論飲食養(yǎng)生的作用
2020-05-30中國(guó)的“古琴”具備修身養(yǎng)性、教化天下、通神明之德、合天地之和的意義。邊江紅說(shuō)：“對(duì)于人生修養(yǎng)、養(yǎng)性修身、立命進(jìn)德，古琴的琴聲有莫大助益，其松沉?xí)邕h(yuǎn)的音色、舒緩簡(jiǎn)淡的曲調(diào)以及寧?kù)o莊重之儀容，其中所蘊(yùn)藏的古樸寧?kù)o的意境，傳達(dá)著靜遠(yuǎn)淡逸的氣息，能喚起恬淡悠遠(yuǎn)的回憶，令人返于原始本然之故鄉(xiāng)，這對(duì)于緊張而焦慮的現(xiàn)代人實(shí)在是非常重要、彌足珍貴?！卑喙獭栋谆⑼ā烦幸u儒家《樂(lè)記》之思想，言“琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也”。
在科學(xué)發(fā)展的今天，一些研究也慢慢證實(shí)，音樂(lè)在某些時(shí)候能起到“藥物”所達(dá)不到的治療效果，用音樂(lè)來(lái)進(jìn)行治療并非無(wú)稽之談。而在眾多的音樂(lè)形式中，有著數(shù)千年發(fā)展歷程的古琴，無(wú)疑成為了這方面的典型代表。
古琴五音調(diào)五臟
中國(guó)的音樂(lè)療法觀念雖然由來(lái)已久，但真正系統(tǒng)地發(fā)展為一門學(xué)科，則是緣自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“五音對(duì)五臟的觀念。五音為角、徵、宮、商、羽；對(duì)應(yīng)的五臟為“肝、心、脾、肺、腎”。
更多>>在秋季，是很多疾病的高發(fā)季節(jié)，為了預(yù)防各類疾病，我們更要注意養(yǎng)生方面的知識(shí)。下面，我們就看看中醫(yī)對(duì)秋季養(yǎng)生有何看法吧。
一、進(jìn)補(bǔ)不可亂補(bǔ)根據(jù)中醫(yī)所述的“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的原則，說(shuō)明秋季是應(yīng)該滋補(bǔ)身體的季節(jié)。俗話說(shuō)：“入夏無(wú)病三分虛”，立秋一到，氣候雖然早晚涼爽，但仍有秋老虎肆虐，故人易倦怠、乏力、訥呆等，此時(shí)進(jìn)補(bǔ)十分必要。但進(jìn)補(bǔ)不可亂補(bǔ)，應(yīng)注意五忌：1、忌無(wú)病進(jìn)補(bǔ)無(wú)病進(jìn)補(bǔ)，既增加開(kāi)支，又害自身。如服用魚肝油過(guò)量可引起中毒，長(zhǎng)期服用葡萄糖會(huì)引起發(fā)胖。血中膽固醇增多，易誘發(fā)心血管疾病。2、忌慕名進(jìn)補(bǔ)絕大多數(shù)人都認(rèn)為藥物的價(jià)格越高，補(bǔ)益身體的功效就越大。例如人參的價(jià)格非常高，而且都是大家所公認(rèn)的滋補(bǔ)藥物中的圣品，所以服用的人就很多。但是服用過(guò)多人參并不會(huì)起到滋補(bǔ)的作用，而且濫服人參會(huì)導(dǎo)致過(guò)度興奮、血壓升高、鼻孔流血以及煩躁激動(dòng)。3、忌虛實(shí)不分中醫(yī)的治療原則是虛者補(bǔ)之，不是虛癥病人不宜用補(bǔ)藥。 更多>>一宜保暖冬屬陰，以固護(hù)陰精為本，宜少泄津液。故冬去寒就溫，預(yù)防寒冷侵襲是必要的。但不可暴暖，尤忌厚衣重裘，向火醉酒，烘烤腹背，暴暖大汗。
冬天養(yǎng)生二宜健腳必須經(jīng)常保持腳的清潔干燥，襪子勤洗勤換，每天堅(jiān)持用溫?zé)崴茨_，同時(shí)按摩和刺激雙腳穴位。每天堅(jiān)持步行半小時(shí)以上，活動(dòng)雙腳。此外，選一雙舒適、暖和輕便、吸濕性能好的鞋子也非常重要。
三防犯病寒冷會(huì)誘發(fā)心肌梗死、中風(fēng)的發(fā)生，使?jié)儾?、風(fēng)濕病、青光眼等癥狀加劇?；颊邞?yīng)注意防寒保暖，特別是預(yù)防大風(fēng)降溫天氣對(duì)機(jī)體的不良刺激，備好急救藥品。同時(shí)還應(yīng)重視耐寒鍛煉，提高御寒及抗病能力，預(yù)防呼吸道疾病發(fā)生。
四宜多飲冬日雖排汗排尿減少，但大腦與身體各器官的細(xì)胞仍需水分滋養(yǎng)，以保證正常的新陳代謝。冬季一般每日補(bǔ)水不應(yīng)少于2000～3000毫升。
五宜調(diào)神冬天易使人身心處于低落狀態(tài)。改變情緒低落的最佳方法就是活動(dòng)，如慢跑、跳舞、滑冰、打球等，都是消除冬季 更多>>
《泰定養(yǎng)生主論》，元代吳人王王圭著。王王圭愛(ài)好煉丹之術(shù)，更精于醫(yī)道，活了九十多歲。全書凡16卷，所談養(yǎng)生內(nèi)容集中在如下三個(gè)方面：
