莫為養(yǎng)生而頻于養(yǎng)生
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一是健康。如果說人生是一棵樹，健康就是這棵樹的根，根深才會葉茂。沒有健康的身體，榮華富貴皆煙云。
中醫(yī)養(yǎng)生觀點：病未到，先下手為強。
養(yǎng)生的目的是為了強健身體、預(yù)防疾病、防止衰老和延長壽命乃至提高人體的生存質(zhì)量。數(shù)千年來，中醫(yī)學(xué)對我國民族的繁衍壯大有卓越的貢獻，其思想至今仍有極大的科學(xué)和實用價值，特別是養(yǎng)生保健思想的主要精神一“治未病”，強調(diào)疾病預(yù)防的重要性，認識到防重于治的思想。
治未病，是中醫(yī)學(xué)的核心理念之一，就是通過飲食起居、情志調(diào)理、運動療法及中草藥等多種措施，調(diào)養(yǎng)體質(zhì)，調(diào)理身體陰陽氣血等平衡，增強人體抗病能力，讓人體少生病、不生病，縱使得病也能盡快痊愈，痊愈后少復(fù)發(fā)。中醫(yī)治未病是中醫(yī)預(yù)防保健的重要理論基礎(chǔ)和準則，并成為現(xiàn)代衛(wèi)生保健的重要組成部分。
二是心態(tài)。人生的成敗得失，只在一念之間。心態(tài)不同，人生的境遇便會天差地別。只有修煉一顆淡泊寧靜的心，人生才會風(fēng)清月明。健康需要鍛煉，心態(tài)需要修煉，命運只在自己。
中醫(yī)養(yǎng)生觀點：樂觀心態(tài)最重要。
中醫(yī)學(xué)說：“喜傷心、怒傷肝、悲傷肺、思傷脾”，喜怒哀樂是人的正常情緒，正常的精神活動有益于身心健康。中醫(yī)把“怒、喜、思、憂、恐”形容為五志，與我們的內(nèi)臟健康密切相關(guān)。
祖國醫(yī)學(xué)認為：人有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的情志變化，亦稱“七情”。七情六欲，人皆有之，正常的精神活動，有益于身心健康。但異常的情志活動，可使情緒失控而導(dǎo)致神經(jīng)系統(tǒng)功能失調(diào)，引起人體內(nèi)陰陽紊亂，從而出現(xiàn)百病叢生、早衰甚至短壽的后果。故善養(yǎng)生者，宜注意情志調(diào)攝。而過激的情志，可影響體內(nèi)功能失調(diào)，而累及五臟。
保持樂觀的人生態(tài)度對于防病祛疾、延年益壽都起著不可低估的微妙作用。
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肩頸理療、食療調(diào)養(yǎng)、推拿刮痧……這些看上去很“中老年”的詞語，如今逐漸走進了柯橋“90后”乃至“95后”年輕人的生活?！?0后”養(yǎng)生，這個看起來有些不可思議的話題，引發(fā)了很多熱議。記者采訪發(fā)現(xiàn)，一部分柯橋年輕人，是想用養(yǎng)生代替“游戲+碳酸飲料”的生活方式，而另一部分年輕人則是看中“養(yǎng)生經(jīng)濟”，激發(fā)起了創(chuàng)業(yè)熱情。
“90后”用養(yǎng)生喚醒精氣神
賈佳在城區(qū)群賢路上一家文創(chuàng)單位上班，每天下班后，她都會到城區(qū)一家瑜伽館，伴隨著輕柔的音樂，練一小時的瑜伽。
“我雖然才26歲，但也有很重的工作壓力，每天盯著電腦，已經(jīng)有了不少‘職業(yè)病’，通過練瑜伽之后，身體得到了恢復(fù)，壓力得到釋放?！辟Z佳說，在瑜伽教室內(nèi)，和她一樣年紀相仿的“90后”占了一大半。
“整天坐在辦公室，身材也開始發(fā)胖，狀態(tài)很不好，還動不動就感冒。”在這家瑜伽館，24歲的王秋雯也稱自己屬于“養(yǎng)生派”。她說，熬夜、不運動、重油重鹽外賣等生活方式，讓自己的狀態(tài)不盡人意，利用瑜伽養(yǎng)生的方式，讓生活狀態(tài)有了改變，“身體健康起來，工作就有精氣神了！”
在瓜渚湖邊的一家瑜伽館，近期開設(shè)了肩頸理療、背痛修復(fù)課程，本是針對中老年客戶的，沒想到年輕人卻成了主力軍，而且因肩頸問題來練習(xí)的“90后”有不少。“柯橋的年輕人在創(chuàng)業(yè)打拼的同時，業(yè)余生活方式正在改變，不再用吃喝玩樂來宣泄工作壓力，而是通過養(yǎng)生的方式來修復(fù)身體、排解壓力。”該瑜伽館負責(zé)人高雪梅介紹說，柯橋的瑜伽館和健身房越來越多，其中很多顧客都是年輕人，像他們的瑜伽館“90后”占了大半。
“90后”把養(yǎng)生作為產(chǎn)業(yè)在經(jīng)營
在柯橋，年輕人中正刮起養(yǎng)生風(fēng)，除了把熬夜打游戲的時間用來練瑜伽做理療外，他們也把手中的碳酸飲料換成了熱茶，還用谷物和果蔬汁替代了重油重鹽的外賣。
