立夏，養(yǎng)生先養(yǎng)心
“笑一笑，十年少，笑口常開(kāi)，健康常在。愁一愁，白了頭，天天發(fā)愁，添病減壽。”生活中，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注養(yǎng)生方面的話題，不注意平日的養(yǎng)生，好比千里之堤，潰于蟻穴。如何進(jìn)行養(yǎng)生常識(shí)呢？養(yǎng)生路上(ys630.com)小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《立夏，養(yǎng)生先養(yǎng)心》，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。
立夏還有嘗新等節(jié)日活動(dòng)。如蘇州有立夏見(jiàn)三新之諺，三新為櫻桃、青梅、麥子，用以祭祖。在常熟，嘗新的食物更為豐盛，有九葷十三素之說(shuō)，九葷為鯽、咸蛋、螺鰤、熄（即放在微火上煨熟；一種烹調(diào)方法，用多種香料加工而成為熄雞）雞、腌鮮、鹵蝦、櫻桃肉；十三素包括櫻桃、梅子、麥蠶（新麥揉成細(xì)條煮熟）、筍、蠶豆、矛針、豌豆、黃瓜、萵筍、草頭、蘿卜、玫瑰、松花。在南通，則吃煮雞、鴨蛋。
立夏養(yǎng)生
起居調(diào)養(yǎng)
中醫(yī)認(rèn)為，夏屬火，火氣通于心，加上氣候炎熱，汗液外泄，易耗傷心氣，令人煩躁不安，故立夏養(yǎng)生要重“養(yǎng)心”。養(yǎng)心首先要做到不損心陽(yáng)，要避免過(guò)吹空調(diào)、眠寒宿冷等。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日?！绷⑾暮?，應(yīng)晚睡早起，以順陰陽(yáng)變化。
運(yùn)動(dòng)調(diào)養(yǎng)
立夏以后氣溫升高，易出汗，汗為心之液，若此時(shí)過(guò)度運(yùn)動(dòng)，容易造成機(jī)體缺水，故可選擇瑜伽、慢跑、打太極拳等慢節(jié)奏的有氧運(yùn)動(dòng)，并在運(yùn)動(dòng)后適當(dāng)飲溫水，補(bǔ)充體液。活動(dòng)強(qiáng)度以不感到疲憊為宜，以減少心臟負(fù)荷。
總之立夏要注重心的養(yǎng)護(hù)，為安度酷暑做準(zhǔn)備，使身體各臟腑功能正常，以達(dá)到“正氣充足，邪不可干”的境界。
飲食調(diào)養(yǎng)
立夏后，五行的氣運(yùn)轉(zhuǎn)為“火”、五臟轉(zhuǎn)為“心”，“心為一身之主，臟腑百骸皆聽(tīng)令于心，故為君主”，心在人的各臟器中起主導(dǎo)作用，故夏季養(yǎng)心尤為重要。夏季心火較盛，飲食應(yīng)以清淡蒸煮類為主，多吃果蔬，及時(shí)補(bǔ)水，不貪冷飲，低脂低鹽，少食辛辣刺激之物。養(yǎng)心還可多喝牛奶、多吃豆制品、雞肉、瘦肉等，既能補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，又起到強(qiáng)心的作用。
立夏后，溫度明顯升高，雷雨增多，濕熱交加。中醫(yī)講：“暑多挾濕”，容易引發(fā)胃腸、皮膚等疾病，所以要做好清熱祛濕工作?？啥噙x擇黑米、豆類、芹菜、萵筍、山藥、陳皮、蓮子、百合等健脾祛濕、清熱生津的食物。
立夏，當(dāng)養(yǎng)心
立夏過(guò)后，氣溫明顯升高，炎暑將臨，雷雨增多，農(nóng)作物進(jìn)入旺盛的一個(gè)重要節(jié)氣，人們的生理狀態(tài)也發(fā)生一定的改變。
根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，夏季與心氣相通，人在與節(jié)氣相交之時(shí)，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)之，因此，立夏養(yǎng)生關(guān)鍵在于“養(yǎng)心”。
