中醫(yī)學家稱身體有內熱 恰恰不要“秋凍”
腳部養(yǎng)生中醫(yī)學說。
運動可以代替保健品，但所有的藥物和保健品都不能代替運動。人類的歷史長河中，圍繞養(yǎng)生有非常多的名句流傳，生活質量高的人，一般都是懂得養(yǎng)生的人。正確有效的中醫(yī)養(yǎng)生是如何進行的呢？考慮到您的需要，養(yǎng)生路上(ys630.com)小編特地編輯了“中醫(yī)學家稱身體有內熱 恰恰不要“秋凍””，相信能對大家有所幫助。
河南省中醫(yī)院治未病中心武月萍博士解釋說，不管是春捂還是秋凍，首先應遵循天人相應的原理，中醫(yī)認為，人體內外的溫度差異不應太大，否則就易生病。剛入秋時，涼一點，沒有問題;秋末冬初，特別是11月份，是呼吸道疾病的高發(fā)季節(jié)，受凍，就容易感風邪。
●有內熱，不覺得冷也要加衣服
武月萍說，一些愛吃辛辣食物的人，體內容易生熱，造成體內與體外溫差過大，這樣就易感風邪。
武博士談到她前段時間接診的一個病例。30多歲的吳女士特愛吃炒板栗，一斤炒板栗，她一個人兩天干掉，加之那兩天朋友請客，她又連吃兩次火鍋，還喝了一斤酒，那幾天天氣不算太冷，最高氣溫還在25攝氏度，但吳女士第三天卻發(fā)燒了，燒到39攝氏度，還頭疼、牙疼。吳女士直納悶：也沒感覺冷怎么就感冒了呢?武博士解釋說，酒助濕生熱，火鍋、炒板栗也是易上火的食物，正常飲食的人遇到這樣的天氣也許不易感冒，但有內熱的人就應該多加件衣服了。
有內熱的人不是指這個人火力有多旺盛。我們平時說年輕人火力旺，那是指陽氣充盛，是一種生理上的熱，適當少穿一點沒關系;而有內熱的人是一種病理上的熱。任何東西郁滯重了、久了都會化成熱，比如溫熱的食物吃多了，不易消化的食物吃多了，酒喝多了，就會產生內熱，這時會出現嗓子干、疼、有痰等癥狀，中醫(yī)上稱為邪熱。這種淤阻不通導致的內熱更受不了冷，內在氣血本來就不通，加上外在寒冷的刺激，會加重其凝滯的程度，越不通越易化熱，內有熱極易感寒，即使氣溫不下降，同樣的溫度下也易受涼。這也就是我們常說的寒包火，寒包火在一年四季都會得，尤以秋冬常見。
武博士提醒說，如果一段時間你一直吃羊肉、辛辣等易上火的食物，就應及時加件衣服，這樣可以有效預防感冒。另外，忙碌、連續(xù)熬夜的人士，長期處于緊張狀態(tài)，氣郁化熱，易上火，同樣易感風寒，這樣的人也應注意保暖。
●耐寒鍛煉不是凍，而是動想進行耐寒鍛煉的人們，不要一味減少穿衣，武博士說，耐寒鍛煉是鍛煉身體在冷的環(huán)境中對冷的適應能力，而不是待在冷的環(huán)境中硬凍著，那樣必然凍出病來，要想抗凍，必須動起來。比如可以在戶外多進行跑跳運動;用冷水洗臉時，最好同時用雙手食指揉搓鼻翼兩側的迎香穴，因為風寒多從鼻腔進入，這樣可以增強鼻腔抵御風寒的能力。洗冷水浴同理，需要你不斷地搓洗，加速血液循環(huán)，增強皮膚的抗寒能力。
網上說喝涼開水可以增強抗寒能力，武博士完全持否定態(tài)度。她說，喝涼開水接觸胃腸，只會對胃腸有損害，與抗寒能力無關。有人冬天喜歡吃冰激凌、喝冰鎮(zhèn)啤酒，那是尋求特殊刺激的感受，有些人以這種感受為享受，但這也與抗寒能力無關，提高抗寒能力是要增強皮膚以及鼻腔的御寒能力。
