從遠(yuǎn)古發(fā)展到周朝的中醫(yī)學(xué)術(shù)
中醫(yī)學(xué)在養(yǎng)生保健的運(yùn)動(dòng)。
“人逢古稀喜相聚，滿(mǎn)座白發(fā)盡笑語(yǔ)。身處盛世盼歲長(zhǎng)，往事茫茫如煙雨。勤于紙上尋歡樂(lè)，珍惜今天保身體。多在人間看春光，又是桃紅滿(mǎn)地綠?！彪S著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)養(yǎng)生這種件越來(lái)越關(guān)注，作好了養(yǎng)生我們的生活質(zhì)量才更好。日常生活中關(guān)于中醫(yī)養(yǎng)生我們需要注意哪些方面呢？下面的內(nèi)容是養(yǎng)生路上(ys630.com)小編為大家整理的從遠(yuǎn)古發(fā)展到周朝的中醫(yī)學(xué)術(shù)，僅供您在養(yǎng)生參考。
中醫(yī)的發(fā)展，幾千年，具體從什么時(shí)候開(kāi)始的，這個(gè)問(wèn)題不知道多少人好奇?其實(shí)總得來(lái)說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)從人類(lèi)誕生的時(shí)候，醫(yī)學(xué)就因?yàn)樾枰诼纬膳c發(fā)展。下面我們就一起看看中醫(yī)學(xué)術(shù)的過(guò)去，看從遠(yuǎn)古到周朝的一段時(shí)間的中醫(yī)歷史!
遠(yuǎn)古中醫(yī)
在這時(shí)期，中國(guó)版圖上已形成不同的部落，起初始祖居民穴居野外，為生存必須與自然界斗爭(zhēng)。在尋覓食物過(guò)程中，他們發(fā)現(xiàn)某些食物能緩和身體不適，但某些食物有毒性，能引致死亡。
火的應(yīng)用對(duì)當(dāng)時(shí)穴居部落起了重要的改變，熟食不但縮短消化食物的過(guò)程，而且火能御寒、照明、驅(qū)散山洞中的潮濕，改善居住的條件，自然也減少了疾病。當(dāng)時(shí)人們利用熱石取暖時(shí)，發(fā)現(xiàn)以石頭烘烤不同的體表部位可以舒緩某些不適，另外亦發(fā)現(xiàn)利用骨針捶擊特殊位置可舒緩某部位的痛楚。這些經(jīng)驗(yàn)奠定了草藥、針灸治療的基礎(chǔ)。
當(dāng)時(shí)雖沒(méi)有醫(yī)生這種專(zhuān)職，但一些專(zhuān)長(zhǎng)這方面技能的部族成員被尊稱(chēng)為"巫"，因?yàn)樗麄冎委煏r(shí)往往結(jié)合巫術(shù)。
黃帝與炎帝
相傳這個(gè)時(shí)代有兩位傳奇人物，黃帝與炎帝(又名神農(nóng))。歷史學(xué)家雖不能確定他們是否真正存在，但可以確定他們的年代大概是公元前2500-2700年。兩人都被認(rèn)為是中醫(yī)藥始祖之一，對(duì)中醫(yī)藥貢獻(xiàn)良多。
這兩位人物被認(rèn)為是兩本中醫(yī)巨著的作者;《黃帝內(nèi)經(jīng)》及《神農(nóng)本草經(jīng)》，此著作現(xiàn)今仍為人們廣泛應(yīng)用。據(jù)歷史學(xué)家估計(jì)此乃托古之作，在古時(shí)人們喜歡將受尊重的老師或重要人物指定為某著作的來(lái)源，其實(shí)他們并非真正的作者。
商代(公元前1700-1100年)
商人民居住在中國(guó)境內(nèi)的黃河盆地，被認(rèn)為是中國(guó)最早的祖先之一。他們行醫(yī)的方式非常原始，往往將迷信、傳說(shuō)及治療經(jīng)驗(yàn)結(jié)合應(yīng)用。據(jù)當(dāng)時(shí)出土的水牛及烏龜甲骨文記載，已有數(shù)種疾病的描述和治療方法，人們更以酒及熱水作藥物，利用針及青銅刀作手術(shù)用具。相傳以湯液治病始自此期。
商人認(rèn)為自己的存在與天地萬(wàn)物關(guān)系密切，大家所處的位置是，天堂在頭上，地球在腳下，而人在兩者之間。他們的信念是"地球是扁平的，并由三塊同心方塊組合而成"，并以這個(gè)蓋天說(shuō)法來(lái)解釋一切自然定律，而人與宇宙之間也因此而建立了很多聯(lián)系。舉例說(shuō)，人類(lèi)身體的皮膚被認(rèn)定與地球的扁平特質(zhì)相關(guān);而五臟與五行的木、火、水、土和金相關(guān);眼睛及耳朵與天上的太陽(yáng)及月亮相關(guān)等。奠定了中醫(yī)藥理論體系基礎(chǔ)。
周朝(約公元前1100-221年)
共分為四個(gè)時(shí)期：西周公元前1100到771年，東周公元前770到256年，春秋時(shí)代公元前770到476年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代公元前475到221年。
儒學(xué)及道家思想
周人于公元前1100年滅商而建立西周王朝，雖然沿用商代遺留的禮儀及制度，但人們開(kāi)始反抗舊有的禮節(jié)及思想。在這段時(shí)期，人們開(kāi)始道德崩潰，封建諸侯之間時(shí)有戰(zhàn)爭(zhēng)，政治及社會(huì)極不安定。兩位歷史人物應(yīng)時(shí)冒起，其一是始創(chuàng)儒學(xué)的孔夫子(公元前557到479年)，他是社會(huì)改革者和導(dǎo)師，希望將動(dòng)蕩的時(shí)局回復(fù)平靜。與其同時(shí)代的還有老子(生于公元前590年)，是道家思想始創(chuàng)人。道家思想偏向于哲學(xué)方面，而儒學(xué)則講求實(shí)際。這些思想至今仍影響中華文化，對(duì)中醫(yī)的實(shí)踐非常重要。
宮廷醫(yī)師
周朝醫(yī)藥當(dāng)比商代為進(jìn)步，但皆集中在王宮，并已有制度。根據(jù)《周禮》的記載，東周時(shí)期已存在有系統(tǒng)的醫(yī)療組織，宮廷醫(yī)師需接受不同的專(zhuān)科訓(xùn)練，例如疾醫(yī)負(fù)責(zé)疾病治療工作，屬現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的內(nèi)科，瘍醫(yī)負(fù)責(zé)治療瘡傷、皮膚病、骨折或其他創(chuàng)傷，食醫(yī)負(fù)責(zé)王宮內(nèi)飲食調(diào)配，相當(dāng)于今日的營(yíng)養(yǎng)師。另外還有負(fù)責(zé)動(dòng)物治療的醫(yī)師，是中國(guó)首個(gè)法定的獸醫(yī)。其時(shí)醫(yī)術(shù)已開(kāi)始分門(mén)別類(lèi)。