“95后”小伙子林飛屬于十足的“養(yǎng)生派”，尤其是在飲食上，他喜歡吃蔬菜水果，不喝奶茶等尤其是碳酸飲料。“如果連自己的身體都照顧不好，那怎么能去創(chuàng)造自己喜歡的事業(yè)呢？”林飛說，大家都知道，碳酸飲料和重油重鹽的快餐食品不健康，但身邊依然有很多朋友去食用，導(dǎo)致年紀輕輕就有了高血壓、糖尿病，這樣的身體如何談“年輕就是資本”，“所以我覺得‘年輕就是資本’的前提就是要有好的身體?！?/p>
于是，林飛在不吃不健康食品的同時，自己開始每天自制蔬果汁，作為身體的補給，也作為養(yǎng)生的一種方式?！懊刻煸缟弦槐吖阋惶於紩谢盍Α！绷诛w說，他還自己制作了不同搭配的蔬果汁配方，制作給家里的小朋友和老人喝。
讓林飛想不到的是，不少朋友也愛上了他的蔬果汁，于是他嗅到了其中的商機?！拔宜餍院团笥押献鏖_發(fā)起了產(chǎn)品，利用冷壓榨技術(shù)壓榨蔬果汁，利用壓榨后的蔬果渣生產(chǎn)酵素，涉足年輕人的養(yǎng)生市場?！绷诛w說，目前他的產(chǎn)品有降低膽固醇的胡蘿卜鳳梨汁、有驅(qū)寒除濕的暖暖生姜汁、有清腸減脂的菠菜雪梨汁等，在柯橋開起店后，很受歡迎，已經(jīng)有100多戶年輕家庭成為他的長期顧客。
除了合理膳食搭配作為養(yǎng)生方式，柯橋的“90后”還創(chuàng)造了屬于自己的“反油膩養(yǎng)生”方案。打開外賣軟件，許多名為“輕食”的餐廳躍于眼前，售賣由蔬菜、水果、肉類搭配制作的沙拉。一家輕食餐廳的負責(zé)人介紹，“90后”稱吃沙拉為“吃草”，這是不少“90后”年輕人喜歡的“反油膩”方式。
醫(yī)生說：養(yǎng)生無年齡限制，規(guī)律生活是根本
“90后”開始養(yǎng)生算不算太早？記者咨詢了柯橋區(qū)中醫(yī)醫(yī)院治未病中心王越風(fēng)醫(yī)師。王越風(fēng)對于目前越來越多年輕人注重養(yǎng)生的現(xiàn)象并不意外。他說，年輕人學(xué)習(xí)和工作壓力大，另外，不健康的生活習(xí)慣也是很多年輕人身體處于亞健康狀態(tài)的重要原因，譬如不吃早餐、熬夜、飲食油膩等……這些都會對人體的內(nèi)臟和身體機能造成影響。
“養(yǎng)生沒有年齡限制，年輕人也需要養(yǎng)生?！蓖踉斤L(fēng)說，年輕人的養(yǎng)生是很簡單的，因為身體各項機能都處在最好的時候，大家需要做的就是調(diào)整自己的生活節(jié)奏，做到規(guī)律生活、養(yǎng)成良好的習(xí)慣即可。
對于如何健康養(yǎng)生，王越風(fēng)也給出了專業(yè)意見：中醫(yī)講“三分調(diào)，七分養(yǎng)”，還是需要通過良好的睡眠、飲食和運動，才能使人體盡快恢復(fù)并保持平衡。養(yǎng)生保健群體的年輕化也充分說明大家越來越注重身體健康和生活質(zhì)量。重要的是戒掉不良生活習(xí)慣，熬夜、酗酒、吸煙，過度攝入脂肪、高鹽高糖飲食等，這些不健康的生活習(xí)慣看似是小事，卻是引發(fā)很多疾病的罪魁禍首。
記者還咨詢了數(shù)位心理專家，他們認為，現(xiàn)在不少年輕人注重養(yǎng)生，其實與職場焦慮和生活壓力有很大關(guān)系，建議年輕人要自我減壓：學(xué)會張弛有度地生活，消除不良情緒；可以運用音樂、瑜伽、冥想等方式來放松身心；比較有效的方式是運動、旅游，到大自然里去走走看看。
（ 全媒體記者 王思）
說起養(yǎng)生美容，越來越多的人在平時對于有著美容效果的養(yǎng)生藥酒特別青睞，而如何能夠通過對其配方的了解自己進行制作，就需要大家掌握相應(yīng)的制作流程，下面本文就為大家推薦四款養(yǎng)生美容藥酒方。
1、養(yǎng)顏潤腸酒
配方：核桃肉、小紅棗各120克，杏仁30克，蜂蜜100克，酥油60克，上等燒酒1000~2000毫升。
制作方法：先將杏仁用清水浸泡，去皮尖;然后煮四、五沸，取出晾干。將紅棗、核桃肉同杏仁一起搗碎，倒入盛酒的容器中。酥油、蜂蜜加熱溶解后，兌入酒中攪勻，再倒入盛酒的容器中，加蓋密封，浸泡7日以上。
功效與主治：生精益氣，潤肺健脾。治肺腎兩虛，咳嗽氣喘，老年便秘等。久服烏須發(fā)，澤肌膚，美容顏。
服法：每次50毫升，每日2次，早晚空腹飲服。
說明：本酒方的特點是含豐富的脂肪和多種維生素、微量元素，具有滋潤補肺，澤膚烏發(fā)，潤腸通便的作用。通過對肺、脾、腎的調(diào)節(jié)、滋補，使生化之源、水谷精微在體內(nèi)敷布有節(jié)，從而達到氣血充足，肌膚得養(yǎng)，使人駐顏不老，，對中老年人肌膚干燥，大便秘結(jié)者，尤為適宜。但便溏泄瀉者不宜飲用。此外，杏仁宜選甜杏仁。
2、補血烏發(fā)酒
配方：懷山藥120克，當(dāng)歸60克，小紅棗90克，生熟首烏各500克，核桃肉90克，枸杞子60克，麥門冬30克，蓮子肉90克，生姜汁120克，蜂蜜90克，酒曲適量，糯米10斤。
制作方法：1. 將何首烏用水煎煮;2. 用煎何首烏的汁煮生地，至水漸干，加入生姜汁，再以文火慢煮至水盡，然后姜煮熟的生地搗爛;3. 糯米煮半熟，加酒曲釀酒，至有酒漿時，將搗爛的生地均勻調(diào)入酒糟中，3~5日后，壓去糟渣，取酒液;4. 將何首烏等其它各藥切碎，裝入紗布袋內(nèi)，放入酒中浸泡，酒器密封，隔水加熱蒸煮1個半小時，取出放陰涼處，5天后即可以服用。
