嵇康棄儒向道論養(yǎng)生（上）
儒家傳統(tǒng)養(yǎng)生運動。
天天常笑容顏俏，七八分飽人不老，逢君莫問留春術(shù)，淡泊寧靜比藥好。從古至今，關(guān)于養(yǎng)生有很多膾炙人口的詩句或名言，勿以惡小而為之，不注意養(yǎng)生，這種“惡”會報復(fù)我們的身體。我們該怎么進行科學的養(yǎng)生保健呢？請您閱讀養(yǎng)生路上(ys630.com)小編輯為您編輯整理的《嵇康棄儒向道論養(yǎng)生（上）》，希望能對您有所幫助，請收藏。
導(dǎo)讀：嵇康(224~263年)，魏末著名的詩人，文學家，對養(yǎng)生理論頗有獨到見解。嵇康與
嵇康(224~263年)，魏末著名的詩人，文學家，對養(yǎng)生理論頗有獨到見解。嵇康與阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶等文學才子是非常好的朋友，他們經(jīng)常在竹林和山水之間賦詩彈琴，酣談暢飲，所以后世人們通常把他們稱為竹林七賢。
嵇康生活在魏晉之交，幼年時父親就死了，家境非常貧困，但他從小就酷愛讀書。據(jù)《晉書嵇康傳》記載，嵇康是個典型的美男子，清朗挺拔，瀟灑英俊，玉樹臨風，是才貌雙全的才子。傳說他娶了曹操曾孫女長樂亭公主為妻。后來由于司馬昭陷害，他只活了40多歲。
嵇康自小接受儒家的思想熏陶，內(nèi)心深處有著強烈的政治抱負。然而動蕩的時局使他的理想破滅，于是他便開始關(guān)注人的生命質(zhì)量，轉(zhuǎn)而投向老莊哲學、諸子思想的研究，并將這些思想作為自己寄托精神的歸宿。他的文章《養(yǎng)生論》是著名的養(yǎng)生專論，影響深遠。《養(yǎng)生論》主要體現(xiàn)的是道家無為自得，體妙心玄，忘歡而后樂足，遺生而后身存的思想。
嵇康為自己設(shè)計了一條很有效的長壽之道，本想成為一位難得的壽星，只可惜他性格桀驁不馴，加之文才太高，招人嫉妒，最終被陷害致死。否則，可以為他的養(yǎng)生理論提供一個證明的實例。好在他的養(yǎng)生長壽經(jīng)驗被保留了下來。嵇康對于的研究可謂深入精髓。
防微杜漸養(yǎng)護元氣
嵇康雖然身處亂世，但他崇尚老莊，有自己一套獨特的養(yǎng)生訣竅。嵇康認為，人之所以能長壽在于注意平時，在未患病之前，從細微之處保養(yǎng)自己。只要養(yǎng)生尋理，導(dǎo)養(yǎng)得法，使生命的潛能盡量發(fā)揮，那么高壽者可以活到千余歲，下壽者亦可活幾百年。這是可以靠努力而達到的。只是世人不精導(dǎo)養(yǎng)之術(shù)，所以都無法達到這樣的壽數(shù)。平時不注意，不能防微杜漸，損傷生理之事干得太多，就會積小損傷為大損傷，從機能衰退到頭發(fā)變白，進而至老態(tài)龍鐘，終到喪命之時還不知道因何故而死。
《黃帝內(nèi)經(jīng)四氣調(diào)神大論》說：圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!
