中醫(yī)養(yǎng)生淺談
2020-12-23氣功，作為醫(yī)療保健，其歷史源遠(yuǎn)流長。它起源于唐堯時期，奠基于春秋戰(zhàn)國，以后歷代有所進(jìn)展。遠(yuǎn)在兩千多年前先秦時期的醫(yī)學(xué)著作和其他著作中，就相關(guān)于氣功的論述。道家的老子、莊子，都在他們的著作中提到了古代的氣功，如《老子》中的虛其心，實其腹、致虛極，守靜篤、專氣致柔，能嬰兒乎，《莊子》中的吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸等，均是講練功的?，F(xiàn)存最早的且完整地描述呼吸錘煉的，要數(shù)戰(zhàn)國初年石刻文中的《行氣玉佩銘》。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的一批簡帛醫(yī)書中，就有描述氣功的帛書帛畫?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中亦有不少地方與氣功相關(guān)，如《素間刺法論》的腎有久病者，可以寅時面向南，凈神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物，如此七遍后，餌后停津令很多等。氣功一詞，首見于晉時許遜《凈亮宗教錄》的氣功闡微，但這一詞在古代未平凡使用，而是直到現(xiàn)代才盛行起來;在古代，仍稱為導(dǎo)引、吐納。服氣等。葛洪在其《抱樸子
更多>>導(dǎo)讀：中醫(yī)是中國特有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，中醫(yī)在中國已有幾千的歷史，從最早的神農(nóng)嘗百草開始，中醫(yī)講究以調(diào)養(yǎng)內(nèi)臟氣血，痛經(jīng)活絡(luò)來達(dá)到治愈治病的效果。中醫(yī)針灸有是中醫(yī)理療中的又一特色，它可以通經(jīng)活絡(luò)，止血化瘀，調(diào)節(jié)經(jīng)血的作用。
淺談中醫(yī)養(yǎng)生幾大原則
中醫(yī)養(yǎng)生內(nèi)容博大精深，經(jīng)過歷代養(yǎng)生家上千年的開掘、淬煉與發(fā)展已日趨完善，大致可概括為食物養(yǎng)生、行為養(yǎng)生、運動養(yǎng)生、藥膳養(yǎng)生、精神養(yǎng)生等諸多養(yǎng)生形式，中醫(yī)養(yǎng)生的精髓主要有以下幾大原則：
1.中庸之道：中庸原意是指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。用于養(yǎng)生不外乎要求平衡適中，避免極端化、絕對化。如綠豆湯、茄子、柿子椒、白蘿卜等本是好東西，可一些偽大師將其功用無限夸大，說其可替代藥物行使治療作用，這就成了十足的謬誤。
2.天人合一：養(yǎng)生要符合自然規(guī)律，要與時令、環(huán)境、社會統(tǒng)一協(xié)調(diào)。如老子講人法地，地法天，天法道，道法自然，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說上知天文，下知地理，中知人事，可
更多>>中醫(yī)學(xué)認(rèn)為五臟功能必定與自然界相適應(yīng)，五臟功能的強弱虛實與四時氣候變化有密切關(guān)系，故提出肝主春、心主夏、脾主長夏、肺主秋、腎主冬。之于養(yǎng)生，春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。《金匱要略》即有秋不食肺之說。燥為秋季主氣，乃六淫之邪，其性干燥，易耗津液，所謂燥勝則干。津液既耗，必現(xiàn)一派燥象，常見口干舌燥、鼻澀咽痛、皮膚干枯、干咳少痰、大便干結(jié)、煩燥不安等一系列癥狀，醫(yī)學(xué)上稱之為秋燥綜合征。秋燥傷肺則咳，潤燥肅肺為秋令養(yǎng)肺之法則。
秋季養(yǎng)生之飲食原則：
