養(yǎng)生主思想
2020-12-31導(dǎo)讀：章穆(1743～1813年)，字深遠(yuǎn)，晚號(hào)杏云老人，江西鄱陽(yáng)(今江西波陽(yáng))人，清
章穆(1743～1813年)，字深遠(yuǎn)，晚號(hào)杏云老人，江西鄱陽(yáng)(今江西波陽(yáng))人，清代醫(yī)家，著有《調(diào)疾飲食辯》、《四診述古》、《傷寒則例》、《藥物指南》、《五種心法》等書。現(xiàn)結(jié)合其著作《調(diào)疾飲食辯》來(lái)對(duì)章穆的飲食養(yǎng)生學(xué)術(shù)思想作一介紹。 來(lái)自
重視飲食防治疾病
我國(guó)自古就有醫(yī)食同源、藥食同源的說(shuō)法。《調(diào)疾飲食辯》是一本采用食物來(lái)預(yù)防和治療疾病的本草學(xué)專著。章穆主張病人的飲食必須與病證相結(jié)合，認(rèn)為如果病人飲食得宜，足為藥餌之助；失宜，則反與藥餌為仇。書中所載各種食物配方皆從治病療疾的角度出發(fā)，援引各家學(xué)說(shuō)，詳列食物的適應(yīng)病癥，以滿足臨床實(shí)用需要。如冬瓜汁條，稱其能除煩止渴，退熱解暑，和中益氣，利小便，消腫脹。《古今錄驗(yàn)》方治產(chǎn)后久病，津枯口燥，四肢浮腫，《兵部手集》治水腫危急，《圣濟(jì)總錄》曰：水腫煩渴，小便少者
更多>>冬至?xí)r節(jié)，俗話說(shuō)男補(bǔ)腎女養(yǎng)肝，可見(jiàn)男人需要補(bǔ)腎壯陽(yáng)，女人需要養(yǎng)肝護(hù)肝，如何補(bǔ)腎呢?又該如何養(yǎng)肝?補(bǔ)腎養(yǎng)肝的食物都有哪些呢?一起來(lái)看看吧!
女人冬季養(yǎng)生多養(yǎng)肝
1.注意身體保暖
女性身體寒涼，最好少吃寒性食物，尤其是常常手足冰涼、易感冒和處于經(jīng)期的女性。由于女性的生殖系統(tǒng)怕冷，一旦受涼容易引發(fā)痛經(jīng)和月經(jīng)不調(diào)，因此，在冬季，女性要注意脖子、腹部、腿部的保暖，適時(shí)加衣，不可為了追求時(shí)尚、美麗而忽視了身體的承受能力。
2.每天泡腳御寒
寒從足底生，冬季泡腳可以幫助女性防寒保暖。每天睡前用40℃左右的熱水泡腳15-30分鐘，不僅能緩解腰背疼痛，還能促進(jìn)睡眠。泡腳水不宜太淺，至少要沒(méi)過(guò)腳面，連小腿一起泡，效果會(huì)更好。怕冷的女性晚上睡覺(jué)前最好穿上保暖的棉襪，幫助雙腳御寒。
3.適當(dāng)補(bǔ)充肉類
狗肉、羊肉、牛肉、鹿肉含蛋白質(zhì)、碳水化合物及脂肪，有益腎壯陽(yáng)、溫中暖下、補(bǔ)氣活血之效，御寒效果較好。吃這些肉可使陽(yáng)
更多>>此書為南朝陶弘景所著。陶字通明，晚號(hào)華陽(yáng)隱居，生于公元456年，卒于公元536年，終年81歲。陶氏夙好養(yǎng)生，收集和整理了南朝以前歷代有關(guān)養(yǎng)生的論述，輯成《養(yǎng)性延命錄》，據(jù)書中的記載來(lái)看，其養(yǎng)生思想屬于道家體系，一方面主張閑心寡欲以養(yǎng)神，另一方面又主張吐納導(dǎo)引以養(yǎng)形，此外，他對(duì)情志、房室、飲食等亦有不少論述。
原文
真人曰：雖常服藥物，而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長(zhǎng)生也。養(yǎng)性之道，不欲飽食便臥，及終日久坐，皆損壽也。人欲小勞，但莫至疲及強(qiáng)所不能堪勝耳。人食畢，當(dāng)行步躊躇，有所修為，為快也。故流水不腐，戶樞不蠹，以其勞動(dòng)數(shù)故也。故人不要夜食，食畢但當(dāng)行中庭如數(shù)里可佳。飽食即臥，生百病，不消成積聚也。食欲少而數(shù)，不欲頓多難消。常如飽中饑，饑中飽。故養(yǎng)性者，先饑乃食，先渴而飲?？钟X(jué)饑乃食，食必多;盛渴乃飲，飲必過(guò)。食畢當(dāng)行，行畢使人以粉摩腹數(shù)百過(guò)，大益也。
