超有價(jià)值的武術(shù)招數(shù)
傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生價(jià)值。
飲食貴在節(jié)，讀書貴在精，鍛煉貴在恒，節(jié)飲食養(yǎng)胃，多讀書養(yǎng)膽，喜運(yùn)動(dòng)延生！養(yǎng)生，很多人只是聽說但并未真正力行，很多人身體不好，和他們不注重養(yǎng)生有關(guān)系。如何進(jìn)行運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生呢？養(yǎng)生路上(ys630.com)小編小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《超有價(jià)值的武術(shù)招數(shù)》，但愿對(duì)您的養(yǎng)生帶來幫助。
1、身心合一
場下練習(xí)：進(jìn)步蝶掌
連續(xù)上步動(dòng)作要連貫。蝶掌推出要有力，兩掌根上下相對(duì)。腰腹部注重挺立，雙手要與上步同時(shí)配合。需要多努力練習(xí)。
2、扭轉(zhuǎn)天地
場下練習(xí)：轉(zhuǎn)身按摔
這招是經(jīng)典的武術(shù)動(dòng)作，既酷又有用注重全身的力量來自轉(zhuǎn)身得腰力，因此手臂不要僵硬。上步勾手要迅速，左轉(zhuǎn)身下按要擰腰。
3、四兩千斤
場下練習(xí)：分拳前撞
這是一個(gè)相當(dāng)有用的招教。可以不需要助跑。就能迅速發(fā)出巨大的力量，從而撞倒對(duì)手。向前箭步的高度很重要，它決策前撞是否能一擊要害。另外雙拳后擺要有力。前撞要收下頜。
4、猿仙通背
場下練習(xí)：跳步頂膝
同散打一樣，武術(shù)中的跳步頂膝術(shù)需要腰部來保持平穩(wěn)，但融合了武術(shù)的借力打力。你就會(huì)發(fā)覺不用多費(fèi)勁一樣可以有很好的錘煉成效。注重跳起來要輕。下拍前頂要有力。
5、出其不意
場下練習(xí)：轉(zhuǎn)身橫打就算我們喜愛和平，多練練爆發(fā)式的練習(xí)也有助提高應(yīng)變能力和肌肉的力量。通過武術(shù)中的轉(zhuǎn)身橫打，迅速體會(huì)轉(zhuǎn)身跨步和轉(zhuǎn)身插掌的配合，插步和收拳要快，轉(zhuǎn)身與橫打要同時(shí)完成。這對(duì)身體的和諧性。是個(gè)不小的考查。需要多次練習(xí)才能搞定。
武術(shù)錘煉后的四個(gè)大忌
忌蹲坐休息：運(yùn)動(dòng)后若立刻蹲坐下來休息。會(huì)阻礙下肢血液回流。加深肌體疲憊。因此。每次運(yùn)動(dòng)結(jié)束后應(yīng)調(diào)整呼吸節(jié)奏。并做一些放松活動(dòng)。
忌貪吃冷飲：長時(shí)間的拳法練習(xí)往往使人大汗淋漓。運(yùn)動(dòng)后總會(huì)有口干舌燥。若圖涼快而貪吃大量冷飲，極易引起胃腸痙攣、腹瀉。
忌省略熱身活動(dòng)：熱身不僅可使關(guān)節(jié)預(yù)熱。而且還有助于恢復(fù)肌肉疲憊感，并可防止運(yùn)動(dòng)健身后頭暈、乏力、惡心、嘔吐、眼花等不良現(xiàn)象。
忌驟降體溫：武術(shù)錘煉時(shí)肌體表面血管擴(kuò)張，體溫升高，毛孔舒張，若運(yùn)動(dòng)后立刻走進(jìn)冷氣空調(diào)房間，或用冷水沖頭。均會(huì)使免疫功能下降而招致腹瀉哮喘等癥。
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武術(shù)是中國傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，是從中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，是以內(nèi)外兼修、術(shù)道并重為特點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。在其源遠(yuǎn)流長的進(jìn)展過程中，武術(shù)攝養(yǎng)生之精髓，集技擊之大成，玄機(jī)秘法，深?yuàn)W莫測，包蘊(yùn)中國傳統(tǒng)哲理之奧妙。武術(shù)作為一種技能和技藝，還有待于人們?nèi)ナ煜とネ诰?、整理和進(jìn)展。
原始社會(huì)時(shí)期，人們?yōu)榱双@得生活資料，生存自衛(wèi)逐步學(xué)會(huì)了使用拳打腳踢、絆、摔、等動(dòng)作，手格猛獸，尤其是私有制萌發(fā)后，部落間的戰(zhàn)爭使人與人相互打斗的技術(shù)不斷進(jìn)展。散手古稱：相搏、手博、白打、拍張、手戰(zhàn)等，又稱打擂臺(tái)，俗稱散打。
