黃帝內(nèi)經(jīng)夏季養(yǎng)生飲食
2020-12-16黃帝內(nèi)經(jīng)是我國(guó)現(xiàn)存醫(yī)書(shū)中最早的典籍之一。是我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期與疾病做斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它的出現(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系，而黃帝內(nèi)經(jīng)中提到的夏季養(yǎng)生也給我們現(xiàn)代人的生活帶來(lái)了很大的幫助，一起來(lái)看看吧。
黃帝內(nèi)經(jīng)夏季養(yǎng)生
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)四氣調(diào)神大論》中說(shuō)：夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén)。夏令三伏，自然界烈日炎炎，陽(yáng)氣旺盛，此時(shí)人體為了順應(yīng)天時(shí)，機(jī)體處于陽(yáng)盛于外而虛于內(nèi)的境地，腠理開(kāi)泄，汗液增多，加上暑氣逼人，常常導(dǎo)致人體陽(yáng)氣宣發(fā)太過(guò)而出現(xiàn)體內(nèi)陽(yáng)氣匱乏的夏令生理特征，此時(shí)更應(yīng)注意機(jī)體的調(diào)攝和保健，正確把握夏季酷暑時(shí)機(jī)，注意未病先防、冬病夏治則能達(dá)到養(yǎng)生的目的，甚至可以改善某些頑固疾病的病情。
未病先防
關(guān)于未病先防，在暑熱天氣也同樣重要。因?yàn)橄募緪灍岢睗?，機(jī)體抗病能力相對(duì)薄弱。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)四氣調(diào)神大論》指出：夏三月，此謂蕃秀，天地氣交
更多>>夏季是陽(yáng)氣最盛的季節(jié)，氣候炎熱而生機(jī)旺盛。此時(shí)陽(yáng)氣外發(fā)，伏陰在內(nèi)，氣血運(yùn)行也相應(yīng)地旺盛起來(lái)，活躍于身體表面。
《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》指出：“夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)。夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
夏季也是心臟病的高發(fā)期，中醫(yī)理論中認(rèn)為
“心與夏氣相通應(yīng)”心的陽(yáng)氣在夏季最為旺盛，所以夏季更要注意心臟的養(yǎng)生保健。夏季養(yǎng)生重在精神調(diào)攝，保持愉快而穩(wěn)定的情緒，切忌大悲大喜，以免以熱助熱，火上加油。心靜人自涼，可達(dá)到養(yǎng)生的目的。
古話說(shuō)心靜自然涼
在中醫(yī)里把人體的五種情志——喜、怒、憂、思、恐，分別對(duì)應(yīng)心、肝、肺、脾、腎五臟，并由心統(tǒng)領(lǐng)。黃帝內(nèi)經(jīng)之《靈樞·靈蘭秘典》中這樣說(shuō)，“心者，君主之官，神明出焉”，這句話是把五臟中的心比成一個(gè)國(guó)家的君主，掌控著人體的心神與情志。
夏季和心在五行
更多>>黃帝內(nèi)經(jīng)冬季養(yǎng)生
1、黃帝內(nèi)經(jīng)冬季養(yǎng)生
冬季3個(gè)月包括立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等6個(gè)節(jié)氣。冬天是陽(yáng)氣閉藏的季節(jié)。(草木凋謝,種子埋藏在冰雪之下,動(dòng)物冬眠,水面結(jié)冰,這就是冬藏),這時(shí)節(jié)人要早點(diǎn)睡覺(jué),太陽(yáng)出來(lái)再起來(lái),以便順應(yīng)大自然的冬“藏”之機(jī)。在五臟中腎主水,對(duì)應(yīng)的季節(jié)是冬季,腎為先天之本,生命之根,腎藏精,精宜藏而不宜泄,精泄多了就是傷了陽(yáng)氣,若人們?cè)诙靷岁?yáng)氣就是傷了腎。如果冬天沒(méi)有藏好,到了春天就會(huì)腿沒(méi)有勁,抽筋、半身不遂等,這都屬于痿癥,冬天腎水沒(méi)有藏住,春天就會(huì)出現(xiàn)痿癥、肝病、筋脈松弛等。厥就是四肢冰冷,如果冬天藏精不夠,到了春天,還是手腳冰涼,春天的病從冬天來(lái)。如果冬天沒(méi)有養(yǎng)好,給春天生發(fā)的力量就不夠了。
2、黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)容
黃帝內(nèi)經(jīng)是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部系統(tǒng)性的理論醫(yī)著,成書(shū)約在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。原書(shū)十八卷,具有比較完整的理論體系,舉凡人與自然、攝生、防病、生理、臟腑、經(jīng)絡(luò)
更多>>導(dǎo)讀：《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)四氣調(diào)神大論》中說(shuō)：