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明代著名醫(yī)學家陳實功，既是一位眾望所歸的外科學專家，也是講究養(yǎng)生的老壽星。在他的名著《外科正宗》里，不僅對外科諸病例癥詳、論治精，還有不少有關養(yǎng)生保健的精辟論述。
陳實功認為，人們無論健康或患病，都應注重調攝，否則就不可能有良好的體質。他說“凡人無病時，不善調理而致生百??；況治病之后，若不加調攝，而病豈能得愈乎?”指出：“善養(yǎng)生者，節(jié)飲食，調寒暑，戒喜怒，省勞役，此則不損脾胃也，如不然則精神氣血由此而日虧，臟腑脈絡由此而日損，肌肉形體也由此而日削，所謂調理一失，百病生焉?！?/p>
在飲食方面，他反對無原則的禁忌。指出：“飲食者，人之所賴以生養(yǎng)，必要適其時而食之?！痹谧⒁鉅I養(yǎng)的同時，要節(jié)制飲食，“切記不可太過，惟忌者，生冷傷脾，硬物難化，肥膩滑腸?！睆娬{要吃清淡而容易消化的食物，提醒人們勿貪食火烤、油炸、厚味與美酒，說“膏梁者，醇酒肥鮮炙博之物也，時人多以火炭烘熏，或以油酥、燥煮，其味香燥甘甜……以取其爽口快心，不顧其消陰爍臟”
在對四時氣候變化方面，他認為應隨著寒來暑往，適時御寒防暑，提出“冬要溫床室，夏宜凈幾明窗”；“夏熱坐臥不可當風，忌置水于榻前床下；冬寒須避起居，常用溫和?！蓖瑫r他還指出，不善于養(yǎng)生保健的人往往因起居不慎，外因致病，如“夏秋露臥，當風取涼，坐臥濕地，以致風寒濕氣襲于經絡……此肌肉血脈筋骨受之，其病由此外來者，發(fā)之多在不善調攝?！?/p>
此外，他還囑咐人們，要戒喜怒、節(jié)房事，切勿喜怒無常，精神情志須維持常態(tài)，不讓無謂的干擾虧體損壽。勸導人們清心寡欲，俾能延年益壽。
□ 耿世釗 北京市蓮花池康復醫(yī)院
長期以來，中醫(yī)學的發(fā)展一直伴隨著中西醫(yī)理論的沖突。這些沖突和差別既不在于學術方法、研究方法的不同，也不在于文化背景的不同，而是在于支持所有這些方法和觀念的哲學世界觀，在于東西方哲學對人體科學的認識論的不同。
中西醫(yī)的理論沖突源于東西方哲學對人體認識的差別
中醫(yī)理論主要是以東方的哲學思想與豐富的臨床實踐為其理論源泉。我國的一些哲學家或從文化的角度，或從中醫(yī)的哲學方法學角度探討著中醫(yī)的成功及其原因。不約而同地認為《易經》是中醫(yī)理論的哲學基礎。
同樣的問題是：現代醫(yī)學的進步是否也依賴于西方某種哲學觀念的支持?當人們褒獎中醫(yī)神奇或批評中醫(yī)不是科學的時候,是否意識到每個人都是在某種哲學觀念指導下發(fā)表著自己的看法。
在一般系統(tǒng)論問世的今天，我們認識到中醫(yī)的哲學觀念，正是對于自然界和人體的系統(tǒng)觀念的一種形象表述。如果說系統(tǒng)論的基本概念包括了三個要素：必要元素，相關關系和邊界條件的話，那么，現代醫(yī)學大體上只注重了必要元素的觀察和研究，卻忽略了元素之間的相關關系，似乎也缺乏考慮系統(tǒng)的邊界條件。例如，以解剖和形態(tài)學為基礎的現代臨床醫(yī)學，更注重病理解剖的研究。可以說，不同的哲學觀念選擇了各自的研究方法，形成了兩種醫(yī)學各自的特點，也產生了兩種醫(yī)學理論的一系列矛盾和沖突。