夏季氣溫高，人體血管易于擴(kuò)張，血液暢通易行，此時(shí)人體新陳代謝最為活躍，夏天晝長(zhǎng)夜短，人們的活動(dòng)量相對(duì)增大，睡眠也相應(yīng)減少，天氣炎熱，出汗易多，這就使體內(nèi)的消耗增多，血液循環(huán)加快，導(dǎo)致心臟負(fù)擔(dān)加重，即“逆夏氣可傷心”。此時(shí)，如不注意加強(qiáng)對(duì)心臟的調(diào)護(hù)，則易受到傷害。
中醫(yī)認(rèn)為，夏季心陽(yáng)最為旺盛，當(dāng)夏日氣溫升高后，人易煩躁不安，好發(fā)脾氣，機(jī)體的免疫功能也較為低下。特別是老年人，由發(fā)火生氣引起心肌缺血、心律失常、血壓升高的情況易增加，甚至因此而發(fā)生中風(fēng)或猝死。
延伸閱讀
一夜薰風(fēng)帶暑來(lái)，四時(shí)天氣促相催——立夏
立夏是一年之中第七個(gè)節(jié)氣，立夏之后，“祝融司令繼芳春”，天氣漸趨炎熱，到處都體現(xiàn)著一個(gè)“火”字。
人們或樂(lè)于夏，或苦于夏，皆因這個(gè)“火”字。
在五臟中，“心”與“火”相應(yīng)，但立夏時(shí)節(jié)正處于春夏交替時(shí)期，此時(shí)心陽(yáng)始旺而未盛，若起居飲食稍有不慎則易受寒而傷陽(yáng)，影響心臟的正常功能活動(dòng)。
因此，立夏養(yǎng)生重在養(yǎng)心。
會(huì)動(dòng)
1、早起花間走頤養(yǎng)心神
立夏養(yǎng)生要早睡早起，注意養(yǎng)陽(yáng)，方能較好的保護(hù)心血管健康，尤其要避免大汗傷陽(yáng)。
建議大家清晨起來(lái)在住所附近的林蔭、花間處散散步，能頤養(yǎng)心神，有助于體內(nèi)陽(yáng)氣的升華，增強(qiáng)新陳代謝功能。
2、午間冥想強(qiáng)效護(hù)心
對(duì)于不方便午睡的上班族，可以嘗試用閉目冥想代替午睡。
方法：坐在椅子的前三分之一處，兩腿分開(kāi)與肩同寬，大拇指掐在中指的第一個(gè)指縫間。雙目微閉，舌尖抵住上顎，保持微笑。
大腦意識(shí)對(duì)著臍下的丹田，用印堂穴和丹田氣相交通，大腦放空，想象鮮花綠草、藍(lán)天白云和蔚藍(lán)的大海，入靜冥想。閉目冥想15~20分鐘左右即可。
3、晚歸梳“五經(jīng)”預(yù)防心悸
晚上用五指分別點(diǎn)按位于人頭部正中的督脈及分布于頭頂兩側(cè)的膀胱經(jīng)、膽經(jīng)，共5條經(jīng)脈，被稱之為“拿五經(jīng)”。
方法：回家略作休息以后，梳3～5次，每次不少于3～5分鐘，晚上睡前最好再梳3次。
會(huì)吃
1、吃一蛋
蛋類相當(dāng)于一個(gè)“微型營(yíng)養(yǎng)庫(kù)”，是夏天快速補(bǔ)充身體所需營(yíng)養(yǎng)成分的首選食物。
特別是夏天易出現(xiàn)心火旺，可以吃偏涼性的鴨蛋來(lái)緩解，它不但可以去心火，還可補(bǔ)充由于出汗較多所丟失的鈉鹽，恢復(fù)體力。
2、喝二粥
隨著空氣中濕度加大，人體也容易感覺(jué)沉重、困倦，因此，飲食上應(yīng)注意益氣養(yǎng)陰，健脾除濕。
給大家介紹兩個(gè)應(yīng)季湯：
● 益氣養(yǎng)心粥
太子參30克，山藥30克，蓮子（蓮心）30克，粳米200克。
洗凈后同放入鍋內(nèi)，加適量水同煮至米爛粥成，溫?zé)岱场Ｓ薪∑⒁鏆?，養(yǎng)陰清心的功效。
● 麥冬蘆根湯
鮮蘆根30克 (或干品用15克)、麥冬15克，放入杯中，倒入沸水，加蓋燜10分鐘即可飲用，也可一同煎水服用。
對(duì)于夏季汗多、頭暈、咽干、煩悶、便秘等都有良好的防治作用。
3、吃三鮮
莧菜：夏天的長(zhǎng)壽菜
莧菜具有清熱解毒，除濕止痢，通利二便，利竅止血等功效。
一般我們?cè)谑袌?chǎng)上見(jiàn)到的莧菜有紅、白兩種?！兜崮媳静荨酚涊d：“ 白者入氣，赤者入血。白動(dòng)痰，赤破血?！?/p>
意思是，紅色的莧菜能夠驅(qū)逐淤血，適合氣血不暢、有血瘀的人；白色的（根白葉綠）莧菜，能調(diào)暢氣機(jī)，適合有熱痰的人。
蠶豆：夏天的快樂(lè)豆
中國(guó)民間歷來(lái)有“立夏之日嘗三鮮”的習(xí)慣，嫩蠶豆就是其中之一。
