針灸的基本理論
冬季養(yǎng)生基本理論。
“養(yǎng)生乃長壽之伴侶，健康是長壽的朋友?！别B(yǎng)生已經(jīng)成為很多中老年人關(guān)注的話題，養(yǎng)生不應(yīng)只是調(diào)侃或者賣弄，而是必須認(rèn)真地踐行。如何進(jìn)行中醫(yī)養(yǎng)生呢？下面是小編為大家整理的“針灸的基本理論”，供您參考，希望能夠幫助到大家。
(1) 經(jīng)絡(luò)學(xué)說
經(jīng)絡(luò)是什么呢?原來,我國古代勞人民在長期與疾病作斗爭的醫(yī)療實踐中,逐步認(rèn)識到人體內(nèi)存在著一些氣血流行的通道。這個通道被中醫(yī)稱之為經(jīng)絡(luò)。它內(nèi)而臟腑,外而肢節(jié),縱橫交錯,遍布全身,起到運(yùn)行氣血的重要作用(類似人體的心血管、淋巴管等)。同時,又通過經(jīng)絡(luò)的復(fù)雜聯(lián)系,將人體內(nèi)外表里、上下前后、五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、筋脈皮肉各個部分,統(tǒng)一成為一個有機(jī)的整體,并與外界環(huán)境相適應(yīng)(類似人體的神經(jīng)、內(nèi)分泌)。經(jīng)絡(luò)既然有如此重要的作用,當(dāng)然也是一個十分奧妙、復(fù)雜的系統(tǒng),這個經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)包括經(jīng)脈和絡(luò)脈兩大部分,其中經(jīng)脈是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主體部分,大而直行,深而在里,又可分為十二經(jīng)脈
和奇經(jīng)八脈兩大類,以及附屬于十二經(jīng)脈的十二經(jīng)別,十二經(jīng)筋,十二皮部；絡(luò)脈是經(jīng)脈的分支,小而橫斜,淺而在表,又可分為較大的十五絡(luò)脈,以及遍布全身的孫絡(luò)、浮絡(luò)。當(dāng)人體發(fā)生疾病時,陰陽失調(diào),臟腑失和,氣血偏盛偏衰,都與經(jīng)絡(luò)、穴位有密切關(guān)系,只有熟悉了經(jīng)絡(luò)的循環(huán)分布、生理功能,才能用經(jīng)絡(luò)學(xué)說說明病理變化,指導(dǎo)辨證歸經(jīng),進(jìn)行針灸治療。
(2) 臟腑證治
臟腑,是內(nèi)臟的總稱。古人稱為藏象,藏，指藏于內(nèi),就是內(nèi)臟；象,是征象或形象,意指內(nèi)臟生理、病理所表現(xiàn)于外之征象,中醫(yī)稱心、肝、脾、肺、腎為五臟；小腸、膽、胃、大腸、膀脫、三焦為六腑。臟腑學(xué)說的特點是以五臟為中心, 配合六腑,聯(lián)系五體、五宮、九竅等,連結(jié)成為一個五臟系統(tǒng)的整體。其所敘述的臟腑名稱雖與西醫(yī)的臟器相同，但在生理、病理的含義上有很大差別。
臟腑證治是中醫(yī)各種辯證論治的基礎(chǔ),它是根據(jù)臟腑的生理功能、病理表現(xiàn),結(jié)合八綱、病因、經(jīng)絡(luò)等理論,通過四診合參,對疾病的證候進(jìn)行分析歸納,借以推斷病因病機(jī),病變部位及性質(zhì)、正邪盛衰,以確定所患何證,然后根據(jù)證來決定治療原則和方藥。
針灸治病在臟腑證治方面的應(yīng)用較多,如臟腑、經(jīng)絡(luò)之氣輸注于體表的部位稱作腧穴,是針灸施術(shù)的部位。腧穴與臟腑密切相關(guān),在疾病情況下,腧穴有反映病痛的功能,一般通路為:邪氣 經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)臟腑功能失調(diào)表現(xiàn)癥狀(常在腧穴位置)。治療時,通過調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)而祛邪安臟。
(3) 陰陽五行