功效與主治：補肝腎，益精血，烏須發(fā)。適用于精血不足所致的腰酸腿軟，須發(fā)早白，面色萎黃，大便干結(jié)等。
服法：每日2～3次，每次1小杯。
說明：本酒健脾益腎，補氣養(yǎng)血，對于老年人和體虛者尤為適合，可以常服。
3、紅顏酒
配方：核桃肉120克，甜杏仁30克，小紅棗120克，白蜜120克，酥油50克，白酒4斤。
制作方法：1. 將核桃肉、紅棗、杏仁拍碎，放入酒壇中;2. 將酥油用鍋置火上加熱，加入蜂蜜，待熔化后，煮沸3~5分鐘，趁熱過濾1遍，倒入酒壇內(nèi);3. 將白酒倒入酒壇，加蓋密封，每日搖動數(shù)下，浸泡14天，可以服用。
功效與主治：補腎益氣，健脾和胃，潤肺利腸，澤肌膚，潤容顏?？捎糜谡{(diào)補氣血，頤養(yǎng)容顏，潤腸通便。
服法：每日1次，早晨飲服15~20毫升。
說明：核桃肉、紅棗、甜杏仁、蜂蜜均有很好的營養(yǎng)食療價值，老年人常服，有延年益壽的功效。本酒佐餐亦佳。
4、烏須黑發(fā)酒
配方：當(dāng)歸、枸杞子、生地、人參、蓮子芯各12克，五加皮6克，黑大豆25克，桑椹子12克，槐角子3克，何首烏12克，沒石子1對，旱蓮草9克，五加皮酒3斤。
制作方法：將上述各藥碾碎，裝紗布袋中，扎緊口，放入酒中密封浸泡1個月，每隔2~3天搖動1次。取出藥袋，過濾，即成。藥渣壓濾后，可以曬干，研細末，制成丸藥如黃豆大小，備用。
功效與主治：養(yǎng)血益腎，烏須黑發(fā)。適用于肝腎不足，氣血虛弱所致的腰酸乏力，頭暈耳鳴，須發(fā)早白等。
服法：每日2次，每次隨量飲服。并可送服丸藥，每次5克。
說明：浸藥用的五加皮酒應(yīng)是用單味南五加皮釀制或浸出制成的藥酒，不可使用其它復(fù)方五加皮酒。
文中所提到的四款美容養(yǎng)生藥酒，就是大家在平時進行美容養(yǎng)生事宜的時候可以考慮采用的，需要注意的是，選擇不同的藥酒進行美容，其所起到的效果也是不一樣的，所以，大家在選擇的時候也要多多注意。
武當(dāng)武術(shù)在歷史的發(fā)展過程中已經(jīng)形成的拳種和門派很多。但是，由于復(fù)雜的歷史原因，有些門派傳承關(guān)系較為清楚，而有些門派則甚清楚。同時也有些投機之輩，聞少林之享名便云少林，聞武當(dāng)之享名便云武當(dāng)，假造源流，詭稱正宗，也時有所出。所以，今天，我們?nèi)ヨb別某一拳種是不是武當(dāng)拳，那就不但要從淵源歷史上考證明，而主要還應(yīng)以某拳種是不是具有武當(dāng)拳的普遍共性，亦即特色。有了
這把“尺子”，就不會以真視假，也就不會以假當(dāng)真。
武當(dāng)武術(shù)的特色，歸納起來，主要可反映在如下幾個方面。
一、以道理為指導(dǎo)
中國武術(shù)，最早起源于原始時代。人類為了獲取食物，捕獵要與猛獸斗；人類為了擁有、鞏固領(lǐng)地，這一部落要和那一部落斗。斗的年代久遠，人們積累起一些經(jīng)驗運用于斗爭實踐，這便叫做武術(shù)或戰(zhàn)術(shù)。不過這里的武術(shù)之“武”由于賢愚之別，體用不同，愚俗的趨勢已失去創(chuàng)造“武”字者的本義，成為對殘殺的表述。這里的武術(shù)、戰(zhàn)術(shù)之“術(shù)”，總歸也只是一種經(jīng)驗主義的東西。如強勝弱，快勝慢，剛勝柔，有力勝無力，多勝少，大勝小等等。這種“術(shù)”只是在“量”和“速”的運用上做文章。至今仍有許多其他武術(shù)的練法仍然著眼于此二者。而這種武術(shù)，一旦敵對雙方勢均力敵旗鼓相當(dāng)，由于“量”和“速”的直抗，不僅很難做到消來敵人，又很難做到保存自己。武當(dāng)武術(shù)的產(chǎn)生不是經(jīng)驗主義的產(chǎn)物，而是理性的產(chǎn)物。它代表古之圣哲創(chuàng)造“止戈”為“武”的一種趨勢，最早源自伏羲、玄帝、堯、舜、老子等人。這里須分清的是，其一，武當(dāng)武術(shù)是中國武術(shù)的一個組成部分；其二，武當(dāng)武術(shù)是對中國武術(shù)的一大創(chuàng)新和光大，而不是在自然武術(shù)上的一種改良；其三，它是先有理論后有拳法。武當(dāng)武術(shù)的理論基礎(chǔ)就是道家哲學(xué)。