《食誡篇》
按語(yǔ)
本段原文是飲食養(yǎng)生的重要文獻(xiàn)
更多>>人類的養(yǎng)生活動(dòng)起源很早，但形成較為的理論則始于《黃帝內(nèi)經(jīng)》(以下簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》)?！秲?nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生理論和方法是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，時(shí)至今日，人們還仍然廣泛地借鑒和發(fā)揚(yáng)著其中的許多精華。
筆者就《內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生的原理、原則和方法，淺談一些體會(huì)如下：
1.腎氣自然盛衰規(guī)律是中醫(yī)養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)
《內(nèi)經(jīng)》云：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)；二七天癸至，……三七，腎氣平均，……四七，身體盛壯，……七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭。“先天之精由父母遺傳而來(lái)，藏于腎，精化為氣，是為先天精氣，即腎氣。先天之精生天癸，人之腎氣發(fā)育充盛，則天癸成熟，均具有生殖能力；腎氣發(fā)育至極，便由盛轉(zhuǎn)衰，生殖能力也逐漸減弱，及至腎氣衰至一定限度，天癸便趨衰竭，于是都喪失生殖能力，從形體上來(lái)看，人體就展現(xiàn)從盛壯到衰老的征象。如《靈樞·經(jīng)脈》：“人始生，先成精，精成而腦髓生。腎為干，脈為營(yíng)，筋為剛，肉為墻，皮膚堅(jiān)而毛發(fā)長(zhǎng)?！笆侵?/p> 更多>>
《泰定養(yǎng)生主論》，元代吳人王王圭著。王王圭愛(ài)好煉丹之術(shù)，更精于醫(yī)道，活了九十多歲。全書凡16卷，所談養(yǎng)生內(nèi)容集中在如下三個(gè)方面：
1.養(yǎng)生須自婚合、孕育、嬰幼、童年開(kāi)始。本書認(rèn)為：“病蛾無(wú)能繭之蠶，破蕊無(wú)結(jié)實(shí)之果?！敝挥懈笍?qiáng)母壯，精滿血盈，其子方能健康長(zhǎng)壽。因此，養(yǎng)生須自婚合、孕育開(kāi)始。懷妊之后，即須謹(jǐn)守禁忌，避房事，節(jié)喜怒，慎勞逸，怡性情，以利于胎兒健康成長(zhǎng)。還應(yīng)仿效周文王設(shè)“胎教”之法，使孕婦經(jīng)常觀看鍍金美玉，盛糧食的容器，山川名畫，聽(tīng)誦經(jīng)史傳集，使這些靈秀之氣入胎兒之體內(nèi)，有利于胎兒智力發(fā)育。嬰兒出生之后，又當(dāng)依法調(diào)護(hù)，如拭舌、護(hù)臍、浴兒、服藥等。
2.壯歲養(yǎng)生以養(yǎng)心為要?jiǎng)?wù)。王氏本著《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·靈蘭秘典論》之旨，強(qiáng)調(diào)“心者君主之官……主明則下安，以此養(yǎng)生則壽”。他還認(rèn)為，《莊子·養(yǎng)生主》篇之義，以心為養(yǎng)生之主。因此，養(yǎng)生以養(yǎng)心為首務(wù)。養(yǎng)心須自幼年開(kāi)始。之后，置身社會(huì)，在與人交往之
更多>>導(dǎo)讀：男士養(yǎng)生存在很落后思想，甚至有的男人認(rèn)為男人不需要保養(yǎng)，天然的才是最好的。那么，男人在生活中還存在哪些保養(yǎng)誤區(qū)呢?男士養(yǎng)生禁忌有哪些?