這段話的意思是：圣人不是治療已經(jīng)形成的疾病，而是治療尚未形成的疾??；不是治理已經(jīng)發(fā)生的混亂，而是治理尚未發(fā)生的混亂。疾病已經(jīng)形成而后用藥治療，混亂的局面已經(jīng)發(fā)生而后進行治理，就好像感覺到口渴了才開始鑿井，戰(zhàn)斗已經(jīng)開始了才想起來鑄造兵器，難道一切不都已經(jīng)晚了嗎？
也就是說，任何事物都有由量變積累逐漸發(fā)展到質(zhì)變的過程，一旦發(fā)生質(zhì)變再想挽回就非常難，甚至沒有可能。它啟示人們必須謀事于細微，防患于未然。
嵇康認為，客觀世界的一切事物都是稟受元氣而產(chǎn)生的。元氣是一切事物形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是生命之本。元氣藏于腎。腎的元氣強，身體就強，壽命就長；腎的元氣弱，身體就弱，壽命就短。先天的稟賦受之于父母，我們無法左右，但是后天給予身體的養(yǎng)護不同，壽命也不盡相同。所以勿以益小而不為，勿以過小而為之。我們每個人都應(yīng)該防微杜漸，提早預(yù)防，積極爭取長壽。
養(yǎng)護元氣的方法：
一者少言語，養(yǎng)內(nèi)氣；
二者戒色欲，養(yǎng)精氣；
三者薄滋味，養(yǎng)血氣；
四者咽津液，養(yǎng)臟氣；
五者戒嗔怒，養(yǎng)肝氣；
六者少思慮，養(yǎng)脾氣；
七者寡嗜欲，養(yǎng)心氣。
形神兼養(yǎng)神主形從
精神和形體是構(gòu)成人體生命不可分割的兩個方面。人的生命活動概括起來可分為兩大類：即生理性活動和精神性活動。其中，精神性活動在人的整體活動中起統(tǒng)帥和協(xié)調(diào)作用。
形神問題一直是道家所熱衷的問題，普遍觀點是神重于形。然而嵇康則認為，養(yǎng)神與養(yǎng)形應(yīng)該并重。嵇康在《養(yǎng)生論》中說：形體依靠精神而立身，精神借助形體而存在。明白生存的機會容易喪失，知道一次的過錯也能損害生命，所以要通過修煉性情來保養(yǎng)精神，通過安定心志來健全體魄，愛惜和憎惡不要寄放在情感之內(nèi)，憂愁和喜悅也不要留存在意念之中，恬靜淡泊沒有任何欲念，就能身體健康，氣血調(diào)和。日常養(yǎng)生就是使形體和精神緊密結(jié)合、表里之間達到相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。善養(yǎng)生者，應(yīng)形神兼養(yǎng)，不可偏廢，必須注意形與神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，只有這樣，才能保證達到壽域之年。
在形體和精神兩方面，我國古代醫(yī)家認為，神是生命賴以存在的根本，神滅則形亡，養(yǎng)生必重養(yǎng)神。
嵇康還將精神和形體作了形象的比喻：精神相對于身體就好比一個國家要有一個國君。精神在體內(nèi)躁亂，外在的形體存不存在也就沒有什么意義了，就好像高高在上的國君昏庸無能，那么他所治理的國家也一定混亂無比。這個比喻形象地說明了精神對形體的主宰作用，使我們了解了精神養(yǎng)生的根本。
嵇康認為，養(yǎng)生有五難：名利不滅，此一難也；喜怒不除，此二難也；聲色不去，此三難也；滋味不絕，此四難也；神慮消散，此五難也。
五難從內(nèi)容上看，涉及精神、情志、飲食等方面，實質(zhì)上指的是五種貪欲。如何摒除這五欲，嵇康認為，人類長壽的關(guān)鍵在于不使自身為七情六淫所傷、名利聲色所中，如此才能身體強健，得以長壽。世人常常認為一次憤怒不足以侵害性情，一次悲哀不足以損傷身體，所以輕易就放任這種事情發(fā)生。這就好比商湯王當政時期曾發(fā)生旱災(zāi)，倘若有哪塊田地的禾苗能夠多得到一次澆水灌溉，雖然那塊田地的禾苗最終也會枯死，但還是可以延長它的生命。因此，絕對不可以輕視這一次灌溉的作用。與此相仿，五難不除，必然損傷身體，難以健康長壽。
顯然，嵇康棄愛憎憂喜而歸于淡然，其目的在于調(diào)控情緒。這對于健康是有一定科學道理的。
當今人們要保持精神健康應(yīng)做到以下幾點：
