沒有中醫(yī)思維不是真中醫(yī)
“活動有方，五臟自和。”隨著生活的提升，養(yǎng)生已經(jīng)成為社會性的關(guān)注焦點，養(yǎng)生不再是停留在紙面，也更是我們生活中必須去實踐的。對于中醫(yī)養(yǎng)生您想了解哪方面的知識呢？養(yǎng)生路上(ys630.com)小編特地為大家精心收集和整理了“沒有中醫(yī)思維不是真中醫(yī)”，希望能為您提供更多的參考。
我發(fā)現(xiàn)很多年輕的中醫(yī)已經(jīng)完全沒有中醫(yī)的思維:他們遇見感染就用抗生素, 即便使用中藥也是清利濕熱或清熱解毒, 完全忘記了中醫(yī)還有扶正祛邪的方法。
到外地某醫(yī)院會診, 原來隨診抄方的學生因為有事未來, 臨時派了一位青年醫(yī)師幫我抄方, 雖然他是某中醫(yī)藥大學的碩士, 也在醫(yī)院泌尿外科工作近3年時間, 但我發(fā)現(xiàn)他的診療思維已經(jīng)完全西化了!
通過三個病例, 對他的診療思路可窺一斑:
其一, 患者因為勃起功能障礙, 經(jīng)查性激素發(fā)現(xiàn)睪酮低下, 我在思考還未處方時, 他已經(jīng)將西藥睪酮開出來了。我說為什么要開睪酮啊?他說患者睪酮低下, 缺啥補啥啊!我問該藥的副作用你知道嗎, 持續(xù)使用會引起睪丸本身停止工作, 分泌睪酮的功能更趨低下, 甚至睪丸萎縮, 如果停藥患者癥情更嚴重, 持續(xù)使用有引起前列腺癌的可能。說得不好聽的話, 那是飲鴆止渴。而我通過中醫(yī)調(diào)理絕大多數(shù)人在二三個月后睪酮會提高, 不少人恢復正常, 而患者的勃起功能障礙等癥狀也大多會得到改善。我謂之:西醫(yī)對此是代替睪丸的功能, 不計后果, 我是恢復睪丸的功能, 孰長孰短由此可見。
其二, 一位四十余歲的患者患有前列腺增生, 尿頻尿急, 夜尿4次~5次, 他說給患者處方保列治等西藥, 方便快捷, 不行就進行手術(shù)。我說西藥的副作用知道嗎, 引起性功能障礙。人家年紀輕輕就讓他“功夫”廢了, 豈不罪過?我用中藥根據(jù)辨病辨因辨證調(diào)理, 大多數(shù)的患者在一兩個月就會夜尿減少, 尿頻尿急減輕, 大多數(shù)并不需要手術(shù)。
其三, 有一位六十余歲的前列腺增生患者, 前列腺特異抗原 (pSA) 稍高7.2, 有夜尿1次~2次, 他說那你需要做前列腺穿刺, 排除前列腺癌。我說pSA稍高有多少是前列腺癌?在非創(chuàng)傷性檢查前就做這個檢查是否過度?我的不少患者pSA偏高, 經(jīng)過中醫(yī)活血補腎治療, 兩個月以后大多數(shù)會逐漸下降, 有的恢復正常, 患者也消除了患癌的恐懼。由此有不少pSA偏高的患者結(jié)伴來調(diào)理。其實, 體檢時查pSA在美國也是一個爭議的話題, 政府醫(yī)保部門反對作為常規(guī)檢查, 而泌尿外科學會認為需要檢查, 前者認為患癌的比率很低, 檢查從衛(wèi)生經(jīng)濟學來說屬于浪費, 而泌尿外科學會認為為了排除前列腺癌是必須的。
日前, 上海市收藏學會吳少華會長打電話給我, 說他們學會有一位著名收藏家, 患了前列腺癌, 手術(shù)以后尿失禁天天用尿不濕, 頗為煩惱, 想找我調(diào)理。隔了不一會兒, 患者來電說:“三年前他手術(shù)前pSA高, 診斷為前列腺癌, 結(jié)果手術(shù)后病理檢查是良性的前列腺增生, 但留下了尿失禁的煩惱, 每天用數(shù)塊尿不濕, 希望用中醫(yī)調(diào)理?！?/p>
患者對于傳統(tǒng)中醫(yī)診療方式的信任, 總是讓我渾身充滿了動力。然而, 通過與一些青年中醫(yī)的接觸, 我發(fā)現(xiàn)很多年輕的中醫(yī)已經(jīng)完全沒有中醫(yī)的思維:他們遇見感染就用抗生素, 即便使用中藥也是清利濕熱或清熱解毒, 完全忘記了中醫(yī)還有扶正祛邪的方法。這種情況實在讓人唏噓不已!
西醫(yī)思維模式的整體結(jié)構(gòu)和框架已經(jīng)在高等中醫(yī)院?！吧钊肴诵摹? 中醫(yī)教育如果能以傳統(tǒng)師承式教育為指引, 回歸中醫(yī)傳統(tǒng)思維, 并牢牢扎根于自己的“本色”, 或許方能真正步入中醫(yī)復興的正軌之中!
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導讀：艾灸大部分都是在冬季的時候做的，但是有些人就想知道。艾灸在夏季是不是也可以做呢？答案是肯定的，而且夏季艾灸效果會加倍。這是為什么呢？
◎ 艾灸與針灸有何不同?
艾灸和針刺在古代稱為灸刺學。其實艾灸比針刺要早，而且與針刺比起來，更有優(yōu)勢。首先，針能夠殺生人。針刺如果扎錯位置或者是扎到血管、神經(jīng)，就會傷人。比如深刺風府穴，那是非常危險的，一不小心就可能造成過失傷人。而艾灸只是在皮膚上燒灼，或者用艾條溫灸，對人體沒有傷害，相比針刺來說更加安全。
其次，針刺對穴位刺激的時間較短，出針以后對穴位的刺激便停止了;而艾灸，特別是瘢痕灸，灸完之后會留個瘢印，可以長期對這個穴位形成刺激。比如說灸關(guān)元穴，好幾天你都可以感覺到肚子里邊熱乎乎的，就是因為艾灸的效果比較持久。
再次，針刺進行的手法很復雜，對穴位的要求非常準確，如扎哪個穴位是補，扎哪個是瀉，手法更加復雜，諸如燒山火、透心涼等。而艾灸的手法主要就是三種，即溫灸、回旋灸和雀啄灸，很易于操作。
北宋歐陽修《灼艾貼》：修啟，多日不相見，誠以區(qū)區(qū)。見發(fā)言，曾灼艾，不知體中如何?來日修偶在家，或能見過。此中醫(yī)者常有，頗非俗工，深可與之論權(quán)也。亦有閑事，思相見。不宣。修再拜，學正足下。廿八日。
◎ 艾灸療法與藥物療法相比有何特點?