1、男人不需要保養(yǎng)，自然才是真本色
錯(cuò)!現(xiàn)在不比從前，肌膚保養(yǎng)反而是一種愛(ài)自己、表現(xiàn)自我風(fēng)格的生活態(tài)度。
近來(lái)話題不斷的法國(guó)總統(tǒng)薩克奇在去年競(jìng)選總統(tǒng)期間，一共花了3。5萬(wàn)歐元的美容費(fèi)，姑且不論他的競(jìng)選成功是否與這筆開(kāi)銷有關(guān)，但是現(xiàn)代男士認(rèn)知保養(yǎng)重要性的程度可見(jiàn)一斑。
而且隨著人類的發(fā)展進(jìn)步，環(huán)境受到的破壞越來(lái)越大，直接或間接對(duì)人體的影響也愈發(fā)嚴(yán)重，除了身體保健，最常暴露在外的臉部肌膚自然不能忽略。
擁有一張好臉色，不僅自己感覺(jué)神清氣爽，更有利于職場(chǎng)表現(xiàn)與人際關(guān)系。
2、拿女友與媽媽的保養(yǎng)品充數(shù)使用
錯(cuò)!男性與女性的生理構(gòu)造不同，連皮膚厚度、毛細(xì)孔大小、出油程度、肌膚好發(fā)的狀況也有所差異。
盡管臉部保養(yǎng)品的目的皆是為了使肌膚更健康，但是對(duì)于男性而言，不
更多>>如今，人們?cè)诮鉀Q了溫飽之后，最關(guān)注的是健康，是養(yǎng)生。你或走進(jìn)書店，或打開(kāi)電視，或與人交談，各種各樣的養(yǎng)生知識(shí)撲面而來(lái)。由此可見(jiàn)，人們對(duì)養(yǎng)生的重視程度。
尋根溯源，中醫(yī)養(yǎng)生文化是中醫(yī)藥文化的重要組成部分，來(lái)自中國(guó)古代哲學(xué)思想。作為群經(jīng)之首的《周易》，是儒道兩家思想的重要載體，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。它在構(gòu)筑燦爛的華夏文明的同時(shí)，也影響了中醫(yī)、中國(guó)人與中國(guó)社會(huì)。
目前，這股傳統(tǒng)養(yǎng)生新旋風(fēng)的掀起，深刻說(shuō)明儒道智慧不僅符合現(xiàn)代社會(huì)人的生命之所需，而且在科學(xué)養(yǎng)生方面更具有深刻的指導(dǎo)意義。
天人合一催生整體觀念
現(xiàn)在，我們說(shuō)得最多的詞是和諧，這正是《周易》的核心思想。它把自然和社會(huì)看作一個(gè)整體，提出天人合一思想以及天地人之道，即立天之道，曰陰與陽(yáng)，立地之道，曰柔與剛，立人之道，曰仁與義。以天道推知人事，從自然發(fā)展中認(rèn)識(shí)自然，了解自然，效法自然，并尋求建設(shè)和諧社會(huì)的方法和技術(shù)。
基于這種和諧思想，中醫(yī)
更多>>劉芳菲的養(yǎng)生秘籍
很多見(jiàn)過(guò)現(xiàn)實(shí)中劉芳菲的人都會(huì)驚嘆：比電視上還要漂亮的多!確實(shí)，素顏的芳菲遠(yuǎn)比化過(guò)妝的她更清純淡雅，近距離觀察她的皮膚非常細(xì)膩滑嫩緊致。原來(lái)芳菲除了重視外在的皮膚護(hù)理外還非常注重內(nèi)在調(diào)養(yǎng)。芳菲經(jīng)常會(huì)在包里放一小瓶膠原蛋白飲料，不時(shí)拿出來(lái)喝一小口。原來(lái)芳菲最大的美容秘訣就是喝膠原蛋白飲品。
周濤減壓保養(yǎng)經(jīng)
周濤作為多年的主持界老人一如既往的保持著靚麗的容貌和婀娜的身姿。
