佛教養(yǎng)生思想
2020-12-31在大家的印象中，佛教的人一般都是比較會養(yǎng)生的。不管是養(yǎng)生還是人生，他們都有著不同的理解，那么佛教之人是如何看待健康長壽的呢？
佛教養(yǎng)生十不求
佛家養(yǎng)生講究無欲無求，不要過分強求一些事情，順其自然，將心放平，才能真正做到佛家的養(yǎng)生。
一、念身不求無病。
念佛就是念佛，念佛不與健康相掛，不求無病長壽。為什么?因為身體健康，貪戀身體而不成，欲想長壽而不成，苦相即生，使初發(fā)生西之念而舍之。其貪戀健康之人便會用一切手段愛護它(包括營養(yǎng)、滋味、治病等)，為達(dá)到其目的，必會造種種殺業(yè)使其破戒，或為逃命免于傷亡，必傷害眾生而退其道心，即然知道這個身體是個和合的因緣，有因緣必有果報，從而樂受，病苦之生成才覺因果之厲害，從而加強信行，棄惡從善。覺后才知病苦是你覺的助緣，感恩不盡，病苦即是良藥。
二、處世不求無難。
人生一世，處事都不是一帆風(fēng)順的，人也不應(yīng)該去求事事如意。如果在這個世界上，事事如意，樣樣順心，必
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章穆(1743～1813年)，字深遠(yuǎn)，晚號杏云老人，江西鄱陽(今江西波陽)人，清代醫(yī)家，著有《調(diào)疾飲食辯》、《四診述古》、《傷寒則例》、《藥物指南》、《五種心法》等書。現(xiàn)結(jié)合其著作《調(diào)疾飲食辯》來對章穆的飲食養(yǎng)生學(xué)術(shù)思想作一介紹。 來自
重視飲食防治疾病
我國自古就有醫(yī)食同源、藥食同源的說法?！墩{(diào)疾飲食辯》是一本采用食物來預(yù)防和治療疾病的本草學(xué)專著。章穆主張病人的飲食必須與病證相結(jié)合，認(rèn)為如果病人飲食得宜，足為藥餌之助；失宜，則反與藥餌為仇。書中所載各種食物配方皆從治病療疾的角度出發(fā)，援引各家學(xué)說，詳列食物的適應(yīng)病癥，以滿足臨床實用需要。如冬瓜汁條，稱其能除煩止渴，退熱解暑，和中益氣，利小便，消腫脹。《古今錄驗》方治產(chǎn)后久病，津枯口燥，四肢浮腫，《兵部手集》治水腫危急，《圣濟總錄》曰：水腫煩渴，小便少者
更多>>導(dǎo)讀：葛洪（283～363年），字稚川，號抱樸子，是我國晉代著名的道教理論家、煉丹家、
葛洪（283～363年），字稚川，號抱樸子，是我國晉代著名的道教理論家、煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家。葛洪的養(yǎng)生思想滲透了鮮明的道教思想。
思神守一內(nèi)養(yǎng)元氣
葛洪在飽讀各類詩書的同時，逐漸對道家理論產(chǎn)生了濃厚興趣。他認(rèn)為，道教與儒教的根本區(qū)別在于，儒家往往追求功名利祿，這就容易相互競爭，相互排斥，且相互傷害，從而導(dǎo)致身心疲憊。道家追求的是一種無欲無求的境界，通過自身修煉而養(yǎng)生延年。葛洪的養(yǎng)生思想就是依托他的道教理論所形成的，道教神學(xué)理論為他的養(yǎng)生思想提供了有利的精神支柱。
葛洪的養(yǎng)生術(shù)是以不死成仙為主要目的的。他的養(yǎng)生理論主要是生命至貴，長生可得；內(nèi)修守一，養(yǎng)精行氣。意思是說，人的生命是最寶貴的，長生不死成為神仙是可以通過修煉來獲得的。修煉的方法就是守一，進而養(yǎng)精行氣。這是一種內(nèi)練意志的修身養(yǎng)性法。
葛洪在《抱樸子
更多>>此書為南朝陶弘景所著。陶字通明，晚號華陽隱居，生于公元456年，卒于公元536年，終年81歲。陶氏夙好養(yǎng)生，收集和整理了南朝以前歷代有關(guān)養(yǎng)生的論述，輯成《養(yǎng)性延命錄》，據(jù)書中的記載來看，其養(yǎng)生思想屬于道家體系，一方面主張閑心寡欲以養(yǎng)神，另一方面又主張吐納導(dǎo)引以養(yǎng)形，此外，他對情志、房室、飲食等亦有不少論述。
