道家的養(yǎng)生思想
2020-12-31周朝 (約公元前1100-221年)
共分為四個時期：
* 西周 公元前1100 - 771年
* 東周 公元前770 - 256年
* 春秋時代 公元前770 - 476年
* 戰(zhàn)國時代 公元前475 - 221年
儒學及道家思想
周人于公元前1100年滅商而建立西周王朝，雖然沿用商代遺留的禮儀及制度，但人們開始反抗舊有的禮節(jié)及思想。
在這段時期，人們開始道德崩潰，封建諸侯之間時有戰(zhàn)爭，政治及社會極不安定。兩位歷史人物應時冒起，其一是始創(chuàng)儒學的孔夫子(公元前557 - 479年)，他是社會改革者和導師，希望將動蕩的時局回復平靜。
與其同時代的還有老子(生于公元前590年)，是道家思想始創(chuàng)人。道家思想偏向于哲學方面，而儒學則講求實際。這些思想至今仍影響中華文化，對中醫(yī)的實踐非常重要。
宮廷醫(yī)師
周朝醫(yī)藥當比商代為進步，但皆集中在王宮，并已有制度。根據(jù)《周禮》的記載，東周時期已存在有系統(tǒng)的醫(yī)
更多>>導讀：章穆(1743～1813年)，字深遠，晚號杏云老人，江西鄱陽(今江西波陽)人，清
章穆(1743～1813年)，字深遠，晚號杏云老人，江西鄱陽(今江西波陽)人，清代醫(yī)家，著有《調疾飲食辯》、《四診述古》、《傷寒則例》、《藥物指南》、《五種心法》等書?，F(xiàn)結合其著作《調疾飲食辯》來對章穆的飲食養(yǎng)生學術思想作一介紹。 來自
重視飲食防治疾病
我國自古就有醫(yī)食同源、藥食同源的說法?！墩{疾飲食辯》是一本采用食物來預防和治療疾病的本草學專著。章穆主張病人的飲食必須與病證相結合，認為如果病人飲食得宜，足為藥餌之助；失宜，則反與藥餌為仇。書中所載各種食物配方皆從治病療疾的角度出發(fā)，援引各家學說，詳列食物的適應病癥，以滿足臨床實用需要。如冬瓜汁條，稱其能除煩止渴，退熱解暑，和中益氣，利小便，消腫脹。《古今錄驗》方治產后久病，津枯口燥，四肢浮腫，《兵部手集》治水腫危急，《圣濟總錄》曰：水腫煩渴，小便少者
更多>>此書為南朝陶弘景所著。陶字通明，晚號華陽隱居，生于公元456年，卒于公元536年，終年81歲。陶氏夙好養(yǎng)生，收集和整理了南朝以前歷代有關養(yǎng)生的論述，輯成《養(yǎng)性延命錄》，據(jù)書中的記載來看，其養(yǎng)生思想屬于道家體系，一方面主張閑心寡欲以養(yǎng)神，另一方面又主張吐納導引以養(yǎng)形，此外，他對情志、房室、飲食等亦有不少論述。
原文
真人曰：雖常服藥物，而不知養(yǎng)性之術，亦難以長生也。養(yǎng)性之道，不欲飽食便臥，及終日久坐，皆損壽也。人欲小勞，但莫至疲及強所不能堪勝耳。人食畢，當行步躊躇，有所修為，為快也。故流水不腐，戶樞不蠹，以其勞動數(shù)故也。故人不要夜食，食畢但當行中庭如數(shù)里可佳。飽食即臥，生百病，不消成積聚也。食欲少而數(shù)，不欲頓多難消。常如飽中饑，饑中飽。故養(yǎng)性者，先饑乃食，先渴而飲?？钟X饑乃食，食必多;盛渴乃飲，飲必過。食畢當行，行畢使人以粉摩腹數(shù)百過，大益也。
《食誡篇》
按語
本段原文是飲食養(yǎng)生的重要文獻
更多>>人類的養(yǎng)生活動起源很早，但形成較為的理論則始于《黃帝內經》(以下簡稱《內經》)。《內經》中的養(yǎng)生理論和方法是中醫(yī)學的重要組成部分，時至今日，人們還仍然廣泛地借鑒和發(fā)揚著其中的許多精華。
筆者就《內經》中養(yǎng)生的原理、原則和方法，淺談一些體會如下：
1.腎氣自然盛衰規(guī)律是中醫(yī)養(yǎng)生的理論基礎
《內經》云：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長；二七天癸至，……三七，腎氣平均，……四七，身體盛壯，……七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭。“先天之精由父母遺傳而來，藏于腎，精化為氣，是為先天精氣，即腎氣。先天之精生天癸，人之腎氣發(fā)育充盛，則天癸成熟，均具有生殖能力；腎氣發(fā)育至極，便由盛轉衰，生殖能力也逐漸減弱，及至腎氣衰至一定限度，天癸便趨衰竭，于是都喪失生殖能力，從形體上來看，人體就展現(xiàn)從盛壯到衰老的征象。如《靈樞·經脈》：“人始生，先成精，精成而腦髓生。腎為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅而毛發(fā)長?！笆侵?/p> 更多>>
導讀：男士養(yǎng)生存在很落后思想，甚至有的男人認為男人不需要保養(yǎng)，天然的才是最好的。那么，男人在生活中還存在哪些保養(yǎng)誤區(qū)呢?男士養(yǎng)生禁忌有哪些?