扁鵲
扁鵲的行醫(yī)手法是以四種中醫(yī)檢查步驟為基礎(chǔ)，即觀(guān)察病人舌、耳、鼻、眼、面、口及喉;聽(tīng)診病人語(yǔ)氣、咳嗽或其他身體異動(dòng);詳細(xì)詢(xún)問(wèn)病人的發(fā)病過(guò)程;最后會(huì)替病人搭脈。他更相信疾病是由于體內(nèi)陰陽(yáng)失衡所造成。以此，扁鵲被喻為是婦科、兒科、眼科、精神科及耳鼻喉科的治疾圣手。
黃帝內(nèi)經(jīng)
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)處于七國(guó)諸侯分割的情況。約于此時(shí)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)開(kāi)始應(yīng)用于疾病成因方面，更被發(fā)揚(yáng)到作為學(xué)校教材并記載在文獻(xiàn)中。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)一直未能確定是源自那里及什么時(shí)期。
《內(nèi)經(jīng)》雖稱(chēng)是皇帝所寫(xiě)，其實(shí)是由數(shù)位作者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間匯集而成的作品，它反映了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就。是由《素問(wèn)》及《靈樞》兩書(shū)合成，《素問(wèn)》于春秋戰(zhàn)國(guó)未期完成，而《靈樞》成書(shū)于公元2年，又在漢代(公元前206年至公元25年)修改?！秲?nèi)經(jīng)》是中國(guó)醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)，內(nèi)容非常廣泛，除了醫(yī)學(xué)，亦闡述道德、哲學(xué)及宗教。其主題滲透、貫穿道家思想、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)及五行學(xué)說(shuō)各方面。
在1973-1974年，長(zhǎng)沙馬王堆墓穴出土了一批醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，屬于公元前168年以前的文物，其中有一本叫《五十二病方》，詳細(xì)記錄了52種疾病及52種方劑，是中國(guó)最早的中藥學(xué)參考文獻(xiàn)。雖然如此，《內(nèi)經(jīng)》仍是最廣泛參考的文獻(xiàn)之一，現(xiàn)今許多學(xué)者仍以《內(nèi)經(jīng)》的豐富內(nèi)容為啟迪。
結(jié)語(yǔ)：以上是古代中醫(yī)發(fā)展最開(kāi)始的階段，是對(duì)遠(yuǎn)古到周朝時(shí)期中醫(yī)發(fā)展的簡(jiǎn)單介紹。想要詳細(xì)了解中醫(yī)歷史的朋友，應(yīng)該從中收獲了不少的信息。看完之后，我們不禁感嘆，中醫(yī)的歷史真的很悠久，博大精深，一直發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代!
Ys630.com相關(guān)知識(shí)
老子說(shuō)：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。中醫(yī)學(xué)孕育于商周，升華于秦漢，受古代哲學(xué)思想影響，對(duì)三特別重視，在基本理論中，多使用三來(lái)表示。
三因：古代三類(lèi)病因的合稱(chēng)。內(nèi)生外侵的致病因素種類(lèi)繁多，但中醫(yī)把其分為三因，即內(nèi)因、外因、不內(nèi)外因。實(shí)際上，三因是對(duì)多因的囊括。我國(guó)古代的三就含多數(shù)，以三概多，既含蓄又恰當(dāng)。
三焦：人體是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，根據(jù)人體臟腑內(nèi)在部位和功能活動(dòng)的特點(diǎn)，劃為上、中、下三個(gè)部分，如《醫(yī)學(xué)正傳》說(shuō)：胸中肓膜之上，曰上焦;肓膜之下，臍之上，曰中焦;臍之下，曰下焦，總名為三焦。盡管三焦在名實(shí)上爭(zhēng)論紛紜，但三焦仍不失其臨床價(jià)值。
三寶：人們常說(shuō)，天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精氣神。精氣神之所以被中醫(yī)界譽(yù)為三寶，是由于它對(duì)人體生命價(jià)值的重要性。精氣神是構(gòu)成和滋養(yǎng)人體生命的三大要素，存則俱存，亡則俱亡，三位一體，缺一不可。
三陰三陽(yáng)?。横t(yī)圣張仲景在外感熱病的演變過(guò)程中，根據(jù)正氣強(qiáng)弱與病邪進(jìn)退等傳變規(guī)律，把這一病理過(guò)程劃分為三陽(yáng)病和三陰病。仲景在陰陽(yáng)病中又三分陰陽(yáng)，說(shuō)明疾病的可變性與傳化轉(zhuǎn)歸，為治療外感熱病開(kāi)創(chuàng)了歷史先河。
另外，尚有脈診的上中下三部和寸關(guān)尺三部、小兒指紋的風(fēng)氣命三關(guān)、藥物上的上中下三品等等，不一一贅述。所有這些充分說(shuō)明，三在中醫(yī)學(xué)中的廣泛應(yīng)用。
現(xiàn)在的人們很注重養(yǎng)生方面的問(wèn)題，我媽媽還特地關(guān)注了很多養(yǎng)生的公眾號(hào)，有時(shí)候還打電話(huà)告訴我一些養(yǎng)生的東西，我在想這個(gè)上面的知識(shí)是不是真的有用呢？還有就是我比較相信醫(yī)學(xué)，我想知道有沒(méi)有醫(yī)學(xué)飲食養(yǎng)生相關(guān)的知識(shí)呢?