大家知道，藥物吃多了會產(chǎn)生抗藥性，這是因為很多藥品中含有抗生素，而濫用抗生素，會使人體的病菌產(chǎn)生抗藥性，因此國家對于此種藥物的使用有嚴格的限制。而艾灸就不會有這種抗藥性的問題了。艾灸的主要作用，是強化人體的功能。中醫(yī)有句話，叫正氣內(nèi)存，邪不可干，把人的身體給強化了，陽氣補足了，邪氣自然就消除了。再者，艾灸可以慢慢地打通人體的經(jīng)絡，氣血流通，則百病不生，所以它針對的并不是疾病，而是人體。人體的功能提高了，就會有自愈能力，也就不會產(chǎn)生抗藥性的問題了。
中醫(yī)講是藥三分毒，經(jīng)常服用藥物，會破壞身體里的正常菌群。藥物進入人體之后，不光是對不良的細菌起作用，它對人的正常的細菌也起作用，這樣就使得人正常的菌群失調(diào)，對人體的正常機能造成不良的影響。而艾灸就不會有這個弊端了，因為它是通過舒通經(jīng)絡氣血、培補人體正氣來調(diào)整人體的，所以不會對人體產(chǎn)生不良的影響。
再有，服藥的人一般會對藥物產(chǎn)生依賴性。比如說降壓藥，一旦吃上了，就得長期吃;再比如糖尿病患者依賴上了胰島素，那么他也得長年使用胰島素，這就是藥物的依賴性。為什么會有這種藥物的依賴性呢?因為藥物進入人體以后，代替了臟腑本身的功能。比如說胰島素分泌得少了，服進去的藥物就代替了人體本身的這種功能。時間久了，人體相應的功能就不夠用，所以他會依賴于這種藥物。艾灸則不會出現(xiàn)這種問題。艾灸的作用是提高人體相關(guān)臟腑的功能，把人體本身的功能缺陷慢慢給它補足了，使它具有正常的功能，所以艾灸不會使人體產(chǎn)生依賴性，更不會有藥物中毒的現(xiàn)象發(fā)生。
藥物在治療時雖有見效快的特點，但對于某些慢性疾病，如鼻炎、前列腺病等是較難治愈的。一來藥物要先經(jīng)過胃的消化吸收，再經(jīng)過氣血的運輸?shù)竭_病患部位。也就是說，藥物要經(jīng)過消化、吸收等很多環(huán)節(jié)才能到達病患部位，就算到達了，功效也會大大減弱。再者，如果病患部位比較隱蔽，藥物難以到達，治療效果就不明顯。而艾灸則不然，就拿鼻炎來說，通過灸治上星穴、迎香穴，再配上足三里，對鼻竇的位置很容易就作用到了。灸上星時，灸感可以從頭部直接傳達到鼻子的里面去，所以它的功效作用在某些方面比藥物還要快。
艾灸好療效 要從灸感找
艾灸治療的三心二意
想做好艾灸，需要三心二意。哪三心呢?第一個就是愛心。一方面，對被施灸者有愛心，另一方面，對你使用的工具有愛心。你要喜歡它，跟它交朋友，跟它交流。除此以外，尤其像中風癥，它是一個長期的病癥，有些人已經(jīng)得了很多年了，所以你在治療時就要持之以恒。這就是我們說的三心里邊的第二心，叫恒心。所以做艾灸不但要有愛心，還要有恒心。只要你堅持，就有可能取得勝利。
以前有個華佗，給曹操治過病。曹操得頭風以后，華佗用針刺給他刺好了。但過了一年，曹操的頭風病發(fā)作了，這時華佗已經(jīng)被他殺了，他無藥可效，最后也死了。后世有個叫竇材的大中醫(yī)家評論說，華佗給曹操治好了病，如果他要繼續(xù)再堅持給他做艾灸，曹操的病就不會復發(fā)?？梢娨郧鞍脑谥委熂膊〉臅r候是去病根的。
再給大家講個例子，我一個朋友跟我學的艾灸。他三歲的時候得過疝氣，結(jié)果做艾灸的時候，疝氣的癥狀給灸出來了，也就是他小時候的病根。他堅持灸，結(jié)果灸好了，以后可能就不會再發(fā)作了，當然前提是還得持續(xù)灸。所以有老毛病的，不用怕，有了艾灸這個方法，會對你有很大很大幫助。但不要著急，得慢慢來，也許在灸的過程中，能把你以前的老病根、老毛病都灸出來。那么再繼續(xù)灸下去，就可以給你灸好了。艾灸以前是干什么用的?是去病根用的。凡是有些老毛病，根治不了的，都適合艾灸。
還有一個心，叫靜心。只有你安安靜靜的時候，才可以感覺到身體里邊的變化。我原來學過一段時間針灸，扎過兩年針，把針扎進去以后，身體里邊會出現(xiàn)針感。如果心不靜下來，是感覺不到的，那個感覺是非常微妙的。同樣艾灸的時候，艾灸的火力有穿透性。心靜不下來，感覺不到。不但自己要靜下來，被灸的患者也要靜下來，雙方都安安靜靜地去感覺，心與心的默契，是取得艾灸療效非常重要的一個環(huán)節(jié)。
二意指什么呢?第一是要有真意。什么叫真意?道家的觀點咱們可以借鑒借鑒，它認為泛意非意，就是平常咱們腦子想東西，這個不是真正的想，它是一種憂思妄想。什么叫真意?意的的確確是從心里發(fā)出的，一發(fā)而心空，就是真意。所以給對方做艾灸也好，讓對方給自己做的也好，都是要用真意。
再有，就是讓雙方都滿意，應該說尤其是讓受灸者滿意。怎么才能滿意呢?你能夠做到有愛心了，在給對方做的過程中能夠靜心了，發(fā)自肺腑的去讓對方好，那么對方也就會滿意了。所以說艾灸要想效果好，就要做到三心二意。
少白頭又叫少年白，是一種青少年的白頭發(fā)現(xiàn)象，這種現(xiàn)象對于青少年的容貌影響比較大，容易讓青少年受到一定的歧視，但是這并不是一種能夠影響健康的現(xiàn)象，因此，部分人對于少年白也不夠的重視，歧視少白頭是可以進行治療的，那么，有沒有治療少白頭的方法呢？下面就來看看講解吧。
中醫(yī)治療
毛發(fā)的顏色取決于毛皮質(zhì)中色素顆粒的數(shù)目、大小和分布，以及色素性質(zhì)和各種光學效應。老年時頭發(fā)變灰或變白是一種生理現(xiàn)象，與毛球中酪氨酸酶活性逐漸喪失有關(guān)。中醫(yī)認為本病的發(fā)生與腎虛和血熱有關(guān)，可給與相應的中藥內(nèi)服，黑芝麻、野生靈芝、何首烏等天然中草成分，能加速毛發(fā)的新陳代謝周期,令白發(fā)重新變黑白發(fā)不包括老年性自然衰老后所致的白發(fā)，而指因遺傳因素或某些疾病所致的早年性白發(fā)癥。