春秋戰(zhàn)國時(shí)戰(zhàn)爭頻繁，相搏以較普通在軍隊(duì)中和在民間也有了較技的場面出現(xiàn)，加之在軍事上，兵法理論的傳播及在武藝的理論上也有進(jìn)展。
秦朝時(shí)叫手搏，比武已十分盛行，1975年在湖北江陵縣鳳凰山的秦墓中出土的文物上就有手搏競賽的場面。
隋唐五代時(shí)，手搏、角抵，倍受重視，競賽幾乎形成制度，當(dāng)時(shí)的手搏、角抵競賽中可看出大體規(guī)則情況，一、不按體重分級(jí)；二、主要用踢、打、摔的技法，活動(dòng)場地多在方形的臺(tái)子上進(jìn)行，沒有護(hù)具，競賽時(shí)多赤身穿短褲，犯則處罰不明顯，獲勝者給于重獎(jiǎng)。
宋代手搏作為強(qiáng)身、活動(dòng)手足的重要手段，競賽很盛行。
元朝、明朝時(shí)徒手較量的技藝進(jìn)展的很迅速，正規(guī)的競賽民間叫打擂。
清代伴隨習(xí)武的盛行和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的開展出現(xiàn)了不少練武的社、館因而通過比武較量進(jìn)展技藝，打擂在民間也很流行。
民國初期，習(xí)武開禁拳技之風(fēng)蓬勃一時(shí)。
1909霍元甲在上海創(chuàng)辦精武體操學(xué)校，1910年3月改為精武體育會(huì)。
1928年10月，中心國術(shù)館在南京舉辦第一屆國考，競賽10天。參加者是國術(shù)館的教師和學(xué)生，散手競賽三局二勝，采用雙敗剔除制。競賽在長方形的場地上進(jìn)行，打法不限流派，不以體重分級(jí)。
規(guī)則要點(diǎn)不帶任何護(hù)具，凡用手、肘、腳、膝擊中對(duì)方任何部位得一點(diǎn)，擊中眼部、喉部、襠部為犯規(guī)，犯規(guī)三次取消競賽資格，犯規(guī)嚴(yán)峻者一次即取消競賽資格。
1933年中心國術(shù)館在南京舉辦第二屆國術(shù)國考，大部分省市都派有代表，人數(shù)不限，項(xiàng)目有男、女散手，男、女短兵。
新中國成立后，武術(shù)被當(dāng)作優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)加以繼續(xù)和進(jìn)展。1952年武術(shù)正式被列為推廣項(xiàng)目，先將武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)形式作為推廣表演競賽的重點(diǎn)，但散手仍在民間流行，1979年3月至1987年，國家體委搞了多次的試點(diǎn)，散手在民間武術(shù)界也很盛行，1979年3月至1987年，國家體委搞了多次的試點(diǎn)，調(diào)賽和研究。
1985年在南寧進(jìn)行了首屆全國公安武警系統(tǒng)的武術(shù)散手競賽，從此成為公安系統(tǒng)每年一次的正式競賽。
1988年，中國武術(shù)協(xié)會(huì)首次進(jìn)行了國際武術(shù)散手擂臺(tái)邀請賽。來自15個(gè)國家和地區(qū)近60名運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行了3天的激烈角逐。
1989年，散手被批準(zhǔn)列為體育正式競賽項(xiàng)目。
中國武術(shù)歷史悠久，它的拳種繁多，門派林立，不僅僅是其攻防自衛(wèi)，養(yǎng)身健體，藝術(shù)審美的功能，更重要的是武術(shù)是在中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和培育中進(jìn)展起來的，受中國古代道家、儒家、釋家等諸子百家等思想的影響又含涉有傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、孫子兵法等理論，形成了獨(dú)有的武學(xué)文化。古代的哲學(xué)思想辯證法無不體現(xiàn)在武術(shù)的理論與實(shí)踐中，如：太極說、五行說、八卦說等，陰陽學(xué)說、剛?cè)嵴f、生克制化等的辯證思想，儒家的藝無德不立，尊師、謙和、忍讓等武林遵奉的道德標(biāo)準(zhǔn)。佛家的慈善為懷，以仁為本，化惡揚(yáng)善等戒條。結(jié)合傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生、傷科推拿、以及孫子兵法在技擊中的運(yùn)用，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的進(jìn)展在理論上起到核心的指導(dǎo)推動(dòng)作用。