食物對(duì)人體的滋養(yǎng)作用是身體健康的重要保證
合理地安排飲食,保證機(jī)體有充足的營(yíng)養(yǎng)供給,可以使氣血充足,五臟六腑功能旺盛。因而,新陳代謝功能活躍,生命力強(qiáng),適應(yīng)自然界變化的應(yīng)變能力大,抵御致病因素的力量就強(qiáng)。
中醫(yī)認(rèn)為:精生于先天,而養(yǎng)于后天
,精藏于腎而養(yǎng)于五臟,精氣足則胃氣盛,腎氣充則體健神旺,這是益壽、抗衰的關(guān)鍵。因此,在進(jìn)食時(shí)應(yīng)選用具有補(bǔ)精益氣、滋腎強(qiáng)身作用的食品。同時(shí),注意飲食的調(diào)配及保養(yǎng),對(duì)防老抗衰是十分有意義的。特別是對(duì)于老年人,充分發(fā)揮飲食的防老抗衰作用尤其重要。很多食物都具有防老抗衰作用,例如:芝麻、何首烏、茯苓、葡萄籽、核桃、枸杞子、龍眼肉、蜂皇漿、山藥、人乳、牛奶、甲魚(yú)等,都含有抗衰老物質(zhì)成分,都有一定的抗衰延壽作用。經(jīng)常選擇適當(dāng)食品服用,有利于健康、長(zhǎng)壽。
飲食有節(jié),就是飲食要有節(jié)制,即進(jìn)食要定量、定時(shí)。
我國(guó)自古以來(lái),就有“早飯宜好,午飯宜飽,晚飯宜少”之說(shuō)。所謂早飯宜好,是指早餐的質(zhì)量,營(yíng)養(yǎng)價(jià)值宜高一些,精一些,便于機(jī)體吸收,提供充足的能量。尤以稀、干搭配進(jìn)食為佳,不僅攝取了營(yíng)養(yǎng),也感覺(jué)舒適。午飯要吃飽,所謂“飽”是指要保證一定的飲食量。當(dāng)然,不宜過(guò)飽,過(guò)飽則胃腸負(fù)擔(dān)過(guò)重,也影響機(jī)體的正?；顒?dòng)和健康。晚飯進(jìn)食要少一些。也不可食后即睡,宜小有活動(dòng)之后入寢。
其實(shí)，像您媽媽關(guān)注的一些養(yǎng)生公眾號(hào)，在某些方面來(lái)說(shuō)還是很官方的。一般醫(yī)學(xué)飲食養(yǎng)生都是經(jīng)過(guò)官方審核的，所以上面介紹的東西還是很實(shí)用的。當(dāng)然啦，養(yǎng)生對(duì)人體還是很有好處的，平時(shí)的時(shí)候多注意點(diǎn)就可以了，也沒(méi)必要整天為此操心。
中醫(yī)的健康觀(guān)早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就已經(jīng)確立了，即天人合一的健康觀(guān)，形神合一的健康觀(guān)，陰平陽(yáng)秘的健康觀(guān)，正氣為本的健康觀(guān)。此外，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中把頭發(fā)、牙齒和肌肉作為衡量健康狀況的重要標(biāo)志。中醫(yī)學(xué)理論的主要內(nèi)容，從病因、病機(jī)，到診法、辨證，再到養(yǎng)生防治，以及臟象、經(jīng)絡(luò)等各種理論，幾乎都是圍繞著中醫(yī)學(xué)對(duì)健康觀(guān)念的認(rèn)識(shí)而次第展開(kāi)的。了解中醫(yī)學(xué)的健康觀(guān)，將能夠很好地指導(dǎo)我們?nèi)粘１＝『驼{(diào)養(yǎng)。
天人合一的健康觀(guān)
中醫(yī)學(xué)天人合一的概念是中國(guó)古代哲學(xué)概念，是指人生活在天地之間，宇宙之中，一切活動(dòng)與大自然息息相關(guān)，這就是天人合一的思想。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：人體有自己的生命活動(dòng)規(guī)律，與自然界具有相通相應(yīng)的關(guān)系，不論是日月運(yùn)行，地理環(huán)境還是四時(shí)氣候、晝夜晨昏，各種變化都會(huì)對(duì)人體的生理、病理產(chǎn)生重要影響。例如：自然界的四時(shí)氣候變化就能直接影響到人的情感、氣血、臟腑以及疾病的產(chǎn)生。在這種思想指導(dǎo)下，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為人類(lèi)必須掌握和了解四時(shí)氣候變化規(guī)律和不同自然環(huán)境的特點(diǎn)，順應(yīng)自然，保持人體與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能養(yǎng)生防病。
形神合一的健康觀(guān)
中醫(yī)學(xué)形神合一理論來(lái)自《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這種理論始終都是建立在客觀(guān)生理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上。首先從生命起源來(lái)看，是形俱而神生，即認(rèn)為先有生命、形體，然后才有心理活動(dòng)的產(chǎn)生。形神合一觀(guān)認(rèn)為：神是形的主宰，形是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，兩者既對(duì)立又統(tǒng)一。其中，形是指軀體、身體，神是指思想、思維。中醫(yī)學(xué)提出形神合一乃是強(qiáng)調(diào)形與神的密切聯(lián)系。只有當(dāng)人的身體與精神緊密地結(jié)合在一起，即形與神俱、形神合一，才能保持與促進(jìn)健康。有研究表明：高血壓、冠心病和糖尿病等病癥與情緒焦躁、心態(tài)不平衡有著密切的關(guān)系，開(kāi)朗的性格、平和的心態(tài)是健康長(zhǎng)壽的根本所在，這與中醫(yī)的形神合一觀(guān)不謀而合。
陰平陽(yáng)秘的健康觀(guān)
陰陽(yáng)是宇宙中相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括，陰陽(yáng)分別代表一定屬性的物質(zhì)和功能，如人體內(nèi)的氣為陽(yáng)，血為陰，興奮為陽(yáng)，抑郁為陰。平是正常的意思，秘是固守、固密的意思。陰平陽(yáng)秘表示陰陽(yáng)既各自處于正常狀態(tài)，也具有相互協(xié)調(diào)、配合關(guān)系。陰平陽(yáng)秘作為人的健康態(tài)，體現(xiàn)在生命活動(dòng)的不同方面和不同層次上，如酸堿平衡、血糖平衡、代謝平衡等。此外，陰平陽(yáng)秘還體現(xiàn)在人體活動(dòng)的一種有序穩(wěn)態(tài)上，這類(lèi)似于現(xiàn)代科學(xué)所指的內(nèi)穩(wěn)態(tài)。內(nèi)穩(wěn)態(tài)是指人體在生理上保持平衡狀態(tài)的傾向，如人體的體溫、血壓、血液內(nèi)的酸堿度、血糖濃度等均為內(nèi)穩(wěn)態(tài)所調(diào)控，如果我們的身體達(dá)到這種穩(wěn)態(tài)的話(huà)那就是健康的狀態(tài)。