原文
真人曰：雖常服藥物，而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長生也。養(yǎng)性之道，不欲飽食便臥，及終日久坐，皆損壽也。人欲小勞，但莫至疲及強所不能堪勝耳。人食畢，當(dāng)行步躊躇，有所修為，為快也。故流水不腐，戶樞不蠹，以其勞動數(shù)故也。故人不要夜食，食畢但當(dāng)行中庭如數(shù)里可佳。飽食即臥，生百病，不消成積聚也。食欲少而數(shù)，不欲頓多難消。常如飽中饑，饑中飽。故養(yǎng)性者，先饑乃食，先渴而飲?？钟X饑乃食，食必多;盛渴乃飲，飲必過。食畢當(dāng)行，行畢使人以粉摩腹數(shù)百過，大益也。
《食誡篇》
按語
本段原文是飲食養(yǎng)生的重要文獻
更多>>人類的養(yǎng)生活動起源很早，但形成較為的理論則始于《黃帝內(nèi)經(jīng)》(以下簡稱《內(nèi)經(jīng)》)?！秲?nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生理論和方法是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，時至今日，人們還仍然廣泛地借鑒和發(fā)揚著其中的許多精華。
筆者就《內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生的原理、原則和方法，淺談一些體會如下：
1.腎氣自然盛衰規(guī)律是中醫(yī)養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)
《內(nèi)經(jīng)》云：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長；二七天癸至，……三七，腎氣平均，……四七，身體盛壯，……七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭。“先天之精由父母遺傳而來，藏于腎，精化為氣，是為先天精氣，即腎氣。先天之精生天癸，人之腎氣發(fā)育充盛，則天癸成熟，均具有生殖能力；腎氣發(fā)育至極，便由盛轉(zhuǎn)衰，生殖能力也逐漸減弱，及至腎氣衰至一定限度，天癸便趨衰竭，于是都喪失生殖能力，從形體上來看，人體就展現(xiàn)從盛壯到衰老的征象。如《靈樞·經(jīng)脈》：“人始生，先成精，精成而腦髓生。腎為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅而毛發(fā)長。“是指
更多>>冬至一陽生，道家認(rèn)為這天的陽氣為少陽之氣，陽氣尤為精純！在全真南宗多在冬至日收徒，在道家各派都有專門在冬至日這幾天養(yǎng)生的功法，丹道之中冬至日也是尤為特殊的一日！對于普通人來說冬至日也是養(yǎng)生養(yǎng)陽最為重要的一日！這里就道教冬至日養(yǎng)生的方法和禁忌科普一下。
養(yǎng)生方法：
一 適宜進補
在以前有冬至大如年的說法， 依舊俗哪怕是貧家也要在冬至日吃肉。這里說一下冬天進補的敲門，大家食補的時候盡量少咸多苦，冬日腎氣蟄伏勿要吃咸激發(fā)腎。
二 宜早期看日出
說是早起看日出，其實在道家有采氣法門，其中有專門針對冬至和其后七日的方法。不過大家在這七日早起看日出登高對養(yǎng)生幫助也很大。
三 暖頭
對于年老體弱者來說這幾日切勿讓頭手冷風(fēng)！宜加強頭部保暖，這就是在養(yǎng)生了。
四 搓后腰
大家可從冬至日開始，一直堅持到春分，每天早起和睡覺前先搓熱雙手，再用雙手搓熱后腰幾分鐘，此法可養(yǎng)腎氣。
五 宜感受寒冷
中國腎衰竭
更多>>導(dǎo)讀：男士養(yǎng)生存在很落后思想，甚至有的男人認(rèn)為男人不需要保養(yǎng)，天然的才是最好的。那么，男人在生活中還存在哪些保養(yǎng)誤區(qū)呢?男士養(yǎng)生禁忌有哪些?