1、男人不需要保養(yǎng)，自然才是真本色
錯!現(xiàn)在不比從前，肌膚保養(yǎng)反而是一種愛自己、表現(xiàn)自我風格的生活態(tài)度。
近來話題不斷的法國總統(tǒng)薩克奇在去年競選總統(tǒng)期間，一共花了3。5萬歐元的美容費，姑且不論他的競選成功是否與這筆開銷有關，但是現(xiàn)代男士認知保養(yǎng)重要性的程度可見一斑。
而且隨著人類的發(fā)展進步，環(huán)境受到的破壞越來越大，直接或間接對人體的影響也愈發(fā)嚴重，除了身體保健，最常暴露在外的臉部肌膚自然不能忽略。
擁有一張好臉色，不僅自己感覺神清氣爽，更有利于職場表現(xiàn)與人際關系。
2、拿女友與媽媽的保養(yǎng)品充數(shù)使用
錯!男性與女性的生理構造不同，連皮膚厚度、毛細孔大小、出油程度、肌膚好發(fā)的狀況也有所差異。
盡管臉部保養(yǎng)品的目的皆是為了使肌膚更健康，但是對于男性而言，不
更多>>如今，人們在解決了溫飽之后，最關注的是健康，是養(yǎng)生。你或走進書店，或打開電視，或與人交談，各種各樣的養(yǎng)生知識撲面而來。由此可見，人們對養(yǎng)生的重視程度。
尋根溯源，中醫(yī)養(yǎng)生文化是中醫(yī)藥文化的重要組成部分，來自中國古代哲學思想。作為群經之首的《周易》，是儒道兩家思想的重要載體，成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。它在構筑燦爛的華夏文明的同時，也影響了中醫(yī)、中國人與中國社會。
目前，這股傳統(tǒng)養(yǎng)生新旋風的掀起，深刻說明儒道智慧不僅符合現(xiàn)代社會人的生命之所需，而且在科學養(yǎng)生方面更具有深刻的指導意義。
天人合一催生整體觀念
現(xiàn)在，我們說得最多的詞是和諧，這正是《周易》的核心思想。它把自然和社會看作一個整體，提出天人合一思想以及天地人之道，即立天之道，曰陰與陽，立地之道，曰柔與剛，立人之道，曰仁與義。以天道推知人事，從自然發(fā)展中認識自然，了解自然，效法自然，并尋求建設和諧社會的方法和技術。
基于這種和諧思想，中醫(yī)
更多>>道家不提倡“忍”，而是提倡“容”。
?容，就象大海一樣，接納所有的水。無論干凈的水還是污染的水，大海都要容納，所以大海永不枯竭。
道家不提倡“辯”，而是提倡“化”。?化，就象大海一樣，無論是干凈的水，還是污染的水，到大海都可以得到凈化，使之成為干凈的水。
道家不提倡“兼”，而是提倡“融”。?融，就是要做到不分差別，等級。好與壞，善與惡，美與丑，正與邪，是與非等都不區(qū)分。
道家不提倡“制”，而是提倡“和”。?和，和睦，和諧，和平，和藹，和氣。柔的具體體現(xiàn)。
道家不提倡“成”，而是提倡“全”。?全，全衡一切，共存共榮。不功不成，不名不望。
為什么要將調整心態(tài)作為首要的必行之法呢？?道家認為，人的心理與生命息息相關，心態(tài)自然，生命體就安然無恙；心態(tài)不自然，生命體就會出現(xiàn)病變。
病是一種“氣”，稱為“病氣”或者邪氣。是生命體陰陽二氣不能平衡的情況下體內產生出來的，或者是外界 邪氣的入侵。
病氣
