道家早期養(yǎng)生理論與方法
2020-12-19李時珍藥粥養(yǎng)生理論
李時珍是明代著名的藥物學家和醫(yī)學家。在養(yǎng)生方面,他倡導“防重于養(yǎng),未老養(yǎng)生”的未病思想,這正是如今“不治已病治未病”的流行觀點。 他的養(yǎng)生學說博大精深,藥膳養(yǎng)生是其精華所在。藥膳,簡而言之就是把食物與藥物按一定的比例搭配在一起,經(jīng)過烹飪加工制成的一種具有食療作用的色香味俱全的特殊菜肴。通常以蔬菜、肉類、蛋類、乳類及水產(chǎn)品等為主要原料,配以適當?shù)乃幬?。這就是中醫(yī)“藥食同源”和“醫(yī)養(yǎng)同理”的理論產(chǎn)物。
注重食藥配伍和禁忌
李時珍“寓醫(yī)于食”,將藥物作為食物,又將食物賦以藥用,藥借食力,食助藥威,這樣既具有營養(yǎng)價值,又可防病治病、保健強身、延年益壽。
主張用不同性質(zhì)的食物糾正或調(diào)理人的體征或病態(tài),通過調(diào)節(jié)生理平衡,防止生病,對已經(jīng)出現(xiàn)的寒、熱、虛、實等情況,及時采用食療加以調(diào)治。
主張食藥配合、互為輔佐。一是先攻后養(yǎng),以藥攻下邪氣,隨后以食物修補正氣,常用米湯、米粥補胃養(yǎng)
更多>>1、中醫(yī)2020春季養(yǎng)生理論
飲食:2020春季飲食要根據(jù)個人體質(zhì)進行選擇,普通健康人群不主張大量的進補。身體特別虛弱的人可以適量食用海參、冬蟲夏草等補品。對于健康人群而言,2020春季飲食要注意清淡,不要過度食用干燥、辛辣的食物。
起居:人們從2020冬季已經(jīng)習慣了的“早睡晚起”,過渡到2020春季的“晚睡早起”要有一個逐漸適應的過程,不要太急于轉(zhuǎn)變,而要順應自然界的晝夜時間變化而逐步轉(zhuǎn)變自己的睡眠習慣。
鍛煉:2020春季的運動養(yǎng)生保健是恢復身體“元氣”的最佳時節(jié)。由于寒冷的2020冬季限制人們的運動鍛煉,使機體的體溫調(diào)節(jié)中樞和內(nèi)臟器官的功能,都有不同程度的減弱,特別是全身的肌肉和韌帶,更需要鍛煉以增強其運動功能。
情志:中醫(yī)理論認為肝屬木,與2020春季相應,生理特性為“喜條達而惡抑郁”,故有“大怒傷肝”之說。在2020春季保健重點是保持自己的心情舒暢,努力做到不著急、不生氣、不發(fā)怒
更多>>導讀：望聞問切中的聞，包括聽聲音和聞氣味。那么到底聽什么？聞什么呢？又該怎么聽怎么聞呢？
一、醫(yī)生在聽什么
當我們生病的時候，去醫(yī)院看病，都會遇到這種情況，醫(yī)生會把聽診器放到你的胸部、背部聽聽，那么，他到底在聽什么呢？事實上他聽的內(nèi)容有很多，主要包括聲音、語言、呼吸、嘔吐、腸鳴和病氣等，醫(yī)生是通過這些聲音的異樣來確診病情的。
人體發(fā)出聲音，是口、舌、齒、唇、鼻、喉、會厭以及肺等器官協(xié)調(diào)工作的結(jié)果，健康人的聲音都有一個共同的特性，那就是發(fā)音自然、音調(diào)和暢、剛?cè)嵯酀１硎救梭w氣血充盈，發(fā)聲器官和臟腑功能正常。其中又因性別、年齡、體質(zhì)、情緒的不同，在發(fā)出的聲音上也存在差異。
比如男性的聲音較粗而低沉，女性的聲音較細而清脆，兒童的聲音尖利，老人的聲音渾厚，瘦弱的人聲音輕細，強壯的人聲音高昂；喜悅時發(fā)出的聲音輕快而舒暢；發(fā)怒時聲音嚴厲而重，悲哀時聲音凄慘而斷續(xù)，畏懼時聲音輕微而顫抖，喜愛時聲音溫柔而
更多>>導讀：自古以來，素為百姓所重視。從春秋戰(zhàn)國到秦漢這段歷史時期，我國在學術(shù)思想方
自古以來，素為百姓所重 視。從春秋戰(zhàn)國到秦漢這段歷史時期， 我國在學術(shù)思想方面出現(xiàn)了百家爭 鳴的局面，中醫(yī)養(yǎng)生學也相應興起，不 論在養(yǎng)生理論上，還是實踐上，都有很 大的發(fā)展。甘肅省名中醫(yī)、甘肅省中醫(yī) 院老年病研究所主任劉國安教授長期 致力于養(yǎng)生保健的研究，最近他介紹了 我國早期養(yǎng)生理論的精華。