1、男人不需要保養(yǎng)，自然才是真本色
錯!現(xiàn)在不比從前，肌膚保養(yǎng)反而是一種愛自己、表現(xiàn)自我風(fēng)格的生活態(tài)度。
近來話題不斷的法國總統(tǒng)薩克奇在去年競選總統(tǒng)期間，一共花了3。5萬歐元的美容費，姑且不論他的競選成功是否與這筆開銷有關(guān)，但是現(xiàn)代男士認(rèn)知保養(yǎng)重要性的程度可見一斑。
而且隨著人類的發(fā)展進步，環(huán)境受到的破壞越來越大，直接或間接對人體的影響也愈發(fā)嚴(yán)重，除了身體保健，最常暴露在外的臉部肌膚自然不能忽略。
擁有一張好臉色，不僅自己感覺神清氣爽，更有利于職場表現(xiàn)與人際關(guān)系。
2、拿女友與媽媽的保養(yǎng)品充數(shù)使用
錯!男性與女性的生理構(gòu)造不同，連皮膚厚度、毛細(xì)孔大小、出油程度、肌膚好發(fā)的狀況也有所差異。
盡管臉部保養(yǎng)品的目的皆是為了使肌膚更健康，但是對于男性而言，不
更多>>如今，人們在解決了溫飽之后，最關(guān)注的是健康，是養(yǎng)生。你或走進書店，或打開電視，或與人交談，各種各樣的養(yǎng)生知識撲面而來。由此可見，人們對養(yǎng)生的重視程度。
尋根溯源，中醫(yī)養(yǎng)生文化是中醫(yī)藥文化的重要組成部分，來自中國古代哲學(xué)思想。作為群經(jīng)之首的《周易》，是儒道兩家思想的重要載體，成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。它在構(gòu)筑燦爛的華夏文明的同時，也影響了中醫(yī)、中國人與中國社會。
目前，這股傳統(tǒng)養(yǎng)生新旋風(fēng)的掀起，深刻說明儒道智慧不僅符合現(xiàn)代社會人的生命之所需，而且在科學(xué)養(yǎng)生方面更具有深刻的指導(dǎo)意義。
天人合一催生整體觀念
現(xiàn)在，我們說得最多的詞是和諧，這正是《周易》的核心思想。它把自然和社會看作一個整體，提出天人合一思想以及天地人之道，即立天之道，曰陰與陽，立地之道，曰柔與剛，立人之道，曰仁與義。以天道推知人事，從自然發(fā)展中認(rèn)識自然，了解自然，效法自然，并尋求建設(shè)和諧社會的方法和技術(shù)。
基于這種和諧思想，中醫(yī)
更多>>對男性來說，如果缺乏教養(yǎng)，常常會引起周圍人的反感，引起缺乏教養(yǎng)的原因比較多，和家庭教育有著重要的關(guān)系，可以說父母的言傳身教是非常重要的，一旦出現(xiàn)缺乏教養(yǎng)，會變得比較粗俗，顯得情商比較低，待人接物特別的沒有禮貌，有的時候會出言不遜等等，我們來了解一下這方面的內(nèi)容。
男性缺乏教養(yǎng)的表現(xiàn)
【粗俗之輩】：指莊稼人或佃農(nóng)，現(xiàn)指缺乏文化教養(yǎng)、行為、意識粗野庸俗的人。
【少條失教】：指沒規(guī)矩，無教養(yǎng)。
【愛答不理】：不愛答理。喻對人冷漠，沒禮貌。
【愛理不理】：不愛答理。比喻對人冷漠，沒禮貌
【敖慢不遜】：敖：通“傲”；不遜：不謙讓。態(tài)度高傲，不謙讓，沒有禮貌。
【白眼相看】：看別人時眼睛朝上或旁邊，現(xiàn)出白眼珠，表示輕蔑，不屑一顧，對人不禮貌。
【敞胸露懷】：敞開衣服，露出胸部。亦形容作風(fēng)粗野，沒有禮貌。
【出言不遜】：遜：謙讓，有禮貌。說話粗暴無禮。
【出言無狀】：說話放肆，沒有禮貌。
【放飯流歠】：
更多>>有趣的是，最早把這種免疫思想付諸于實踐，并最早從事免疫學(xué)研究的先驅(qū)，竟是醉心于煉丹的道教徙葛洪。
葛洪，字稚川，別號樸子。他從小就喜歡讀醫(yī)書和煉丹書，長大后，更在熱衷于煉丹術(shù)的同時，潛心研究醫(yī)術(shù)，并成了東晉有名的醫(yī)學(xué)家，老百姓有什么急病重病，常找他來醫(yī)治。
一天，有位40多歲的老農(nóng)急沖沖地來到葛洪的家，焦急地對他說：我的獨生兒子被瘋狗咬傷了，請您給想個辦法，救他一命。 葛洪聽了這話，也很焦急。因為他知道，人若是被瘋狗咬傷，會非常痛苦，受不得半點剌激，哪怕是受到一點光，聽到一點聲音，都能引起抽搐、煩燥，尤其是怕水。聽到水，談到水，見到水，都會立刻咽喉痙攣。發(fā)病幾小時內(nèi)便可迅速死亡。葛洪在腦子里搜索著各種各樣的藥方，但很遺憾沒有一個藥方能治這種病。忽然，他有了主意：古人不是提倡用以毒攻毒的療法治病嗎，為什么不能用瘋狗身上的毒物來治這種病呢?想到這兒，他便對老農(nóng)說：現(xiàn)在也沒別的什么好辦法。不過，
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