陰陽五行是我國古代的一種哲學(xué)基本理論,是古人通過長期的生活、生產(chǎn)實踐,對自然界觀察和認(rèn)識的總結(jié)。是古人用以認(rèn)識和解釋自然界的方法論,古人用五行著重闡述生化,陰陽著重闡主極變,相當(dāng)于現(xiàn)代的量變和質(zhì)變。它自從被應(yīng)用到中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域之后,便成為臟腑、經(jīng)絡(luò)的理論基礎(chǔ),并作為一種認(rèn)識人體生命過程和疾病過程(即生、老、病、死全過程)的方法論,闡明人體的生理現(xiàn)象、病理變化,指導(dǎo)對疾病的辨證論治。
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編者：人的睡眠也是分陰陽的，充足的睡眠也是對身體的一種保障，如果睡眠不足也會引起身體的不適，引起糖尿病，高血壓，也是由案例可循的。
一年有四季，一天之中也可以分出四季 早上是春天，中午是夏天，太陽落山是秋天，半夜是冬天。
我建議大家子午覺一定要睡，就是中午11點到1點，半夜11點到1點，一個是子時，一個是午時，子時和午時這兩個時間，相當(dāng)于一年中的冬至和夏至。
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一年里面，陽氣的生、長、化、收、藏，有這么一個過程。在一天里，人也是這樣的。半夜11點到1點的時候，人的陽氣來復(fù)了，陽氣開始初生，并逐漸增強(qiáng)，一直到正午11點，陽氣最旺盛;一到午時，陰氣開始初生了，陰氣逐漸生長，一直到半夜的11點達(dá)到最盛。
子時和午時，一個是陽氣初生的時候，一個是陰氣初生的時候，不論陰氣和陽氣，在初生的時候都是很弱小的，這時候如果你很好地保護(hù)它，有生，就有長、化、收、藏。如果在生的時候就消耗了，那么它的長、化、收、藏就談不上了。
一、說情志：人要健康長壽，清志調(diào)暢是一個重要條件。陶弘景在《養(yǎng)生延壽錄》中提出：養(yǎng)性之道，莫大憂愁大哀思，此所謂能中和，能中和者必久壽也。
二、戒私欲：養(yǎng)生求靜，使身心處于萬慮皆息獨存一念的境地，也要求人具有高尚的情操，心胸坦蕩。孫思邈說：人不終眉壽，或致夭歿者，皆由不自愛惜，竭情盡意，邀名射利。故善養(yǎng)生者勿汲汲于所欲，心無妄念，所至之處，勿得多求，旦起欲專言善事，不欲先計較錢財。
三、遠(yuǎn)房室：指性生活有節(jié)制。人的生長發(fā)有賴于腎精，腎精充盈則生生不息，人的生命活力和抗病能力強(qiáng)。欲保腎精，必須節(jié)制性軟，倘貪色好艷，縱欲無度，勢必?fù)p精害體折壽。
四、適四時：人生活在自然之中，順應(yīng)季節(jié)氣候是養(yǎng)生學(xué)的重要內(nèi)容。《呂氏春秋》說：年壽得長者，非短而續(xù)之也，畢其數(shù)也，畢數(shù)之務(wù)，在乎去害。所謂害，就是指非其時而有其氣以及大寒、大熱、大燥、大溫等反常氣候，中醫(yī)稱為六淫。
五、節(jié)飲食：脾胃為后天之本，飲食不節(jié)，傷及脾胃，就使人多病早衰?！秲?nèi)經(jīng)》對飲食不節(jié)的危害，有陰之所生，本在五味，飲食自倍，腸胃乃傷，多食鹽，則脈凝泣變色，多食苦，則皮枯而毛衰等多處論述。孫思邈對飲食宜忌的論述更全面、更科學(xué)，除食不可過飽，務(wù)令簡少，常宜溫食，常宜輕清甜淡之物等常識外，還對飲食方法、飲食衛(wèi)生重筆描寫，如美食宜熟嚼，生食不粗吞，食勿大語，每食以手摩面及腹，勿食生菜、生米、小豆、陳臭物，勿飲濁酒，必不得食生粘滑等物等等，這對避免損傷脾胃以及防止食物中毒，預(yù)防傳染病，乃至祛病延年都有積極而重要的意義。
六、常運(yùn)動：人是有機(jī)的整體，常運(yùn)動會使精力充沛，身體健壯。早在漢代，華佗就倡導(dǎo)鍛煉強(qiáng)身以防病。他指出：人體欲得勞動，動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。孫思邈在《千金方》中也說：養(yǎng)性之道，常欲小勞，體欲常勞，但勿多極，提醒人們經(jīng)?；顒咏罟且造畈⊙幽辍?