一、儒家養(yǎng)生，注重德仁修養(yǎng) 孔子是儒家思想的代表人物，有我 國養(yǎng)生大師之稱。劉國安介紹說，孔子 有云君子有三戒，少之時，血氣未定， 戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在 斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。這 里的三戒，即是根據(jù)人的年齡不同，生 理特點不一樣，而提出的具體養(yǎng)生方 法。
除三戒外，孔子還提出了仁者壽 的養(yǎng)生理論，如他在《中庸》中提出修 身以道，修道以仁，大德必得其壽， 意思是只有具備高尚道德修養(yǎng)的人，才 可獲
更多>>導讀：問診是對病人或陪診者進行系統(tǒng)而有目的的詢問。包括病人的體質(zhì)、生活習慣、起病原因、發(fā)病及治療經(jīng)過、現(xiàn)在的癥狀及過去的病史、家族史等。具體來講，可以包括問寒熱、問汗、問疼痛、問睡眠、問飲食口味、問二便等。
一、問寒熱，有病及時發(fā)現(xiàn)
寒熱的產(chǎn)生，主要決定于病邪的性質(zhì)和機體的陰陽盛衰，是機體正邪相爭的表現(xiàn)。臨床上常見的寒熱癥狀有：但寒不熱、但熱不寒、惡寒發(fā)熱、寒熱往來。
但寒不熱：如果你感覺寒冷而不發(fā)熱，屬于陽氣不足的虛寒癥。
但熱不寒：如果你發(fā)熱，不感覺冷或反而怕熱，為里熱癥。若高熱伴見口渴喜冷飲、出汗、大便秘結(jié)為實熱癥。若午后低熱，伴有手足心發(fā)熱、夜間出汗、兩顴發(fā)紅者為里虛熱癥。
惡寒發(fā)熱：如果你自覺怕冷而體溫升高，表示外邪侵襲肌表。
寒熱往來：寒與熱交替出現(xiàn)。寒熱往來定時者，為瘧疾；寒熱往來不定時者，伴兩脅脹痛、口苦，為肝膽病。
二、問出汗，看準病的虛實
汗出與陽氣盛衰、津液盈虧相關(guān)。
更多>>導讀：中醫(yī)診斷的最后一個手段就是切，主要是指切脈。切脈又稱診脈，是醫(yī)者用手指按其腕后撓動脈搏動處，借以體察脈象變化，辨別臟腑功能盛衰，氣血津精虛滯的一種方法。一般人只能摸到自己的脈搏跳動次數(shù)，但是代表的意義可能不知道。下面將詳細介紹關(guān)于切脈的一些知識。
一、切脈可診查身體各個臟腑
切脈是中醫(yī)師用手按病人的動脈，根據(jù)脈象，以了解疾病內(nèi)在變化的診斷方法。切脈具有悠久的歷史，它反映了中醫(yī)學診斷疾病的特點和經(jīng)驗。脈象，可以理解為脈搏的形象。是由動脈搏動的顯現(xiàn)部位（深、淺）、速率（快、慢）、強度（有力、無力）、節(jié)律（整齊與否、有無歇止）和形態(tài)等方面組成的。脈象是中醫(yī)辨證的一個重要依據(jù)，對分辨疾病的原因，推斷疾病的變化，識別病情的真假，判斷疾病的預后等，都具有重要的臨床意義。由于脈為血之府，貫通全身，所以身體臟腑發(fā)生病變，往往反映于脈，有時在癥狀還未充分顯露之前，脈象已經(jīng)發(fā)生了改變。
脈象的產(chǎn)生與心臟
更多>>導讀：道教音樂就是在道教活動中所使用的音樂，它包括道教科儀音樂以及道士在宣道、布道和修身養(yǎng)性時所使用的音樂。道教的外在形態(tài)是它的科……
道教音樂就是在道教活動中所使用的音樂，它包括道教科儀音樂以及道士在宣道、布道和修身養(yǎng)性時所使用的音樂。道教的外在形態(tài)是它的科范儀式，而道教音樂又是各種科儀的重要組成部分，由此可見，道教音樂也是道士養(yǎng)生的重要手段之一。
在道教經(jīng)典與文獻中，有關(guān)道樂與養(yǎng)生的論述屢見不鮮。在《太平經(jīng)》卷一百一十三中有:樂，小具小得其意者，以樂人；中具中得其意者，以樂治；上具上得其意者，以樂天地。得樂人法者，人為其悅喜；得樂治法者，治為其平安；得樂天地法者，天地為其和故上士治樂，以作無為以度世；中士治樂，乃以和樂俗人以調(diào)治；下士治樂，裁以樂人以召食夫樂者致樂，刑者致刑，猶影響之驗，不失銖分也。這里認為音樂對人是有教育作用的，并且可以用來陶冶人的情操。