現(xiàn)代醫(yī)學認為，少年白主要是毛發(fā)黑色素形成減少，由黑素細胞形成黑色素的功能減弱，酪氨酸酶的活動減低所致。凡情緒過度緊張、用腦過度、憂慮、驚恐、神經(jīng)外傷等都可能造成白發(fā)，此外，生理慢性消耗性疾病時也可能出現(xiàn)白發(fā)。
以上就是對于有沒有治療少白頭的方法講解了，從以上的講解來看，中醫(yī)對于治療少白頭還是有一定的效果的，因此患有少白頭的青少年患者們可以去找中醫(yī)進行咨詢，獲取一些中醫(yī)治療少白頭的方法，堅持一段時間能收貨一些效果。
名老們學醫(yī)入門，或自學，或家傳，或師授，途徑各異。但是，其成才之路，都在自學。
可以說，名之路，就是自學成才之路。
他們有的從《內(nèi)經(jīng)》入門，打下堅實基礎(chǔ)，后及臨床各科，有的從《傷寒論》入門，上溯《靈》、《素》，下逮近賢，有的從《衷中參西錄》入門，上推溫病、金元四家、《傷寒》、《內(nèi)經(jīng)》歷代各論，有的從背《藥性賦》、《湯頭歌訣》入門，逐步攻讀經(jīng)典論著，最后殊途同歸，登堂入室。
名老們的實踐告訴我們：中醫(yī)是可以自學成功的，通過自學之路，完全可以步入中醫(yī)學術(shù)的殿堂。
名老們重視讀書，善于讀書。其共同體會，正象陸士謬所說：“讀書難，讀醫(yī)書尤難，讀醫(yī)書得真診，則難之尤難?！彼詮娬{(diào)：
勤學，主要經(jīng)典著作要讀熟、背熟，寧澀勿滑，扎實入細。
博學，要了解歷代名著，縱橫諸家，分明源流，最好也能涉獵文、史、哲。
會學，張仲景、朱丹溪、李東垣、葉天士、張景岳、張錫純……這些古人權(quán)威，都有自己的著作，選擇適合自己的經(jīng)典醫(yī)書來入門，才能事半功倍。
在古代，入門的經(jīng)典醫(yī)書，有《醫(yī)學三字經(jīng)》、《瀕湖脈學》、《藥性賦》、《湯頭歌訣》等，這四本也被稱為“四小經(jīng)典”，另外還有明代李梴所著的中醫(yī)入門教材《醫(yī)學入門》。
四小經(jīng)典之：《醫(yī)學三字經(jīng)》
《醫(yī)學三字經(jīng)》：簡明扼要地闡述中醫(yī)的來龍去脈以及臨證的理法方藥，讀此書可以對中醫(yī)有全面的概要性認識。
《瀕湖脈學》：此書是中醫(yī)最為傳神的脈診的入門佳作，初學者必先熟練掌握此書后，再學習《脈訣匯辨》《脈經(jīng)》以及四大經(jīng)典，必能洞察中醫(yī)之神奇妙絕。
《藥性賦》：李東垣寫的中藥入門的上乘啟蒙書，可一窺本草之貌。
《湯頭歌訣》：方劑入門的最佳讀物，總結(jié)了仲景以后至清初的常用方劑。掌握了這些常用方劑，于臨證中自然就會如見古人，筆下有神。
《醫(yī)學入門》：共9卷。卷1為經(jīng)絡、臟腑、診法、針灸。卷2～3為本草、六氣為病、疾病用藥、食治等。卷4～8為內(nèi)外婦兒諸科證治和急救方。是一套中醫(yī)入門的經(jīng)典醫(yī)籍。
思維中斷又稱思維阻滯?；颊邿o意識障礙，又無外界干擾等原因，思維過程突然出現(xiàn)中斷。表現(xiàn)為患者說話時突然停頓，片刻之后又重新說話，但所說內(nèi)容不是原來的話題。若患者有當時的思維被某種外力抽走的感覺，則稱作思維被奪。兩癥狀均為診斷精神分裂癥的重要癥狀。主要見于精神分裂癥，這樣的病癥和心態(tài)的問題，心情的問題，遺傳的因素很多方面有關(guān)系。
注意看有無家族史的神經(jīng)性的疾病，有無異常的身體的受刺激，生活的變動異常的情感上，心情的方面巨大的落差，已經(jīng)工作事業(yè)日常的生活中巨大的情感打擊后引起的問題，應注意綜合判斷比較好。
偏方1
豬頭肉、雞蛋每日100g左右為宜。含有大量的卵磷脂，以及神經(jīng)活素，具有營養(yǎng)神經(jīng)神經(jīng)的作用。
偏方2
雞腿菇每次100g左右炒食。維生素B含量相當豐富，具有很好的營養(yǎng)神經(jīng)的作用。
偏方3
腌醬菜100-200g炒食。纖維素含量高，可以改善腸道蠕動的功能，有利于腸道垃圾的清除，減少感染。
偏方4
糯米粥200g每頓。營養(yǎng)高，容易消化吸收，無刺激性，迅速為機體提供熱源。
偏方5
黃連解毒湯加味：取生石膏150克，生大黃60克，青礞石60克，黃芩20克，黃柏20克，黃連15克，芒硝30克(兌服)，夜交藤60克，青皮30克，山梔仁15克，龍膽草15克以上為1日量，水煎二次，分早、晚服用，半個月為1個療程，一般1～2個療程即可好轉(zhuǎn)或痊愈。本方對火熱亢盛之體療效明顯，如見目紅、面赤、苔黃、脈洪大、便秘、溺赤等癥，均得以改善。如果僅見狂亂之癥，而中醫(yī)四診未見火熱之象，則本方治療無效。
在采用以上飲食的同時，可以采用以下方式緩解思維中斷：
1、心理療法
心理療法是精神抑郁癥治療方法中十分重要的一種。輕度抑郁癥可以不用藥物治療，僅僅依靠心理療法，而中重度抑郁癥治療在采用抗抑郁劑控制病情的同時，心理醫(yī)生一般也會輔助實施心理療法配合治療。
心理治療抑郁癥可以通過幾種途徑幫助人們從抑郁中恢復，這些途徑包括認知上的——動作的、人際間的、心理動力的和其它種類的“談話療法”。心理療法提供給人們機會來辨別導致他們產(chǎn)生抑郁癥的原因，并且針對心理、行為、人際和環(huán)境的因素進行有效的處理。
2、抗抑郁劑治療
目前對中度以上精神抑郁癥治療方法，心理醫(yī)生主張以抗抑郁藥物治療為首選。醫(yī)生可能會根據(jù)患者正在服用的藥物及可能出現(xiàn)的副作用來選擇藥物：如果患者以前患過抑郁癥，醫(yī)生通常會建議服用與以前相同的藥物，如果患者家族有抑郁史，醫(yī)生的選擇可能是對患者的家人起作用的藥物。
3、F-YD生物基因微導技術(shù)