滋陰潤肺：秋季燥氣當(dāng)令，易傷津液，故飲食應(yīng)以滋陰潤肺為宜?！讹嬌耪氛f：秋氣燥，宜食麻以潤其燥，禁寒飲。立秋過后，炎熱還將持續(xù)一段時間，人們常講秋老虎，毒如虎，需要多喝水、多吃水果，比如雪梨、鴨梨等。宜多食用和胃補脾、養(yǎng)肺潤燥的粥品?？蛇m當(dāng)食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠蘿、乳品等柔潤食物，以益胃生津。
宜酸少辛：《素問臟氣法時論》中講到：肺主秋肺收斂，
更多>>防微杜漸治未病
張仲景在《傷寒論》原序中曾抨擊那些不注重攝養(yǎng)身體的人是崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將焉附？至于養(yǎng)生大法，它非常重視治未病。他在《金匱要略》開篇第一句就直陳上工治未病，何也？接著他以見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實脾為例，闡述了預(yù)防疾病的方法。
人生活在自然界中必然受大自然的支配。是能動的順從大自然的變化，還是被動的接受大自然的約束，其結(jié)果是截然不同的。張仲景認(rèn)為人的能動性應(yīng)當(dāng)占主導(dǎo)地位。他形象地說：夫人稟五常，因風(fēng)氣而生長，風(fēng)氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。人怎樣才能象輕舟那樣自由地在水上遨游呢？他說：若五臟元真通暢，人即安和。這與《內(nèi)經(jīng)》所說正氣存內(nèi)，邪不可干的道理是一致的。而保持身心健康或防治疾病惡化的關(guān)鍵在于養(yǎng)慎。所謂養(yǎng)慎，就是內(nèi)養(yǎng)正氣，外御病邪。他說：若人能養(yǎng)慎，不令邪風(fēng)干忤經(jīng)絡(luò)，適中經(jīng)絡(luò)，未流傳臟腑，即醫(yī)治之；四肢才覺重滯，即導(dǎo)引吐納
更多>>秋三月以秋分為季節(jié)氣候轉(zhuǎn)變環(huán)節(jié)，此時自然界陽氣漸收，陰氣漸長?！鞍茁丁焙笥晁疂u少，秋風(fēng)瑟瑟，天氣干燥，故秋令主燥。“一場秋雨一場寒，”中秋后，晝熱夜涼，氣候變化大。在這樣的氣候條件下，若不注意養(yǎng)生保健，身體容易患病，舊病復(fù)發(fā)，所以古人稱秋季為“多事之秋”是有一定道理的。秋季養(yǎng)生應(yīng)從以下幾個方面入手。
調(diào)和情志
一般而言，秋天人的情緒不太穩(wěn)定，易于煩躁或悲愁傷感，特別是身臨花木凋零、秋風(fēng)蕭瑟的深秋，一些人（特別是老年人）心中常有苦悶與垂暮之感。因此，秋季養(yǎng)生以調(diào)達(dá)情志、培養(yǎng)樂觀情緒、保持心理平衡為首要，在陽光明媚的天氣里，外出觀賞風(fēng)景，訪親會友，可消解憂郁愁煩，令人心曠神怡，給生活增添樂趣。
起居有常
秋季晝熱夜涼溫差較大，應(yīng)隨時增減衣服，以防止秋涼感冒。為了提高人體在冬天的御寒能力，呼吸道抵抗力較弱而易患支氣管炎的人們，應(yīng)特別進(jìn)行秋季鍛煉，以保證機體順利地從夏熱與秋涼“接軌”，以提高人體對
更多>>俗話說：一場秋雨一場涼。秋天氣候多變，早晚溫差懸殊。這時候，不要急添厚衣，應(yīng)有意識地從事一些適宜的耐寒鍛煉，從而提高機體對寒冷的適應(yīng)能力，減少疾病的發(fā)生，這就是人們所說的秋凍。不過，不同的人群、人體的不同部位、不同時間，要區(qū)別對待，不能一味都凍。
老人、嬰幼兒秋凍要當(dāng)心
深秋季節(jié)氣溫變化大，溫差、風(fēng)速、大氣壓都處于較大的波動狀態(tài)。這種變化多端的天氣會使人的皮膚、皮下組織血管收縮，周圍血管阻力增大，導(dǎo)致血壓升高，也會引起血液黏稠度增高，嚴(yán)重時還會導(dǎo)致冠心病患者發(fā)生心絞痛、心肌梗死等，甚至還會導(dǎo)致血管破裂發(fā)生中風(fēng)，引起偏癱，甚至危及生命。所以，凡是患有心腦血管疾病的老人，在深秋季節(jié)不但不應(yīng)該凍，相反還應(yīng)該注意保暖，隨著天氣的變化及時增添衣服，以免舊病復(fù)發(fā)影響身體健康。那些身體調(diào)節(jié)功能較差的年老體衰者、正在生長發(fā)育的嬰幼兒及長期病號均不宜秋凍，此外有支氣管病、哮喘病、冠心病等病史的人也不宜秋凍。