自從貝塔朗菲建立了一般系統(tǒng)論，就把人體看作開放的活系統(tǒng)，并極大地推動了生物哲學發(fā)展。在此基礎上，中國的哲學家和生物哲學家們充分理解了并接受了中醫(yī)理論，更明確了人體科學的系統(tǒng)哲學觀念。正如錢學森早在1984年就明確指出的那樣：今后醫(yī)學的發(fā)展要更多地依靠中醫(yī)。
必須依照系統(tǒng)科學的原則研究人體科學
在認識和研究人體科學時，應該把人體看作是自然界的一員。這樣就可以從更大的系統(tǒng)認識人體的功能解剖關系是以功能發(fā)展為主導的，并決定著解剖和形態(tài)的變化。中醫(yī)理論的天人合一說就是這個道理。
相反，把解剖形態(tài)僅僅看作是個體功能載體的看法，是隔斷了人與環(huán)境的關系，把人看作孤立的個體，片面強調解剖和形態(tài)作用的結果。這樣的認識對于臨床的直接作用是強調了病理解剖的診斷證據，建立了龐大的形態(tài)醫(yī)學;忽略了疾病早期的功能醫(yī)學，把潛在而緩慢的疾病發(fā)病過程看作正常的生理狀態(tài)。如果擁有了病理解剖的變化，就可診斷確鑿，卻難以治愈，更談不上早期預防了。如現代醫(yī)學在心血管疾病的診治上好像更善于搶救治療，不善于預防，也不談根治，其原因就在于此。現實中，醫(yī)生要求患者終生服藥正是基于這樣的學術和理論基礎的結果。
中醫(yī)的理論原則是解決醫(yī)學難題的鑰匙
這樣看來，系統(tǒng)理論所強調的參與生物現象的所有相關元素及其相關關系在形成各種生物行為、各種疾病時都起作用，保持元素之間的作用關系就是保持各種功能關系。如代謝性疾病不同于微生物感染性疾病，主要體現于肌體內各種生理功能關系的失調。要想解決醫(yī)學難題，看來一定要尊重各元素間的相互作用，應用系統(tǒng)方法開展醫(yī)學研究，最終形成系統(tǒng)醫(yī)學。
近年來，中國的醫(yī)生們已用系統(tǒng)論的思想解釋中醫(yī)理論的文章和專著。如山東中醫(yī)藥大學的祝世訥教授所撰寫的《系統(tǒng)醫(yī)學新視野》正是這樣有代表性的專著。只是這樣的論著還沒有涉及更多的臨床實際問題。能夠解決實際難題將是對于系統(tǒng)醫(yī)學的嚴峻考驗。
系統(tǒng)科學已經給出了一系列的解決復雜性難題的原則和方法。但是如何解決具體的醫(yī)學難題尚無可直接利用的方法，中醫(yī)理論的各種基本原則對此提供了重要參考。這里僅就中醫(yī)的整體觀念，也是系統(tǒng)哲學的重要原則，結合對心臟舒張功能的研究，做一簡單討論：
目前的理論認為：舒張期二尖瓣血流速度的E峰小于A峰時，就可以定義為心臟的舒張功能減低。筆者認為，舒張功能是為收縮功能服務的，通過心臟收縮完成射血功能，間接體現舒張功能。當收縮功能出現減低時，同樣可以形成流速的E峰小于A峰。上述定義就把收縮功能的減低誤診為舒張功能的減低。在此基礎上推導出的舒張功能性心衰也是不存在的虛幻概念。這是因為孤立地研究舒張功能的結果，超出了收縮功能對舒張功能所限定的邊界條件的約束所形成的錯誤概念。
老子說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。中醫(yī)學孕育于商周，升華于秦漢，受古代哲學思想影響，對三特別重視，在基本理論中，多使用三來表示。
三因：古代三類病因的合稱。內生外侵的致病因素種類繁多，但中醫(yī)把其分為三因，即內因、外因、不內外因。實際上，三因是對多因的囊括。我國古代的三就含多數，以三概多，既含蓄又恰當。