“F-YD生物基因微導技術(shù)”采用國際六大權(quán)威檢測，準確掃描定位受損的腦細胞，導入生物基因，激活中樞相關(guān)神經(jīng)系統(tǒng)，調(diào)節(jié)中樞神經(jīng)各種遞質(zhì)的動態(tài)平衡，使神經(jīng)遞質(zhì)與受體的結(jié)合正常，促使興奮與抑制的有序更替;改善腦部血液循環(huán)，提高血液含氧量，迅速緩解腦部疲勞，糾正紊亂的大腦功能，最終達到臨床治愈的目的。
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中醫(yī)養(yǎng)生方法在我國古代的時候就已經(jīng)開始了，并且已經(jīng)取得了良好的效果，現(xiàn)在有很多人信任選擇中醫(yī)保健方法來養(yǎng)生，中醫(yī)帶給人們的好處很多，但是中醫(yī)藥物有很多，我們要的保養(yǎng)，而不是胡亂的保養(yǎng)，這樣胡亂保養(yǎng)對身體來說肯定是非常不利的，中醫(yī)的養(yǎng)生方法安全衛(wèi)生，還非常的健康，那么中醫(yī)養(yǎng)生方法到底有哪些?
1.順其自然
順其自然這句話主要體現(xiàn)了“天人合一”道家思想，說的是我們養(yǎng)生一定要注意遵循自然規(guī)律，不能違背它。同時也要重視人與社會的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張：“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。”
2.形神兼養(yǎng)
在養(yǎng)生過程中既要注重形體養(yǎng)護，更要重視精神心理方面調(diào)攝，所謂形神兼養(yǎng)、守神全形、保形全神等。
3.動靜結(jié)合
現(xiàn)代醫(yī)學主張“生命在于運動”，中醫(yī)也主張“動則生陽”，主張運動健身，但中醫(yī)養(yǎng)生也主張“動中取靜”、“不妄作勞”。正如《周易外傳》所說“動靜互涵，以為萬變之宗”，《類經(jīng)·醫(yī)易》所說“天下之萬理，出于一動一靜?！?/p>
4.綜合和審因施養(yǎng)
養(yǎng)生不拘一法一式，應形、神、動、靜、食、藥等多種途徑、多種方式進行養(yǎng)生活動。另外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養(yǎng)生方法，所謂審因施養(yǎng)、辨證施養(yǎng)。
現(xiàn)在大家都知道了在中醫(yī)上該如何用中醫(yī)保健方法來養(yǎng)生了吧，中醫(yī)養(yǎng)生必須要了解中醫(yī)文化，這個中醫(yī)也是傳承了很多代的歷史，大家如果相信的話那么不妨試試，選擇中醫(yī)來給自己養(yǎng)生的時候最好是記得飲食合理，睡眠得當，還要注意做好保健的運動方法。
【導讀】中醫(yī)講述中醫(yī)推拿的作用：中醫(yī)推拿主要是疏通經(jīng)絡，行氣活血，滑利關(guān)節(jié)，中醫(yī)推拿是從哪些方面來達到這三方面的作用的呢？通過下面的介紹相信大家會有所了解。就讓我們來看看中醫(yī)講述中醫(yī)推拿的作用吧。
經(jīng)絡遍布于全身，內(nèi)屬于臟腑，外絡于肢節(jié)，溝通和聯(lián)結(jié)人體所有的臟腑、器官、孔竅及皮毛、筋肉、骨骼等組織，再通過氣血在經(jīng)絡中運行，組成了整體的聯(lián)系。推拿手法作用于體表局部，在局部通經(jīng)絡、行氣血、濡筋骨，并且由于氣血循著經(jīng)絡的分布流注全身，能影響到內(nèi)臟及其他部位。如按揉背部十一、十二椎旁開一寸半的脾俞、胃俞能健脾和胃，按點合谷穴可止牙痛。由此可知，推拿治病不僅是以痛為輸，而且還必須根據(jù)經(jīng)絡聯(lián)系的原則，循經(jīng)取穴。
現(xiàn)代醫(yī)學認為，推拿手法的物理刺激，使作用區(qū)引起生物物理和生物化學的變化，局部組織發(fā)生生理反應，這種反應，通過神經(jīng)反射與體液循環(huán)的調(diào)節(jié)，一方面得到加強，另一方面又引起整體的繼發(fā)性反應，從而產(chǎn)生一系列病理生理過程的改變，達到治療效果。
中醫(yī)講述中醫(yī)推拿的作用
推拿對局部組織的作用，據(jù)觀察，直接接觸肌膚操作的摩擦類手法，可以清除衰亡的上皮細胞，改善皮膚呼吸，有利于汗腺和皮脂腺的分泌，增強皮膚光澤和彈性；強刺激手法，可引起部分細胞蛋白質(zhì)分解，產(chǎn)生組織胺和類組織胺物質(zhì)，加上手法的機械能轉(zhuǎn)化為熱能的綜合作用，促使毛細血管擴張，增強局部皮膚肌肉的營養(yǎng)供應，使肌萎縮得以改善，損害的組織促進修復；手法的斷續(xù)擠壓，可增快血液循環(huán)和淋巴循環(huán)（有人在狗的粗大淋巴管內(nèi)插入套管，看到推拿后比推拿前淋巴液流動增快7倍；在家兔的兩側(cè)膝關(guān)節(jié)內(nèi)注射墨汁，并對一側(cè)膝關(guān)節(jié)進行推拿，發(fā)現(xiàn)推拿后一側(cè)關(guān)節(jié)內(nèi)的墨汁已移向遠處，未經(jīng)推拿一側(cè)關(guān)節(jié)內(nèi)的墨汁依然大部分存留）。由于病變部位血液循環(huán)和淋巴循環(huán)的改善，加速了水腫和病變產(chǎn)物的吸收，使腫脹攣縮消除；牽拉、彈撥、整復等一些手法，如運動關(guān)節(jié)類手法，可解除軟組織的痙攣、粘連、嵌頓和錯位。