蠶豆能產(chǎn)生五羥色胺，吃了會(huì)讓我們心情變好。另外，它含有豐富的膽石堿，有增強(qiáng)記憶力的健腦作用，特別適合考生和腦力工作者食用。
蒜薹：夏天的抗菌菜
立夏之后，濕熱的雨水增多，人特別容易出現(xiàn)感染和腹瀉。蒜薹所含的大蒜素、大蒜新素，可以說(shuō)是一個(gè)很好的“天然抗生素”。
蒜薹不宜烹制得過(guò)爛，以免辣素被破壞，殺菌作用降低；消化能力不佳的人最好少食蒜薹。
4、補(bǔ)四紅
夏季養(yǎng)心，紅色食物最適當(dāng)。從陰陽(yáng)五行來(lái)說(shuō)，紅為火，入心，補(bǔ)氣補(bǔ)血道出了古人在夏季用紅色養(yǎng)心的奧秘。
推薦一：西紅柿
番茄，有清熱解毒、涼血平肝之效，酸味能起到斂汗、止瀉、祛濕的作用，可以預(yù)防流汗過(guò)多而導(dǎo)致耗氣傷陰，有助于健胃消食。
夏季的西紅柿受陽(yáng)光照射最充沛，番茄紅素含量高，營(yíng)養(yǎng)也最好。
推薦二：紅棗
紅棗的補(bǔ)血效果非常好，都說(shuō)“一日食三棗，青春永不老！”夏天很多人經(jīng)常感到疲勞，吃點(diǎn)紅棗就會(huì)有相應(yīng)緩解。
夏天想要養(yǎng)心補(bǔ)心，就要多喝二紅茶：選取去核大棗5枚、山楂片15克泡水喝，可以養(yǎng)心、補(bǔ)心血、化血瘀。
推薦三：櫻桃
新鮮的櫻桃的鐵含量尤其高，每百克櫻桃的鐵元素含量為6-8毫克，因此，具有促進(jìn)血紅蛋白再生及防癌的功效。
中醫(yī)認(rèn)為櫻桃可以補(bǔ)心氣，養(yǎng)心血。櫻桃不僅使血脈能夠暢通，還能溫暖心陽(yáng)。
推薦四：紅豆
古代李時(shí)珍把紅豆稱作“心之谷”， 既能清心火，也能補(bǔ)心血，可謂消腫利尿、補(bǔ)血、強(qiáng)心、健脾樣樣都行。
現(xiàn)在的人越來(lái)越關(guān)注養(yǎng)生知識(shí)。養(yǎng)生先需養(yǎng)心。那何謂“養(yǎng)心”呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為是“恬虛無(wú)”，即平淡寧?kù)o、樂(lè)觀豁達(dá)、凝神自?shī)实男木场?/p>
德者養(yǎng)心
“積善成德”，德的核心是做善事。中醫(yī)認(rèn)為德高者五臟淳厚，氣血?jiǎng)蚝?，陰平?yáng)秘，所以能健康長(zhǎng)壽。
莊子說(shuō)，有修養(yǎng)的人“平易恬，則憂患不能入，邪氣不能襲”；管子言“人能正靜，皮膚裕寬，耳目聰明，筋信而骨強(qiáng)”；荀子也說(shuō)“有德則樂(lè)，樂(lè)則能久”；孔子精辟指出“大德必得其壽”。
唐代大醫(yī)孫思邈則認(rèn)為“德行不克，縱服玉液金丹，未能延年”，“道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也”。相反，德劣者往往病多壽短。巴西一位學(xué)者經(jīng)三十年研究發(fā)現(xiàn)，有貪污受賄罪行的人，癌癥、心臟病、腦出血發(fā)病率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于正常人群。可見(jiàn)，道德修養(yǎng)不僅是品質(zhì)的要求，而且是養(yǎng)生的手段。
仁者養(yǎng)心
仁，是孔子思想的核心。其基本思想是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”和“己所不欲，勿施于人”，具體可以概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等。“恭”有謙遜、尊敬之義；“寬”有寬容、寬大之義；“信”有誠(chéng)信、有信用之義；“敏”有勤勉之義；“惠”有柔順之義；“智”有智慧、智謀之義；“勇”即勇敢之義；“忠”有忠誠(chéng)、盡心竭力之義；“恕”有仁愛(ài)、寬宥之義；“孝”為善待父母；“弟”同悌，為敬愛(ài)兄長(zhǎng)之義。