三焦：人體是一個不可分割的有機整體，根據人體臟腑內在部位和功能活動的特點，劃為上、中、下三個部分，如《醫(yī)學正傳》說：胸中肓膜之上，曰上焦;肓膜之下，臍之上，曰中焦;臍之下，曰下焦，總名為三焦。盡管三焦在名實上爭論紛紜，但三焦仍不失其臨床價值。
三寶：人們常說，天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神。精氣神之所以被中醫(yī)界譽為三寶，是由于它對人體生命價值的重要性。精氣神是構成和滋養(yǎng)人體生命的三大要素，存則俱存，亡則俱亡，三位一體，缺一不可。
三陰三陽病：醫(yī)圣張仲景在外感熱病的演變過程中，根據正氣強弱與病邪進退等傳變規(guī)律，把這一病理過程劃分為三陽病和三陰病。仲景在陰陽病中又三分陰陽，說明疾病的可變性與傳化轉歸，為治療外感熱病開創(chuàng)了歷史先河。
另外，尚有脈診的上中下三部和寸關尺三部、小兒指紋的風氣命三關、藥物上的上中下三品等等，不一一贅述。所有這些充分說明，三在中醫(yī)學中的廣泛應用。
現在的人們很注重養(yǎng)生方面的問題，我媽媽還特地關注了很多養(yǎng)生的公眾號，有時候還打電話告訴我一些養(yǎng)生的東西，我在想這個上面的知識是不是真的有用呢？還有就是我比較相信醫(yī)學，我想知道有沒有醫(yī)學飲食養(yǎng)生相關的知識呢?
食物對人體的滋養(yǎng)作用是身體健康的重要保證
合理地安排飲食,保證機體有充足的營養(yǎng)供給,可以使氣血充足,五臟六腑功能旺盛。因而,新陳代謝功能活躍,生命力強,適應自然界變化的應變能力大,抵御致病因素的力量就強。
中醫(yī)認為:精生于先天,而養(yǎng)于后天
,精藏于腎而養(yǎng)于五臟,精氣足則胃氣盛,腎氣充則體健神旺,這是益壽、抗衰的關鍵。因此,在進食時應選用具有補精益氣、滋腎強身作用的食品。同時,注意飲食的調配及保養(yǎng),對防老抗衰是十分有意義的。特別是對于老年人,充分發(fā)揮飲食的防老抗衰作用尤其重要。很多食物都具有防老抗衰作用,例如:芝麻、何首烏、茯苓、葡萄籽、核桃、枸杞子、龍眼肉、蜂皇漿、山藥、人乳、牛奶、甲魚等,都含有抗衰老物質成分,都有一定的抗衰延壽作用。經常選擇適當食品服用,有利于健康、長壽。
飲食有節(jié),就是飲食要有節(jié)制,即進食要定量、定時。
我國自古以來,就有“早飯宜好,午飯宜飽,晚飯宜少”之說。所謂早飯宜好,是指早餐的質量,營養(yǎng)價值宜高一些,精一些,便于機體吸收,提供充足的能量。尤以稀、干搭配進食為佳,不僅攝取了營養(yǎng),也感覺舒適。午飯要吃飽,所謂“飽”是指要保證一定的飲食量。當然,不宜過飽,過飽則胃腸負擔過重,也影響機體的正?；顒雍徒】怠Ｍ盹堖M食要少一些。也不可食后即睡,宜小有活動之后入寢。
其實，像您媽媽關注的一些養(yǎng)生公眾號，在某些方面來說還是很官方的。一般醫(yī)學飲食養(yǎng)生都是經過官方審核的，所以上面介紹的東西還是很實用的。當然啦，養(yǎng)生對人體還是很有好處的，平時的時候多注意點就可以了，也沒必要整天為此操心。