更多>>11月22日是我國傳統(tǒng)節(jié)氣小雪，小雪的到來，意味著冬季降雪即將拉開大幕。
小雪節(jié)氣，在養(yǎng)生方面都要注意些什么呢？
下面您整理了多方面的注意事項：
農(nóng)歷：十月（?。┏踟ニ墓?jié)氣的小雪，它是每年11月22日前后太陽到達(dá)黃經(jīng)240度時開始。它是寒冷開始的標(biāo)志，一般在中原地區(qū)已開始下雪了，而在我們南方地區(qū)則已是明顯的深秋時分，秋風(fēng)瑟瑟、秋雨陣陣了。
小雪，望文生義，表示降雪開始的時間和程度。雪是寒冷天氣的產(chǎn)物。民間曾有：十月立冬小雪漲，斗指己，斯時天已積陰，寒未深而雪未大，故名小雪。這時的黃河以北地區(qū)已到了北風(fēng)吹，雪花飄的隆冬，此時我國北方地區(qū)會出現(xiàn)初雪，雖雪量有限，但還是提示我們到了御寒保暖的季節(jié)。
小雪節(jié)氣的前后，天氣時常是陰冷晦暗的，此時人們的心情也會受其影響，特別是那些患有抑郁癥的朋友更容易加重病情，所以在這個節(jié)氣里我要著重和患有抑郁癥的朋友們講講如何在光照少的日子里學(xué)會調(diào)養(yǎng)自己。這樣的氣溫
更多>>中國是世界上的文明古國，舞蹈的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，早在遠(yuǎn)古時代，我們祖先就用手之舞之，足之蹈之來表達(dá)他們最激動的思想情感。那時的舞蹈活動幾乎滲透到人類社會的一切領(lǐng)域：勞動、狩獵、戰(zhàn)爭、祭祀、娛樂和性愛?？梢哉f，沒有一項重大的活動離得開舞蹈。
隨著社會的發(fā)展，舞蹈的思想內(nèi)容和形式技巧也有很大的發(fā)展，祭祀祖先、歌頌英雄的樂舞，莊嚴(yán)肅穆、氣勢雄偉;宴樂娛樂的舞蹈抒情優(yōu)美、技藝絕倫。至于流傳在各族人民中間的舞蹈，更是千姿百態(tài)、色彩斑斕。這些傳統(tǒng)悠久的人體動態(tài)文化，以其為其他藝術(shù)形式所無法替代的特色和藝術(shù)感染力，成為我國燦爛的古代文化的一個重要組成部分。
周朝建立以后，即已制定出禮樂制度，整理了前代遺有的樂舞，創(chuàng)造演出了規(guī)模相當(dāng)完整的系列舞蹈作品《大武》。從創(chuàng)造演出的作品中，開始形成了中國古典舞蹈的舞蹈、音樂、詩歌三者相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格。
漢代的民間俗舞有很大的發(fā)展，在當(dāng)時盛行的綜合性表演藝術(shù)形式--百戲中
更多>>導(dǎo)讀：古之五常：仁、禮、信、義、智。雖為道德學(xué)，卻與《黃帝內(nèi)經(jīng)》之《素問
古之五常：仁、禮、信、義、智。雖為道德學(xué)，卻與《黃帝內(nèi)經(jīng)》之《素問五常政大論》相合?！秲?nèi)經(jīng)》陰陽五行：木、火、土、金、水。合人體肝、心、脾、肺、腎五臟。人身的健康與否，全在于五臟六腑的平衡。它們既相生又相克。既相輔相成又相互制約。它們始終是陰陽矛盾對立而又統(tǒng)一，通過彼此間相互的生克制化關(guān)系，維持和促進(jìn)事物相對平衡協(xié)調(diào)和發(fā)展變化，從而達(dá)到整體的平衡以維護人身的健康。倘若哪一臟太過或不及，必先累及到其上下二臟，進(jìn)而影響到其他臟腑。以木為例：生我(木)者水，我(木)生者火，克我(木)者金，我(木) 克者土。所以必須保持各臟功能之平和，才能制化有矩。
五常合五行歸五臟：
肝屬木合仁，在志為怒，肝藏血，主筋，主謀慮，將軍之官，大怒則傷肝，怒后生憂，肝木凌脾土。
心屬火合禮，在志為喜，心主神明，為五臟六腑之大主。狂喜則傷心，樂極
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