音樂能使人延年益壽，也已為現(xiàn)
更多>>每天胡吃海塞不重視養(yǎng)生, 或謹小慎微太重視養(yǎng)生, 都是不對的。生活清靜恬淡, 不以養(yǎng)生為兒戲, 也不以養(yǎng)生為要務的人, 才真正懂得養(yǎng)生。
今見一患, 愛好養(yǎng)生, 平時每遇電視、電臺播放養(yǎng)生節(jié)目, 必認真學習、詳細記錄。
專家說:“晨起飲水能清理腸胃”, 她便無論渴否, 每晨必飲;專家說:“傍晚撞樹可舒筋活絡(luò)”, 她便無論適否, 逢樹必撞;專家說:“常吃綠豆能治療百病”, 她便無論需否, 每餐必食。
……
如是虔誠執(zhí)行, 堅持數(shù)年, 終于越養(yǎng)越差, 不得已只好來就診調(diào)理。
事實上, 養(yǎng)生應該樹立正確的理念。
作為大眾, 更多的是要從養(yǎng)生節(jié)目中學習正確理念, 而不是只學方法;作為媒體, 也應以普及正確養(yǎng)生理念為主, 以宣傳養(yǎng)生方法為輔, 并在講解方法的同時, 一定要反復強調(diào)其適應癥及禁忌癥。
掌握十個好方法, 不如懂一個對的理念
好的方法是術(shù), 告訴大家能做什么;對的理念是道, 告訴大家不
更多>>終生保健，終生康健；終生養(yǎng)生，終生康寧。社會的發(fā)展，人們對養(yǎng)生越來越看重，如果不需要我們的生活成悲劇，就必須注意養(yǎng)生。科學的中醫(yī)養(yǎng)生是怎么進行的呢下面是小編為大家整理的“《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》養(yǎng)生”，相信能對大家有所幫助。
養(yǎng)生
養(yǎng)生，又名攝生、道生、保生等，保養(yǎng)身體之謂。換言之，養(yǎng)生是指根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律，采取保養(yǎng)身體，減少疾病，增進健康，延年益壽等措施而進行的一種健身益壽活動。中醫(yī)養(yǎng)生流派有靜神、動形、固精、調(diào)氣、食養(yǎng)及藥餌之分。養(yǎng)生內(nèi)容廣泛，方法眾多，而以調(diào)飲食、慎起居、適寒溫、和喜怒為其基本養(yǎng)生觀點。
一、天年與衰老
（一）天年
“天年”，是我國古代對人之壽命提出的一個具有重要意義的命題。人的自然壽命謂之天年，亦即天賦之年壽。生命的年限，即機體從出生到死亡所經(jīng)歷的時間，稱之為壽命。通常以年齡（指年代年齡，又稱歷法年齡）作為衡量壽命長短的尺度。人的生命是有一定限度的，個體壽命有長有短，但
更多>>一、說情志：人要健康長壽，清志調(diào)暢是一個重要條件。陶弘景在《養(yǎng)生延壽錄》中提出：養(yǎng)性之道，莫大憂愁大哀思，此所謂能中和，能中和者必久壽也。
二、戒私欲：養(yǎng)生求靜，使身心處于萬慮皆息獨存一念的境地，也要求人具有高尚的情操，心胸坦蕩。孫思邈說：人不終眉壽，或致夭歿者，皆由不自愛惜，竭情盡意，邀名射利。故善養(yǎng)生者勿汲汲于所欲，心無妄念，所至之處，勿得多求，旦起欲專言善事，不欲先計較錢財。
三、遠房室：指性生活有節(jié)制。人的生長發(fā)有賴于腎精，腎精充盈則生生不息，人的生命活力和抗病能力強。欲保腎精，必須節(jié)制性軟，倘貪色好艷，縱欲無度，勢必損精害體折壽。
四、適四時：人生活在自然之中，順應季節(jié)氣候是養(yǎng)生學的重要內(nèi)容?！秴问洗呵铩氛f：年壽得長者，非短而續(xù)之也，畢其數(shù)也，畢數(shù)之務，在乎去害。所謂害，就是指非其時而有其氣以及大寒、大熱、大燥、大溫等反常氣候，中醫(yī)稱為六淫。
五、節(jié)飲 更多>>