武術(shù)進(jìn)展到宋元以后已形成眾多武術(shù)流派，明代以后進(jìn)展更加迅速，拳種繁殖眾多，派別林立，清初黃宗羲曾有內(nèi)、外家之說，明末清初，武術(shù)界又常有所謂南派、北派說，認(rèn)為南派以太極拳、形意拳、八卦掌為主，北派則有彈腿、查拳、八極、八翻、通背、劈掛、戳腳、少林、長拳、迷蹤、地躺拳等、又有以自然、山川地理分為：武當(dāng)派、峨眉派、少林派、衡山派等等，又有以太極形意八卦為內(nèi)家：少林等為外家，又有以動(dòng)物命各的象形拳，如：虎拳、鶴拳、螳螂拳、鷹爪拳、猴拳、蛇拳等，中華武術(shù)可謂博大精深。僅以中國武術(shù)大詞典收錄的流傳于全國各民族人民中間的武術(shù)拳種就有320多個(gè)，拳術(shù)套路750多種，各種器械套路720多個(gè)，可謂百花齊放。
但不論何拳種都講神形兼?zhèn)洌瑑?nèi)外兼修，陰陽對(duì)立統(tǒng)一觀等古老的哲學(xué)思想無不滲透于武術(shù)的術(shù)道之中體現(xiàn)得淋漓盡致，直接交融顯現(xiàn)在武術(shù)的理論和實(shí)踐中。
許多拳種十分強(qiáng)調(diào)剛?cè)嵯酀?jì)、節(jié)奏分明，如長拳的要求，動(dòng)如濤、靜如岳、起如猿、落如鵲、立如雞、站如松、轉(zhuǎn)如輪、折如弓，等從不同的側(cè)面體現(xiàn)了陰陽的關(guān)系。
有技擊運(yùn)用的動(dòng)態(tài)來講，陰陽也無處不在，如：出手為陰，收手為陽，攻為陽，守為陰，技法運(yùn)用講，以柔克剛，以剛制柔，避實(shí)就虛，引進(jìn)落空，后發(fā)先至，陰陽變換等生克制化的道理，化解、消卸、牽引發(fā)放、先發(fā)制人，以快打慢，陰陽轉(zhuǎn)換等在武術(shù)中隨處可見。
傳統(tǒng)武術(shù)講究形不破體，力不出尖，腰如軸立、手似星串、外松內(nèi)緊、意氣領(lǐng)先、有進(jìn)有退、占中求園、抽轍轉(zhuǎn)環(huán)、伸縮往來、靈活奇妙、起伏跌宕、旋轉(zhuǎn)變化、的節(jié)奏韻律，要求上虛下實(shí)、中盤靈活、下盤穩(wěn)健、閃展靈活、斷護(hù)嚴(yán)密、功守兼?zhèn)?，兵法的?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想的融合和古代的哲學(xué)思想，包蘊(yùn)著中國傳統(tǒng)哲理之奧妙。中國傳統(tǒng)武術(shù)講巧的追求，而不同于西方人力的崇敬。
武術(shù)的技擊散手是武術(shù)的重要組成部分，是武術(shù)學(xué)以致用的體現(xiàn)。
近年來，隨著改革開放，全民健身運(yùn)動(dòng)的開展，體育走進(jìn)千家萬戶。隨著市場化的深入，散打愈來愈受到國內(nèi)外人們的喜愛，在其進(jìn)展的過程當(dāng)中，有過不少曲折沉浮。自1989年，散打被國家體委批準(zhǔn)列為體育正式的競賽項(xiàng)目以來，對(duì)宏揚(yáng)中國武術(shù)起到了決定性的作用。散打即有別于其它體育項(xiàng)目，也有別與世界各國的搏擊術(shù)。散打是競技體育的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，突出了對(duì)抗性的特點(diǎn)，為了安全，取消了易至人傷殘的打法，如：拿法、肘法、膝法等技法，并規(guī)定了禁擊部位：襠、后腦、頸等部位。武術(shù)散打是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，有著鮮亮的民族特色，是在傳統(tǒng)武術(shù)技法的基礎(chǔ)上進(jìn)展起來的。它運(yùn)用踢、打、摔的技法來展現(xiàn)，在規(guī)定的場地上，遵循制定的規(guī)則來完成競賽。
散打近年來在各級(jí)體育部門的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)展很快，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)的練習(xí)方法水平在不斷的提高。
隨著世界體育的蓬勃進(jìn)展，人們生活水平的提高，人們參與體育觀注體育以然成風(fēng)，各國武技的相互交流也在迅猛進(jìn)展，爭相推向奧運(yùn)。人們在觀賞它的審美價(jià)值外，更關(guān)注它的實(shí)戰(zhàn)性。