通過神經(jīng)、體液，局部操作的推拿手法能對整體和其他組織產(chǎn)生作用。推拿能調(diào)整神經(jīng)系統(tǒng)興奮和抑制的相對平衡。緩和較輕而又節(jié)律的手法，反復刺激，對神經(jīng)有鎮(zhèn)靜抑制的作用。急速較重、時間較短的手法，對神經(jīng)有興奮的作用。有人觀察推拿后腦電圖變化，見a波振幅增大，而且振幅增大的時間延續(xù)，這個現(xiàn)象可能是推拿后引起內(nèi)抑制的發(fā)展所致。根據(jù)脊髓節(jié)段反射，推拿頸部，可以調(diào)節(jié)上肢及腦內(nèi)血液循環(huán)，降低顱內(nèi)壓，并有降低血壓的作用；在l~2胸椎部，用振動和叩擊的手法，能引起心動反射，表現(xiàn)為心肌收縮；振動叩擊1~2腰椎，可使小骨盆充血；捏脊，可引起胃腸蠕動增快；按壓缺盆穴處的交感神經(jīng)星狀結(jié)節(jié)，可發(fā)生瞳孔擴大，血管舒張，同側(cè)肢體皮膚溫度增高；推拿下腹部及大腿內(nèi)側(cè)，可引起膀胱收縮而排尿，治療尿潴留；推拿腹部可促進胃腸蠕動和消化腺分泌。
拿尚可引起血液成份和代謝變化。實驗室證明：推拿后白細胞總數(shù)和吞噬能力增加，白細胞分類變化中淋巴細胞比例升高，紅細胞輕度增加，血清中補體效價、氧的需要量、排氮量、排尿量和二氧化碳的排泄量也都有增加。
中醫(yī)推拿主要是改善了機體的功能，而且并非只治療功能性疾病，也會通過調(diào)整功能，使器質(zhì)病變得到恢復。中醫(yī)推拿主要達到了疏通經(jīng)絡，行氣活血，滑利關(guān)節(jié)這三方面作用，能夠治療人體內(nèi)的一些疾病。
中醫(yī)發(fā)展：中西醫(yī)何必要結(jié)合
西醫(yī)認為人是蛋白質(zhì)、是物質(zhì)構(gòu)成，而中華民族認為生命的本質(zhì)是天地合氣而成，人的生命由形和神構(gòu)成。柳教授提到：用這種方法認識生命，人身的臟腑、形體、精神、氣血都具有陰陽的屬性，均可以用五行說明它們之間的關(guān)系。病因分為內(nèi)外因，內(nèi)因有喜怒憂思悲恐驚，外因有風寒暑濕燥火，人和自然界的調(diào)和失常了就會生病，中醫(yī)重調(diào)和各種因素，。西方用藥卻是對抗性的，病毒變異就不斷地更新對抗，魔高一尺道高一丈，沒完沒了。中西醫(yī)有很大的不同，柳教授指出：兩者相安無事，何必結(jié)合？中西醫(yī)結(jié)合可以做，但是不要說是未來的目標。相信中醫(yī)是一種信仰、世界觀、價值觀和生命觀，是西方文化所不能理解的。 中醫(yī)的智慧：治病用方不用藥 中醫(yī)和養(yǎng)生在當下是很熱門的話題，尤其是中醫(yī)針灸剛?cè)脒x人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后。柳教授表示：每每說到中醫(yī)歷史，就會說是勞動人民在生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造發(fā)明的，這是西方人的史學觀。實際上，中醫(yī)是在中國文化下發(fā)展的一種特殊的醫(yī)學，中華民族崇拜自然，經(jīng)絡源于一種理性的觀察和思考。而中醫(yī)就是這種理性思維和價值觀的產(chǎn)物。炎帝神農(nóng)氏發(fā)明藥物治療疾病，黃帝軒轅氏創(chuàng)造了生命與疾病的認知知識，太昊伏羲氏創(chuàng)制九針，發(fā)明了用針灸治療疾病，扁鵲創(chuàng)造診脈，伊尹創(chuàng)造湯液，張仲景創(chuàng)造辨證論治并撰寫《傷寒雜病論》，中醫(yī)傳承并發(fā)展了幾千年之久，并且歷久彌新，中醫(yī)這種治病用方不用藥的特殊方式和中國人打仗用陣不用兵有著異曲同工之妙。柳教授稱：中醫(yī)是大智慧，根據(jù)病候來攻病，這種智慧，現(xiàn)代醫(yī)學沒有，現(xiàn)代中國也沒有。 中醫(yī)魅力：回家自己熬藥湯 中醫(yī)與中華民族傳統(tǒng)文化共生共存，從古至今持續(xù)表現(xiàn)為專門的和大眾的醫(yī)療保健行為，中華民族視其為生活中的一部分。這是柳教授對中醫(yī)的定義。他強調(diào)：中醫(yī)是專門的和大眾的，是一種代代相傳的家族方式和氏族方式；而如今的醫(yī)學是專門的，大眾的都是非法的。中醫(yī)利用自然屬性，包括植物、動物和礦物，而西醫(yī)則是運用化合物，在不斷的使用淘汰的循環(huán)中，給人類造成潛在的威脅。柳教授強烈呼吁慎重使用抗生素，并舉例：皮試不過敏但是注射青霉素國民死亡比比皆是。足三里穴他還提出：現(xiàn)代人即使吃中藥也很少自己回家熬藥，這是不對的。古代大夫都是到家里看病，開好藥方，病人家屬去抓藥，回來再用黑砂鍋熬藥，藥香彌漫在病人屋里，親人忙里忙外最終將熬好的藥端到病人面前，藥未入口，病已好了一半，這才是中醫(yī)文化、中醫(yī)的魅力。脾胃在中醫(yī)的角度里面是用來將食物轉(zhuǎn)化為氣血的，所以在中醫(yī)里面我們的脾胃是非常重要的，中醫(yī)認為脾胃是后天之本，脾胃不好對于我們整個身體都會有很大的影響，我們?nèi)绾尾拍茏龊脤τ谄⑽傅酿B(yǎng)生和保健呢，既然脾胃是中醫(yī)的說法，那么我們就用中醫(yī)的手段來調(diào)理吧。
采用中醫(yī)的方法保養(yǎng)脾胃也是有多種方式的，我們可以采用針灸的方法來保養(yǎng)，也可以采用按摩的手法來保養(yǎng)，此外我們可以采用食療的方式對脾胃進行保養(yǎng)。
中醫(yī)在領(lǐng)域十分重視脾胃功能,并將脾胃功能簡稱為“胃氣”。五行理論，脾屬土，取萬物源泉之義，難養(yǎng)而易傷。而飲食不節(jié)是損傷脾胃的重要原因。既然傷了必然要養(yǎng)才能平衡機體，重建健康，那么我們應該采取什么方法呢?