正氣為本的健康觀(guān)
中醫(yī)學(xué)中的正氣是相對(duì)邪氣而言的，是指人體的機(jī)能活動(dòng)和對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力、抗病能力及康復(fù)能力。中醫(yī)認(rèn)為疾病發(fā)生和早衰的根本原因就在于機(jī)體正氣虛衰。正氣充足則人體陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、氣血充盈、臟腑功能正常，能抵抗外邪，免于生病。正氣不足則邪氣容易損害人體，機(jī)體功能失調(diào)，產(chǎn)生疾病。當(dāng)邪氣侵襲時(shí)，若邪氣弱不足以與人體正氣相抗衡時(shí)，則邪氣被正氣驅(qū)逐、消滅或暫時(shí)潛伏在體內(nèi)，均不會(huì)發(fā)?。恢挥挟?dāng)邪氣較重而能同正氣抗?fàn)幰砸疠^強(qiáng)的反應(yīng)時(shí)，人體才出現(xiàn)證候(癥狀、體征等)，即為發(fā)病。
才飲長(zhǎng)江水，又食武昌魚(yú)，一首《水調(diào)歌頭游泳》讓很多人認(rèn)識(shí)到毛澤東游泳養(yǎng)生的方式，但養(yǎng)生專(zhuān)家指出，梳頭才是毛澤東所鐘愛(ài)的養(yǎng)生方式。
主席鐘愛(ài)梳頭養(yǎng)生
據(jù)《毛澤東遺物的故事》記載，毛澤東喜歡梳頭。1945年，毛澤東患了嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱癥。在患病期間，毛澤東依然堅(jiān)持工作。不過(guò)，他每天的梳頭次數(shù)大大地增加了。他常用的梳子就擺在辦公桌上，伸手可及。衛(wèi)士們十分體諒他的痛楚，每當(dāng)他停下工作小憩時(shí)，便馬上拿起梳子為他梳梳頭。新中國(guó)成立后，毛澤東喜歡梳頭的習(xí)慣一直未改。剛進(jìn)北京城時(shí)，組織上決定給每位首長(zhǎng)添置幾套新衣服。工作人員趁此機(jī)會(huì)也為毛澤東采購(gòu)了一些必需的日用品，其中就包括好幾把梳子、篦子。此后二十多年里，毛澤東每逢工作后小憩時(shí)，總是叫上工作人員為他梳頭。
毛澤東曾跟李銀橋說(shuō)，銀橋，補(bǔ)腦有很多種法子呢。睡上一覺(jué)可以補(bǔ)腦，吃紅燒肉可以補(bǔ)腦，你每天給我多梳幾次頭也是補(bǔ)腦噢！在李銀橋?yàn)樗犷^的時(shí)候，他告訴李銀橋：銀橋啊，梳頭確實(shí)很舒服呢。經(jīng)常梳頭可以促進(jìn)大腦血液循環(huán)，能把有限的營(yíng)養(yǎng)首先滿(mǎn)足大腦的需要。你給我梳一次頭，就等于讓我吃了一次紅燒肉呢！
梳頭養(yǎng)生奧秘
其實(shí)，梳頭養(yǎng)生并非毛主席個(gè)人特殊愛(ài)好，中醫(yī)學(xué)說(shuō)對(duì)梳頭養(yǎng)生早有研究。早在隋朝，名醫(yī)巢元方就明確指出，梳頭有通暢血脈，祛風(fēng)散濕，使發(fā)不白的作用。而據(jù)史料記載，明朝養(yǎng)生學(xué)家冷謙，活了150多歲，他將一生養(yǎng)生之法整理為《修齡要指》一書(shū)，在書(shū)中提出了十六宜，其中第一宜就是發(fā)宜常梳。
依據(jù)中醫(yī)的經(jīng)脈學(xué)說(shuō)理論，人體的經(jīng)絡(luò)，內(nèi)聯(lián)五臟六腑，外絡(luò)肌膚腠理，氣血調(diào)和輸養(yǎng)都要靠十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈等經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)。經(jīng)絡(luò)遍布全身，氣血也通達(dá)全身，發(fā)揮其生理效應(yīng)，營(yíng)養(yǎng)組織器官，抗御外邪，保衛(wèi)機(jī)體。其中，腎主骨生髓，通于腦，其華在發(fā)；肝藏血，發(fā)為血之余。這些經(jīng)絡(luò)或直接匯集頭部，或間接作用于頭部，因此頭部又有百脈之宗之稱(chēng)。
中國(guó)第一部醫(yī)學(xué)巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。也就是中醫(yī)一直強(qiáng)調(diào)的痛則不通，通則不痛，如果經(jīng)絡(luò)受阻，氣血不暢，身體就會(huì)出現(xiàn)病變。而梳頭，就是通經(jīng)絡(luò)的一個(gè)有效方式。因此，不少保健和養(yǎng)生專(zhuān)家認(rèn)為：通經(jīng)絡(luò)，勤梳頭。
秋季養(yǎng)生勤梳頭
北京中醫(yī)藥大學(xué)中藥學(xué)院常章富教授指出：運(yùn)用梳頭養(yǎng)生保健、防病療疾，是中醫(yī)的一絕。對(duì)于平時(shí)壓力比較大的都市白領(lǐng)來(lái)說(shuō)，經(jīng)常梳頭可以緩解壓力，暢通經(jīng)氣，改善血液循環(huán)，滋養(yǎng)頭發(fā)、防止脫發(fā)，并能夠緩解頭痛、減輕疲勞。
養(yǎng)生專(zhuān)家表示，隨著秋季的到來(lái)，天氣環(huán)境、人體機(jī)能等都在發(fā)生變化，春夏的時(shí)候腠理開(kāi)泄，陽(yáng)氣蒸騰；而到了秋天，陽(yáng)氣收斂，腠理閉合，此時(shí)更應(yīng)該注意秋季的保養(yǎng)，一方面要補(bǔ)益精血，另一方面要通經(jīng)活絡(luò)，勤梳頭不失為一種秋季的養(yǎng)生方式。
養(yǎng)生這一話(huà)題現(xiàn)在越來(lái)越流行于我們的生活中了，大家都希望擁有健康的身體，那么在日常生活中注意養(yǎng)生便是個(gè)好方法。那么養(yǎng)生的方法多種多樣，可以從各種地方獲得不同的養(yǎng)生信息。那么，什么樣的是正確的養(yǎng)生方法呢?又該怎么做才能達(dá)到養(yǎng)生的效果呢?今天，小編就帶領(lǐng)大家一起跟著中醫(yī)去學(xué)習(xí)養(yǎng)生吧。