在中美之散打?qū)θ瓝舻膭倮畷r(shí)也要看到不足，散打在世界搏壇的位置和危機(jī)感，現(xiàn)在放開了對(duì)膝法的限制但還夠，過多的限制只會(huì)束縛自己的手腳?，F(xiàn)在世界自由搏擊的堀起，各國武技的進(jìn)展，要使我國傳統(tǒng)文化的珍寶，永立世界巔峰，就要在加強(qiáng)散手科學(xué)練習(xí)的同時(shí)，挖掘傳統(tǒng)的武術(shù)技擊理論和技擊方法，去偽存真、融合在散打的教學(xué)練習(xí)中，更好的宏揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的、博大精深的技擊術(shù)，找回武術(shù)的魂魄，揚(yáng)我國威，強(qiáng)我民族，迎接來自各國武壇的挑戰(zhàn)。
在李氏形意太極拳創(chuàng)編人李春苓先生的身上這種養(yǎng)練觀顯現(xiàn)的最為突出，他少年時(shí)身患重病，久治無效，后經(jīng)人介紹以修習(xí)山西形意拳求生存。通過堅(jiān)持習(xí)武強(qiáng)身，不但病治好了而且身體比一樣人還要好很多。多年以后他連續(xù)統(tǒng)武術(shù)精華，依據(jù)人體構(gòu)造對(duì)山西形意拳加以了突破和改進(jìn)。如今他己七十四歲高齡仍膚紅齒堅(jiān)、發(fā)烏骨硬、耳聰目明、力大無比，幾個(gè)小伙子，與他較力，幾番下來，幾個(gè)年青人被累得大汗淋漓，而老人家卻穩(wěn)如泰山一樣，這與他長期練武是密不可分的。
中華武術(shù)博大精，深門派繁多。為推動(dòng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)全面進(jìn)展，將武術(shù)分為五大類：拳術(shù)類、器械類、對(duì)練類、整體項(xiàng)目、攻防技術(shù)。目前流傳廣泛適合大家練習(xí)的有太極、站樁、八段錦、六字訣、易筋經(jīng)、五禽戲、八卦掌、推手等等。這些運(yùn)動(dòng)動(dòng)作緩慢柔和，并且配合呼吸、意念，調(diào)理氣血、放松精神。降低血液黏稠度，降低膽固醇、血脂，活血化淤，改善人體血液循環(huán)，還能改善已經(jīng)形成淤血的臟器的生理狀態(tài)，例如心肌梗死、腦血栓、早期肝硬化等等；通過暢通經(jīng)絡(luò)，將體內(nèi)病氣排出，從而使內(nèi)臟趨于陰陽平穩(wěn)。提高人體的免疫能力，增強(qiáng)反抗力，延緩各系統(tǒng)器官的衰老；所以適合各類人群，特殊是兒童、老人以及體弱多病者練習(xí)。
武術(shù)本身具有鮮亮的特點(diǎn)，在其進(jìn)展沿續(xù)的過程中逐步形成了以自我內(nèi)練為主要特點(diǎn)的養(yǎng)生體系，因受到中醫(yī)學(xué)與中國哲學(xué)的影響，武術(shù)把人視為陰陽復(fù)合體，以拳腳器械為主導(dǎo)，在具有攻防意識(shí)情形下，進(jìn)行綜合素養(yǎng)練習(xí)，并充分展示著形與神的完美結(jié)合，意與氣的統(tǒng)一，以及內(nèi)心世界對(duì)自然的體悟與合諧。
從這個(gè)意義上來講武術(shù)養(yǎng)生的最終目的是超越招式的束縛，達(dá)到精神和形體的雙重冶化，全面改善生理、心理的機(jī)能，這正是武術(shù)養(yǎng)生別于一樣體育鍛練的重要所在。
武術(shù)特點(diǎn)：
寓技擊于體育之中：
武術(shù)最初作為軍事練習(xí)手段，與古代軍事斗爭緊密相連，其技擊的特性是顯而易見的。在有用中，其目的在于殺傷、制服對(duì)方，它經(jīng)常以最有用的技擊方法，迫使對(duì)方失去反抗能力。這些技擊術(shù)至今仍在軍隊(duì)、公安中被采用。武術(shù)作為體育運(yùn)動(dòng)，技術(shù)上仍不失攻防技擊的特性、而是將技擊寓于搏斗運(yùn)動(dòng)與套路運(yùn)動(dòng)之中。搏斗運(yùn)動(dòng)集中體現(xiàn)了武術(shù)攻防格斗的特點(diǎn)，在技術(shù)上與有用技擊基本上是一致的，但是從體育的觀念出發(fā)，它受到競賽規(guī)則的制約，以不損害對(duì)方為原則。如在散手中對(duì)武術(shù)中有些傳統(tǒng)的有用技擊方法作了限制，而且嚴(yán)格規(guī)定了擊打部位和保護(hù)護(hù)具，短兵中使用的器具也作了相應(yīng)的變化，而推手則是在非凡的技術(shù)規(guī)定下進(jìn)行競技對(duì)抗的。因此，可以說武術(shù)的搏斗運(yùn)動(dòng)具有很能強(qiáng)的攻防技擊性，但又與有用技擊有所區(qū)別。