一個(gè)人如果能仁全如此，其心境必定是欣慰和寬松，而不是懊惱、憤恨和作奸犯科后的恐懼，因此，“仁者壽”。善良者能獲得內(nèi)心的溫暖，緩解內(nèi)心的焦慮，故而少疾，惡意者終日在算計(jì)與被算計(jì)之中，氣機(jī)逆亂，陰陽(yáng)失衡，故而多病而短壽。難怪《戒庵老人漫筆》記載“一士取科第不以正，然與正人相來(lái)往，外貌雖軒昂，而心中實(shí)綏，竟不一載而死”。
《中外衛(wèi)生要旨》認(rèn)為“常觀天下之人，凡氣之溫和者壽；質(zhì)之慈良者壽；量之寬宏者壽；言之簡(jiǎn)默者壽。蓋四者皆仁之端也?！?/p>
美國(guó)密西根大學(xué)調(diào)查研究中心曾對(duì)2700人進(jìn)行跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)善惡會(huì)影響一個(gè)人壽命的長(zhǎng)短。助人為樂(lè)、與他人相處融洽的人，壽命顯著延長(zhǎng)；而心懷惡意、損人利己、與他人相處不融洽的人，死亡率是正常人的1.5倍。美國(guó)心血管病專家威廉斯博士從1958年開(kāi)始對(duì)225名醫(yī)科大學(xué)學(xué)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)因心臟病而死亡者，惡人是好人的5倍。正所謂“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。
易性養(yǎng)心
“笑口常開(kāi)，青春常在”。但是，人生在世，難保無(wú)憂，關(guān)鍵是毋使太過(guò)、勿令太久。中醫(yī)“易性”的養(yǎng)心一法恰是“對(duì)癥”的良方。所謂易性，即通過(guò)學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、交談等方式，來(lái)排除內(nèi)心的悲憤憂愁等不良情緒的方法。
具體方法因人因事而異，如“取樂(lè)琴書(shū)，頤養(yǎng)神性”，或“看書(shū)解悶，聽(tīng)曲消愁，有勝于服藥”，或“止怒莫若詩(shī)，去憂莫若樂(lè)”，或“勞則陽(yáng)氣衰，宜乘車(chē)馬游玩”，或“情志不遂……開(kāi)懷談笑可解”等等。事實(shí)上，圖書(shū)、音樂(lè)、戲劇、舞蹈、書(shū)法、繪畫(huà)、賦詩(shī)、填詞、雕塑、種花、垂釣等，都可起到培育情趣、陶冶情性的防病治病作用，擁有它們必健康、長(zhǎng)壽。
哲理養(yǎng)心
哲理養(yǎng)生，主要是要掌握對(duì)立統(tǒng)一和一分為二的觀點(diǎn)。明末清初著名哲學(xué)家王夫之總結(jié)與力行的“六然”、“四看”堪可借鑒。所謂“六然”，就是“自處超然”，即超凡脫俗，超然達(dá)觀；“處人藹然”，即與人為善，和藹相親；“無(wú)事澄然”，即澄然明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)；“失意泰然”，即不灰心喪志，輕裝上陣；“處事斷然”，即不優(yōu)柔寡斷；“得意淡然”，即不居功自傲、忘乎所以。所謂“四看”就是“大事難事看擔(dān)當(dāng)”，能擔(dān)當(dāng)?shù)闷?；“逆境順境看襟懷”，能承受得起；“臨喜臨怒看涵養(yǎng)”，能寵辱不驚；“群行群止看識(shí)見(jiàn)”，能去留無(wú)意。
這樣才能做到“知足不辱，知止不恥，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止”。哲理養(yǎng)生是高層次的保健養(yǎng)生，與德、仁相輔相成，異曲同工，只有在實(shí)踐中反復(fù)磨煉才能做到，是道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、文化水平、經(jīng)驗(yàn)閱歷的集中表現(xiàn)。事實(shí)上，正確地待人待己，熱愛(ài)本職工作，講究生活質(zhì)量，這不僅是做人做事的基礎(chǔ)，也是養(yǎng)生防病的前提。