入秋以后，人們應(yīng)該適時(shí)添衣保暖，飲食以清潤(rùn)為宜，多喝開(kāi)水、淡茶，多吃水果，以解秋燥，秋天天高風(fēng)勁，陽(yáng)氣漸斂，睡眠應(yīng)充足，早睡早起，以順陽(yáng)氣的舒長(zhǎng)，使肺氣得以舒展。保持室內(nèi)空氣流通，養(yǎng)成開(kāi)窗而居、露頭而睡的習(xí)慣。
到了秋末，人體精氣開(kāi)始封藏，進(jìn)食滋補(bǔ)食品較易被吸收藏納，有利于改善臟腑功能，增強(qiáng)身體素質(zhì)。對(duì)身體素質(zhì)虛弱的慢性病患者或老年人來(lái)說(shuō)，可適當(dāng)吃些雞、鴨、魚(yú)、蛋類(lèi)、瘦豬肉、大棗、核桃等，有助于健身、祛病、延年益壽。
以下方面還需多加防范：
防肺疾
中醫(yī)認(rèn)為初秋燥氣滋蔓，濕氣未退，濕邪燥邪合并，易傷人肺氣，極易引起上呼吸道感染、急性支氣管炎等。
中醫(yī)有清熱潤(rùn)肺之法，可用麥冬30g、菊花15g ，煎水代茶飲用。有養(yǎng)陰潤(rùn)肺，清心除煩，益胃生津的功效，是秋季防治秋燥的良好保健飲品。
防中風(fēng)
晚秋寒氣漸長(zhǎng)，與燥邪結(jié)合，寒主收引、使血管收縮，腦血管病變也因之增多，輕者口眼歪斜，重者倒地不起。中醫(yī)講究，此時(shí)要注意多攝入含蛋白質(zhì)、鎂、鈣豐富的食物，既可有效地預(yù)防心腦血管疾病，也可減少腦血管意外的發(fā)生。防止進(jìn)食過(guò)飽，晚餐以八分為宜;日間多喝淡茶，對(duì)心臟有保護(hù)作用。
以上就是小編為大家介紹的一些在即將到來(lái)的秋季的一些養(yǎng)生方法，大家可以在日常的生活中注意以上事項(xiàng)，可以進(jìn)行適合的食補(bǔ)，來(lái)達(dá)到養(yǎng)生的效果。大家在養(yǎng)生的同時(shí)一定要理智，不可以盲目進(jìn)行，以便造成不良影響。讓我們一起跟著中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生吧。
才飲長(zhǎng)江水，又食武昌魚(yú)，一首《水調(diào)歌頭游泳》讓很多人認(rèn)識(shí)到毛澤東游泳養(yǎng)生的方式，但養(yǎng)生專(zhuān)家指出，梳頭才是毛澤東所鐘愛(ài)的養(yǎng)生方式。
主席鐘愛(ài)梳頭養(yǎng)生
據(jù)《毛澤東遺物的故事》記載，毛澤東喜歡梳頭。1945年，毛澤東患了嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱癥。在患病期間，毛澤東依然堅(jiān)持工作。不過(guò)，他每天的梳頭次數(shù)大大地增加了。他常用的梳子就擺在辦公桌上，伸手可及。衛(wèi)士們十分體諒他的痛楚，每當(dāng)他停下工作小憩時(shí)，便馬上拿起梳子為他梳梳頭。新中國(guó)成立后，毛澤東喜歡梳頭的習(xí)慣一直未改。剛進(jìn)北京城時(shí)，組織上決定給每位首長(zhǎng)添置幾套新衣服。工作人員趁此機(jī)會(huì)也為毛澤東采購(gòu)了一些必需的日用品，其中就包括好幾把梳子、篦子。此后二十多年里，毛澤東每逢工作后小憩時(shí)，總是叫上工作人員為他梳頭。
毛澤東曾跟李銀橋說(shuō)，銀橋，補(bǔ)腦有很多種法子呢。睡上一覺(jué)可以補(bǔ)腦，吃紅燒肉可以補(bǔ)腦，你每天給我多梳幾次頭也是補(bǔ)腦噢！在李銀橋?yàn)樗犷^的時(shí)候，他告訴李銀橋：銀橋啊，梳頭確實(shí)很舒服呢。經(jīng)常梳頭可以促進(jìn)大腦血液循環(huán)，能把有限的營(yíng)養(yǎng)首先滿(mǎn)足大腦的需要。你給我梳一次頭，就等于讓我吃了一次紅燒肉呢！
梳頭養(yǎng)生奧秘
其實(shí)，梳頭養(yǎng)生并非毛主席個(gè)人特殊愛(ài)好，中醫(yī)學(xué)說(shuō)對(duì)梳頭養(yǎng)生早有研究。早在隋朝，名醫(yī)巢元方就明確指出，梳頭有通暢血脈，祛風(fēng)散濕，使發(fā)不白的作用。而據(jù)史料記載，明朝養(yǎng)生學(xué)家冷謙，活了150多歲，他將一生養(yǎng)生之法整理為《修齡要指》一書(shū)，在書(shū)中提出了十六宜，其中第一宜就是發(fā)宜常梳。
依據(jù)中醫(yī)的經(jīng)脈學(xué)說(shuō)理論，人體的經(jīng)絡(luò)，內(nèi)聯(lián)五臟六腑，外絡(luò)肌膚腠理，氣血調(diào)和輸養(yǎng)都要靠十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈等經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)。經(jīng)絡(luò)遍布全身，氣血也通達(dá)全身，發(fā)揮其生理效應(yīng)，營(yíng)養(yǎng)組織器官，抗御外邪，保衛(wèi)機(jī)體。其中，腎主骨生髓，通于腦，其華在發(fā)；肝藏血，發(fā)為血之余。這些經(jīng)絡(luò)或直接匯集頭部，或間接作用于頭部，因此頭部又有百脈之宗之稱(chēng)。
中國(guó)第一部醫(yī)學(xué)巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。也就是中醫(yī)一直強(qiáng)調(diào)的痛則不通，通則不痛，如果經(jīng)絡(luò)受阻，氣血不暢，身體就會(huì)出現(xiàn)病變。而梳頭，就是通經(jīng)絡(luò)的一個(gè)有效方式。因此，不少保健和養(yǎng)生專(zhuān)家認(rèn)為：通經(jīng)絡(luò)，勤梳頭。
秋季養(yǎng)生勤梳頭
卵巢癌幾年到中晚期
1、卵巢癌早期幾年能發(fā)展到中晚期
對(duì)于早期沒(méi)有得到有效治療,或身體較為虛弱的患者來(lái)說(shuō),卵巢癌較高的惡性程度,在幾個(gè)月內(nèi),癌細(xì)胞就會(huì)摧毀患者的免疫系統(tǒng),導(dǎo)致患者病情惡化,在給患者身體帶去巨大痛苦之時(shí),危及患者生命健康。
卵巢癌作為死亡率最高的婦科腫瘤疾病,其從早期發(fā)展到晚期,除與患者本身的病理分期有關(guān)外,還與患者選擇的治療方法,密切相關(guān)。卵巢癌在早期如果選擇科學(xué)合理的治療方法,有效控制了病情進(jìn)一步惡化,患者從早期發(fā)展到晚期的周期就會(huì)延長(zhǎng),甚至患者經(jīng)過(guò)早期治療,就能實(shí)現(xiàn)康復(fù)。
2、卵巢癌怎么治療