中醫(yī)的健康觀早在《黃帝內經》中就已經確立了，即天人合一的健康觀，形神合一的健康觀，陰平陽秘的健康觀，正氣為本的健康觀。此外，《黃帝內經》中把頭發(fā)、牙齒和肌肉作為衡量健康狀況的重要標志。中醫(yī)學理論的主要內容，從病因、病機，到診法、辨證，再到養(yǎng)生防治，以及臟象、經絡等各種理論，幾乎都是圍繞著中醫(yī)學對健康觀念的認識而次第展開的。了解中醫(yī)學的健康觀，將能夠很好地指導我們日常保健和調養(yǎng)。
天人合一的健康觀
中醫(yī)學天人合一的概念是中國古代哲學概念，是指人生活在天地之間，宇宙之中，一切活動與大自然息息相關，這就是天人合一的思想。中醫(yī)學認為：人體有自己的生命活動規(guī)律，與自然界具有相通相應的關系，不論是日月運行，地理環(huán)境還是四時氣候、晝夜晨昏，各種變化都會對人體的生理、病理產生重要影響。例如：自然界的四時氣候變化就能直接影響到人的情感、氣血、臟腑以及疾病的產生。在這種思想指導下，中醫(yī)養(yǎng)生學認為人類必須掌握和了解四時氣候變化規(guī)律和不同自然環(huán)境的特點，順應自然，保持人體與自然環(huán)境的協調統(tǒng)一，才能養(yǎng)生防病。
形神合一的健康觀
中醫(yī)學形神合一理論來自《黃帝內經》，這種理論始終都是建立在客觀生理結構的基礎上。首先從生命起源來看，是形俱而神生，即認為先有生命、形體，然后才有心理活動的產生。形神合一觀認為：神是形的主宰，形是神的物質基礎，兩者既對立又統(tǒng)一。其中，形是指軀體、身體，神是指思想、思維。中醫(yī)學提出形神合一乃是強調形與神的密切聯系。只有當人的身體與精神緊密地結合在一起，即形與神俱、形神合一，才能保持與促進健康。有研究表明：高血壓、冠心病和糖尿病等病癥與情緒焦躁、心態(tài)不平衡有著密切的關系，開朗的性格、平和的心態(tài)是健康長壽的根本所在，這與中醫(yī)的形神合一觀不謀而合。
陰平陽秘的健康觀
陰陽是宇宙中相互關聯的事物或現象對立雙方屬性的概括，陰陽分別代表一定屬性的物質和功能，如人體內的氣為陽，血為陰，興奮為陽，抑郁為陰。平是正常的意思，秘是固守、固密的意思。陰平陽秘表示陰陽既各自處于正常狀態(tài)，也具有相互協調、配合關系。陰平陽秘作為人的健康態(tài)，體現在生命活動的不同方面和不同層次上，如酸堿平衡、血糖平衡、代謝平衡等。此外，陰平陽秘還體現在人體活動的一種有序穩(wěn)態(tài)上，這類似于現代科學所指的內穩(wěn)態(tài)。內穩(wěn)態(tài)是指人體在生理上保持平衡狀態(tài)的傾向，如人體的體溫、血壓、血液內的酸堿度、血糖濃度等均為內穩(wěn)態(tài)所調控，如果我們的身體達到這種穩(wěn)態(tài)的話那就是健康的狀態(tài)。
正氣為本的健康觀
中醫(yī)學中的正氣是相對邪氣而言的，是指人體的機能活動和對外界環(huán)境的適應能力、抗病能力及康復能力。中醫(yī)認為疾病發(fā)生和早衰的根本原因就在于機體正氣虛衰。正氣充足則人體陰陽協調、氣血充盈、臟腑功能正常，能抵抗外邪，免于生病。正氣不足則邪氣容易損害人體，機體功能失調，產生疾病。當邪氣侵襲時，若邪氣弱不足以與人體正氣相抗衡時，則邪氣被正氣驅逐、消滅或暫時潛伏在體內，均不會發(fā)病；只有當邪氣較重而能同正氣抗爭以引起較強的反應時，人體才出現證候(癥狀、體征等)，即為發(fā)病。