1.養(yǎng)生須自婚合、孕育、嬰幼、童年開(kāi)始。本書認(rèn)為：“病蛾無(wú)能繭之蠶，破蕊無(wú)結(jié)實(shí)之果?！敝挥懈笍?qiáng)母壯，精滿血盈，其子方能健康長(zhǎng)壽。因此，養(yǎng)生須自婚合、孕育開(kāi)始。懷妊之后，即須謹(jǐn)守禁忌，避房事，節(jié)喜怒，慎勞逸，怡性情，以利于胎兒健康成長(zhǎng)。還應(yīng)仿效周文王設(shè)“胎教”之法，使孕婦經(jīng)常觀看鍍金美玉，盛糧食的容器，山川名畫，聽(tīng)誦經(jīng)史傳集，使這些靈秀之氣入胎兒之體內(nèi)，有利于胎兒智力發(fā)育。嬰兒出生之后，又當(dāng)依法調(diào)護(hù)，如拭舌、護(hù)臍、浴兒、服藥等。
2.壯歲養(yǎng)生以養(yǎng)心為要?jiǎng)?wù)。王氏本著《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·靈蘭秘典論》之旨，強(qiáng)調(diào)“心者君主之官……主明則下安，以此養(yǎng)生則壽”。他還認(rèn)為，《莊子·養(yǎng)生主》篇之義，以心為養(yǎng)生之主。因此，養(yǎng)生以養(yǎng)心為首務(wù)。養(yǎng)心須自幼年開(kāi)始。之后，置身社會(huì)，在與人交往之
更多>>大家都知道乾隆是歷史上在位掌權(quán)時(shí)間最久、壽命最長(zhǎng)的一位皇帝，他之所以能這么長(zhǎng)壽肯定是有著他獨(dú)特的養(yǎng)生秘訣，那么乾隆養(yǎng)生秘訣有哪些獨(dú)特之處呢?我們又可以從中學(xué)習(xí)到哪些呢?下面就跟著小編一起來(lái)學(xué)習(xí)一下吧!
1、齒常扣
扣齒是空口上下齒有節(jié)率略聞聲響的扣擊。據(jù)說(shuō)，經(jīng)?？埤X，既能堅(jiān)齒固齒，防止牙齒松動(dòng)、脫落，又能活動(dòng)面部肌群，促進(jìn)面部血液循環(huán)。唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈，在他的《養(yǎng)生記》中有侵晨一盤粥，夜飯莫教足，撞動(dòng)景陽(yáng)鐘，扣齒三十六等語(yǔ)，說(shuō)明扣齒養(yǎng)生，由來(lái)已久。隨著現(xiàn)代生活水平的提高，人類的食物也越趨精細(xì)，結(jié)果使得咀嚼器官不能充分發(fā)揮作用，扣齒正可彌補(bǔ)這方面的不足，它可以增加適當(dāng)?shù)纳硇源碳ぃ龠M(jìn)血液循環(huán)，從而增強(qiáng)牙周組織的抵抗能力。此法簡(jiǎn)便易行，隨時(shí)隨地可作，實(shí)踐證明效果良好。
扣齒方法：口唇輕閉，有節(jié)奏地扣擊上下齒，先扣兩側(cè)大牙60次，再扣門牙60次，每日2～4遍。力度要適當(dāng)，略聞聲響即可。
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更多>>《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)的理論淵藪，其主要著作者為黃帝的醫(yī)藥顧問(wèn)岐伯以及岐伯學(xué)派的弟子們?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》全書162篇中有40多篇的內(nèi)容涉及研究人體生命的變化規(guī)律，探討衰老的機(jī)理，尋找增強(qiáng)生命活力以及防病益壽的方法等系統(tǒng)的養(yǎng)生理論，成為中醫(yī)學(xué)術(shù)的重要組成部分。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細(xì)論述了養(yǎng)護(hù)生命的理論和方法，包括四時(shí)養(yǎng)生、情志調(diào)攝、飲食養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、按摩導(dǎo)引養(yǎng)生等等，內(nèi)容相當(dāng)豐富。其中最為重要的當(dāng)屬四時(shí)養(yǎng)生、調(diào)攝情志，以及治未病。
四時(shí)養(yǎng)生即順應(yīng)自然的養(yǎng)生方法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：人與天地相參也，與日月相應(yīng)也。人以天地之氣生，四時(shí)之法成。自然界四季的交替，晝夜晨昏的變化，都可能對(duì)人體的生理和病理產(chǎn)生直接影響。所以，養(yǎng)生基本的原則就是順應(yīng)自然，依據(jù)自然環(huán)境、四時(shí)氣候的變化采取相應(yīng)的養(yǎng)生方法。春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，這是自然界的規(guī)律。順應(yīng)大自然的規(guī)律，人們?cè)诖禾斓絹?lái)的時(shí)候，就要配合自然界的生發(fā)之氣，晚睡早起