1．加強自身修養(yǎng)，對人生、對社會持正確態(tài)度，正確觀察分析客觀事物，冷靜、穩(wěn)妥處理各種問題，用理智代替感情，打消不合現(xiàn)實的想法與要求。
2．培養(yǎng)樂觀的生活態(tài)度。無論遇到什么困難和挫折，都要以樂觀、積極的態(tài)度去面對，相信問題總會有辦法解決，從而勇敢地面對現(xiàn)實，努力進取，對前途充滿信心和希望，永不失望。持這樣的樂觀態(tài)度往往會產(chǎn)生積極情緒。
3．心胸寬廣，為人寬容、友善，搞好人際關(guān)系，創(chuàng)造寬松和諧的環(huán)境。
4．學會控制自己的情緒，克制或調(diào)節(jié)自己的喜怒，避免狂喜、暴怒，遇事不要感情用事，要善于用理智駕馭自己的情感，適當?shù)匕l(fā)泄不良的情緒。比如，可以向知己的人傾訴自己的苦惱和憂傷等等，這樣有助于消除心中的煩惱、壓抑，從而達到心平氣和。這種發(fā)泄對心理健康是有益的。
5．積極參與正當?shù)纳鐣顒?，調(diào)節(jié)情感，增進友誼。對事物保持適當?shù)木o張和熱情。緊張是一種情緒，它能維持和提高學習、工作效率。如考試時產(chǎn)生的緊張情緒，能使大腦功能達到最高效率狀態(tài)；平時上課或做某件事，也需要保持適當?shù)木o張。張弛有度就會使生活更有節(jié)奏和情趣。
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上消化道造影是檢查腸道疾病最常用的手段之一，造影可以清晰的看見腸道出現(xiàn)問題的具體部位，有利于醫(yī)生進行更準確的診斷和治療。而在做上消化道造影之前，都需要吞食顯影劑，顯影劑是具有一定的放射性的，所以對人體健康還是有影響的。那么，上消化道造影痛苦嗎？
嬰兒的抵抗力非常的弱，很容易受到病毒的侵襲，特別是孩子的消化道，很容易出現(xiàn)各種各樣的疾病，這就會嚴重的影響孩子的生長和發(fā)育。在孩子的消化道出現(xiàn)異常的癥狀之后，我們應(yīng)該及時的帶孩子去醫(yī)院的兒科就診，如果有必要的話，應(yīng)該積極的進行消化道造影檢查，以盡快確定病情，避免疾病的耽誤。
那么嬰兒做消化道造影有哪些壞處呢?消化道造影是通過吞食顯影劑來進行檢查的一種診斷方法，對于病情的確診有非常大的幫助，所以在臨床上應(yīng)用非常廣泛。但是顯影劑具有一定的放射性，很有可能會對身體造成一定的影響，所以對于身體抵抗力比較弱的嬰兒來說，還可能會傷害正常的細胞，從而使孩子出現(xiàn)一些不良的反應(yīng)，比如嘔吐，頭暈，發(fā)燒等。所以在一般的情況之下，我們最好不要帶孩子進行消化道造影檢查，以盡量避免意外的發(fā)生。
如果孩子的病比較嚴重，必須要進行消化道造影檢查，那么我們一定要做好相關(guān)的護理措施，以減輕這種檢查對身體的影響。在進行檢查的時候，我們要擺好嬰兒的位置，讓孩子保持舒適的狀態(tài)，并且要系統(tǒng)地進行排查，反復(fù)的檢查重點部位，不要流于形式，以盡快確定病情。如果在檢查的過程中，嬰兒有哭鬧的情況，父母應(yīng)該及時的進行安撫，讓嬰兒停止哭鬧，以免影響檢查的結(jié)果。在檢查完成之后，我們要聽從醫(yī)生的囑咐，積極的根據(jù)病因進行針對性的治療，以控制病情的發(fā)展。
嬰兒做消化道造影檢查很有可能會對孩子的消化道造成一些損傷，使孩子出現(xiàn)嘔吐發(fā)燒惡心等癥狀，所以我們最好不要帶孩子進行這種檢查。但是如果寶寶的病情比較嚴重，必須要進行消化造影檢查，那么我們應(yīng)該做好護理措施，以減輕檢查對于孩子的影響，并且還要安撫孩子的情緒，以確保檢查的結(jié)果。
導(dǎo)讀：王道醫(yī)名叫王泰科，在紫霄宮多年，雖然現(xiàn)在常駐于丹江口市的道教學院，但紫霄宮一帶，
王道醫(yī)名叫王泰科，在紫霄宮多年，雖然現(xiàn)在常駐于丹江口市的道教學院，但紫霄宮一帶，乃至武當山上下，都還流傳著他的傳說。他認為養(yǎng)生功法其實很簡單?？偨Y(jié)下來，有四條。
一、就是樹立一個信心，相信練習功法是能有好處的，因此能持之以恒；