才飲長江水，又食武昌魚，一首《水調歌頭游泳》讓很多人認識到毛澤東游泳養(yǎng)生的方式，但養(yǎng)生專家指出，梳頭才是毛澤東所鐘愛的養(yǎng)生方式。
主席鐘愛梳頭養(yǎng)生
據《毛澤東遺物的故事》記載，毛澤東喜歡梳頭。1945年，毛澤東患了嚴重的神經衰弱癥。在患病期間，毛澤東依然堅持工作。不過，他每天的梳頭次數大大地增加了。他常用的梳子就擺在辦公桌上，伸手可及。衛(wèi)士們十分體諒他的痛楚，每當他停下工作小憩時，便馬上拿起梳子為他梳梳頭。新中國成立后，毛澤東喜歡梳頭的習慣一直未改。剛進北京城時，組織上決定給每位首長添置幾套新衣服。工作人員趁此機會也為毛澤東采購了一些必需的日用品，其中就包括好幾把梳子、篦子。此后二十多年里，毛澤東每逢工作后小憩時，總是叫上工作人員為他梳頭。
毛澤東曾跟李銀橋說，銀橋，補腦有很多種法子呢。睡上一覺可以補腦，吃紅燒肉可以補腦，你每天給我多梳幾次頭也是補腦噢！在李銀橋為他梳頭的時候，他告訴李銀橋：銀橋啊，梳頭確實很舒服呢。經常梳頭可以促進大腦血液循環(huán)，能把有限的營養(yǎng)首先滿足大腦的需要。你給我梳一次頭，就等于讓我吃了一次紅燒肉呢！
梳頭養(yǎng)生奧秘
其實，梳頭養(yǎng)生并非毛主席個人特殊愛好，中醫(yī)學說對梳頭養(yǎng)生早有研究。早在隋朝，名醫(yī)巢元方就明確指出，梳頭有通暢血脈，祛風散濕，使發(fā)不白的作用。而據史料記載，明朝養(yǎng)生學家冷謙，活了150多歲，他將一生養(yǎng)生之法整理為《修齡要指》一書，在書中提出了十六宜，其中第一宜就是發(fā)宜常梳。
依據中醫(yī)的經脈學說理論，人體的經絡，內聯五臟六腑，外絡肌膚腠理，氣血調和輸養(yǎng)都要靠十二經脈、奇經八脈等經絡傳導。經絡遍布全身，氣血也通達全身，發(fā)揮其生理效應，營養(yǎng)組織器官，抗御外邪，保衛(wèi)機體。其中，腎主骨生髓，通于腦，其華在發(fā)；肝藏血，發(fā)為血之余。這些經絡或直接匯集頭部，或間接作用于頭部，因此頭部又有百脈之宗之稱。
中國第一部醫(yī)學巨著《黃帝內經》認為：經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。也就是中醫(yī)一直強調的痛則不通，通則不痛，如果經絡受阻，氣血不暢，身體就會出現病變。而梳頭，就是通經絡的一個有效方式。因此，不少保健和養(yǎng)生專家認為：通經絡，勤梳頭。
秋季養(yǎng)生勤梳頭
北京中醫(yī)藥大學中藥學院常章富教授指出：運用梳頭養(yǎng)生保健、防病療疾，是中醫(yī)的一絕。對于平時壓力比較大的都市白領來說，經常梳頭可以緩解壓力，暢通經氣，改善血液循環(huán)，滋養(yǎng)頭發(fā)、防止脫發(fā)，并能夠緩解頭痛、減輕疲勞。
養(yǎng)生專家表示，隨著秋季的到來，天氣環(huán)境、人體機能等都在發(fā)生變化，春夏的時候腠理開泄，陽氣蒸騰；而到了秋天，陽氣收斂，腠理閉合，此時更應該注意秋季的保養(yǎng)，一方面要補益精血，另一方面要通經活絡，勤梳頭不失為一種秋季的養(yǎng)生方式。
養(yǎng)生這一話題現在越來越流行于我們的生活中了，大家都希望擁有健康的身體，那么在日常生活中注意養(yǎng)生便是個好方法。那么養(yǎng)生的方法多種多樣，可以從各種地方獲得不同的養(yǎng)生信息。那么，什么樣的是正確的養(yǎng)生方法呢?又該怎么做才能達到養(yǎng)生的效果呢?今天，小編就帶領大家一起跟著中醫(yī)去學習養(yǎng)生吧。