道家哲學(xué)是中國古代一部分哲學(xué)家，為了最完美地解決人類的生存問題，通過對“天”（宇宙自然）、“地”（地球自然）、“人”（以人為代表的地球生物）相互關(guān)系的觀察研究分析，所獲得的一種宇宙、世界、社會、人生整體統(tǒng)一辯證的哲學(xué)觀念。道家哲學(xué)當(dāng)然不是專為道家拳術(shù)創(chuàng)立的理論。然而，武當(dāng)武術(shù)創(chuàng)造發(fā)明于道家，在于道家哲學(xué)可廣泛運用于道家生存的每一個領(lǐng)域（道家也認為道家哲學(xué)是可供人類普遍運于用任何領(lǐng)域之中）。道家比一般人更注重保存自己，因此也必須具有防衛(wèi)術(shù)。于是，剖析社會流行的防衛(wèi)術(shù)利弊，以道家哲學(xué)原理為指導(dǎo)的道家防衛(wèi)術(shù)（起源甚早，并在武當(dāng)山由張三豐最后集大成）——武當(dāng)拳法便自然產(chǎn)生了。道家哲學(xué)的本體是“道”。認為“天、地、人”之間有一個永恒的“道”存在。它孕育演化為萬物，而又制約萬物。它的存在是無形無象、無始無終；它的行為是處柔守雌、無為不爭；它的表現(xiàn)是柔、靜、虛、空、圓、中、正、和等。這些都可以太極、陰陽、五行、八卦概括表示。這些哲學(xué)基本原理用于指導(dǎo)武當(dāng)拳法，與其他一些武術(shù)相比，可以收到事半功倍的效果。
二、以養(yǎng)生為宗旨
中國的道教，盡管它的神仙術(shù)、煉丹術(shù)充滿了神秘色彩，但它卻表現(xiàn)了一個很明確的愿望，那即是要人在今生今世里修成，而不是像佛教那樣頗重因果報應(yīng)的來世。所以，道教修煉的最基本原則就是獲得養(yǎng)生之益。
道教在秦漢時頗崇外丹術(shù)。外丹術(shù)是指以鉛汞硫磺朱砂等為原料進行燒煉的金丹。據(jù)說初步煉成的金丹可用來點石成金，進一步燒煉的金丹可服食飛升成仙。但由于外丹術(shù)燒煉的火候極難掌握，而且還有許多秘訣，所以燒煉成功者千萬中難得一二，然而燒不成功卻誤食致死者歷代數(shù)不勝數(shù)。因此自隋唐以后，主張修煉人體真元之氣的內(nèi)丹術(shù)盛行起來。道教內(nèi)丹術(shù)本有趺坐靜修一法，但此一法固有能培養(yǎng)人體真元之效，但如果說久坐不起，以人要活動而言，反而形成自殘。抑或說，它可以使人長壽，但這種長壽之人卻不能走路了。還有丹家認為，內(nèi)丹之術(shù)也必須動靜結(jié)合，若一味以坐成靜，所煉之氣必成枯孤之氣，缺乏生機。所以內(nèi)丹術(shù)必須要真走動靜功結(jié)合的道路。這動功一法的出現(xiàn)就成了拳法和武功的雛形。譬如最早知我的“熊經(jīng)鳥伸”的“華佗五禽戲”、“八段錦”、“彭祖功”等。極有可能，道家鼻祖老子那時或很早就繼承或創(chuàng)造有養(yǎng)生的動功方法，再后來就發(fā)展到唐代許宣平、李道子、宋代宋仲殊、張三豐等的太極拳功，或為內(nèi)功拳、先天拳等。自元明之際的武當(dāng)?shù)朗繌埲S集其大成開創(chuàng)武當(dāng)太極一派，以后就形成包括形意、八卦，也包括各種器械在內(nèi)的武當(dāng)內(nèi)家拳派體系。使它由養(yǎng)生本體上延伸出神奇的技擊功能。但這種技擊功能是在首先保證養(yǎng)生功能的基礎(chǔ)上派生出來的。比如，武當(dāng)內(nèi)家拳，無論劍法、拳法，其一招一式都是最合理地對人進行生理心理的調(diào)節(jié)有舒筋活絡(luò)、補血調(diào)氣、滋養(yǎng)五臟、陶冶身心之妙益。即使在技擊中，也不能違背養(yǎng)生的原則，所用方法為“以四兩撥千斤”、“借力打人”。所以說，凡是武當(dāng)武術(shù)必須具有養(yǎng)生功用，不具有養(yǎng)生健身功用的就不是武當(dāng)武術(shù)。
具體講，武當(dāng)武術(shù)在實踐中極其重視人體精、氣、神的修煉，講求煉精化氣、煉氣化神、煉神來虛。寵以三調(diào)（調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身）貫徹始終，處處不違背醫(yī)學(xué)衛(wèi)生原理。無論在何種功法上，對外強調(diào)手、眼、身、法、步的訓(xùn)練，對內(nèi)則強調(diào)精、神、氣、力、功，內(nèi)與外兩個方面都堅持中、正、平、圓、松、靜、柔、活兼修，注重陰陽變換，圓弧扭絲、動靜結(jié)合、柔中含剛，建立起“以丹田運化修煉為核心，以經(jīng)絡(luò)氣血津液暢通為先導(dǎo)，以提高性腺系統(tǒng)功能為重點”的有序化程序。其修持到一定層次，一方面增強了人的生命活務(wù)，取得祛病益壽 之效，另一方面，又以人的生理特征的合理運用，發(fā)揮出意想不到的防身御敵技擊效果，表現(xiàn)了張三豐“欲令天下豪杰延年益壽，不圖技擊之末學(xué)”的真實效用。張三豐所說的“天下英雄豪杰”并不只是對武林中人的一種稱呼，實是褒稱天下百姓，包含的是濟人救世之心。
三、以技擊為末學(xué)