七、順性情：指要健康長壽，須按年齡規(guī)律自身頤養(yǎng)。孫思邈分析老年人說：人年五十以上，陽年日衰，損與日至。心力漸退，忘前失后，與居怠惰，計授皆不稱心。視聽不穩(wěn)，多退少進(jìn)，日月不等，萬事零落，心無聊賴，健忘嗔怒，性情變異。這就告訴我們，人在進(jìn)入老年期后，會出現(xiàn)一系列生理和形態(tài)的變化，我們要愛護(hù)、體貼老人，順其性情以調(diào)之，以利他們盡享天年。
八、服藥餌：人生在世，享賦各異，況病魔無情，難免傷人。因此，服食藥餌也是養(yǎng)生學(xué)內(nèi)容之一。古人重視服藥餌來防病治病，養(yǎng)生延年，并擬定了許多延年益壽的藥餌、藥方。但是，養(yǎng)生不可單靠服藥餌，否則，雖常服藥餌而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長生也，縱服玉液金丹未能延壽。
膏藥之所以能夠治療多種疾病，是有它一定的物質(zhì)與理論基礎(chǔ)的。它的處方組成來源于一般中藥方劑，與西藥中許多外用藥、注射劑、口服劑有同一作用，同樣可以合劑，分用，此其一。在一般方藥的基礎(chǔ)上，取長補(bǔ)短和，加以變化，去其輕淡平溫之劑，益以氣味俱厚生香引導(dǎo)之味以得其藥方此其二。用藥數(shù)廣而多形成大的復(fù)方，以適應(yīng)復(fù)雜的病理變化，由于許多藥物中含有脂溶性、揮發(fā)性及刺激性的藥物，因此可透入皮膚產(chǎn)生消炎、止痛、去腐、生肌、收斂等作用，如治癰癤瘡、腫瘍、潰瘍等，風(fēng)濕寒痹、止痛、壯筋骨、跌打損傷等，此其三。利用丹、油熬膏作賦形劑，以防腐、防燥、保護(hù)瘡面，保持藥效持久，促使藥物和經(jīng)過表皮產(chǎn)生深部和全身作用，此其四。按經(jīng)絡(luò)俞穴及身體部位薄貼，發(fā)揮藥效，促進(jìn)作用，此其五。貼于患處刺激神經(jīng)末梢，通過反射，擴(kuò)張血管，促進(jìn)局部血液循環(huán)，產(chǎn)生神經(jīng)特異性，以調(diào)整機(jī)理增強(qiáng)組織抗御力量，達(dá)到鎮(zhèn)靜、消炎作用。此外，軟膏具有保護(hù)局部皮膚的濕潤柔軟作用，是通過皮膚角質(zhì)層細(xì)胞間隙、毛囊壁、汗腺、皮脂腺，使藥物滲透與吸收，對創(chuàng)傷、皮膚疾病、粘膜病變的治療，均有防腐、消炎、止痛等局部作用。同時，藥物穿通皮膚及粘膜后，經(jīng)過血管或淋巴管進(jìn)入體循環(huán)可產(chǎn)生全身作用。
一天也是個小四季，早上是春天，中午是夏天，太陽落山是秋天，半夜是冬天。
睡覺的中醫(yī)陰陽理論
一天中，我建議大家子午覺一定要睡，什么叫子午覺？就是中午11點到1點，半夜11點到1點，一個是子時，一個是午時，子時和午時這兩個時間，就是一年中的冬至和夏至?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里講，一年里面，陽氣的生、長、化、收、藏，有這么一個過程。在一天里，人也是這樣的。半夜十一點到一點的時候，人的陽氣來復(fù)了，陽氣開始初生，并逐漸增強(qiáng)，一直到正午11點，陽氣最旺盛；一到午時，陰氣開始初生了，陰氣逐漸生長，一直到半夜的11點達(dá)到最盛。