遵循保護腸胃飲食原則
1、定時定量：即每日三餐定時，到了規(guī)定時間，不管肚子餓還是不餓。都應主動進食。避免過饑或過飽，使胃保持有規(guī)律的活動。每餐還應保持食量適度。
2、溫度適宜：飲食的溫度應以“不燙不涼”為度。否則，過燙過冷的食物進入胃部之后，都會刺激胃黏膜，久而久之，易引發(fā)胃病。
3、細嚼慢咽：對食物充分咀嚼，使食物盡可能變“細”，以減輕胃的工作負擔。咀嚼的次數(shù)愈多，隨之分泌的唾液也愈多。對胃黏膜有保護作用。
4、飲水擇時：最佳的飲水時間是早晨起床空腹時及每次進餐前一小時。餐后立即飲水會稀釋胃液。湯泡飯也會影響食物的消化。
5、適當補充維生素C：維生素C對胃有保護作用。胃液中保持正常的維生素C量。可有效發(fā)揮胃的功能，保護胃部和增強胃的抗癌力。
6、多甘多暖：甘味食物能滋補脾胃。比如山藥、小米、南瓜等食物，都具有很好的補益脾胃的作用，且可以提高免疫力。
上文我們介紹了什么是脾胃，從中醫(yī)的角度出發(fā)我們知道脾胃就是用于將食物化為氣血的，所以脾胃對于我們來說是非常重要的，是后天之本，在保養(yǎng)脾胃上面我們有很多的方法，上文介紹了幾種中醫(yī)脾胃的方法。
我國歷史上有許多大思想家都把修煉德行放在養(yǎng)生的重要位置，甚至看成是養(yǎng)生之根。
孔子提出德潤身、大德必得其壽、仁者壽、修以道，修道以仁等觀點。壽，有兩層意思：其一指人的實際壽命；其二是死而不亡謂之壽。也就是說，有些人的實際壽命也許并不很長，但他們的業(yè)績和英明卻傳之很遠，其壽可以說超過常人。
老子主張少私念，去貪心，認為禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。意即一個在物質(zhì)上貪心不足的人，必然會得隴望蜀，想入非非，甚至損人利己，損公肥私，自己也會終日神不守舍，因心理負擔過重而損害健康。
孟子提出了愛生而不茍生的積極養(yǎng)生觀，把仁義看得高于生命，認為必要時應該舍生取義。
歷代養(yǎng)生學家都十分注重道德的養(yǎng)生價值。在日常生活中培養(yǎng)自己善心仁厚、重義輕利、樂善好施的德行，做一個真正的德高望重的人，必然福壽延年。
修德，志為首，培養(yǎng)自己具有遠大志向和高尚品德。
修德，業(yè)為貴，要有言行一致的敬業(yè)精神。
修德，善先行，以善為本，不做壞事惡事。
德高壽自長的理論已經(jīng)得到實踐證明。資料顯示，大凡長壽者，其90%左右的老人都德高望重。
對于中醫(yī)學術(shù)的認識，很多人第一印象就是中藥，針灸、推拿等。的確，中醫(yī)的領(lǐng)域很廣，中醫(yī)的歷史也很悠久。需要我們多多研究才能理出頭緒，下面小編和大家說說中醫(yī)簡介，對中醫(yī)有興趣的朋友一起來看看吧!
中醫(yī)指中國傳統(tǒng)醫(yī)學，它承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識。是我國一項民族文化遺產(chǎn)。它是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想指導下，通過長期醫(yī)療實踐逐步形成并發(fā)展為獨特的醫(yī)學理論體系。在研究方法上，具有樸素的系統(tǒng)論、控制論和信息論內(nèi)容;孕育著很多現(xiàn)代醫(yī)學和生物學的新理論、新學說的胚胎和萌芽，正是這些寶貴精髓，賦予了它強大的生命活力。
中醫(yī)的發(fā)展
中國是醫(yī)藥文化發(fā)展最早的國家之一，從文明的曙光在天幕上耀映亞細亞大地之時，遍及神州大地的簇簇史前文化篝火，由點到面聯(lián)接起來，形成燎原之勢，逐漸的融化在文明時代的光華之中。中醫(yī)是個專用名詞，它的中字顯然是為了區(qū)別西醫(yī)的西字。因此，大家理解的中醫(yī)是指傳統(tǒng)中國醫(yī)學或中國大夫。不過認真求實地考證一下，這個中醫(yī)之中，本來的意思根本就不是指中國呢!