更多>>張仲景的《傷寒雜病論》被稱為醫(yī)方之祖，其中的養(yǎng)生思想主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
(1)天人相應(yīng)的整體觀
是張仲景養(yǎng)生學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)和指導(dǎo)思想。正如《傷寒雜病論自序》撰用《素問(wèn)》、《九卷》、《八十一難》之語(yǔ)所云，仲景之學(xué)。是在繼承了《內(nèi)》、《難》學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)之上而形成的。因而，在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上，張仲景便自然地以《內(nèi)經(jīng)》天人相應(yīng)的整體觀作為指導(dǎo)思想，并且作了進(jìn)一步的闡發(fā)，他曾指出：夫天布五行，以運(yùn)萬(wàn)類;人稟五常，以有五臟(見(jiàn)《傷寒論自序》)，夫人稟五常，因風(fēng)氣而生長(zhǎng)，風(fēng)能生萬(wàn)物，亦能害萬(wàn)物，如水能浮舟，亦能覆舟。(見(jiàn)《金匾要略方論.臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證第一》)
這些生動(dòng)的描述，就很清楚他說(shuō)明，人類生活在自然界，并作為自然界的組成部分，人類只有順應(yīng)自然界氣候的發(fā)展變化，才能得以生存，保持健康。由此可見(jiàn)，天人相應(yīng)的整體觀是仲景養(yǎng)生學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)和指導(dǎo)思想。
(2)防病、抗病重視保津液。
津液之所以
更多>>蘇軾小楷《養(yǎng)生論》拓本，出自萬(wàn)歷31年董其昌編輯《戲滿堂法帖》。紹圣二年四月八日書，蘇軾時(shí)年60歲。
蘇軾早年學(xué)“二王”，中年以后學(xué)顏真卿、楊凝式，晚年又學(xué)李北海，又廣泛涉獵晉唐其他書家，形成深厚樸茂的風(fēng)格。他的書法，用筆多取側(cè)勢(shì)，結(jié)體扁平稍肥。這與他握筆的姿勢(shì)也很有關(guān)系，蘇軾執(zhí)筆為“側(cè)臥筆”，即毛筆側(cè)臥于虎口之間，類似于現(xiàn)在握鋼筆的姿勢(shì)，故其字右斜，扁肥。
蘇軾小楷《養(yǎng)生論》
蘇軾小楷《養(yǎng)生論》拓本
《養(yǎng)生論》原文：世或有謂神仙，可以學(xué)得不死，可以力致者，或云上壽百二十。古今所同，過(guò)此以往，莫非妖妄者？此皆兩失，其情試粗論之。夫神仙雖不目見(jiàn)，（然）記籍所載，前史所傳，較而論之其有必矣。似特受異氣稟之自然，非積學(xué)所能致也。至于道養(yǎng)，得理以盡性命，上獲千余歲，下可數(shù)百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之，何以言之？夫服藥求汗，或有弗獲。而愧情一集，渙然流離，終朝未餐，則囂然思食，而曾子銜 更多>>導(dǎo)讀：白領(lǐng)們每天坐著工作缺少運(yùn)動(dòng)的時(shí)間，時(shí)間長(zhǎng)了身體就會(huì)出現(xiàn)各種毛病，因此，上班族更應(yīng)該注意養(yǎng)生。那么，白領(lǐng)養(yǎng)生秘笈是什么呢?下面就來(lái)和小編一起盤點(diǎn)白領(lǐng)，揭秘白領(lǐng)養(yǎng)生法寶。
白領(lǐng)如何養(yǎng)生白領(lǐng)流行健康三杯論
早起一杯溫鹽水，清腸消毒
一日之計(jì)在于晨，現(xiàn)在，許多人都有早起空腹喝一杯水的習(xí)慣。不過(guò)，與白開(kāi)水相比，溫鹽水更為適宜清晨起來(lái)飲用，在傳統(tǒng)中醫(yī)中也有朝鹽湯晚蜜水的養(yǎng)生之法。這是因?yàn)?，清晨起床后，空腹飲用一杯溫的淡鹽水不但可以清洗腸胃中剩余的食物殘?jiān)?，消毒殺菌，防止便秘，還可以提高自身免疫功能、降低血液的粘稠度是一舉多得的好事。不過(guò)，需要注意的是，每百毫升水中鹽量不要超過(guò)0.9克，以避免過(guò)量的鈉對(duì)人體的傷害。
睡前一杯熱牛奶，有助睡眠
失眠可謂是白領(lǐng)人群的最大困擾之一，不少人的睡眠的質(zhì)和量都在嚴(yán)重地下降。所以，大家在睡前不妨喝上一杯熱牛奶，因?yàn)榕Ｄ讨泻幸环N能使人產(chǎn)生疲倦欲睡的生化物l色氨
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