所以子時和午時，一個是陽氣初生的時候，一個是陰氣初生的時候，不論陰氣和陽氣，在初生的時候都是很弱小的，這時候如果你很好地保護(hù)它，有生，就有長、化、收、藏。如果在生的時候就消耗了，那么它的長、化、收、藏就談不上了。一天的12個時辰里邊跟人的五臟是休戚相關(guān)的。子時和午時這兩個時段在五臟中，一個跟膽相關(guān)，一個跟心有關(guān)。半夜11點到1點，是膽的功能最好的時候，1點到3點是肝的功能最好的時候，3點到5點是肺氣最旺盛的時候，5點到7點大腸最旺盛的時候。
胃炎是很常見的胃病，特別是慢性胃炎治療起來的難度很高，需要長期進(jìn)行醫(yī)治。胃炎不是很好治療，除了使用藥物之外，還要長期進(jìn)行調(diào)養(yǎng)。因此，有些患者就很關(guān)心胃炎中醫(yī)理論，希望采用中醫(yī)更好的治療胃炎。下面咱們就來看看中醫(yī)治療胃炎的主要方法。
中西醫(yī)結(jié)合辨證分型診斷標(biāo)準(zhǔn)
（1）肝胃不和型：
主要證候：①胃院脹痛或痛串兩脅。②噯氣頻繁。③嘈雜泛酸。
次要證候：①胃粘膜急性活動性炎癥。②膽汁返流。
舌象脈象：舌質(zhì)淡紅，苔薄白或白厚；脈弦。
證型確定：①具備主癥兩項，舌脈象基本符合。②具備主癥：項和次癥1項，舌脈象基本符合。具備任何1條者即可確定。
（2）脾胃虛弱（包括虛寒）型：
主要證候：①胃院隱痛。②胃痛喜按喜暖。③食后脹悶痞滿。④納呆少食。⑤便清腹瀉。⑥乏力四肢酸軟。
次要證候：①胃粘膜紅白相問以白為主。②粘液稀薄而多。③胃酸偏低。
舌象脈象：①舌質(zhì)淡紅，苔薄白或白，有齒痕。②脈沉細(xì)。
證型確定：①具備主證3項，舌脈基本符合。②具備主癥兩項和次癥1項，舌脈基本符合。具備任何1條即可確定。
（3）脾胃濕熱型：
主要證候：①胃院灼熱脹痛。②口苦口臭。③尿黃。④院腹痞悶，渴不欲飲。
次要證候：胃粘膜急性、活動性炎癥、充血糜爛明顯。
舌象脈象：舌質(zhì)紅，邊尖深紅，苔黃厚或膩。脈滑，脈緊。
證型確定：①具備主癥兩項，舌脈基本符合。②具備主癥1項及次癥，舌脈基本符合。具備任何1條即可確定。
（4）胃陰不足型：
主要證候：①胃烷灼熱疼痛。②口干舌燥。③大便于燥。
次要證候：①胃粘膜片狀紅白相間，粘膜變薄。②胃粘膜干燥，粘液少。③胃酸偏低。
舌象脈象：①舌紅少津或有裂紋。②脈細(xì)或弦細(xì)。
證型確定：①具備主癥兩項及舌脈符合。②具備主癥：項及次癥兩項，舌脈基本符合。具備以上任何1條即可確定。
（5）胃絡(luò)瘀血型：
主要癥候：①胃院痛有定處，不喜按。②胃疼日久不愈。③大使?jié)撗栃曰蚝谘恪?/p>
次要癥候：胃粘膜充血腫脹，伴瘀斑或出血點。
舌象脈象：①舌質(zhì)暗紅，或紫暗，或有瘀斑。②脈弦澀。
證型確定：①具備主癥兩項，舌脈基本符合。②具備主癥1項加次癥；舌脈基本符合。具備以上任何1條即可確定。
終生保健，終生康??；終生養(yǎng)生，終生康寧。社會的發(fā)展，人們對養(yǎng)生越來越看重，如果不需要我們的生活成悲劇，就必須注意養(yǎng)生?？茖W(xué)的中醫(yī)養(yǎng)生是怎么進(jìn)行的呢下面是小編為大家整理的“《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》養(yǎng)生”，相信能對大家有所幫助。
養(yǎng)生