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)四氣調(diào)神大論》中說(shuō)：夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén)。夏令三伏，自然界烈日炎炎，陽(yáng)氣旺盛，此時(shí)人體為了順應(yīng)天時(shí)，機(jī)體處于陽(yáng)盛于外而虛于內(nèi)的境地，腠理開(kāi)泄，汗液增多，加上暑氣逼人，常常導(dǎo)致人體陽(yáng)氣宣發(fā)太過(guò)而出現(xiàn)體內(nèi)陽(yáng)氣匱乏的夏令生理特征，此時(shí)更應(yīng)注意機(jī)體的調(diào)攝和保健，正確把握夏季酷暑時(shí)機(jī)，注意未病先防、冬病夏治則能達(dá)到養(yǎng)生的目的，甚至可以改善某些頑固疾病的病情。
未病先防
關(guān)于未病先防，在暑熱天氣也同樣重要。因?yàn)橄募緪灍岢睗瘢瑱C(jī)體抗病能力相對(duì)薄弱。
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)四氣調(diào)神大論》指出：夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。大致意思是，針對(duì)炎熱夏季，在起居上
更多>>1、黃帝內(nèi)經(jīng)2020冬季養(yǎng)生
2020冬季3個(gè)月包括立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等6個(gè)節(jié)氣。冬天是陽(yáng)氣閉藏的季節(jié)。(草木凋謝,種子埋藏在冰雪之下,動(dòng)物冬眠,水面結(jié)冰,這就是冬藏),這時(shí)節(jié)人要早點(diǎn)睡覺(jué),太陽(yáng)出來(lái)再起來(lái),以便順應(yīng)大自然的冬“藏”之機(jī)。在五臟中腎主水,對(duì)應(yīng)的季節(jié)是2020冬季,腎為先天之本,生命之根,腎藏精,精宜藏而不宜泄,精泄多了就是傷了陽(yáng)氣,若人們?cè)诙靷岁?yáng)氣就是傷了腎。如果冬天沒(méi)有藏好,到了春天就會(huì)腿沒(méi)有勁,抽筋、半身不遂等,這都屬于痿癥,冬天腎水沒(méi)有藏住,春天就會(huì)出現(xiàn)痿癥、肝病、筋脈松弛等。厥就是四肢冰冷,如果冬天藏精不夠,到了春天,還是手腳冰涼,春天的病從冬天來(lái)。如果冬天沒(méi)有養(yǎng)好,給春天生發(fā)的力量就不夠了。
2、黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)容
黃帝內(nèi)經(jīng)是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部系統(tǒng)性的理論醫(yī)著,成書(shū)約在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。原書(shū)十八卷,具有比較完整的理論體系,舉凡人與自然、攝生、防病、生理、臟腑
更多>>起居養(yǎng)生的原則，《黃帝內(nèi)經(jīng)》謂之起居有常。也就是說(shuō)生活作息應(yīng)有一定的規(guī)律，這樣才有利于身心健康。
晝夜節(jié)律對(duì)人體的影響，中醫(yī)學(xué)的時(shí)空觀認(rèn)為，晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰，陰陽(yáng)消長(zhǎng)呈周而復(fù)始的節(jié)律變化。人的作息習(xí)慣應(yīng)順應(yīng)晝夜陰陽(yáng)變化的規(guī)律，才有利于身心健康。這一觀點(diǎn)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所倡導(dǎo)的生物鐘學(xué)說(shuō)大體吻合。
按時(shí)作息，適當(dāng)鍛煉。這是起居養(yǎng)生的基本要求。晨宜早起，不要貪睡。一日之計(jì)在于晨，早晨陽(yáng)氣生發(fā)趨于體表，最宜做些活動(dòng)形體、調(diào)養(yǎng)精神的運(yùn)動(dòng)。流水不腐，戶(hù)樞不蠹，道出了生命在于運(yùn)動(dòng)的真諦。夜宜早睡，力避熬夜，保證足夠的睡眠時(shí)間，如此才能精力充沛，心身安康。然而，現(xiàn)今人們尤其是年輕一代，或貪睡或熬夜、缺乏運(yùn)動(dòng)、終日與電腦電視為伴是通病。長(zhǎng)此以往，必然會(huì)影響身心健康。
古代養(yǎng)生家有云：養(yǎng)生之訣當(dāng)以睡眠居先。人之一生，三分之一時(shí)間在睡眠中度過(guò)，這既是生理的需要，也是健康的保證。保證睡眠質(zhì)量，恢復(fù)體力精力，以此達(dá)到防病
更多>>養(yǎng)生是一門(mén)很有學(xué)問(wèn)的生活方法，現(xiàn)在人們都知道了健康的重要性，所以也就更加的注意保健和養(yǎng)生，所以健身和養(yǎng)生成為人們生活的主要內(nèi)容。但是養(yǎng)生的方法有很多，比如中醫(yī)調(diào)理、飲食調(diào)理、運(yùn)動(dòng)調(diào)理等等，不同的調(diào)理方法效果也是不一樣的。那么黃帝內(nèi)經(jīng)智慧養(yǎng)生到底應(yīng)該怎么做呢？
第一：多谷粗纖維粥
材料：蕎麥、玉米、黃豆、茯苓、燕麥、蕎麥、銀杏、核桃、薏米、黑芝麻、核桃
做法：將所有的食材一起放入鍋中熬粥，起鍋之前加入適量的白糖調(diào)味。
功效：這道食譜具有很好的降脂以及降低血壓的作用，特別適合一些患有心血管疾病的患者或者是便秘肥胖的患者服用，具有很好的養(yǎng)生作用。
第二：八寶粥
材料：糯米、紅棗、蓮子、冬瓜、杏仁、山楂、桂花醬、白糖
做法：將所有的食材清洗干凈，然后去除果核切片備用;將所有的食材一起放入鍋中，大火燒開(kāi)之后小火慢慢的煲粥。