“以技擊為末學(xué)”是武當(dāng)拳派的道德觀核心。其根本原理還是根自道家哲學(xué)家的“道”。比如說，道的本原是個渾沌體，在渾沌體里不存在矛盾和對立。那么，用在道家的社會觀念上，人與人之間也應(yīng)以“渾沌”而處之，不應(yīng)發(fā)生矛盾鬧對立。大家要各平共處，那么戰(zhàn)爭就是不文明、不道義的行為。所以，道教從來宣揚的就是和平的道，是止戈，而不提倡野蠻的戰(zhàn)爭。以理服人，而不以力服人。因而，技擊理所當(dāng)然地被視為“不急之末學(xué)”。再者，凡是戰(zhàn)爭，無論雙方怎樣施展技巧，最終都是要保存自己，削弱或消滅對方，所以對抗性很強。即便愛好和平的一方竭力首先克制、回避，但若對方一味進犯，最終還是要短兵相接，進行“量”與“速”的殊死較量。所得后果，要么兩敗俱傷，要么一死一活，這樣的斗爭是傷害于人。道家要的是養(yǎng)生，而不是傷生，所以盡量避免和人爭斗，自然又把技擊視為“不急之末學(xué)”。
那么，如此說來，道家既然一味養(yǎng)生就是了，何必要創(chuàng)造發(fā)明出武功拳法來呢？這就要談到另一方面，那就是道家看事物從來都講辯證。比如說，道的本原是個渾沌體，沒有矛盾和對立，這可稱作先天的和無極。但事物從無到有，從先天到后來，從無極到有極，有個不以人意志為轉(zhuǎn)移的演化過程。當(dāng)演化到后天有極時，便出現(xiàn)陰陽對立。以卦象表示，由兩儀到四象，由四象到八卦，如此矛盾和對立一層層分化下去。依此理看待社會，即是：人處在社會群體當(dāng)中應(yīng)該以善為本，但因為矛盾對立之關(guān)系，社會群體中就有不以善為本的。你不犯他，他卻偏要犯你；你要保護善良人，他卻要殘害善良人……怎么辦？為了“護道降魔”，你必須制服他。不然，你還有什么資格算做修道、護道和闡道的人呢？因此，武功拳法必定要學(xué)要練。而且要練出最高本領(lǐng)。雖“百年不一用”，卻“未可一日忘”。
然而，道家的武功拳法從來都是在被動的情況下才使用。所以，它便產(chǎn)生了“后發(fā)制人”這個重德重禮的出發(fā)點和“貴化不貴抗”的斗爭原則。又因為它始終不忘養(yǎng)生之本，所以在戰(zhàn)術(shù)上多講求“虛心實腹”、“守柔處雌”、“崇下尚退”、“靜以制動”?！短珮O拳解》 曰：“身雖動，心貴靜，氣須斂，神宜舒?！薄短珮O拳論》又曰：“太極拳不自作主張，處處從人，彼之動作，必有一方向，則吾隨其方向而去，不稍抵抗，故彼落空，或跌出，皆彼用力太過也?！倍窢幹幸步允墙枇Υ蛉?，即敵方用了多少“量”、“速”，還將這“量”、“速 ”還給對方。故又稱“以其人之道還治其人之身。”
所以，以技擊為末學(xué)是由武當(dāng)武術(shù)的養(yǎng)生宗旨和道德觀念決定的。由此可以這樣認為，判斷某人的武當(dāng)拳功夫是否為正宗，還要加上道德標準的衡量。不講道德的人，即使功夫再高，只能算武當(dāng)拳派之邪宗，不能稱正宗。
四、以道德為門風(fēng)
這里所說的門風(fēng)，是指武當(dāng)武術(shù)派的傳人一代一代要遵循的開派祖師的訓(xùn)誡。當(dāng)年張三豐究竟制定了哪些訓(xùn)誡尚不得而知，但從道教的戒律和民間武當(dāng)內(nèi)家拳派傳承的戒律來看，條款、內(nèi)容雖各有不同，但基本原則是統(tǒng)一的，即作為一個武當(dāng)武術(shù)的繼承人，必須“克已復(fù)禮”，遵守公共道德?？梢钥闯觯趶埲S之后的武當(dāng)武術(shù)發(fā)展中，各個掌門人皆根據(jù)不同歷史時代、環(huán)境等客觀情況作出了不同的訓(xùn)誡。 比如，道教門中就有多種訓(xùn)誡。 如“三戒”：皈依戒（全身心向道）；皈神戒（信奉三十六部尊經(jīng)）；皈命戒（聽從玄教大法師，即生命的自下而上行為皆由導(dǎo)師指引）。 如“五戒”：第一不得殺生；第二不得吃葷喝酒（包括辛辣暴味的蔬菜也不能食用）；第三不得口是心非；第四不得偷盜；第五不得淫。 如“八戒”：一不得殺生；二不得淫悅；三不得偷盜；四不得驕妄；五不得醉狂；六不得華眠（睡舒適豪華床鋪）；七不得搽脂抹粉；八不得執(zhí)迷歌舞。如“十戒”：一戒違戾父母師長反逆不孝；二戒殺生屠害割截物命；三戒叛逆君王謀害家國；四戒淫亂骨親及其他婦女；五戒毀謗道法輕泄經(jīng)文；六戒赤膊露肉污溫靜壇；七戒欺凌孤貧奪人錢財；八戒裸露三光厭棄老?。痪沤涞⑿钥窬茞赫Z粗言；十戒兇豪自任自作威利。其他還流傳有十二戒、二十七戒、一百八十戒等，甚有最多者戒律達一千二百多條。徒弟犯戒者，當(dāng)然是不能傳其衣缽的。不僅如此，犯戒者輕者斥責(zé)、罰跪，重者則杖革或驅(qū)逐出山。還有在道教監(jiān)獄服刑的。明代以來，武當(dāng)山就設(shè)有道教監(jiān)獄，地點就在今日還能見到的元和觀。
而當(dāng)武當(dāng)武術(shù)流入民間后，一些戒律明顯加進了傳統(tǒng)禮教內(nèi)容。如北派太極拳，自云游道人傳山西王宗岳后，至今流傳有“四不傳”為：心險好斗者不傳，人格低卑者不傳，貪酒好色者不傳，輕露賣弄者不傳?！拔宀粋鳌笔窃凇八牟粋鳌鄙嫌旨舆M“骨柔質(zhì)鈍者不傳”。而“六不傳”以后，多在“五不傳”之上又加進“不忠不孝者不傳”、“不仁不義者不傳”等?？傊瑹o論有多少個“不傳”，都可根據(jù)時代和社會公德的需要隨時增刪不同內(nèi)容。