內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)涞拿褡屣L(fēng)格及廣泛的適應(yīng)性：
既究形體規(guī)范，又求精神傳意、內(nèi)外合一的整體觀，是中國武術(shù)的一大特色。所謂內(nèi)，指心、神、意等心志活動(dòng)和氣息的運(yùn)行；所謂外，即手眼身步等形體活動(dòng)。內(nèi)與外、形與神是相互聯(lián)系統(tǒng)一的整體。武術(shù)內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)主要通過武術(shù)功法和技法來體現(xiàn)。內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮是各家各派練功的準(zhǔn)則，武術(shù)的練習(xí)形式、內(nèi)容豐富多樣，有競技對(duì)抗性的散手、推手、短兵，有適合演練的各種拳術(shù)、器械和對(duì)練，還有與其相適應(yīng)的各種練功方法。不同的拳種和器械有不同的動(dòng)作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和運(yùn)動(dòng)量，分別適應(yīng)人們不同年齡、性別、體質(zhì)的需求，人們可以根據(jù)自己的條件和愛好愛好進(jìn)行選擇練習(xí)。同時(shí)，它對(duì)場地、器材的要求較低，俗稱拳打臥牛之地，練習(xí)者可以根據(jù)場地的大小變化練習(xí)內(nèi)容和方式，即使一時(shí)沒有器械，也可以徒手練拳、練功。一般來說，受時(shí)間、季節(jié)限制也很小。較之不少體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，具有更為廣泛的適應(yīng)性。
武術(shù)的作用：
高素養(yǎng)，健體防身：
武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)其動(dòng)作包含著屈伸、平衡、跳躍、翻騰、跌撲等，人體各部位幾乎都要參與運(yùn)動(dòng)。系統(tǒng)地進(jìn)行武術(shù)練習(xí)，對(duì)人體速度、力量、靈巧、耐力、柔韌等身體素養(yǎng)要求較高，人體各部位一動(dòng)無有不動(dòng)，幾乎都參加運(yùn)動(dòng)，使人的身心都得到全面鍛煉。武術(shù)運(yùn)動(dòng)講究調(diào)息行氣和意念活動(dòng)，對(duì)調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血，改善人體機(jī)能，健體強(qiáng)身十分有益。
鍛煉意志，培養(yǎng)品德：
練武對(duì)意志品質(zhì)考驗(yàn)是多面的。練習(xí)基本功，要不斷克服疼痛關(guān)，磨練冬練三九、夏練三伏，常年有恒，鍥而不舍的意志品質(zhì)。套路練習(xí)，要克服枯燥關(guān)，培養(yǎng)刻苦耐勞，砥礪精進(jìn)，永不自滿的品質(zhì)。碰到強(qiáng)手克服消極躲避關(guān)，鍛煉勇敢無畏、堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗意志。經(jīng)過長期鍛煉，可以培養(yǎng)人們勤勞、刻苦、果敢、堅(jiān)韌、虛心好學(xué)、勇于進(jìn)取的優(yōu)良習(xí)性和意志品德。
競技觀賞，豐富生活：
武術(shù)具有很高的觀賞價(jià)值，無論套路表演，還是散手比賽，歷來為人們喜聞樂見。唐代大詩人李白好友崔宗宗贊他起舞拂長劍，四座皆揚(yáng)眉；杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中有昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂的描述。漢代打擂臺(tái)，三百里內(nèi)皆來觀。都說明無論是顯現(xiàn)武術(shù)功力與技巧的競賽表演套路，還是斗智較勇的對(duì)抗性散手比賽，都會(huì)引人入勝，給人以美的享受，都具有很高的觀賞價(jià)值。
交流技藝，增進(jìn)友誼：
武術(shù)運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)涵豐富，技理相通，入門之后會(huì)有藝無止境之感。群眾性的武術(shù)活動(dòng)，便成為人們切磋技藝，交流思想，增進(jìn)友誼的優(yōu)良手段。隨著武術(shù)在世界廣泛傳播，還可促進(jìn)與國外武術(shù)愛好者的交流。許多國家武術(shù)愛好者喜愛武術(shù)套路，也喜愛武術(shù)散手，他們通過練武了解熟悉中國文化，探求東方的文明。武術(shù)通過體育競賽、文化交流等途徑，在與世界各國人民友好交往中發(fā)揮著越來越大的作用。