功效：這道食譜味道鮮甜，服用之后能夠很好的促進(jìn)消化以及吸收。八寶粥中含有大量
更多>>《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)的理論淵藪，其主要著作者為黃帝的醫(yī)藥顧問(wèn)岐伯以及岐伯學(xué)派的弟子們。《黃帝內(nèi)經(jīng)》全書(shū)162篇中有40多篇的內(nèi)容涉及研究人體生命的變化規(guī)律，探討衰老的機(jī)理，尋找增強(qiáng)生命活力以及防病益壽的方法等系統(tǒng)的養(yǎng)生理論，成為中醫(yī)學(xué)術(shù)的重要組成部分。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細(xì)論述了養(yǎng)護(hù)生命的理論和方法，包括四時(shí)養(yǎng)生、情志調(diào)攝、飲食養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、按摩導(dǎo)引養(yǎng)生等等，內(nèi)容相當(dāng)豐富。其中最為重要的當(dāng)屬四時(shí)養(yǎng)生、調(diào)攝情志，以及治未病。
四時(shí)養(yǎng)生即順應(yīng)自然的養(yǎng)生方法。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：人與天地相參也，與日月相應(yīng)也。人以天地之氣生，四時(shí)之法成。自然界四季的交替，晝夜晨昏的變化，都可能對(duì)人體的生理和病理產(chǎn)生直接影響。所以，養(yǎng)生基本的原則就是順應(yīng)自然，依據(jù)自然環(huán)境、四時(shí)氣候的變化采取相應(yīng)的養(yǎng)生方法。春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，這是自然界的規(guī)律。順應(yīng)大自然的規(guī)律，人們?cè)诖禾斓絹?lái)的時(shí)候，就要配合自然界的生發(fā)之氣，晚睡早起
更多>>人類(lèi)的養(yǎng)生活動(dòng)起源很早，但形成較為的理論則始于《黃帝內(nèi)經(jīng)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《內(nèi)經(jīng)》)?！秲?nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生理論和方法是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，時(shí)至今日，人們還仍然廣泛地借鑒和發(fā)揚(yáng)著其中的許多精華。
筆者就《內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生的原理、原則和方法，淺談一些體會(huì)如下：
1.腎氣自然盛衰規(guī)律是中醫(yī)養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)
《內(nèi)經(jīng)》云：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)；二七天癸至，……三七，腎氣平均，……四七，身體盛壯，……七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭?！跋忍熘筛改高z傳而來(lái)，藏于腎，精化為氣，是為先天精氣，即腎氣。先天之精生天癸，人之腎氣發(fā)育充盛，則天癸成熟，均具有生殖能力；腎氣發(fā)育至極，便由盛轉(zhuǎn)衰，生殖能力也逐漸減弱，及至腎氣衰至一定限度，天癸便趨衰竭，于是都喪失生殖能力，從形體上來(lái)看，人體就展現(xiàn)從盛壯到衰老的征象。如《靈樞·經(jīng)脈》：“人始生，先成精，精成而腦髓生。腎為干，脈為營(yíng)，筋為剛，肉為墻，皮膚堅(jiān)而毛發(fā)長(zhǎng)。“是指
更多>>導(dǎo)讀： 《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書(shū)最
《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書(shū)最早的一部醫(yī)學(xué)典籍，分為《靈樞》和《素問(wèn)》兩部分，在理論上建立了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、脈象學(xué)說(shuō)、藏象學(xué)說(shuō)等，主張不治已病，而治未病，主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年，里面所涉及的養(yǎng)生理論，如天人合一的整體思想，順應(yīng)自然的生死觀念，和諧中庸的人本精神，防患未然的憂患意識(shí)等，都無(wú)不在中醫(yī)養(yǎng)生保健和疾病防治的理論和實(shí)踐中貫穿始終。從本期開(kāi)始，湖南省名中醫(yī)、原湖南中醫(yī)管理局局長(zhǎng)袁長(zhǎng)津教授將為我們分期講講這部巨著里的，敬請(qǐng)關(guān)注。
《素問(wèn)上古天真論》說(shuō)到：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不枉作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?？梢哉f(shuō)，這段話是中醫(yī)有關(guān)養(yǎng)生保健的總體原則及其理念的概括。而首先要講的就是順應(yīng)自然。
這里所謂的自然，意
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