年輕時(shí)的周濤并不懂得細(xì)心呵護(hù)自己。一次在中央電視臺(tái)心連心藝術(shù)團(tuán)赴河南的慰問(wèn)演出過(guò)程中，現(xiàn)場(chǎng)突然下起了傾盆大雨，主持節(jié)目時(shí)周濤不慎滑到在舞臺(tái)上，為了保護(hù)手中昂貴的話筒，她用手指先支撐在舞臺(tái)上，結(jié)果造成手指骨裂，膝蓋也被摔得鮮血直流。俗話說(shuō)十指連心，走下舞臺(tái)的周濤，疼得直哭。大家都勸她先去醫(yī)院看看。周濤堅(jiān)決表示要堅(jiān)持到演出結(jié)束。她說(shuō)觀眾大老遠(yuǎn)地來(lái)看我們的演出，而且還冒著大雨，他們都沒(méi)走，我怎么能走呢!
在后來(lái)播出
更多>>《養(yǎng)生主》：通行·白話·包袱皮兒
人們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的。以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，勢(shì)必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識(shí)，那可真是十分危險(xiǎn)的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對(duì)刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路并把它作為順應(yīng)事物的常法，這就可以護(hù)衛(wèi)自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。
庖丁解牛。（略）
公文軒見(jiàn)到右?guī)煷蟪砸惑@，說(shuō)：“這是什么人？怎么只有一只腳呢？是天生只有一只腳，還是人為地失去一只腳呢？”右?guī)熣f(shuō)：“天生成的，不是人為的。老天爺生就了我這樣一付形體讓我只有一只腳，人的外觀完全是上天所賦與的。所以知道是天生的，不是人為的?！?/p>
沼澤邊的野雞走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它絲毫也不會(huì)祈求畜養(yǎng)在籠子里。生活在樊籠里雖然不必費(fèi)力尋食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。
老聃死了，
更多>>秋天，是從立秋之日起，到立冬之日止，其間經(jīng)過(guò)處暑、白露、秋分、寒露、霜降等六個(gè)節(jié)氣。并以中秋(農(nóng)歷八月十五日)作為氣候轉(zhuǎn)化的分界。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，燥為秋季的主氣，稱為秋燥。其氣清肅，其性干燥。秋天養(yǎng)生主要是防止燥邪對(duì)人的傷害，這樣才能養(yǎng)護(hù)好體內(nèi)的陰氣。
在飲食調(diào)養(yǎng)方面，首先要按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出的《秋冬養(yǎng)陰》的原則，也就是說(shuō)，要多吃些滋陰潤(rùn)燥的飲食，以防秋燥傷陰。比如吃些銀耳，甘蔗，犁，芝麻、燕窩、菠菜，藕等食物。第二，秋季飲食要少辛增酸。所謂少辛，就要少吃一些辛味的食物，這是因?yàn)榉螌俳?，通氣于秋，肺氣盛于秋。少吃辛味，是以防肺氣太?中醫(yī)認(rèn)為，金克木，即肺氣太盛可損傷肝的功能，故在秋天要增酸，以增加肝臟的功能，抵御過(guò)盛肺氣之侵入。根據(jù)中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)學(xué)的這一原則，在秋天一定要少吃一些辛味的蔥、姜、蒜、韭、椒等辛味之品，而要多吃一些酸味的水果和蔬菜比如蘋果、葡萄、山楂、柚子，檸檬。
秋季燥邪易傷人，
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