早期卵巢癌可以做手術(shù)切除癌變的部位,但不是唯一的治療手段。需要根據(jù)病情具體對(duì)待,如有的可以做單側(cè)附件切除;患者年輕、要求生育,癌腫分化較好的,在嚴(yán)密隨訪(fǎng)條件下,可建議在生育后切除子宮和卵巢,早期卵巢癌一般手術(shù)治療之后也要及時(shí)進(jìn)行鞏固治療,如中醫(yī)藥治療扶正祛邪不傷身,還能提高患者的免疫力,降低復(fù)發(fā)和轉(zhuǎn)移的幾率,幫助患者更好的治療疾病。
在臨床上,卵巢癌患者在發(fā)現(xiàn)病情的時(shí)候都已經(jīng)擴(kuò)散到了子宮,雙側(cè)附件,大網(wǎng)膜及盆腔各器官,還會(huì)伴隨著各種各樣的并發(fā)癥,嚴(yán)重危及患者的生命安全,增加治療的難度。此時(shí)手術(shù)治療的難度加大,愈后較差,放射治療很少用于卵巢癌惡性腫瘤的治療,因此多采用化療和中醫(yī)藥進(jìn)行治療。
規(guī)范化療可明顯提高患者生存率。一些晚期病人,經(jīng)化療后腫塊可以縮小,控制病情,改善癥狀,但是大家都知道,化療本身是一種“以毒攻毒”的治療方式,治療過(guò)程難免會(huì)產(chǎn)生一系列副作用,甚至部分病人反應(yīng)強(qiáng)烈不得不停止化療。所以給予病人的建議是可以適度化療,千萬(wàn)不要過(guò)度治療,那樣會(huì)起到反作用,縮短病人的生存時(shí)間。
3、卵巢癌怎么調(diào)理
3.1、精神調(diào)理
保持健康的心理狀態(tài)和樂(lè)觀(guān)的情緒,有利于正常內(nèi)分泌的調(diào)節(jié)活動(dòng),有助于提高卵巢癌療效。實(shí)踐證明,凡精神樂(lè)觀(guān),治療信心較足,與醫(yī)生配合較好的病人療效較佳,反之則較差。
3.2、飲食調(diào)理
卵巢癌病人的飲食調(diào)理是非常重要的。手術(shù)治療后,臨床多見(jiàn)氣血兩虛,脾胃不振,既有營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)缺乏,又有機(jī)體功能障礙。因而在飲食調(diào)治上,既要注意適當(dāng)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng),熱量,給高蛋白、高維生素食物,又要調(diào)理脾胃功能,振奮胃氣,恢復(fù)化學(xué)氣源,強(qiáng)化后天之本。
3.3、生活調(diào)理
注意起居有時(shí),生活環(huán)境適宜,適當(dāng)運(yùn)動(dòng),不能過(guò)勞。尤其在長(zhǎng)期的治療中,應(yīng)注意休息,保持體力,飲食應(yīng)營(yíng)養(yǎng)豐富,注意隨天氣變化增減衣服,避免被細(xì)菌、病毒等感染。
適當(dāng)?shù)男陨顚?duì)身心健康有益,過(guò)度則對(duì)病人有害。但是,在化療期間及手術(shù)后不能性生活,要待身體狀態(tài)基本恢復(fù)后,方可開(kāi)始。晚期病人應(yīng)避免性生活。
卵巢癌吃什么好
1、飲食不偏嗜,多食用富含纖維素,微量元素及纖維素類(lèi)食品,如香菇,黃豆,新鮮的蔬菜,冬菇及甲魚(yú),海帶,紫菜,牡蠣等等。
2、卵巢癌晚期不能進(jìn)食,可補(bǔ)液或給與靜脈高營(yíng)養(yǎng)輸注。
3、除牛奶、雞蛋外,要多食用新鮮蔬菜、水果、補(bǔ)充蛋白質(zhì)和多種維生素、忌食母豬肉。
4、術(shù)后應(yīng)注意多服養(yǎng)身調(diào)經(jīng),滋補(bǔ)肝腎之品、如石榴、羅漢果、桂圓、桑椹、黑芝麻、黑木耳、綠豆、胎盤(pán)、鯽魚(yú)、鯉魚(yú)。
5、花椰菜(花菜)、甘藍(lán)菜、白花椰菜、圓白菜、小白菜等;或是含豐富維生素E的天然食物,如大豆、圓白菜等。長(zhǎng)期大量食用這些蔬菜的卵巢癌患者存活時(shí)間較久,但吃維生素藥丸卻無(wú)此效果。
6、宜多吃具有抗卵巢腫瘤作用的食物:鱟、海馬、鱉、龍珠茶、山楂。
7、出血宜吃羊血、螺獅、淡菜、烏賊、薺菜、藕、蘑菇、馬蘭頭、石耳、榧子、柿餅。
8、感染宜吃鰻魚(yú)、文蛤、水蛇、針魚(yú)、鯉魚(yú)、麒麟菜、芹菜、芝麻、蕎麥、油菜、香椿、赤豆、綠豆。
9、腹痛、腹脹宜吃豬腰、楊梅、山楂、橘餅、核桃、栗子。
卵巢癌有什么飲食禁忌
1、忌高劑量乳糖以及過(guò)多的動(dòng)物脂肪,病人飲食要清淡。
2、忌偏食,多食用富含纖維素、微量元素及纖維素類(lèi)食品,如香菇、黃豆、新鮮的蔬菜、冬菇及甲魚(yú)、海帶、紫菜、牡蠣等等。
3、忌食用煙熏、霉變、含有亞硝酸鹽食物,少吃油炸、辛辣、腌制的食物,不吸煙、不酗酒、不暴飲暴食。
4、卵巢癌晚期不能進(jìn)食可補(bǔ)液或給與靜脈高營(yíng)養(yǎng)輸注。
中醫(yī)指中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它承載著中國(guó)古代人民同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)。是我國(guó)一項(xiàng)民族文化遺產(chǎn)。它是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想指導(dǎo)下，通過(guò)長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐逐步形成并發(fā)展為獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論體系。
在研究方法上，具有樸素的系統(tǒng)論、控制論和信息論內(nèi)容;孕育著很多現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和生物學(xué)的新理論、新學(xué)說(shuō)的胚胎和萌芽，正是這些寶貴精髓，賦予了它強(qiáng)大的生命活力。
中國(guó)是醫(yī)藥文化發(fā)祥最早的國(guó)家之一，從文明的曙光在天幕上耀映亞細(xì)亞大地之時(shí)，遍及神州大地的簇簇史前文化篝火，由點(diǎn)到面聯(lián)接起來(lái)，形成燎原之勢(shì)，逐漸的融化在文明時(shí)代的光華之中。
中醫(yī)是個(gè)專(zhuān)用名詞，它的中字顯然是為了區(qū)別西醫(yī)的西字。因此，大家理解的中醫(yī)是指?jìng)鹘y(tǒng)中國(guó)醫(yī)學(xué)或中國(guó)大夫。不過(guò)認(rèn)真求實(shí)地考證一下，這個(gè)中醫(yī)之中，本來(lái)的意思根本就不是指中國(guó)呢!