二、就是落實兩項措施：去掉不利的習慣，培養(yǎng)好的習慣；
三、就是采取三步功法：入手、轉(zhuǎn)手、了手。練功是循序漸進的過程，當一門功法練完之后，就要進入更高的階段。
四、就是進行四個結(jié)合：養(yǎng)心與養(yǎng)身結(jié)合，也就是要心情愉快，少思寡欲，少勞心多養(yǎng)氣；飲食與調(diào)養(yǎng)結(jié)合，不偏食、不暴食；動功與靜功結(jié)合，那些練泰拳的拳手，身體都很好，但很少活得長。過于用勁，會有好的身體，但不得壽相；最后，就是練功與醫(yī)藥結(jié)合。
春夏秋冬四季的道理，四氣調(diào)神大論里說得很明白。春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，春夏熱于外，寒于內(nèi)；秋冬寒于外，熱于內(nèi)。這也是道家的辯證法，老陰少陽互相轉(zhuǎn)換。
早起一杯溫鹽水，清腸消毒
“一日之計在于晨”，現(xiàn)在，許多人都有早起空腹喝一杯水的習慣。不過，與白開水相比，溫鹽水更為適宜清晨起來飲用，在傳統(tǒng)中醫(yī)中也有“朝鹽湯晚蜜水” 的養(yǎng)生之法。這是因為，清晨起床后，空腹飲用一杯溫的淡鹽水不但可以清洗腸胃中剩余的食物殘渣，消毒殺菌，防止便秘，還可以提高自身免疫功能、降低血液的粘稠度是一舉多得的好事。不過，需要注意的是，每百毫升水中鹽量不要超過0.9克，以避免過量的鈉對人體的傷害。
午后一杯酸梅湯，排油解膩
經(jīng)過一上午緊張忙碌的工作，白領(lǐng)們的腦力體力都消耗很大，所以很多人在中午都會選擇魚肉類等高脂高熱的食物給自己補充能量。但現(xiàn)在上班族的工作餐大多比較油膩，如果再吃進大量的肉食，那體內(nèi)將積累大量油膩得不到排出，不但會成為高血脂、脂肪肝等的誘因，也會酸化血液導(dǎo)致亞健康。所以，許多白領(lǐng)在午餐后會喝杯酸梅湯來為胃腸“減負”，從而使午餐發(fā)揮出“承上啟下”的作用。
酸梅湯是以烏梅、山楂為主要原料，能有效的為人體去除體內(nèi)積累的油膩垃圾，減輕腸胃負擔，具有解油膩的功效。而且酸梅湯還是地道的堿性飲品，經(jīng)常飲用可以將酸化血液重新調(diào)節(jié)到健康的微堿性狀態(tài)。所以，酸梅湯在白領(lǐng)午餐飲品中也越來越盛行，比如素有“京都第一酸梅湯”之稱的九龍齋酸梅湯就以純天然熬制的特點博得上班族們的青睞。特別是在其被國家權(quán)威機構(gòu)認定為有輔助降血脂的功效后，大家更是贈以“白領(lǐng)第一飲”的美譽，著實火了一把。
睡前一杯熱牛奶，有助睡眠
失眠可謂是白領(lǐng)人群的最大困擾之一，不少人的睡眠的“質(zhì)”和“量”都在嚴重地下降。所以，大家在睡前不妨喝上一杯熱牛奶，因為牛奶中含有一種能使人產(chǎn)生疲倦欲睡的生化物L色氨酸，還有微量嗎啡類物質(zhì)，這些物質(zhì)都有一定的鎮(zhèn)靜催眠作用，特別是L色氨酸它是大腦合成羥色的主要原料，五羥色胺對大腦睡眠起著關(guān)鍵的作用，它能使大腦思維活動暫時受到抑制，從而使人想睡眠，并且無任何副作用，而牛奶中的鈣不但能清除緊張情緒，還能在整夜中為人體緩慢吸收，從而補充血鈣，對人們的休息和睡眠是極為有利的。
一日三餐是每天工作生活的基礎(chǔ)，而隨之搭配三杯不同的飲品堪稱是簡便易行的健康基礎(chǔ)，大家不妨一試。
“原生態(tài)”是近年來一直非常流行的一個詞匯，所謂原生態(tài)指的就是天然、自然的意思。一直以來，養(yǎng)生學家都在積極倡導(dǎo)“原生態(tài)養(yǎng)生”，這一概念是以“取法自然”為宗旨的，即順應(yīng)自然、效法自然。歸根結(jié)底，大自然才是原生態(tài)的根本，人的壽命只有短短數(shù)十載，而大自然的生態(tài)確是經(jīng)歷了數(shù)億年才得以平衡的，我們向大自然取經(jīng)又有何不可呢?不過“原生態(tài)養(yǎng)生”應(yīng)該怎么養(yǎng)?下面一起來了解一下。
