道家性養(yǎng)生
2020-12-23道家不提倡“忍”，而是提倡“容”。
?容，就象大海一樣，接納所有的水。無(wú)論干凈的水還是污染的水，大海都要容納，所以大海永不枯竭。
道家不提倡“辯”，而是提倡“化”。?化，就象大海一樣，無(wú)論是干凈的水，還是污染的水，到大海都可以得到凈化，使之成為干凈的水。
道家不提倡“兼”，而是提倡“融”。?融，就是要做到不分差別，等級(jí)。好與壞，善與惡，美與丑，正與邪，是與非等都不區(qū)分。
道家不提倡“制”，而是提倡“和”。?和，和睦，和諧，和平，和藹，和氣。柔的具體體現(xiàn)。
道家不提倡“成”，而是提倡“全”。?全，全衡一切，共存共榮。不功不成，不名不望。
為什么要將調(diào)整心態(tài)作為首要的必行之法呢？?道家認(rèn)為，人的心理與生命息息相關(guān)，心態(tài)自然，生命體就安然無(wú)恙；心態(tài)不自然，生命體就會(huì)出現(xiàn)病變。
病是一種“氣”，稱為“病氣”或者邪氣。是生命體陰陽(yáng)二氣不能平衡的情況下體內(nèi)產(chǎn)生出來(lái)的，或者是外界 邪氣的入侵。
病氣
更多>>導(dǎo)讀：道教音樂就是在道教活動(dòng)中所使用的音樂，它包括道教科儀音樂以及道士在宣道、布道和修身養(yǎng)性時(shí)所使用的音樂。道教的外在形態(tài)是它的科……
道教音樂就是在道教活動(dòng)中所使用的音樂，它包括道教科儀音樂以及道士在宣道、布道和修身養(yǎng)性時(shí)所使用的音樂。道教的外在形態(tài)是它的科范儀式，而道教音樂又是各種科儀的重要組成部分，由此可見，道教音樂也是道士養(yǎng)生的重要手段之一。
在道教經(jīng)典與文獻(xiàn)中，有關(guān)道樂與養(yǎng)生的論述屢見不鮮。在《太平經(jīng)》卷一百一十三中有:樂，小具小得其意者，以樂人；中具中得其意者，以樂治；上具上得其意者，以樂天地。得樂人法者，人為其悅喜；得樂治法者，治為其平安；得樂天地法者，天地為其和故上士治樂，以作無(wú)為以度世；中士治樂，乃以和樂俗人以調(diào)治；下士治樂，裁以樂人以召食夫樂者致樂，刑者致刑，猶影響之驗(yàn)，不失銖分也。這里認(rèn)為音樂對(duì)人是有教育作用的，并且可以用來(lái)陶冶人的情操。
音樂能使人延年益壽，也已為現(xiàn)
更多>>養(yǎng)生對(duì)于大家來(lái)說(shuō)，可能是一件很高大上的事情，養(yǎng)生的方法有很多，而這些方法也有不同的出處。其中，道家的養(yǎng)生秘訣受到了許多人的青睞，道家的養(yǎng)生秘訣有很多，既簡(jiǎn)單又合理，很符合現(xiàn)在年輕人和中老年人的需求。接下來(lái)小編就來(lái)給大家簡(jiǎn)單介紹幾條關(guān)于道家養(yǎng)生的秘訣。
1、記?。核X是養(yǎng)生第一要素。睡覺的時(shí)間應(yīng)該是晚21：00~早3：00。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不長(zhǎng)，即第2天沒精神。
2、一切藥物對(duì)治病來(lái)說(shuō)都是治標(biāo)，不是治本，不管是中醫(yī)還是西醫(yī)，因?yàn)橐磺械牟《际清e(cuò)誤的因產(chǎn)生錯(cuò)誤的果。錯(cuò)誤的因不除，錯(cuò)誤的果就不會(huì)絕根，健康的根本在心。一切法從心生，心凈則身凈，所以得病了，不要向外求，要靠自己自身的修復(fù)系統(tǒng)來(lái)修復(fù)自己的疾病，其實(shí)人和動(dòng)物是一樣的，動(dòng)物的病都是靠自己，人也能。
3、正確的觀念遠(yuǎn)比昂貴的藥物和危險(xiǎn)的手術(shù)更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念，你就會(huì)有正確的決定，你就會(huì)有正確
更多>>導(dǎo)讀：陶弘景出生于公元456年，卒于公元536年，字通明，自號(hào)華陽(yáng)隱居，丹陽(yáng)秣陵人(今
陶弘景出生于公元456年，卒于公元536年，字通明，自號(hào)華陽(yáng)隱居，丹陽(yáng)秣陵人(今江蘇南京)人。