西漢開始有中醫(yī)的說法，若中不指中國，究竟何意呢?中國最早認識尤物的思想基礎(chǔ)，來源于《易經(jīng)》，將世界一切事物均納入陰陽的軌道，對后世的哲學、社會、堪輿、天文、地理、醫(yī)學都具有重要和直接的影響。因此中國古代的醫(yī)學理論認為，人體的陰陽保持中和才會取得平衡不會生病。若陰陽失衡，則疾病必來。中醫(yī)大夫有持中守一而醫(yī)百病的說法，意即身體若無陽燥，又不陰虛，一直保持中和之氣，會百病全無。所以尚中和中和是中醫(yī)之中的真正含意。
中醫(yī)二字最早見于《漢書藝文志經(jīng)方》，其云：以熱益熱，以寒增寒，不見于外，是所獨失也。故諺云：有病不治，常得中醫(yī)。在這里中字念去聲，中。中醫(yī)這個名詞真正出現(xiàn)得到鴉片戰(zhàn)爭前后。東印度公司的西醫(yī)為區(qū)別中西醫(yī)給中國醫(yī)學起名中醫(yī)。這個時候的中醫(yī)的名稱是為和西醫(yī)做一個對比。到了1936年，國民黨政府制定了《中醫(yī)條例》正式法定了中醫(yī)兩個字。過去人們又叫中國醫(yī)學為漢醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)國醫(yī)這些都是區(qū)別于西醫(yī)而先后出現(xiàn)的。兩千多年前，《漢書》里的那個中醫(yī)概念，倒是體現(xiàn)了中國醫(yī)學中的一個最高境界。
中醫(yī)發(fā)源于中國黃河流域，很早就建立了學術(shù)體系。中醫(yī)在漫長的發(fā)展過程中，歷代都有不同的創(chuàng)造，涌現(xiàn)了許多名醫(yī)，出現(xiàn)了許多重要學派和名著。
中國歷史上有"神農(nóng)嘗百草一日而遇七十毒"的傳說，反映了古代勞動人民在與自然和疾病作斗爭的過程中發(fā)現(xiàn)藥物、積累經(jīng)驗的艱苦過程，也是中藥起源于生產(chǎn)勞動的真實寫照。
早在夏商周時期(約公元前22世紀末--前256年)，中國就已出現(xiàn)藥酒及湯液。西周(約公元前11世紀--前771年)的《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)存文獻中最早記載有藥物的書籍?，F(xiàn)存最早的中醫(yī)理論典籍《內(nèi)經(jīng)》提出了"寒者熱之，熱者寒之"，"五味所入"，"五臟苦欲補瀉"等學說，為中藥基本理論奠定了基礎(chǔ)。
現(xiàn)存最早的藥學專著《神農(nóng)本草經(jīng)》是秦漢時期(公元前221--公元220年)眾多醫(yī)學家搜集、總結(jié)了先秦以來豐富藥學資料而成書的。本書載藥365種，至今尚為臨床所習用。它的問世，標志著中藥學的初步確立。
在3000多年前的殷商甲骨文中，中國已經(jīng)有關(guān)于醫(yī)療衛(wèi)生以及十多種疾病的記載。周代已經(jīng)使用望、聞、問、切等診病方法和藥物、針灸、手術(shù)等治療方法。秦漢時期，形成了《黃帝內(nèi)經(jīng)》這樣具有系統(tǒng)理論的著作。此書是現(xiàn)存最早的一部中醫(yī)理論性經(jīng)典著作。張仲景所著的《傷寒雜病論》，專門論述了多種雜病的辨證診斷、治療原則，為后世的臨床醫(yī)學奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)。漢代外科學已具有較高水平。據(jù)《三國志》記載，名醫(yī)華佗已開始使用全身麻醉劑"麻沸散"進行各種外科手術(shù)。
從魏晉南北朝(公元220--589年)到隋唐五代(公元581--960年)，脈診取得了突出的成就。晉代名醫(yī)王叔和所著的《脈經(jīng)》歸納了24種脈象。該書不僅對中國醫(yī)學有很大影響，而且還傳到了國外。這一時期醫(yī)學各科的?？苹掩叧墒?。針灸專著有《針灸甲乙經(jīng)》;《抱樸子》和《肘后方》是煉丹的代表著作;制藥方面有《雷公炮炙論》;外科有《劉涓子鬼遺方》;《諸病源候論》是病因?qū)Ｖ讹B囟經(jīng)》是兒科專著;《新修本草》是世界上第一部藥典;眼科專著有《銀海精微》等等。另外，唐代還有孫思邈的《千金要方》和王燾的《外臺秘要》等大型方書。
唐代(公元618--907年)經(jīng)濟繁榮，促進了中藥學的發(fā)展。唐政府率先完成了世界第一部藥典性本草--《唐本草》的編修工作。全書載藥850種，還增加了藥物圖譜，進一步完善了中藥學的規(guī)模格局。
在宋代(公元960---1279年)醫(yī)學教育中，針灸教學有了重大改革。王惟一著有《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，后來，他又設(shè)計制造等身大針灸銅人兩具，教學時供學生實習操作。這一創(chuàng)舉，對后世針灸的發(fā)展影響很大。明代(公元1368--1644年)時，有一批醫(yī)學家提出把傷寒、溫病和溫疫等病區(qū)分開。到了清代，溫病學說達到成熟階段，出現(xiàn)了《溫熱論》等專著。
從明代開始，西方醫(yī)學傳入中國，一批醫(yī)學家們主張"中西醫(yī)匯通"，成為當代中西醫(yī)結(jié)合的先聲。到了明代(公元1368---1644年)，醫(yī)藥學家李時珍歷時27年，完成了中藥學巨著《本草綱目》，全書載藥1892種，成為中國本草史上最偉大的集成之作。
清朝末期，洋務運動引起了傳統(tǒng)中醫(yī)界的重視。由于種種復雜的原因，當時醫(yī)學界出現(xiàn)了幾種不同的態(tài)度和主張;一些人對傳統(tǒng)中醫(yī)一概加以鄙視，認為不科學，極力主張取締;一些人拒絕接受新事物，認為西方醫(yī)學全部不適合中國人;有一些受過西方思想的人，認識到中西醫(yī)各有所長，迫切探索發(fā)展中國醫(yī)學之路，試圖把西醫(yī)學術(shù)加以匯通。當然根據(jù)當時歷史背景和醫(yī)家們本身條件限制，其匯通中西醫(yī)的活動，未能取得明顯的成就。