“肥辛甘非真味，真味只是淡?！焙芏嗳硕挤浅Ｏ矚g吃美味的食物，但美味的食物一般都是多重工序烹飪而成的，其實加工越復(fù)雜，加工程序越多的食物，越有可能對身體有害。在國外，很多營養(yǎng)飲食專家也建議人們是烹飪的時候最好是少放各種原料，或是干脆不吃那些已改變本質(zhì)的食物，這與“飲食原生態(tài)”的說法不謀而合。原汁、原味、原生態(tài)，科學烹調(diào)出美食。特別是在日本的“國菜”生魚片壽司之所以能入圍米其林星級，也取自原汁原味、原生態(tài)之意，因此人們飲食最好還是以原生態(tài)為主，這樣對人們健康也是非常好的。特別是飲食原生態(tài)，趕走富貴病，被認為是日本人獲得長壽的重要原因。
精神世界盡量保持原生態(tài)不等于要過苦行僧的生活，應(yīng)該合理的飲食適合現(xiàn)代的飲食，同時也需要順其自然地感悟生命的要義。要知道，印度苦行僧必須忍受劇烈的痛苦，如絕食、躺在布滿釘子的床上、行走在火熱的木炭上、喝尿吃屎等不合常理的事情。特別是我們?nèi)羰浅霈F(xiàn)刻意修行，恐怕就違背了天人合一的初衷。
相信通過上文中對“原生態(tài)養(yǎng)生”的詳細介紹，大家應(yīng)該都知道該怎么養(yǎng)生了吧!其實原生態(tài)養(yǎng)生并不困難，只要大家仔細閱讀文章，就能從中獲得啟示。隨著社會發(fā)展的腳步不斷加快，“原生態(tài)”離我們也越來越遠，我們的健康更是不言而喻，所以，我們不妨暫時放下手中的工作，為我們的健康制定一個“原生態(tài)養(yǎng)生”計劃吧!
冬季，大家最喜歡吃點熱乎的東西，粥就是最好的食材之一。下面，小編為大家推薦幾款冬季養(yǎng)生粥，好喝又養(yǎng)生哦
1、核桃仁粥
冬季DIY養(yǎng)生粥 養(yǎng)生好粥道
配方：核桃仁五十克、大米六食譜十克。功效：補腎，健腦，通淋。
應(yīng)用：核桃仁粥適用于失眠健忘、腎虛腰痛、泌尿系結(jié)石、小便余瀝不盡、小便白濁。健康人食用能增強記憶力。長期食用，能祛病延年。
制法：將大米和核桃仁洗凈，同放鍋內(nèi)煮熟即成。服法：可供早晚餐作點心食。
2、粟米龍眼粥
冬季DIY養(yǎng)生粥 養(yǎng)生好粥道
配方：粟米一千克、龍眼肉十五克、粳米五十克。功效：補心腎，益腰膝。
應(yīng)用：適用于心腎精血不足，心悸，失眠，腰膝酸軟等癥。
制法：①將粟米去殼，淘洗干凈。②將硬米淘洗干凈，放入鋁鍋內(nèi)，加入粟米、龍眼肉，加水適量，置武火上燒沸，再用文火熬熟，加入白糖攪勻即成。
服法：作早晚餐食用。
禁忌：與杏仁同食，令人吐瀉。
粟米性甘、咸、涼。入腎、脾、胃、手足太陰、少陰經(jīng)。其功效于古書有載?！侗静菥V目》說：煮粥食益丹田，補虛損，開腸胃。可見冬季粟米龍眼粥為食，有補心腎，益腰膝的作用。
3、芝麻白糖粥
冬季DIY養(yǎng)生粥 養(yǎng)生好粥道
配方：芝麻五百克、白糖適量。功效：補陰血，養(yǎng)肝腎，烏須發(fā)，填精髓。
應(yīng)用：適用于平時調(diào)補，以抗早衰。肺燥咳嗽、皮膚干燥。肝腎陰虛的頭發(fā)早白及老人便秘等癥。
制法：將芝麻揀凈，放入鐵鍋內(nèi)用文火炒香后晾涼，搗碎后，裝入瓦罐內(nèi)備用。
服法：食用時，每次兩湯匙，放入碗中，再加白糖適量，用開水沖服。
4、雞蛋粥
冬季DIY養(yǎng)生粥 養(yǎng)生好粥道
原料：雞蛋1個，胡蘿卜1/5個，菠菜1棵，米飯1/2碗，肉湯1/2杯，鹽少許。
做法：將胡蘿卜和菠菜燉熟切碎;將米飯、肉湯和切碎的胡蘿卜、菠菜倒入鍋中同煮;煮開之后放入搗好的蛋糊并攪開，加鹽調(diào)味。
5、干酪面包粥
冬季DIY養(yǎng)生粥 養(yǎng)生好粥道
原料：主食面包1片，牛奶2/3杯，干酪粉1/2匙。
做法：將主食面包的邊沿剪掉之后撕成碎片;把撕碎的面包加牛奶用文火煮，煮成糊狀后撒上干酪粉。也可以用蛋糕來代替面包做成蛋糕粥。
6、蓮米粥
冬季DIY養(yǎng)生粥 養(yǎng)生好粥道
原料：蓮米1碗，粳米1/2碗。
將蓮米發(fā)漲后，在水中用刷子將表皮擦去，抽出蓮心放清水煮爛，再與粳米同煮食用，具有健脾止瀉、益腎固澀、養(yǎng)心安神之功，適用于脾虛食少，腹虛帶下、遺精尿頻、心煩失眠、健忘多夢。
冬季養(yǎng)生粥，好喝又養(yǎng)生，雙重效果多又多!