武術(shù)為中國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，可視為一種民間文化，更多地承載著社會(huì)大眾的性格與氣質(zhì)。同時(shí)，武術(shù)又是一個(gè)較為封閉的社會(huì)文化系統(tǒng)。 武術(shù)為中國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，與陽春白雪的傳統(tǒng)高雅藝術(shù)相比，與華麗的官方文化和飄逸的士大夫文化相比，來自于底層的武術(shù)可視為一種民間文化，更多地承載著社會(huì)大眾的性格與氣質(zhì)。同時(shí)，武術(shù)又是一個(gè)較為封閉的社會(huì)文化系統(tǒng)，像金庸筆下所描述的那樣，幫派林立，門規(guī)森嚴(yán)，武功秘笈絕不輕易外傳。這些都為它涂上了一層神奇的色彩。
有中國國術(shù)之稱的武術(shù)自古以來有不少養(yǎng)生的功法與養(yǎng)生術(shù)。中國武術(shù)界歷來有一個(gè)說法，就是只有先養(yǎng)生、強(qiáng)身，達(dá)到身體的強(qiáng)健才可技擊。如身體虛弱，不擊便自倒，怎可談?wù)摬珦?。因此，各門各派都有自己的養(yǎng)生、強(qiáng)身之道。 有一些養(yǎng)生術(shù)是單獨(dú)用于養(yǎng)生、強(qiáng)身的功法。
而更多的則是包含在樁功與拳路之中。中國的養(yǎng)生功法具有悠久的歷史。據(jù)考證大禹時(shí)期便有簡單的氣功用于養(yǎng)生。三國時(shí)期，名醫(yī)華佗便創(chuàng)造五禽戲，通過模擬五種動(dòng)物的動(dòng)作來鍛煉身體各機(jī)能。還有少林派的八段錦、易筋經(jīng)等也都是用于養(yǎng)生、強(qiáng)身的單獨(dú)功法，長期鍛煉對(duì)身體的內(nèi)部機(jī)能大有好處。這也是武術(shù)養(yǎng)生術(shù)與現(xiàn)代很多健身術(shù)的區(qū)別所在。現(xiàn)代很多的健身術(shù)動(dòng)作快，幅度大，而且只重外部形體，不重內(nèi)。
中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生術(shù)是武術(shù)與中醫(yī)相結(jié)合，動(dòng)作慢，簡單，效果好，重視內(nèi)部功能的保養(yǎng)與調(diào)劑。與現(xiàn)代諸多健身數(shù)相比，武術(shù)里的養(yǎng)生術(shù)更加適合于中老年人。但這并不說明不適合年輕人，作為青年人，練習(xí)武術(shù)既能了解中國的傳統(tǒng)文化，提高修養(yǎng)，又可以強(qiáng)身、健身、防身。 現(xiàn)在中國的武術(shù)健身多以太極拳為主。太極一詞源出《周易》。易有太極生兩儀，兩儀即陰陽，太極之理即陰陽相互對(duì)立，相互統(tǒng)一，相互轉(zhuǎn)化之理。
傳統(tǒng)太極拳又分五個(gè)主要流派，即陳式、楊式、孫式、武式、吳式。早在清末，太極拳的保健作用就已引起人們的重視。近年對(duì)太極拳健身作用的探索，證實(shí)了太極拳對(duì)人的神經(jīng)系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)都有優(yōu)良的影響。新中國成立以來，國家體委也一直強(qiáng)調(diào)全民健身。一直推崇武術(shù)健身項(xiàng)目以太極拳為主。現(xiàn)在體委所編的太極拳套路其內(nèi)容大多是楊式大架。楊式太極拳祖師爺楊露禪習(xí)得陳式太極，后被任命為清政府京師旗營武術(shù)教師。他為了適應(yīng)清朝顯貴達(dá)官和體弱年老者的體質(zhì)，擴(kuò)大傳習(xí)范疇，適應(yīng)保健需要，刪改陳式老架太極拳中的發(fā)勁、跳躍和難度較高的動(dòng)作，編制成楊式太極拳架。楊式太極拳動(dòng)作姿勢舒展，簡潔，動(dòng)作輕柔，緩慢勻速。因此成為大眾化的養(yǎng)生健身武術(shù)拳種。
