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失眠多夢，應該說是一種困擾現(xiàn)代人睡眠健康的一個最大的問題了吧，生活中很多人其實也都是會有這方面的煩惱了，而人的生命其實有三分之一都是要在睡眠中度過的，如果睡眠質量沒有保證的話，那么生命的質量也就不能得到一個根本的保證了。
而失眠多夢又恰恰是很多疾病的反應，中醫(yī)認為引起失眠多夢的原因是多方面的，而這些問題無論是哪一方面，都會給人體的健康帶來致使的打擊的，那么失眠多夢到底是怎么回事呢?
眠多夢失眠正如《靈樞·大惑論》所云：“衛(wèi)氣不得入于陰，常留于陽。留于陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹺盛;不得入于陰則陰氣虛，故目不瞑矣?！薄鹅`樞·邪客篇》指出：“今厥氣客于五臟六腑，則衛(wèi)氣獨行于外，行于陽，不得入于陰。行于陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹺陷，不得入于陰，陰虛，故不瞑。”可見，陰陽失和是失眠多夢的關鍵所在。中醫(yī)失眠多夢，已有幾千年的歷史，從《黃帝內經》到《本草綱目》，均有相關藥物及配方記載。中藥治療失眠多夢，較之西藥的最大的優(yōu)點在于，從病理上進行根治。如中藥改善失眠等取得較好的療效。
中醫(yī)有關失眠主要有4種理論：陰陽消長論、營衛(wèi)循行論、心主神明論、腦主神明論雖然臨床上有“腦主神明”和“心主神明”的爭論，但很、醫(yī)家在承認心腦共主神明的同時，往往依據臨床各有所側重，現(xiàn)代關于失眠機理的中醫(yī)論述都基于此。
中醫(yī)睡眠學說概括陰陽睡眠學說、衛(wèi)氣運行睡眠學說和神主睡眠學說。以陰陽睡眠學說為總綱領，揭示了睡眠和覺醒的基本原理;衛(wèi)氣運行睡眠學說是陰陽學說的具體化，揭示了睡眠的運動本質;而神主睡眠學說突出了中醫(yī)的整體睡眠觀，揭示了睡眠是人體整體的生命活動形式。則將失眠概括為：陰虛失眠、胃不和失眠、陽虛多寐、濕重多寐，在對睡眠的認識中，他也特別強調陰陽的主導作用。人的情志活動是大腦對客觀事物的反映，這種反映是屬心、腦神經活動的范圍。且肝主疏泄，調節(jié)精神情志，所以心、腦、肝與睡眠關系密切。
失眠的辨證論治頗為豐富，不少醫(yī)者從臨床實際出發(fā)，探求其發(fā)生的機理，名李少華提出了些新的辨證思路。
1、從五臟論治
有學者認為失眠癥其病因病機主要表現(xiàn)于肝，波及五臟，統(tǒng)顧五臟實體病證。提倡“五臟皆有不寐”的整體觀，從肝論治、兼顧他臟、辨證加減的證治體系，并由此分臟制定了失眠癥證治方案。2、從精神情志論治
精神情志與不寐關系密切，由此將不寐分成煩惱型、多疑型、緊張型、抑郁型，分別選用清熱瀉火、疏肝降逆法，滋陰清熱、理氣解郁法、清心寧神、調和肝脾法等治之，取得良好效果。3、從晝夜節(jié)律論治
人體的睡眠是一種具有晝夜節(jié)律性的生理活動，失眠則是這種正常睡眠—覺醒節(jié)律紊亂的結果。遵循這一規(guī)律，提出“因時制宜”治療失眠。4、從心腎相交論治
所有的失眠都是“火不歸根”引起的，所有的治療方案，最終都需要回到“引火歸根、心腎相交”的問題上來，并將失眠分為五型：肝氣郁結型、腎精不足型、心火旺盛型、經脈瘀阻型、痰濕阻滯型。5、從肝脾論治
導致失眠癥產生的諸多病因病機均與肝脾失調有關，中醫(yī)治失眠的理法方藥的選擇，應在辨證論治的基礎上，注重調理肝脾。睡眠的質量決定著生命的質量，因此如果你想讓自己擁有一個更好的生命質量的話，那么日常就要保持一個優(yōu)質的睡眠環(huán)境，這樣才能更好的促進身體的健康，當然了如果有這方面的問題的話，一定要及時的調理，這樣才能減少疾病的發(fā)生。