養(yǎng)生，又名攝生、道生、保生等，保養(yǎng)身體之謂。換言之，養(yǎng)生是指根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律，采取保養(yǎng)身體，減少疾病，增進(jìn)健康，延年益壽等措施而進(jìn)行的一種健身益壽活動。中醫(yī)養(yǎng)生流派有靜神、動形、固精、調(diào)氣、食養(yǎng)及藥餌之分。養(yǎng)生內(nèi)容廣泛，方法眾多，而以調(diào)飲食、慎起居、適寒溫、和喜怒為其基本養(yǎng)生觀點。
一、天年與衰老
（一）天年
“天年”，是我國古代對人之壽命提出的一個具有重要意義的命題。人的自然壽命謂之天年，亦即天賦之年壽。生命的年限，即機(jī)體從出生到死亡所經(jīng)歷的時間，稱之為壽命。通常以年齡（指年代年齡，又稱歷法年齡）作為衡量壽命長短的尺度。人的生命是有一定限度的，個體壽命有長有短，但大都不會超過一個最長的限度，人類自然壽命的最高限度，稱之為壽限。一般而言，人類的最高壽命不超過120歲?！吧蠅郯俣沤袼保ā娥B(yǎng)生論》）。千百年來，人類的壽限并無重大突破。
人生歷程按年齡劃分：初生曰嬰，初語曰兒，初行曰孩，初學(xué)曰童，二十曰青年，三十曰壯年，四十曰強(qiáng)年，五十（亦稱半百）曰中年，六十日耆，七十曰老，八十曰耋，九十曰耄，九十以上曰壽考。
（二）衰老
1．衰老的概念：衰，衰弱，衰退之謂。老，年紀(jì)大，與“少”相對。引申為衰，與“壯”相對。衰老，老而且衰之義，是指隨著年齡的增長，機(jī)體各臟腑組織器官功能全面地逐漸降低的過程。
衰老與老年不能等同，衰老是生命的動態(tài)過程，而老年則是整個機(jī)體的一個年齡階段。
老年未必均衰，衰亦未必均老，故有“老當(dāng)益壯”、“未老先衰”之說。年滿60為“花甲”，為“下壽”，在歷代文獻(xiàn)上對老年開始年齡界限說法不一，但一般視肋歲為老年期的開始年齡。按新的年齡劃分標(biāo)準(zhǔn)，60—74歲為準(zhǔn)老年或老年前期，75—89歲為老年，90歲以上為長壽。
2．衰老的發(fā)生機(jī)理
（1）陰陽失調(diào)：人生之本，本于陰陽。陰陽是人壽命的根本。“陰平陽秘，精神乃治”，“陰陽勻平，命日子人”，人體是一個陰陽運(yùn)動協(xié)調(diào)平衡的統(tǒng)一體。人生歷程就是人體內(nèi)部以及人體與外界之間的陰陽運(yùn)動平衡的過程。陰陽協(xié)調(diào)平衡與否，是決定壽命長短的關(guān)鍵。陰陽失調(diào)則機(jī)體即可招致各種致病因素的侵襲，從而疾病叢生，而現(xiàn)衰老。因此，掌握生命陰陽運(yùn)動的規(guī)律，圍繞燮理陰陽，進(jìn)行養(yǎng)生，使其達(dá)到平衡協(xié)調(diào)，是推遲衰老，延年益壽的基本原則，是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)理論的核心。中國的傳統(tǒng)健身術(shù)和功法，都體現(xiàn)了這一思想，傳統(tǒng)功法概括為虛實、剛?cè)帷⑽?、動靜、開合、起落、放收、進(jìn)退八法。此八法完全符合陰陽對立統(tǒng)一，協(xié)調(diào)乎衡的規(guī)律。又如太極拳的虛中有實，實中有虛，剛?cè)嵯酀?jì)，動靜相兼，每個姿勢和動作都體現(xiàn)了陰陽相反相成，協(xié)調(diào)平衡理論。總之，保持陰陽運(yùn)動平衡狀態(tài)是延年益壽的根本，調(diào)節(jié)陰陽，使人體內(nèi)外陰陽平衡協(xié)調(diào)，則可抗衰防老。