其余武術(shù)流派也有很好的養(yǎng)生功法，如少林五形八法拳、形意拳中的三體樁。少林五形八法拳具有拳禪一體，內(nèi)外合一，神形兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)。內(nèi)容包括：龍、虎、豹、鶴、蛇五種拳型，和內(nèi)功、意念、外功、拳、腿、擒摔、身步、發(fā)聲用氣等八種功法的鍛煉。該拳不僅練藝，而且主張練身修心。如龍形拳法，主張以意為先，凝神守中，主練神。這對(duì)于調(diào)劑中樞神經(jīng)系統(tǒng)的功能，有優(yōu)良作用?；⑿稳ǎ鼘?shí)臂沉（頭正身直）主練骨。
有助于調(diào)劑體形，鍛煉腰、腿、肩、背肌肉和促進(jìn)骨骼生長，特別對(duì)培養(yǎng)青少年的正確姿勢，促進(jìn)正常發(fā)育很有益處。豹形拳法發(fā)力迅猛，拳勢暴烈，主練力?？稍鰪?qiáng)勁力，提高靈敏、速度等素養(yǎng)。蛇形拳法柔巧迅疾，主練氣。不僅能鍛煉深長的呼吸，增大肺活量，還可促進(jìn)血液循環(huán)，提高心血管的功能。鶴形拳法穩(wěn)實(shí)輕柔，聚精凝神，主練精?？膳囵B(yǎng)人的內(nèi)在精神，使頭腦清醒，精神振奮，有益于提高全身各器官系統(tǒng)的機(jī)能。
形意拳養(yǎng)生效果也很顯著。每日左右各站10分鐘，動(dòng)作姿勢較到位。3個(gè)月之后，身體便會(huì)強(qiáng)健。意拳即大成拳的養(yǎng)生、健身效果更為顯著。很多年前便開始流行的甩手療法來源于通背拳中國武術(shù)門派種類繁多，其養(yǎng)生功法自然也數(shù)不勝數(shù)。只要日久堅(jiān)持，定有成效。
武術(shù)運(yùn)動(dòng)包括功法、套路、格斗三種運(yùn)動(dòng)形式。為加強(qiáng)對(duì)武術(shù)養(yǎng)生功法的治理，國家體育總局于2001年4月成立健身氣功治理中心。在健身氣功治理中心的領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)編推廣了五禽戲、易筋經(jīng)、六字訣、八段錦4種健身氣功新功法，并將推出5種新的健身氣功功法：大舞、太極養(yǎng)生杖、十二段錦、導(dǎo)引養(yǎng)生功十二式、馬王堆十二式。
2003年2月，國家體育總局已將健身氣功確立為我國的第97個(gè)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。一直以來，套路以競技武術(shù)的形式、格斗以散打的形式占據(jù)了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的主流，武術(shù)功法處于武術(shù)運(yùn)動(dòng)的邊緣。然而，隨著社會(huì)的進(jìn)展和大眾健身意識(shí)的增強(qiáng)，武術(shù)養(yǎng)生功法越來越凸顯出它的大眾健身價(jià)值。
武術(shù)養(yǎng)生功法更適合老年人健身。據(jù)聯(lián)合國人口專家猜度，2050年，全球65歲以上人口將達(dá)到25億以上，占全球總?cè)丝诘?5%左右。然而，什么樣的運(yùn)動(dòng)更適合老年人？活動(dòng)量不宜太大，強(qiáng)度不宜太強(qiáng)，同時(shí)，老年人的健身挑選受運(yùn)動(dòng)方式、經(jīng)費(fèi)、場地、指導(dǎo)員等條件的限制，因此，可供挑選的項(xiàng)目并不多。在健身氣功治理中心的領(lǐng)導(dǎo)下，武術(shù)養(yǎng)生功法走進(jìn)社區(qū)、公園，走進(jìn)各個(gè)廣場、空地，成立教授、練習(xí)站點(diǎn)，以其不受場地、氣候等條件限制的上風(fēng)迅速普及，且動(dòng)作舒緩、簡單易學(xué)、健身效果顯著，越來越受到老年人的青睞。
武術(shù)養(yǎng)生功法亦可成為白領(lǐng)階層的健身方式。武術(shù)養(yǎng)生功法屬于中華民族流傳下來的優(yōu)秀養(yǎng)生方式，與西方體育運(yùn)動(dòng)所具有的那種強(qiáng)烈地自我展示和競賽意識(shí)不同，它注重守內(nèi)、崇實(shí)、尚禮，強(qiáng)調(diào)自娛、修性、養(yǎng)身。在現(xiàn)代社會(huì)工作競爭壓力日益加大的情況下，工作時(shí)間的白領(lǐng)階層總是處于緊張的氛圍之中，武術(shù)養(yǎng)生功法無疑是一項(xiàng)全身心放松的運(yùn)動(dòng)方式，既不需要像籃球、足球那樣搶奪競爭，又不用像跑步、游泳那樣大耗體力，在結(jié)束一天勞累的工作之后，練習(xí)一兩套武術(shù)養(yǎng)生功法，既可強(qiáng)身健體，亦可怡情養(yǎng)神。