入秋以后，人們應該適時添衣保暖，飲食以清潤為宜，多喝開水、淡茶，多吃水果，以解秋燥，秋天天高風勁，陽氣漸斂，睡眠應充足，早睡早起，以順陽氣的舒長，使肺氣得以舒展。保持室內空氣流通，養(yǎng)成開窗而居、露頭而睡的習慣。
到了秋末，人體精氣開始封藏，進食滋補食品較易被吸收藏納，有利于改善臟腑功能，增強身體素質。對身體素質虛弱的慢性病患者或老年人來說，可適當吃些雞、鴨、魚、蛋類、瘦豬肉、大棗、核桃等，有助于健身、祛病、延年益壽。
以下方面還需多加防范：
防肺疾
中醫(yī)認為初秋燥氣滋蔓，濕氣未退，濕邪燥邪合并，易傷人肺氣，極易引起上呼吸道感染、急性支氣管炎等。
中醫(yī)有清熱潤肺之法，可用麥冬30g、菊花15g ，煎水代茶飲用。有養(yǎng)陰潤肺，清心除煩，益胃生津的功效，是秋季防治秋燥的良好保健飲品。
防中風
晚秋寒氣漸長，與燥邪結合，寒主收引、使血管收縮，腦血管病變也因之增多，輕者口眼歪斜，重者倒地不起。中醫(yī)講究，此時要注意多攝入含蛋白質、鎂、鈣豐富的食物，既可有效地預防心腦血管疾病，也可減少腦血管意外的發(fā)生。防止進食過飽，晚餐以八分為宜;日間多喝淡茶，對心臟有保護作用。
以上就是小編為大家介紹的一些在即將到來的秋季的一些養(yǎng)生方法，大家可以在日常的生活中注意以上事項，可以進行適合的食補，來達到養(yǎng)生的效果。大家在養(yǎng)生的同時一定要理智，不可以盲目進行，以便造成不良影響。讓我們一起跟著中醫(yī)學養(yǎng)生吧。
才飲長江水，又食武昌魚，一首《水調歌頭游泳》讓很多人認識到毛澤東游泳養(yǎng)生的方式，但養(yǎng)生專家指出，梳頭才是毛澤東所鐘愛的養(yǎng)生方式。
主席鐘愛梳頭養(yǎng)生
據《毛澤東遺物的故事》記載，毛澤東喜歡梳頭。1945年，毛澤東患了嚴重的神經衰弱癥。在患病期間，毛澤東依然堅持工作。不過，他每天的梳頭次數大大地增加了。他常用的梳子就擺在辦公桌上，伸手可及。衛(wèi)士們十分體諒他的痛楚，每當他停下工作小憩時，便馬上拿起梳子為他梳梳頭。新中國成立后，毛澤東喜歡梳頭的習慣一直未改。剛進北京城時，組織上決定給每位首長添置幾套新衣服。工作人員趁此機會也為毛澤東采購了一些必需的日用品，其中就包括好幾把梳子、篦子。此后二十多年里，毛澤東每逢工作后小憩時，總是叫上工作人員為他梳頭。
毛澤東曾跟李銀橋說，銀橋，補腦有很多種法子呢。睡上一覺可以補腦，吃紅燒肉可以補腦，你每天給我多梳幾次頭也是補腦噢！在李銀橋為他梳頭的時候，他告訴李銀橋：銀橋啊，梳頭確實很舒服呢。經常梳頭可以促進大腦血液循環(huán)，能把有限的營養(yǎng)首先滿足大腦的需要。你給我梳一次頭，就等于讓我吃了一次紅燒肉呢！
梳頭養(yǎng)生奧秘
其實，梳頭養(yǎng)生并非毛主席個人特殊愛好，中醫(yī)學說對梳頭養(yǎng)生早有研究。早在隋朝，名醫(yī)巢元方就明確指出，梳頭有通暢血脈，祛風散濕，使發(fā)不白的作用。而據史料記載，明朝養(yǎng)生學家冷謙，活了150多歲，他將一生養(yǎng)生之法整理為《修齡要指》一書，在書中提出了十六宜，其中第一宜就是發(fā)宜常梳。