（2）臟腑虛衰：人體是以五臟為中心的統(tǒng)一體。五臟陰陽是人體陰陽之根本，故五臟是人體生命的根本。五臟堅固，為長壽之根，而五臟皆虛，是衰老之本。
腎氣虛衰：腎為先天之本，主藏精，真陰真陽寓于其中，為元氣生生不息之地、陰陽化生之源泉、五臟六腑之本。腎氣充盛，元氣充足，陰平陽秘，生化不已，則精神健旺，形體強(qiáng)健，而腎氣虛衰，元氣不足，陰損陽耗，生化衰憊，人之衰老就會加速而來。
脾胃虛衰：脾胃為水谷之海，后天之本，氣血生化之源，與腎同為五臟六腑之本。人以水谷為本，人體的生長發(fā)育，維持生命的一切物質(zhì)，均賴脾胃以生。脾胃虛衰，化源不足，氣血虧虛，元氣不充，則體弱多病而早衰。故曰：脾胃為養(yǎng)生之本。調(diào)理脾胃為“養(yǎng)老之大要”。
心臟虛衰：心藏神而主血脈，為君主之官，五臟六腑之大主，生命活動的主宰。“主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，……主不明則十二官危，以此養(yǎng)生則殃”（《素問·靈蘭秘典論》）。心曠神悅。氣血充足，體強(qiáng)神旺，壽延年增。反之，“心動則五臟六腑皆搖”，心臟虛衰，氣虧血少，體弱神疲，早衰減壽。故歷代養(yǎng)生學(xué)家尤其強(qiáng)調(diào)保養(yǎng)心神，認(rèn)為調(diào)養(yǎng)心神乃養(yǎng)生之宗，治病之本。
肝臟衰憊：肝主疏泄，調(diào)暢氣機(jī)，主藏血而為血海。調(diào)節(jié)氣機(jī)升降出入，為天地之體用，為百病之綱領(lǐng)，生死之樞機(jī)。肝氣條達(dá)，氣機(jī)調(diào)暢，內(nèi)而臟腑，外而肌肉，縱橫往來，氣血周流，并行不悖。肝為氣化之本，臟腑經(jīng)絡(luò)之氣化，皆賴肝之氣化以鼓舞。肝為五臟之賊，隨著年齡增長，肝氣日衰，肝血日虛，疏泄不利，則性情變異，百脈不定，鬢發(fā)憔焦，筋萎為癆，而不能終其壽。
肺臟衰弱：肺主氣，司呼吸，為百脈之宗。人生以氣為本，“人受天地之氣，以化生性命”（《素問病機(jī)氣宜保命集，原道》）。氣貴運(yùn)行不息，升降有常，為人體生命活動的根本及壽夭的關(guān)鍵。肺氣虛衰，治節(jié)不行，則多病早衰而夭亡。
（3）精氣衰竭：人身“三寶”——精、氣、神，是養(yǎng)生的關(guān)鍵。精為生命活動的基礎(chǔ)，人的四肢、九竅和內(nèi)臟的活動以及人的精神思維意識活動，均以精氣為源泉與動力。精化氣，氣生神，神御形。精是氣、形、神的基礎(chǔ)，亦是健康和長壽的根本。故曰：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全．神全則身健，身健則病少，神氣堅強(qiáng)，老而宜壯，皆本乎精也”（《類經(jīng)·攝生類》）。精貴充盈固秘，而難成易虧，故保精存精為壽命之本。
二、養(yǎng)生的基本原則
（一）順應(yīng)自然