陶弘景自幼聰明好學(xué)，博覽群書。17歲后，以才學(xué)聞名，做過(guò)諸王侍讀等官職。他受葛洪影響頗深，10歲時(shí)看過(guò)葛洪的《神仙傳》后，便對(duì)此書愛不釋手，而且有了學(xué)道成仙的想法。于是36歲時(shí)，陶弘景辭去官職，退居句容之句曲山(茅山)修道，著述，煉丹。他勤于撰述，寫有道教教理、歷史和養(yǎng)生等方面著作多種。其中，著有中藥學(xué)著作《本草經(jīng)集注》，養(yǎng)生學(xué)著作《養(yǎng)性延命錄》、中醫(yī)學(xué)著作《真誥》，《效驗(yàn)方》、《肘后百一方》。
存思服日月靜功養(yǎng)神法
存思，又稱存想，道家的氣功術(shù)語(yǔ)，存思內(nèi)容很廣泛，包含自然界間各種事物，如各種天象，即日、月、星、云、霧等。服日光月芒法是以存思為主的靜功，是道家修行的常用之法。道家認(rèn)為，太陽(yáng)光芒萬(wàn)丈，滋育生化萬(wàn)
更多>>老子、莊子為代表的道家流派認(rèn)為：“道”是宇宙的本源，是統(tǒng)御宇宙一切的運(yùn)化規(guī)律。道家養(yǎng)生崇尚自然，主張?zhí)竦瓱o(wú)為、頤養(yǎng)天年、修道成仙。
世人因?yàn)轲B(yǎng)生而死的約3/10。過(guò)于愛惜身體，不愿受辱，不愿吃虧，不愿上當(dāng)…時(shí)時(shí)殫精竭慮，患得患失……內(nèi)耗精元，百脈空虛。
養(yǎng)生先養(yǎng)“元?dú)狻薄馐菢?gòu)成天地萬(wàn)物的原始物質(zhì)。氣的運(yùn)動(dòng)稱為“氣機(jī)”，有“升降出入”四種形式。由運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的各種變化，稱為“氣化”，如動(dòng)物的“生長(zhǎng)壯老已”，植物的“生長(zhǎng)化收藏”。
氣是天地萬(wàn)物之間的中介，使之得以交感相應(yīng)。如：“人與天地相參，與日月相應(yīng)”。天地之精氣化生為人。莊子說(shuō)：“通天下一氣耳”，全天下就是一個(gè)氣。
中醫(yī)學(xué)所說(shuō)的元?dú)猓菢?gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。氣的生成源自先天與后天。稟受于父母的精氣，稱為“先天之氣”。肺吸入自然的清氣，與脾胃運(yùn)化水榖產(chǎn)生的水榖之氣，合稱為“后天之氣”。元?dú)饷T、三焦和十二經(jīng)脈到達(dá)人體五臟六腑
更多>>中國(guó)古典哲學(xué)包括儒、釋、道三大體系，唯有道家重視今生，認(rèn)為人生在世是件快樂的事。道家的宗旨是把握人生，爭(zhēng)取競(jìng)其天年，因而道家人物均以自身為試驗(yàn)，尋求、探索能夠使人長(zhǎng)壽的方法，這些方法就是養(yǎng)生之術(shù)。這個(gè)理念也是最適合現(xiàn)代的。道家養(yǎng)生中進(jìn)行養(yǎng)氣、修身的練習(xí)，恰好滿足了現(xiàn)代人關(guān)注身體健康、祛病延壽的要求。本文就為您介紹幾招簡(jiǎn)單易學(xué)的道家養(yǎng)生術(shù)。
拍打頭頸法
功效：此健身方法可防治頭暈、頭痛等頭部疾病，有延緩腦力衰退、增強(qiáng)記憶力的作用。
練習(xí)方法：坐于椅子上或站立，雙眼平視前方，全身放松。然后舉起雙臂，用雙掌同時(shí)拍打頸部，左手拍打左側(cè)頸部，右手拍打右側(cè)頸部。先從后頸開始，逐漸向上拍打，一直拍打到前額部，再?gòu)那邦~部往后拍打，直到后頸部，這樣反復(fù)拍打5～8 遍為一次。每日晨起與臨睡前可各做一次。
踮腳健身法
功效：這種方法適合在辦公室久坐的人，可以緩解久坐或久站后的下肢酸脹、乏力，促進(jìn)下肢血液回流
更多>>旋轉(zhuǎn)養(yǎng)生功來(lái)源于道家基本功法，簡(jiǎn)單易學(xué)，其作用在于吐故納新、歸順內(nèi)臟、暢通氣血、祛邪扶正、增元?dú)?、順天水，老年人?jiān)持練習(xí)大有好處。下面就來(lái)看看旋轉(zhuǎn)養(yǎng)生功的練習(xí)要點(diǎn)。
預(yù)備式