依據中醫(yī)的經脈學說理論，人體的經絡，內聯五臟六腑，外絡肌膚腠理，氣血調和輸養(yǎng)都要靠十二經脈、奇經八脈等經絡傳導。經絡遍布全身，氣血也通達全身，發(fā)揮其生理效應，營養(yǎng)組織器官，抗御外邪，保衛(wèi)機體。其中，腎主骨生髓，通于腦，其華在發(fā)；肝藏血，發(fā)為血之余。這些經絡或直接匯集頭部，或間接作用于頭部，因此頭部又有百脈之宗之稱。
中國第一部醫(yī)學巨著《黃帝內經》認為：經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。也就是中醫(yī)一直強調的痛則不通，通則不痛，如果經絡受阻，氣血不暢，身體就會出現病變。而梳頭，就是通經絡的一個有效方式。因此，不少保健和養(yǎng)生專家認為：通經絡，勤梳頭。
秋季養(yǎng)生勤梳頭
胃痛是臨床常見病、多發(fā)病，病程較長，且易反復發(fā)作，嚴重影響人們的工作和學習。在此中醫(yī)專家為你講解不同類型的胃痛采取不同的治療方法。
飲食停滯型
暴食多飲，飲停食滯，致胃氣中阻，故出現胃痛，脘腹脹滿，噯腐吞酸，大便不暢，舌苔厚膩，脈弦滑。應用消食導滯的方法，方用保和丸加減：神曲12克，山楂15克，萊菔子12克，法半夏10克，茯苓12克，陳皮6克，枳實10克，連翹12克，甘草6克，水煎服。
寒邪客胃型
寒邪內客于胃，胃陽被寒邪所遏而不得舒展，氣機阻滯，臨床表現為胃痛暴作，畏寒喜暖，得溫痛減，喜熱飲，舌苔薄白，脈弦緊等。應用散寒止痛的方法，輕者可局部溫熨，或服生姜紅糖湯即可，較重者以良附丸加味：高良姜12克，香附10克，蓽撥10克，吳茱萸、陳皮、炙甘草各6克，水煎服。
肝胃郁熱型
肝氣郁結，日久化熱，邪熱犯胃，胃脘灼痛，痛勢急迫，煩躁易怒，泛酸嘈雜，口干苦，舌紅苔黃，脈弦或數。用疏肝泄熱和胃的方法，方用化肝煎加減：梔子12克，牡丹皮10克，白芍15克，陳皮6克，青皮10克，吳茱萸6克，黃連10克，蒲公英30克，佛手12克，甘草6克，水煎服。
肝氣犯胃型
肝主疏泄而喜條達，若情志不舒，則肝氣郁結不得疏泄，橫逆犯胃而作痛，疼痛連脅，噯氣頻繁，每因情志刺激而痛作，舌苔薄白，脈弦。應用疏肝理氣何為的方法，方用柴胡疏肝散化裁：柴胡、枳殼、赤芍各12克，香附10克，郁金12克，川楝子10克，延胡索12克，甘草6克，水煎服。
胃陰虧虛型
胃痛日久，郁熱傷陰，胃失濡養(yǎng)，固見胃脘灼痛，嘈雜似饑，口干咽燥，大便干結，舌紅少苔，脈細數。應用養(yǎng)陰益胃的方法，方用一貫煎加減：北沙參15克，麥冬12克，生地黃15克，枸杞12克，當歸6克，白芍15克，川楝子10克，佛手12克，甘草6克，水煎服。
脾胃虛寒型
饑飽失常，或勞倦過度，或久病脾胃受傷等，致脾陽不足，中焦虛寒，出現胃脘隱痛，泛吐清水，喜溫喜按，納差，便溏，神疲乏力，或畏寒肢冷，舌淡，脈細弱。應用溫中健脾的方法，方用黃芪建中湯加減：黃芪18克，白芍15克，桂枝10克，白術12克，黨參15克，干姜6克，木香6克(后下)，大棗5枚，水煎服。
瘀血停滯型
氣為血帥，血隨氣行，氣滯日久，則導致血瘀內停，出現胃痛日久，痛有定處而拒按，痛如針刺或刀割，或見吐血黑便，舌質紫暗，脈澀。應用活血化瘀的方法，方用失笑散合丹參飲加減:蒲黃、五靈脂各10克，丹參15克，檀香6克，砂仁6克(后下)，延胡索12克，香附10克，甘草6克，水煎服。