西漢開(kāi)始有中醫(yī)的說(shuō)法，若中不指中國(guó)，究竟何意呢?中國(guó)最早認(rèn)識(shí)尤物的思想基礎(chǔ)，來(lái)源于《易經(jīng)》，將世界一切事物均納入陰陽(yáng)的軌道，對(duì)后世的哲學(xué)、社會(huì)、堪輿、天文、地理、醫(yī)學(xué)都具有重要和直接的影響。
因此中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為，人體的陰陽(yáng)保持中和才會(huì)取得平衡不會(huì)生病。若陰陽(yáng)失衡，則疾病必來(lái)。中醫(yī)大夫有持中守一而醫(yī)百病的說(shuō)法，意即身體若無(wú)陽(yáng)燥，又不陰虛，一直保持中和之氣，會(huì)百病全無(wú)。
所以尚中和中和是中醫(yī)之中的真正含意。
中醫(yī)二字最早見(jiàn)于《漢書(shū)藝文志經(jīng)方》，其云：以熱益熱，以寒增寒，不見(jiàn)于外，是所獨(dú)失也。故諺云：有病不治，常得中醫(yī)。在這里中字念去聲，中。中醫(yī)這個(gè)名詞真正出現(xiàn)得到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后。
東印度公司的西醫(yī)為區(qū)別中西醫(yī)給中國(guó)醫(yī)學(xué)起名中醫(yī)。這個(gè)時(shí)候的中醫(yī)的名稱(chēng)是為和西醫(yī)做一個(gè)對(duì)比。到了1936年，國(guó)民黨政府制定了《中醫(yī)條例》正式法定了中醫(yī)兩個(gè)字。
過(guò)去人們又叫中國(guó)醫(yī)學(xué)為漢醫(yī) 傳統(tǒng)醫(yī)國(guó)醫(yī)這些都是區(qū)別于西醫(yī)而先后出現(xiàn)的。兩千多年前，《漢書(shū)》里的那個(gè)中醫(yī)概念，倒是體現(xiàn)了中國(guó)醫(yī)學(xué)中的一個(gè)最高境界。
中醫(yī)發(fā)源于中國(guó)黃河流域，很早就建立了學(xué)術(shù)體系。中醫(yī)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，歷代都有不同的創(chuàng)造，涌現(xiàn)了許多名醫(yī)，出現(xiàn)了許多重要學(xué)派和名著。
中國(guó)歷史上有神農(nóng)嘗百草一日而遇七十毒的傳說(shuō)，反映了古代勞動(dòng)人民在與自然和疾病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)藥物、積累經(jīng)驗(yàn)的艱苦過(guò)程，也是中藥起源于生產(chǎn)勞動(dòng)的真實(shí)寫(xiě)照。
早在夏商周時(shí)期(約公元前22世紀(jì)末--前256年)，中國(guó)就已出現(xiàn)藥酒及湯液。西周(約公元前11世紀(jì)--前771年)的《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早記載有藥物的書(shū)籍。
現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論典籍《內(nèi)經(jīng)》提出了寒者熱之，熱者寒之，五味所入，五臟苦欲補(bǔ)瀉等學(xué)說(shuō)，為中藥基本理論奠定了基礎(chǔ)。
現(xiàn)存最早的藥學(xué)專(zhuān)著《神農(nóng)本草經(jīng)》是秦漢時(shí)期(公元前221--公元220年)眾多醫(yī)學(xué)家搜集、總結(jié)了先秦以來(lái)豐富藥學(xué)資料而成書(shū)的。本書(shū)載藥365種，至今尚為臨床所習(xí)用。它的問(wèn)世，標(biāo)志著中藥學(xué)的初步確立。
胃痛是臨床常見(jiàn)病、多發(fā)病，病程較長(zhǎng)，且易反復(fù)發(fā)作，嚴(yán)重影響人們的工作和學(xué)習(xí)。在此中醫(yī)專(zhuān)家為你講解不同類(lèi)型的胃痛采取不同的治療方法。
飲食停滯型
暴食多飲，飲停食滯，致胃氣中阻，故出現(xiàn)胃痛，脘腹脹滿(mǎn)，噯腐吞酸，大便不暢，舌苔厚膩，脈弦滑。應(yīng)用消食導(dǎo)滯的方法，方用保和丸加減：神曲12克，山楂15克，萊菔子12克，法半夏10克，茯苓12克，陳皮6克，枳實(shí)10克，連翹12克，甘草6克，水煎服。
寒邪客胃型
寒邪內(nèi)客于胃，胃陽(yáng)被寒邪所遏而不得舒展，氣機(jī)阻滯，臨床表現(xiàn)為胃痛暴作，畏寒喜暖，得溫痛減，喜熱飲，舌苔薄白，脈弦緊等。應(yīng)用散寒止痛的方法，輕者可局部溫熨，或服生姜紅糖湯即可，較重者以良附丸加味：高良姜12克，香附10克，蓽撥10克，吳茱萸、陳皮、炙甘草各6克，水煎服。
肝胃郁熱型
肝氣郁結(jié)，日久化熱，邪熱犯胃，胃脘灼痛，痛勢(shì)急迫，煩躁易怒，泛酸嘈雜，口干苦，舌紅苔黃，脈弦或數(shù)。用疏肝泄熱和胃的方法，方用化肝煎加減：梔子12克，牡丹皮10克，白芍15克，陳皮6克，青皮10克，吳茱萸6克，黃連10克，蒲公英30克，佛手12克，甘草6克，水煎服。
肝氣犯胃型
肝主疏泄而喜條達(dá)，若情志不舒，則肝氣郁結(jié)不得疏泄，橫逆犯胃而作痛，疼痛連脅，噯氣頻繁，每因情志刺激而痛作，舌苔薄白，脈弦。應(yīng)用疏肝理氣何為的方法，方用柴胡疏肝散化裁：柴胡、枳殼、赤芍各12克，香附10克，郁金12克，川楝子10克，延胡索12克，甘草6克，水煎服。