取站立姿勢(shì)，兩腿并攏，吸氣時(shí)，兩臂從身體側(cè)前方(手心朝上)慢慢抬起至頭前上方合掌，呼氣時(shí)手從面前降落至胸前，默念思想靜、頭腦空、肌肉松、氣血通。反復(fù)默念三次，兩手轉(zhuǎn)而手指尖朝下降至小腹，兩手分開，恢復(fù)松靜自然站立式。
旋頸
松靜站立，手心手背重疊，男子左手在下，女子右手在下。先將頭臉向右轉(zhuǎn)，目視右肩，吸氣時(shí)低頭向左旋轉(zhuǎn)至左肩，小腹隆起;呼氣時(shí)，仰頭將頭向右旋轉(zhuǎn)，至右肩，同時(shí)小腹內(nèi)收提肛，一吸一呼旋轉(zhuǎn)一圈為一次，可連續(xù)做8?64次，然后再按相反方向旋轉(zhuǎn)8?64次。
旋肩
松靜站立后，當(dāng)吸氣時(shí)兩肩向前扣，小腹隆起;呼氣時(shí)，兩肩向后旋轉(zhuǎn)，擴(kuò)胸、身體下蹲，收腹提肛縮腎。再吸氣時(shí)，兩肩向前扣，身體立起;呼氣時(shí)，兩肩向后旋轉(zhuǎn)，身體
更多>>我國(guó)自古以來(lái)，就有著各種各樣的養(yǎng)身經(jīng)，比如說(shuō)中華神醫(yī)華佗曾經(jīng)發(fā)明了一套五禽健身法，就有著很好的強(qiáng)健體魄作用。特別是道家，他們發(fā)明的養(yǎng)身經(jīng)多種多樣，而且都有著奇效。那么接下來(lái)，小編就圍繞著道家的養(yǎng)身經(jīng)來(lái)給大家介紹一下關(guān)于這方面的知識(shí)，一起來(lái)看看吧。
我國(guó)古代，儒、釋、道三家是鼎足而立的。儒家重視人倫，主張修身、齊家、治國(guó)、平天下，干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，立千古不朽的功勛;佛家傾心般若，主張?jiān)谧杂X的基礎(chǔ)上覺他，自度的基礎(chǔ)上度他，普度眾生，同臻西方極樂世界;道家則崇尚自然，主張通過(guò)這種修煉，達(dá)到長(zhǎng)生久世，羽化登仙。
由于道家這一異于儒、佛的獨(dú)特著眼點(diǎn)，決定了在傳統(tǒng)養(yǎng)生、長(zhǎng)生的修煉方法方面，道家的地位是最為重要的。
道教從養(yǎng)生健身、延壽成仙的宗旨出發(fā)，全面繼承發(fā)展了中華傳統(tǒng)諸家的各種煉養(yǎng)方法，并吸收了外來(lái)佛教、印度教煉養(yǎng)學(xué)的精華，形成了自家多渠道、多層次的氣功養(yǎng)生體系。較之以精神解脫為根本宗旨的佛教
更多>>隨著現(xiàn)代社會(huì)離婚率逐漸的升高，其實(shí)只要通過(guò)我們細(xì)心觀察就可以知道很多都是因?yàn)榉蚱奚畈缓椭C，從而導(dǎo)致夫妻離婚。因此我們可以看出性生活的不和諧是破壞一個(gè)家庭最大的元兇。因此很多朋友都想運(yùn)用道家房中養(yǎng)生術(shù)，那么道家房中養(yǎng)生術(shù)是怎樣的呢?針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，接下來(lái)的時(shí)間就請(qǐng)朋友們和我一起去看看下面的內(nèi)容。
一、道教房中養(yǎng)生術(shù)的“適度”原則
道教房中家對(duì)“度”十分看重，凡人不可不交合，亦不可縱欲無(wú)度。《素女經(jīng)》認(rèn)為：“天地之間，動(dòng)須陰陽(yáng)，陽(yáng)得陰而化，陰得陽(yáng)而通。一陰一陽(yáng)，相須而行。故男感堅(jiān)強(qiáng)，女動(dòng)闢張，二氣交精，流液相通。”因此，人要像天地一樣有陰陽(yáng)四季的變化就需交合，否則陰陽(yáng)之氣不得宣泄則會(huì)導(dǎo)致獨(dú)陰不生、孤陽(yáng)不長(zhǎng)、陰陽(yáng)閉塞不相交流。這是從天地自然陰陽(yáng)相合的角度喻人亦應(yīng)陰陽(yáng)交感。而與之相對(duì)應(yīng)，陶弘景和孫思邈則是從人情欲需求的角度出發(fā)認(rèn)為人不可不交接。陶弘景《養(yǎng)性延命錄》借彭祖之言曰：“凡男不可無(wú)女，女不
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