養(yǎng)生必須先養(yǎng)好骨，骨養(yǎng)好了，才能百病莫侵。許多疾病都與我們的骨骼有關(guān)，骨骼的好壞強弱是因，疾病是果。簡單地講：沿著脊椎的31對神經(jīng)分別由脊椎骨與脊椎骨之間的椎間孔伸出而貫穿全身;所有的脊神經(jīng)負責傳遞大腦與身體各個部位之間的信息，因此，當脊椎發(fā)生異常時，就會影響到我們的器官;同樣，當器官不健康時，也可以從脊椎骨上找到異常之處，且直接通過養(yǎng)護脊椎拔除病根。
那么骨該如何去養(yǎng)，才是養(yǎng)在了根本、養(yǎng)到了實處?
任何事情都必須首先遵從自然定律，“養(yǎng)骨”也不例外。地心引力是對骨骼影響最大的自然力量，如何順應(yīng)地心引力，維持骨骼平衡也就成為“養(yǎng)骨”的首要任務(wù)。“立如松、坐如鐘、臥如弓”從物理力學上來講是最能抵抗地心引力，最能維護骨骼健康的。
全身骨骼是一個相互關(guān)聯(lián)的完美結(jié)構(gòu)，牽一“骨”而動全身，所以“養(yǎng)骨”要有全局觀念，從頭到腳都要在平日里悉心養(yǎng)護，生病時也要循著全身骨骼的線索尋找病源。不可“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，那是養(yǎng)生大忌，更是“養(yǎng)骨”的誤區(qū)。
“養(yǎng)骨”小貼士
1.清醒之后，請勿馬上下床，先閉目養(yǎng)神3~5分鐘。
2.向左側(cè)躺，舉起右手握空拳，用拇指與食指一側(cè)自然地從與后背垂直的方向敲打腰部，直線往下敲打，請分配好每次空拳移動的距離，共敲7下，剛好移動到骶椎處。然后再從腰部開始向下敲打，這樣循環(huán)做3組。
導(dǎo)讀：小區(qū)的老林是個棋手，前幾日在參加全市爭霸賽時，因體力和精力過度消耗，結(jié)果在進行半
小區(qū)的老林是個棋手，前幾日在參加全市爭霸賽時，因體力和精力過度消耗，結(jié)果在進行半決賽時，昏厥在棋場上，確診為中度腦溢血。
元代養(yǎng)生家鄒鉉在《壽親養(yǎng)老新書》中說：春秋夏冬，四時陰陽，生病起于過用。過用，即不適其性而強云為，用之過耗，是以病生。確實，在生活中，因過用而病倒在崗位上的例子俯拾即是，過勞死的例子也時有耳聞。
時下，由于全球金融危機的影響，致使不少人的生存狀態(tài)更加嚴峻，于是他們便不顧身體和智力的承受能力，以過用的手段大量透支健康換取金錢，這種飲鴆止渴不計長遠的行為后果，必然導(dǎo)致性情失度，而疾病叢生。
我國中醫(yī)養(yǎng)生以致中和為上。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。人身肢體的養(yǎng)生，以至七情的溢泄，都要中正和諧，符合常理，才能各得其所，以致壽久。對此，南梁的陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》中教誡人們莫久行久坐久臥久聽久視，形不過用，精不過欲，體不過疲，情不過縱，心平和而不失中正，方取天地之美以養(yǎng)其身。此論實為時下養(yǎng)生者之金玉良言也。