人以天地之氣生，四時之法成。人生于天地之間，依賴于自然而生存，也就必須受自然規(guī)律的支配和制約，即人與天地相參，與日月相應(yīng)。這種天人相應(yīng)或稱天人合一學(xué)說，是中醫(yī)效法自然，順時養(yǎng)生的理論依據(jù)。順應(yīng)自然養(yǎng)生包括順應(yīng)四時調(diào)攝和晝夜晨昏調(diào)養(yǎng)。晝夜變化，比之于四時，所謂朝則為春，日中為夏，日人為秋，夜半為冬。白晝陽氣主事，入夜陰氣主事。四時與晝夜的陰陽變化，人亦應(yīng)之。所以，生活起居，要順應(yīng)四時晝夜的變化，動靜和宜，衣著適當(dāng)，飲食調(diào)配合理，體現(xiàn)春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰的原則。
人不僅有自然屬性，更重要的還有社會屬性。人不能脫離社會而生存。人與外界環(huán)境是一個統(tǒng)一整體。外界環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，因此，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。”社會環(huán)境一方面供給人類所需要的物質(zhì)生活資料，滿足人們的生理需要，另一方面又形成和制約著人的心理活動。隨著醫(yī)學(xué)模式的變化，社會醫(yī)學(xué)、心身醫(yī)學(xué)均取得了長足的進(jìn)步，日益顯示出重視社會因素與心理保健對人類健康長壽的重要性：社會因素可以通過對人的精神狀態(tài)和身體素質(zhì)的影響而影響人的健康。所以人必須適應(yīng)四時晝夜和社會因素的變化而采取相應(yīng)的攝生措施，才能健康長壽。故曰：“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)幔缡莿t僻邪不至，長生久視”（《靈樞·本神》）。
（二）形神共養(yǎng)
形神合一，又稱形與神俱，形神相因，是中醫(yī)學(xué)的生命觀。形者神之質(zhì)，神者形之用；形為神之基，神為形之主；無形則神無以生，無神則形不可活：形與神俱，方能盡終天年；因此，養(yǎng)生只有做到形神共養(yǎng)，才能保持生命的健康長壽：所謂形神共養(yǎng)，是指不僅要注意形體的保養(yǎng)，而且還要注意精神的攝生，使形體強(qiáng)健，精神充沛，身體和精神得到協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保持生命的健康長壽。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的養(yǎng)生方法很多，但從本質(zhì)上看，統(tǒng)而言之，不外“養(yǎng)神”與“養(yǎng)形”兩端，即所謂“守神全形”和“保形全神”。形神共養(yǎng)，神為首務(wù)，神明則形安。神為生命的主宰，宜于清靜內(nèi)守，而不宜躁動妄耗。故中醫(yī)養(yǎng)生觀以調(diào)神為第一要義，守神以全形。通過清靜養(yǎng)神、四氣調(diào)神、積精養(yǎng)神、修性怡神、氣功練神等，以保持神氣的清靜，增強(qiáng)心身健康，達(dá)到調(diào)神和強(qiáng)身的統(tǒng)一。