胃陰虧虛型
胃痛日久，郁熱傷陰，胃失濡養(yǎng)，固見(jiàn)胃脘灼痛，嘈雜似饑，口干咽燥，大便干結(jié)，舌紅少苔，脈細(xì)數(shù)。應(yīng)用養(yǎng)陰益胃的方法，方用一貫煎加減：北沙參15克，麥冬12克，生地黃15克，枸杞12克，當(dāng)歸6克，白芍15克，川楝子10克，佛手12克，甘草6克，水煎服。
脾胃虛寒型
饑飽失常，或勞倦過(guò)度，或久病脾胃受傷等，致脾陽(yáng)不足，中焦虛寒，出現(xiàn)胃脘隱痛，泛吐清水，喜溫喜按，納差，便溏，神疲乏力，或畏寒肢冷，舌淡，脈細(xì)弱。應(yīng)用溫中健脾的方法，方用黃芪建中湯加減：黃芪18克，白芍15克，桂枝10克，白術(shù)12克，黨參15克，干姜6克，木香6克(后下)，大棗5枚，水煎服。
瘀血停滯型
氣為血帥，血隨氣行，氣滯日久，則導(dǎo)致血瘀內(nèi)停，出現(xiàn)胃痛日久，痛有定處而拒按，痛如針刺或刀割，或見(jiàn)吐血黑便，舌質(zhì)紫暗，脈澀。應(yīng)用活血化瘀的方法，方用失笑散合丹參飲加減:蒲黃、五靈脂各10克，丹參15克，檀香6克，砂仁6克(后下)，延胡索12克，香附10克，甘草6克，水煎服。
儒、道文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，兩者如聳立的雙峰統(tǒng)領(lǐng)群山，共同構(gòu)筑了燦爛的華夏文明，深刻地影響了中國(guó)人與中國(guó)社會(huì)。然而，中醫(yī)這個(gè)傳統(tǒng)文化的特殊成分，無(wú)論在朝在野都盛行不衰。
儒家談天命，倡生死有命。史載宋英宗年間，邵雍與客散步天津橋上，聞杜鵑啼，邵慘然不樂(lè)?？蛦?wèn)其故，答曰：洛陽(yáng)舊無(wú)杜鵑，今始有之，是皇上將用南人為相之征兆，更多起用南人，專(zhuān)務(wù)變法，天下自此多事也。客不解，邵曰：天下將治，地氣自北而南。將亂，自南而北。今南方地氣至矣，禽鳥(niǎo)飛類(lèi)，得氣之先者也?！洞呵铩窌?shū)六鹢退飛、鴝鵒來(lái)巢，氣使之也。他們認(rèn)為自然規(guī)律決定社會(huì)人事，違天之命者，天得而刑之;順天之命者，天得而賞之。
道家講天道，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道。認(rèn)為天道是宇宙萬(wàn)物的本原和主宰者。修道的目的在得至真之道，即達(dá)到順應(yīng)自然﹑與天合一的境界，以至無(wú)生無(wú)死，亙古長(zhǎng)存。傳說(shuō)軒轅時(shí)的廣成子，居住在崆峒山的石室之中，黃帝曾向他請(qǐng)教至道之要，廣成子先是不予回答，過(guò)了三個(gè)月，黃帝再來(lái)問(wèn)治身之道，廣成子告訴他說(shuō)：至道之精，杳杳冥冥。無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜。形將自正，心凈心清。無(wú)勞爾形，無(wú)搖爾精，乃可長(zhǎng)生。與日月齊光，與天地為常，人其盡死，而我獨(dú)存焉。提出守一、處和的修道原則。其用此法修身，至一千二百歲，容顏未嘗衰老。后授黃帝《自然經(jīng)》一卷。仙道貴生，無(wú)量度人，道教終極目標(biāo)是身與自然化合為一。
中醫(yī)學(xué)在天人關(guān)系上，融合了儒、道，不僅認(rèn)為人體本身是個(gè)有機(jī)整體，而且認(rèn)為人與自然和社會(huì)也是個(gè)有機(jī)整體(生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式)。
首先，中醫(yī)認(rèn)為人的生理與自然是貫通的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里認(rèn)為心是君主，統(tǒng)率一切心身現(xiàn)象。心以下由肺、肝、膽、膻中、脾胃、大腸、小腸、腎、三焦、膀胱組成，他們分別為相傅、將軍、中正、臣使、倉(cāng)廩、傳導(dǎo)、受盛、作強(qiáng)、決瀆、州都等官員。
其次，疾病與人的社會(huì)角色相關(guān)聯(lián)。中醫(yī)認(rèn)為由于個(gè)人所處環(huán)境不同，政治經(jīng)濟(jì)地位不同，身心機(jī)能和體質(zhì)特點(diǎn)就會(huì)出現(xiàn)差異，進(jìn)而導(dǎo)致病因病性上的差異?！夺t(yī)宗必讀》云：大抵富貴之人多勞心，貧賤之人多勞力;富貴者膏粱自奉，貧賤者藜藿茍充;富貴者曲房廣廈，貧賤者陋巷茅茨;勞心則中虛而筋柔骨脆，勞力則中實(shí)而骨勁筋強(qiáng);膏粱自奉者臟腑恒嬌，藜藿茍充者臟腑恒固;曲房廣廈者玄府疏而六淫易客，茅茨陋巷者腠理密而外邪難干。
第三，在養(yǎng)生防病中順應(yīng)自然規(guī)律，在治法上遵循因人、因時(shí)、因地制宜的原則?！端貑?wèn)》告誡曰：治不法天之紀(jì)，不用地之理，則災(zāi)害至矣。
最后，中醫(yī)學(xué)在生命健康、疾病的問(wèn)題上不僅著眼于人體自身，而且重視自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)人體的各種影響，故而對(duì)醫(yī)家提出了極高要求：上知天文，下知地理，中通人事。