武當(dāng)內(nèi)家?guī)焸饔邪俗郑凶觥肮?、拳、藥、械、法、財、侶、地”。首當(dāng)其沖的“功”主要是講功德。認為，一個人不具備功德，學(xué)武功拳法只會有害無益。因為，他若不學(xué)，得不到技藝倒還罷了，學(xué)到技藝反倒能祝及很多人。據(jù)說道教中紫陽真人曾將丹法誤傳非人，竟三遭大難。從而道家有“誤傳不肖者禍延七祖”之說。試想，一個不講道德的人，學(xué)到了功夫，或者忘掉老師，或者仗技欺師，或者背祖立門，或者流落山林為寇打家劫舍，或者動輒切磋便傷害于人，對這樣的人怎能傳藝給他們呢？所以，武當(dāng)派歷來擇徒甚嚴，甚秘。
以往，武當(dāng)派傳人在與人交手時，都須先讓人三招，并且要前申明：一、天下之交和為貴，不必爭斗；二、武技之較非死即傷，最好不真打；三、萬一動真的，點到為止。
以上這些武當(dāng)武術(shù)的道德家風(fēng)，實際上反映出了中華民族的傳統(tǒng)美德。這些美德，盡管應(yīng)該隨著時代進步而賦予新的內(nèi)容，但它熱愛和平，講究文明的本質(zhì)不可改變。所以，我們今天去觀察一個武當(dāng)派傳人是否正宗，以門風(fēng)去檢驗，也是一個標尺。
五、以自然為神韻
縱觀社會上流行的各種武術(shù)，從審美角度欣賞，各家有各家的不同藝術(shù)風(fēng)格或稱神韻。有的疾如閃電，有的猛如風(fēng)雷；總之，疾、迅、猛、烈、冷、脆、硬、堅等，可以概括各家之風(fēng)格。武當(dāng)派拳法則以柔綿見長，處處體現(xiàn)出圓、圈、旋的有機交合運化之勢。如八卦掌沿圓 走轉(zhuǎn)、縱橫交織、隨走隨變、左右旋轉(zhuǎn)、式式連錦；形意拳之“如水流之曲曲彎彎，無孔不入”、“其形似閃”，內(nèi)旋回帶，勢如連環(huán)；太極拳以腰為軸，帶動周身四肢百骸處處劃圓運動，大弧帶小弧，大圓套小圓，周身形成平圓、立圓、斜圓、八字圓、云圈圓等等。這些圓的運動，表現(xiàn)著一種力的含蓄柔韌美，也表示著一種無窮的生機和活力。
由于武當(dāng)武術(shù)創(chuàng)自道家，所以其拳法的美家原理就出自道學(xué)之道。老子《道德經(jīng)》有“人法地，地法天，天法道，道法自然”之論。這是指，道家認識道首先從自身認識起，然后由近及遠聯(lián)系生物、非生物和整個大自然，從中尋求普遍規(guī)律。道可以反映宇宙宏觀和微觀的全部自然世界，然而，道學(xué)又是從宇宙宏觀和微觀的全部自然世界中獲得的。從“其大無外，其小無內(nèi)”的道的本全看，“圓”的運動貫穿一切：“圓”是事物的最本質(zhì)的運動軌跡；“圓”是自然永恒的主題。所以，武當(dāng)既然是以“道”為指導(dǎo)思想的拳術(shù)，便會理所當(dāng)然按照“道”的圓圈去運動。武當(dāng)武術(shù)的這種遵道而行的拳法，無意中表現(xiàn)了一種純樸的自然風(fēng)韻。
最有意思的是，在武當(dāng)內(nèi)家拳派當(dāng)中，以動物命名的拳最多。如形意拳中鷹拳、蛇拳、猴拳、虎拳、熊拳等，如八卦掌中的龍形八卦、游身八卦，以及太極拳中以野馬、黑虎、白猿、大鵬、白蛇、青龍命名的招式等?？雌饋磉@是拳術(shù)的仿生學(xué)問，其實最根本的還是探索的道——即自然的“圓”的同變化。所謂念生，無非是自然界中的生物為了適應(yīng)生存，在不同的生態(tài)環(huán)境中，逐漸造就了不同的圓旋的生活行為，而拳家發(fā)現(xiàn)后則加以轉(zhuǎn)化借用，形成技擊之術(shù)。據(jù)言，張三豐當(dāng)年在武當(dāng)山觀蛇鵲相斗，司其圓旋柔綿之妙，創(chuàng)造出了長拳七十二式，其旨趣也在發(fā)現(xiàn)自然之妙。 武當(dāng)武術(shù)的自然之神韻，是拳家將拳法融歸自然之結(jié)果。能達到表現(xiàn)自然之神韻的境界進，必有生理上的快感和精神上的享受相吻合。既養(yǎng)精養(yǎng)氣，也養(yǎng)神養(yǎng)意，既能頤神養(yǎng)生健體，又能得到非常高雅文明的審美享受。#問道武當(dāng)#
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天氣一日涼過一日，西瓜雖然沒有下市，但卻不能再像夏天一樣肆無忌憚地食用了。為什么秋天不能多吃西瓜，那又應(yīng)該多吃什么蔬果呢？今天跟著小編來了解下吧。
民諺說秋瓜壞肚,就是指立秋以后再繼續(xù)生食大量瓜類，容易引發(fā)胃腸道疾病，特別是兒童和胃腸道功能不好的人更要注意忌口。入秋后，因吃錯東西導(dǎo)致胃腸不適來院急診的病人達到20多人。秋天水果的糖分含量較高，而且性涼，秋天本身屬于燥熱的氣候，過分清涼會對胃腸道產(chǎn)生負擔(dān)，所以不適宜多吃，尤其小孩子特別不適宜，因為他的胃腸道功能本身還沒完全發(fā)育好。