形體是人體生命的基礎(chǔ)，神依附于形而存在，有了形體，才有生命，有了生命方能產(chǎn)生精神活動和具有生理功能。形盛則神旺，形衰則神衰，形謝則神滅。形體的動靜盛衰，關(guān)系著精、氣、神的衰旺存亡。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)主張動以養(yǎng)形，以形勞而不倦為度，用勞動、舞蹈、散步，導(dǎo)引、按摩等，以運(yùn)動形體，調(diào)和氣血，疏通經(jīng)絡(luò)，通利九竅，防病健身。
靜以養(yǎng)神，動以養(yǎng)形，動靜結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，以動靜適宜為度。形神共養(yǎng)，動靜互涵，才符合生命運(yùn)動的客觀規(guī)律，有益于強(qiáng)身防病。
（三）保精護(hù)腎
保精護(hù)腎是指利用各種手段和方法來調(diào)養(yǎng)腎精，使精氣充足，體健神旺，從而達(dá)到延年益壽的目的。精是構(gòu)成人體和促進(jìn)人體生長發(fā)育的基本物質(zhì)，精氣神是人身“三寶”，精化氣，氣生神，神御形，精是氣形神的基礎(chǔ)，為健康長壽的根本。精稟于先天，養(yǎng)于水谷而藏于五臟。五臟安和，精自得養(yǎng)。五臟之中，腎為先天，主藏精，故保精重在保養(yǎng)腎精。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)強(qiáng)調(diào)節(jié)欲以保精，使精盈充盛，有利于心身健康。若縱情泄欲，則精液枯竭，真氣耗散而未老先衰。節(jié)欲并非絕欲，乃房事有節(jié)之謂。保養(yǎng)腎精之法甚多，除節(jié)欲保精外，尚有運(yùn)動保健、導(dǎo)引補(bǔ)腎、按摩益腎、食療補(bǔ)腎和藥物調(diào)養(yǎng)等。
（四）調(diào)養(yǎng)脾胃，
脾胃為后天之本，氣血生化之源，故脾胃強(qiáng)弱是決定人之壽天的重要因素，“土氣為萬物之源，胃氣為養(yǎng)生之主。胃強(qiáng)則強(qiáng)，胃弱則弱，有胃則生，無胃則死，是以養(yǎng)生家當(dāng)以脾胃為先”（《景岳全書·脾胃》）。脾胃健旺，水谷精微化源充盛，則精氣充足，臟腑功能強(qiáng)盛，神自健旺。脾胃為氣機(jī)升降之樞紐，脾胃協(xié)調(diào)，可促進(jìn)和調(diào)節(jié)機(jī)體新陳代謝，保證生命活動的正常進(jìn)行。因此，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)十分重視調(diào)養(yǎng)脾胃，通過飲食調(diào)節(jié)、藥物調(diào)節(jié)、精神調(diào)節(jié)、針灸按摩、氣功調(diào)節(jié)、起居勞逸等調(diào)攝，以達(dá)到健運(yùn)脾胃，調(diào)養(yǎng)后天，延年益壽的目的。
先天之本在腎，后天之本在脾，先天生后天，后天養(yǎng)先天，二者相互促進(jìn)，相得益彰。凋補(bǔ)脾腎是培補(bǔ)正氣之大旨，也是全身形而防早衰的重要途徑。