更多>>導讀：道教音樂就是在道教活動中所使用的音樂，它包括道教科儀音樂以及道士在宣道、布道和修身養(yǎng)性時所使用的音樂。道教的外在形態(tài)是它的科……
道教音樂就是在道教活動中所使用的音樂，它包括道教科儀音樂以及道士在宣道、布道和修身養(yǎng)性時所使用的音樂。道教的外在形態(tài)是它的科范儀式，而道教音樂又是各種科儀的重要組成部分，由此可見，道教音樂也是道士養(yǎng)生的重要手段之一。
在道教經典與文獻中，有關道樂與養(yǎng)生的論述屢見不鮮。在《太平經》卷一百一十三中有:樂，小具小得其意者，以樂人；中具中得其意者，以樂治；上具上得其意者，以樂天地。得樂人法者，人為其悅喜；得樂治法者，治為其平安；得樂天地法者，天地為其和故上士治樂，以作無為以度世；中士治樂，乃以和樂俗人以調治；下士治樂，裁以樂人以召食夫樂者致樂，刑者致刑，猶影響之驗，不失銖分也。這里認為音樂對人是有教育作用的，并且可以用來陶冶人的情操。
音樂能使人延年益壽，也已為現(xiàn)
更多>>有趣的是，最早把這種免疫思想付諸于實踐，并最早從事免疫學研究的先驅，竟是醉心于煉丹的道教徙葛洪。
葛洪，字稚川，別號樸子。他從小就喜歡讀醫(yī)書和煉丹書，長大后，更在熱衷于煉丹術的同時，潛心研究醫(yī)術，并成了東晉有名的醫(yī)學家，老百姓有什么急病重病，常找他來醫(yī)治。
一天，有位40多歲的老農急沖沖地來到葛洪的家，焦急地對他說：我的獨生兒子被瘋狗咬傷了，請您給想個辦法，救他一命。 葛洪聽了這話，也很焦急。因為他知道，人若是被瘋狗咬傷，會非常痛苦，受不得半點剌激，哪怕是受到一點光，聽到一點聲音，都能引起抽搐、煩燥，尤其是怕水。聽到水，談到水，見到水，都會立刻咽喉痙攣。發(fā)病幾小時內便可迅速死亡。葛洪在腦子里搜索著各種各樣的藥方，但很遺憾沒有一個藥方能治這種病。忽然，他有了主意：古人不是提倡用以毒攻毒的療法治病嗎，為什么不能用瘋狗身上的毒物來治這種病呢?想到這兒，他便對老農說：現(xiàn)在也沒別的什么好辦法。不過，
更多>>養(yǎng)生對于大家來說，可能是一件很高大上的事情，養(yǎng)生的方法有很多，而這些方法也有不同的出處。其中，道家的養(yǎng)生秘訣受到了許多人的青睞，道家的養(yǎng)生秘訣有很多，既簡單又合理，很符合現(xiàn)在年輕人和中老年人的需求。接下來小編就來給大家簡單介紹幾條關于道家養(yǎng)生的秘訣。
1、記?。核X是養(yǎng)生第一要素。睡覺的時間應該是晚21：00~早3：00。因為這個時間是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不長，即第2天沒精神。
2、一切藥物對治病來說都是治標，不是治本，不管是中醫(yī)還是西醫(yī)，因為一切的病都是錯誤的因產生錯誤的果。錯誤的因不除，錯誤的果就不會絕根，健康的根本在心。一切法從心生，心凈則身凈，所以得病了，不要向外求，要靠自己自身的修復系統(tǒng)來修復自己的疾病，其實人和動物是一樣的，動物的病都是靠自己，人也能。
3、正確的觀念遠比昂貴的藥物和危險的手術更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念，你就會有正確的決定，你就會有正確
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