西瓜本身性涼，加上秋天人的胃腸道對寒涼食物的適應(yīng)力下降，所以立秋后的西瓜應(yīng)少吃，尤其是冰凍的西瓜，更不能像盛夏那樣大快朵頤，否則易傷脾胃和引發(fā)其他疾病。
西瓜一次吃多了易傷脾胃。脾胃虛寒、消化不良、大便溏泄者尤應(yīng)少吃，否則會導(dǎo)致腹脹腹瀉、食欲下降、積寒助濕。西瓜所含的大量水分還會沖淡胃液，引起消化不良和胃腸道抵抗力下降。
立秋后人要吃一些溫?zé)岬乃?，如：梨、柿子、橘子等，以調(diào)理脾胃，這樣才無損身體陽氣，到了冬天比較不容易感冒，腹瀉或者手腳冰冷等。對于其他冰冷食品也一樣，在食用前最好能看一下保質(zhì)期，而且只能適量。普通人還是少吃冰冷食物為宜，特別是年老體弱、心血管疾病患者、嬰幼兒、體質(zhì)寒涼等特殊人群，更應(yīng)忌吃。
那么秋天養(yǎng)生吃什么比較好呢？
秋季飲食的原則是以甘平為主，即多吃有清肝作用的食物，少食酸性食物。具有甘平清肝功能的食物豐富多彩，諸如豆芽菜、菠菜、胡蘿卜、菜花、芹菜等等，吃法也是多種多樣的。
1、蓮藕。秋天養(yǎng)生可多吃藕。藕性溫，含豐富的單寧酸，具有收斂性和收縮血管的功能。食鮮藕或擠汁飲用，對咳血、尿血等病能起到輔助治療作用。蓮藕還含有豐富的食物纖維，對治療便秘，促使有害物質(zhì)排出，十分有益。
2、菜花。含有豐富的維生素類物質(zhì)，其維生素C的含量突出，比常見的大白菜、黃豆芽菜含量要高3―4倍，比柑橘的含量要多出2倍。中醫(yī)素來有色白入肺之說。秋天是呼吸道感染疾患多發(fā)季節(jié)，潔白的菜花無疑是一種適時的保健蔬菜。
3、豆芽。豆芽中的葉綠素可以防治直腸癌，其中含水量豐富的天門冬氨酸，能使機體大大減少乳酸的堆積，從而有利于消除疲勞。中醫(yī)認為，豆芽味甘性菠菜中胡蘿涼，有清熱解毒、利濕通下等作用。
4、菠菜?？箟难犭m低于辣椒卻高于西紅柿，菠菜所含的具有止血作用的維生素K是葉菜中最高的；豐富的核黃素，又有防止口角潰瘍、唇炎、舌炎、皮炎的作用。
5、萵筍。萵筍中的含碘量高，這對人體的基礎(chǔ)代謝和體格發(fā)育會產(chǎn)生有利影響。萵筍葉的營養(yǎng)遠遠高于萵筍莖，秋季愛患咳嗽的人多吃萵筍葉可平咳。
芒種是二十四節(jié)氣中的第9個節(jié)氣，陰氣初生。螳螂感陰破殼而出，伯勞鳥感陰始鳴，而反舌鳥停止了鳴叫，在對這些物候的仔細觀察下，古人將芒種分為三候：“一候螳螂生；二候鵬始鳴；三候反舌無聲。”
從十二消息卦來看，芒種時節(jié)屬于天干中的戊己土，因此人之氣在脾，此時養(yǎng)脾效果最佳。然而今年歲土不及，土的生化之氣不能發(fā)揮正常作用，導(dǎo)致脾土比較虛弱，因而人容易產(chǎn)生泄瀉、腹中疼痛、筋骨僵硬等癥狀，脾虛之人更甚。
脾為后天之本，李東恒在《脾胃論?脾胃盛衰論》中說：“百病皆由脾胃衰而生也”，此時養(yǎng)脾是全年養(yǎng)生的重中之重。究竟應(yīng)該怎么做呢？可以從下面三方面著手：
防濕祛濕
《黃帝內(nèi)經(jīng)》言“濕氣通于脾”，脾喜燥惡濕。而芒種時節(jié)，天暑下迫，地濕上蒸，乍雨乍晴，氣候潮濕悶熱。外界濕邪極易侵襲人體，體內(nèi)濕熱過重，從而加重脾臟負擔(dān)，出現(xiàn)食欲下降、胸悶腹脹、頭重身困等癥狀，因此要注重防濕祛濕。
天氣越來越熱，冷飲、冰鎮(zhèn)水果大行其道。但這些備受人們追捧的冷飲，只是讓人暫時感到冰爽，熱量仍困在體內(nèi)，過一會兒又覺得熱。它們不僅不能解熱，反而容易加重體內(nèi)濕氣。
除了冷飲，大量吹冷風(fēng)、空調(diào)也是加重濕氣的主要外因。陰寒之氣傷著陽氣，汗就會被悶回去，體內(nèi)的濁氣發(fā)泄不出來，機體外感于寒而將暑濕內(nèi)閉，濕邪又容易阻滯中焦，最終導(dǎo)致脾胃功能受損。
因此要盡量減少食冷飲、吹空調(diào)、洗冷水澡等習(xí)慣，以減少濕邪入侵的機會。當(dāng)然，只防濕是不夠的，還要學(xué)會利于人體自身來祛濕。
人體的濕氣主要通過發(fā)汗和利尿兩個途徑排出，可以選擇跑步、練功、瑜伽等運動，以適當(dāng)增加排汗量。值得注意的是，千萬不要為了出汗而超負荷運動，過猶不及，這樣只會給身體帶來傷害。
此外，人體有一些祛濕開關(guān)，如豐隆穴、足三里，堅持每天按揉10分鐘左右，可達到祛濕效果。
甘淡養(yǎng)脾陰
夏季在五行中屬火，受這種時令特點的影響，人們往往會感到食欲下降，飲食上應(yīng)多食清淡質(zhì)軟易于消化的食物。
中醫(yī)認為“甘入脾”，適量食甘味食物，有助于養(yǎng)脾。近代中醫(yī)學(xué)泰斗張錫純認為“味淡歸脾”、“陰虛專重于脾”，要“滋陰為主，甘淡合用，平補為要，滋陰益氣行水”，即用甘淡之品滋養(yǎng)脾之陰分。
當(dāng)然，中醫(yī)說的甘味食物，并不完全等同于我們說的甜味，如一些甜品吃起來甘甜，但并不是甘味食物。我們常見的甘味食物有大米、小米、糯米、豇豆、甘藍、菠菜、胡蘿卜、紅薯等。
此外，苦味有燥濕的作用，從五行而言，苦為火，生土，適當(dāng)增加苦味食物，如苦瓜、蓮子，對脾臟也大有裨益。