中醫(yī)藥學在中國歷史悠久，自1982年國家《憲法》寫入發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)藥和我國傳統(tǒng)醫(yī)藥之后，1991年我國又將中西醫(yī)并重作為新時期衛(wèi)生工作總方針之一。在黨的十七大報告中又一次明確指出要中西醫(yī)并重、扶植中醫(yī)藥和民族醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展，在法律上和政策角度賦予中醫(yī)合法的地位，神圣不可侵犯。
結(jié)語：中醫(yī)的文化源遠流長，及時在如今的時代，還有很多遇到疑難雜癥，都會尋求中醫(yī)的幫助。的確，中醫(yī)注重內(nèi)在的調(diào)理與調(diào)養(yǎng)，沒事想要強身健體，也可以開些方子補補身體。希望大家對于上述小便介紹的中醫(yī)簡介多多研究，多多了解中醫(yī)。
二、春季養(yǎng)生吃什么食物好三、春季養(yǎng)生的禁忌有哪些
中醫(yī)春季
1、中醫(yī)春季養(yǎng)生方法之春捂秋凍
這是民間多年防病實踐的經(jīng)驗,符合人體生理機能。由于春季氣溫乍暖乍寒,人體皮膚血管舒張,汗孔松弛,如突然驟減衣服,極易使“風邪入內(nèi)”,引起感冒、支氣管炎、肺部疾病。應根據(jù)天氣變化增減衣服,切莫受涼,特別要注意背部保暖。尤其是老年、氣弱骨疏體怯者,捂一捂,以免冷風侵襲為宜。
2、中醫(yī)春季養(yǎng)生方法之省酸增甘
省酸增甘即少吃點酸味,多吃點甜味的食品。這是因為春季為肝旺之時,肝氣旺則會影響到脾。也是慢性胃炎和消化道潰瘍多在春季頻繁發(fā)病的原因之一。因吃酸味食品會使肝氣偏亢,故不宜多吃。多吃甜品能加強脾的功能,以助抗御肝氣侵犯的能力。因此,春秋飲食宜選辛、甘、溫之品,如蔥、姜、棗、花生等。忌酸澀、高油膩、生冷之物。多食黃綠色蔬菜如胡蘿卜、青椒、菜花等。
3、中醫(yī)春季養(yǎng)生方法之保健防病
春天溫暖多風,最適于細菌。病毒等微生物繁殖傳播,易發(fā)生流感、肺炎、支氣管炎、流腦、猩紅熱、腮腺炎、以及病毒性心肌炎等疾病。所以一定要講衛(wèi)生,勤洗曬衣被,除蟲害,開窗通風,提高防御能力,流行時少去公共場所,避免傳染;春天又是氣候交替的過度季節(jié),著不重視保健,或過食辛熱助火之品,再被時令之邪引發(fā),一些舊病宿疾即易復發(fā),如偏頭痛、慢性咽炎、過敏性哮喘、高血壓、心肌梗塞、精神病等,應特別注意從衣食住行各方面調(diào)攝預防。
4、中醫(yī)春季養(yǎng)生方法之運動鍛煉
一年之計在于春,春天是體質(zhì)投資最佳季節(jié)。春天空氣清新,這種環(huán)境最有利于吐故納新,充養(yǎng)臟腑。春天多鍛煉,會增強兔疫力與抗病能力,一年之中少患流感等各種疾病,且令人思維敏捷,不易疲勞,人們可根據(jù)自己年齡與體質(zhì)狀況選擇戶外活動,如太極拳,慢跑、放風箏、春游踏青等。
春季養(yǎng)生吃什么食物好
1、紅薯:紅薯是大家十分熟悉的食物,特別受歡迎,它纖維質(zhì)松軟,最容易被人體消化,通便排毒的功效極強,又具有飽腹感,所以常被人們當作減肥食物來食用。
也有人直接讓紅薯當作主食,制成紅薯飯、紅薯粥、清蒸紅薯,也可將紅薯與牛奶搭配制成紅薯牛奶飲用。紅薯的熱量是很低的,大約只有同等分量饅頭的一半多。
2、大麥茶:很多人都有喝茶的習慣,而大麥茶又有去除脂肪的功效,解油膩、助消化,益氣健胃。
用焙炒過的大麥制成的大麥茶,不僅含有人體所需的多種微量元素、不飽和脂肪酸和膳食纖維,而且糖的含量還很低,所以被稱之為“保健飲料”。
3、山楂:我們常常在吃多了東西,不太好消化的時候就吃點山楂糕,因為它可以幫助我們迅速消化。山楂中含有的粗纖維高達20%,可促進腸蠕動。
山楂還可以增加胃蛋白酶活性,所含的脂肪酶能促進脂肪分解,起到消食積、助消化作用,在消化肉類方面功效尤其顯著。它還有降血脂及血壓的作用,對預防心血管疾病及強化心臟分外有益。
春季養(yǎng)生的禁忌有哪些
1、忌傷肝:中醫(yī)認為,“肝為罷極之本”,是指肝為人體力量最強大并能耐受疲勞的根本,所以肝健康的人總是精力充沛。因此,按時就寢、充足睡眠是最好的保肝良藥,也是預防“春困”最簡單的辦法。
2、忌食酸:中醫(yī)養(yǎng)生學認為:“春日宜省酸增甘,以養(yǎng)脾氣?！边@是因為春季易出現(xiàn)脾胃虛弱之癥,故飲食最好少食酸辣,稍微偏甜較為合適,比如山藥、百合、木耳等,可補益脾胃、調(diào)理中氣。
3、忌傷風:眾多引起疾病的外感因素中,風邪是主要致病因素,春天防病,首當防風。
防風不是讓大家關(guān)著窗子不透氣,春季應每天定時開窗通風2個小時左右,時間最好安排在上午9點-11點和下午2點-4點,春季通風,比任何季節(jié)都重要。
中醫(yī)，即相對西醫(yī)而言。在西方醫(yī)學沒有流入我國以前，中醫(yī)基本不叫中醫(yī)這個名字，而是有獨特且內(nèi)涵豐富的稱謂。
第一個名字是歧黃
這個名字來源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。因其是黃帝與歧伯討論醫(yī)學的專著，便稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》為歧黃之術(shù)。自然，歧黃也就成了中醫(yī)的別名。
第二個名字叫青囊
現(xiàn)在知此名字并使用者甚少。它的來源與三國時期的名醫(yī)華佗有關(guān)。據(jù)說，華佗被殺前，為報一獄吏酒肉侍奉之恩，曾將所用醫(yī)書裝滿一青囊送與他。華佗死后，獄吏亦行醫(yī)，使華佗的部分醫(yī)術(shù)流傳下來，據(jù)此，后人稱中醫(yī)為青囊。
第三個名稱喚杏林
這個名字的起始，也與三國有關(guān)。有資料介紹，三國時吳國有位名醫(yī)叫董奉，他一度在江西廬山隱居。附近百姓聞名求醫(yī)，但董奉從不收取錢財，只求輕癥被治愈者種一棵杏樹，大病重病被治愈者種五棵杏樹。數(shù)年后，董奉門前杏樹成林，一望無際。從此，人們便喚中醫(yī)為杏林。
第四個名字稱懸壺
傳說河南汝南的費長房在街上看到一賣藥老者的竿桿上掛一葫蘆，奇怪的是，天黑散街后，老者就跳入那葫蘆中。為弄清底細，費長房以酒款待，老者后來約他同入葫蘆中，只見玉堂儼麗，甘肴旨酒。費長房即拜老者為師，學修仙之道。數(shù)載后，他術(shù)精業(yè)成，辭師出山，又得壺翁傳贈的治病鞭鬼之竹杖，從此懸壺行醫(yī)。從那時起，醫(yī)生腰間掛的和診所前懸的葫蘆，便成了中醫(yī)的標志。