武術(shù)養(yǎng)生功法對(duì)促進(jìn)慢性病患者的康復(fù)具有重要作用。與其他運(yùn)動(dòng)方式不同，武術(shù)養(yǎng)生功法在練習(xí)過程中強(qiáng)調(diào)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，通過三調(diào)使人們進(jìn)入松、靜、定的狀態(tài)。調(diào)劑人體氣機(jī)紊亂，調(diào)劑臟腑陰陽氣血，預(yù)防疾病的發(fā)生，促進(jìn)慢性病的康復(fù)。經(jīng)探索證實(shí)，武術(shù)養(yǎng)生功法可以顯著地改善高血脂癥；對(duì)中老年女性的收縮壓、舒張壓、脈搏、握力、肺活量有顯著性改善；可以通過操縱呼吸調(diào)劑植物神經(jīng)平穩(wěn)，進(jìn)而調(diào)劑物質(zhì)代謝水平，改善脂質(zhì)代謝紊亂的狀況等。
武術(shù)養(yǎng)生功法實(shí)施以國家推廣為主、市場為輔的公益事業(yè)推廣模式，符合寬廣人民的健身需求，具有優(yōu)良的健身、健心效果，必將在促進(jìn)全民健身事業(yè)中大有作為。
導(dǎo)讀：中華武術(shù)歷史永久，不僅可以防身還可以健體，散打也有著很要害的強(qiáng)身作用。那么，武術(shù)和散打的區(qū)別是什么呢?小編盤點(diǎn)了武術(shù)套路，一起來學(xué)習(xí)下吧。
中華武術(shù)與散打
自身內(nèi)外各部位器官的才能，技術(shù)、功夫，是在自身統(tǒng)一攻防的和諧下完成的。其機(jī)動(dòng)靈活的攻防變化，時(shí)時(shí)到處體現(xiàn)出內(nèi)在的法則與規(guī)矩，所謂萬變不離其宗。
現(xiàn)代散打，既不是西方的拳擊運(yùn)動(dòng)，又不是中華傳統(tǒng)拳術(shù)技擊功夫的體現(xiàn)。從散打運(yùn)動(dòng)員在賽臺(tái)上的表現(xiàn)及技術(shù)風(fēng)格來看，其攻防方法運(yùn)用表現(xiàn)為招法零碎;其自身整體表現(xiàn)為身體與四肢分家，內(nèi)在的神、意、氣機(jī)與身法、步法、手法組成的攻防方法亦不統(tǒng)一。
用力的所謂剛?cè)岢潭?，充其量亦不過類似前人所說二八是散手的水平，即硬的多，柔的少，自身陰陽不平穩(wěn)。
總之，由于散打的理論體系不完整，修煉功夫的技術(shù)宗旨體現(xiàn)得不明確，雖汲取了各種搏擊、格斗、拳術(shù)技擊的外在招法.
但未能在散打運(yùn)動(dòng)員身內(nèi)同化統(tǒng)一，沒有一定的法則、規(guī)矩，任何攻防方法全憑教練員和運(yùn)動(dòng)員的主觀愿望的揣測、想象而施之。故運(yùn)用時(shí)身體各方面名符其實(shí)地顯現(xiàn)為散。
從以上大致分析可以看出，中華傳統(tǒng)拳術(shù)功夫的技擊和散打運(yùn)動(dòng)的格斗，不是一回事，功夫藝境是不一樣的。
實(shí)踐證實(shí)，對(duì)外能利關(guān)節(jié)，強(qiáng)筋骨，壯體魄;對(duì)內(nèi)能理臟腑，通經(jīng)脈，調(diào)精神.武術(shù)運(yùn)動(dòng)講究調(diào)息行氣和意念活動(dòng)，對(duì)調(diào)劑內(nèi)環(huán)境的平穩(wěn)，調(diào)養(yǎng)氣血，改善人體機(jī)能，健體強(qiáng)身十分有益。
武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)和搏斗運(yùn)動(dòng)，都是以技擊作為它的中心內(nèi)容的，周貢通過武術(shù)鍛煉，不僅能夠達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的作用，而且能夠?qū)W會(huì)攻防格斗投術(shù)，特殊是武術(shù)功力練習(xí)，更能發(fā)揚(yáng)技擊的實(shí)效性。
武術(shù)的搏斗運(yùn)動(dòng)，通過次防技術(shù)練習(xí)，拳打，腳踢，快摔等動(dòng)作的運(yùn)用，井在文字中互相揚(yáng)長避短，攻彼弱點(diǎn)、避彼鋒芒，講究得機(jī)，得時(shí)、得勢，從而提高推斷力和應(yīng)變能力。這無疑能提高人們克敵制勝和防身自衛(wèi)的能力。特別對(duì)公安武警和邊防指戰(zhàn)員更有實(shí)際意義和作用。
總結(jié)：很多雖然可以強(qiáng)身健體，驅(qū)病除災(zāi)，但是練習(xí)武術(shù)也存在一定的危險(xiǎn)性，沒有接觸過武術(shù)的人在第一次聯(lián)系是一定要注意謹(jǐn)慎，并要有專業(yè)的老師指導(dǎo)。