忌憂思
脾在志為思，過思則傷脾。相信很多人都有這樣的經(jīng)歷，當(dāng)過度思慮一件事情后，就容易變得沒有胃口。一醫(yī)生有位朋友總愛在吃飯的時候發(fā)牢騷，他的代入感很強，每次和他吃飯，大家總被惹得跟著一起抱怨，飯沒吃飽，反倒是氣飽了。
《素問·舉痛論篇第三十九》記載：“思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結(jié)矣?！币粋€人如果思慮太多，就會使體內(nèi)的正氣停留在局部而不能正常運行，使得脾的升降功能失常、郁結(jié)。
“饑來則食，困來即眠”，用心在當(dāng)下，保持輕松愉快、樂觀的情緒，保持心平氣和，從而安養(yǎng)神氣。
夏季最早的一個節(jié)氣立夏來了，表明夏季要正式開始了，每年這個時候就會有好處多生病的，不注意加衣減衣，導(dǎo)致身體有風(fēng)進體，那么大家在立夏時如何養(yǎng)生呢？
立夏節(jié)氣的由來物至此時皆假大也
立夏是二十四節(jié)氣中的第七個節(jié)氣，是夏季的第一個節(jié)氣，表明夏季伊始。時間點在每年的公歷5月5日-7日之間，今年的立夏在5月5日。當(dāng)太陽到達黃經(jīng)45時，是為立夏節(jié)氣?！对铝钇呤蚣狻罚毫ⅲㄊ家?意思是開始；夏，假也。物至此時皆假大也,文中的假亦為大的意思。明人《蓮生八戕》：孟夏之日，天地始交，萬物并秀,意思是立夏伊始，天地之氣交合，世間草木萬物皆開始盛長，以成繁茂之狀，寓為萬物生命力極其旺盛，到達了生長的最好時節(jié)。從古至今，立夏時節(jié)關(guān)乎農(nóng)家一年的收成，因此受到很高的重視。周朝時，帝王親率文武百官到郊外迎夏,足見立夏這一節(jié)氣的重要性。
立夏養(yǎng)生莫貪涼，早晚期間需加衣，謹防感冒生?。?/p>
立夏節(jié)氣具有氣溫明顯升高的特點，表明炎暑將臨、雷雨增多、農(nóng)作物進入生長旺季。在這個節(jié)氣中，人們會感覺到天氣突然變熱，尤其中午時分更加讓人難以忍受，并且江南地區(qū)雨季來臨，人們會進入到一個相對濕熱的環(huán)境中。此時身體經(jīng)過春天的生養(yǎng)變得慵懶，一時難以接受夏季的高溫，人們明顯出現(xiàn)心煩、心情郁悶的境況，因此提前做好立夏養(yǎng)生尤為重要，在養(yǎng)生時，我們應(yīng)該注重養(yǎng)心，并做好飲食起居等各方面的準備。
立夏養(yǎng)生六點立夏養(yǎng)生注意事項
首養(yǎng)陽養(yǎng)心：春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰,立夏是夏季伊始，是養(yǎng)陽的好時節(jié)，且暑易傷心,宜注重養(yǎng)心。因此應(yīng)注重心臟的調(diào)護和心情的調(diào)節(jié)。心臟的調(diào)護應(yīng)該注重適宜的運動量，補充瘦肉以及維生素等有益食物。心情調(diào)節(jié)，應(yīng)該注重使志無怒,戒燥戒怒，順從內(nèi)心，心隨外物，怡神順氣，則百病無生。正如三國時養(yǎng)生學(xué)家嵇康在《養(yǎng)生論》中所說：（夏季）更宜調(diào)息凈心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心少減，不可以熱為熱，更生熱矣。意思是，夏季時人們應(yīng)注重調(diào)節(jié)心情，使自己做到心靜自然涼，且保持神清氣和、心情舒暢，切忌大喜大悲，要使氣機宣暢，通泄自如，從而避免傷心、傷身、傷神而導(dǎo)致疾病的形成。
不可過早去掉衣被：立夏時節(jié)，溫度升高，但日升夜降，要注意衣被的添加，不可過早去掉保暖措施，否則極易引起受涼感冒。因此清晨與夜晚時分，應(yīng)當(dāng)衣著外套，夜晚睡眠時應(yīng)覆蓋薄被，并關(guān)好門窗。
立夏養(yǎng)生莫貪涼，早晚期間需加衣，謹防感冒生病！
姜蔥茶飲隨身備：在飲食方面，立夏后可多吃姜蔥來養(yǎng)陽，姜性溫，屬于陽性食物，而且姜可緩解酷暑帶來的疲勞乏力、厭食失眠等癥狀，同時，適量吃姜還可開胃健脾、增進食欲，防止肚腹受涼及感冒。蔥的藥用價值和生姜類似。因其含有揮發(fā)性蔥蒜辣素，由呼吸道、汗腺、泌尿道排出時，能輕微刺激這些管道壁的分泌而起到發(fā)汗、祛痰、利尿的作用。
立夏之后可以喝些夏季茶飲，緩解暑熱，調(diào)理身心。如荷葉茶，將鮮荷葉洗凈、切碎、水煎，放涼后飲用；荷葉浸劑和煎劑具有擴張血管和降低血壓的作用。玉米須茶，25g泡茶飲用，可有降血壓、利尿、健胃等作用。蓮心茶，12g開水沖泡，飲用；蓮心可降血壓、清熱、強心。除卻茶飲，還可以準備一道涼菜，在炎熱夏季來臨時食用，爽口清心：取馬齒莧500g摘洗干凈，然后用開水微燙，加香油、蒜、精鹽、生抽等佐料若干，攪拌一下即可食用。
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