本文節(jié)選自《基于知識(shí)考古學(xué)的中醫(yī)養(yǎng)心理論歷史考察》，有刪改
作者： 尉萬(wàn)春，張其成
養(yǎng)心即養(yǎng)神
壹
心神和形質(zhì)的合體
在后世發(fā)展過(guò)程中，心的指代主要概括為心神，即所謂在提到心的時(shí)候，大多是從精神意識(shí)思維活動(dòng)出發(fā)的，但是大多數(shù)時(shí)候是負(fù)載有精神和形質(zhì)同體的代稱。先秦兩漢時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始注重形神相關(guān)的重要性，心神對(duì)身體健康具有重要的作用，其中在將心神作為神的主要因素割裂出來(lái)，探究對(duì)人體的影響。
在諸子百家學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴之前，對(duì)心神一體觀就逐漸形成，如《周易》將“心”與“神”的關(guān)系進(jìn)行了探討，對(duì)中醫(yī)心神一體觀的形成奠定了哲學(xué)思想和文化基礎(chǔ)，這為探討?zhàn)B心和養(yǎng)神之間的關(guān)系提供了可靠前提。
《素問(wèn)·上古天真論》載：“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也”。將健康長(zhǎng)壽看做是形神共同和諧共存的結(jié)果，并且心不被淫邪所蠱惑，和天地之道相合，是長(zhǎng)壽的重要條件。
宋代唐慎微《重修政和經(jīng)史證類備急本草·序例上·衍義總序》：“善養(yǎng)生者，不癆神，不苦形。神形既安，禍患何由而致也”，神形得安是養(yǎng)生的重要原則，并且強(qiáng)調(diào)了養(yǎng)內(nèi)，使得臟腑調(diào)和是關(guān)鍵，而舍內(nèi)求外，縱情悅澤，終是舍本之求，內(nèi)即內(nèi)在心神，人作為萬(wàn)物之靈，保養(yǎng)的原則總歸是養(yǎng)神、惜氣、防病，并且將養(yǎng)神排在第一的位置，凸顯養(yǎng)神的重要性。
北齊劉晝《劉子精神》：“神靜而心和，心和而形全。神躁則心蕩，心蕩則形傷。將全其形，先在理神。故恬和養(yǎng)神，則自安于內(nèi)，清虛棲心，則不誘于外物也”。心是形神相互作用的媒介，神氣清靜則心和緩，身體健康，恬和養(yǎng)神為要。
貳
養(yǎng)心即是養(yǎng)神
養(yǎng)心的目的是養(yǎng)神的觀點(diǎn)傳統(tǒng)而悠久，但是說(shuō)法比較隱晦，主要集中在道家修性秘籍當(dāng)中，在中醫(yī)引入其內(nèi)容直至清代才完整呈現(xiàn)，明確提出養(yǎng)心即是養(yǎng)神的觀點(diǎn)，并將養(yǎng)心作為養(yǎng)生的主要手段來(lái)促進(jìn)人健康長(zhǎng)壽，養(yǎng)心的地位得到明確，并且將心-神-性做了一體化串聯(lián)，使得其可更立體化應(yīng)用。
清代孫德潤(rùn)《醫(yī)學(xué)匯?！ぞ硎濉ぱa(bǔ)益養(yǎng)生篇》“養(yǎng)生以養(yǎng)心為主，故心不病則神不病，神不病則人不病，理故然也”。將心-神-體一脈貫通，突出了身體健康要通過(guò)養(yǎng)心來(lái)實(shí)現(xiàn)。清代孫德潤(rùn)《醫(yī)學(xué)匯海·卷十五·補(bǔ)益養(yǎng)生篇》：“養(yǎng)心又在凝神，神聚則氣聚，氣聚則形全。若日逐勞攘憂煩，神不守舍，則易衰老”。將養(yǎng)心-凝神-氣聚-形全之間的因果關(guān)系，突出了養(yǎng)心即可養(yǎng)神這一重要理念，是身體健康的源頭。形成了養(yǎng)心和養(yǎng)神之間密切的關(guān)聯(lián)。
養(yǎng)心即寡欲
壹
“養(yǎng)心莫善于寡欲”
寡欲在先秦以及儒家養(yǎng)生論述中已經(jīng)比較詳盡，并且從不同層次、不同維度就寡欲對(duì)養(yǎng)心的重要性進(jìn)行了闡釋。
如《呂氏春秋·情欲》：“凡生之長(zhǎng)也，順之也。使生不順者，欲也。故圣人必先適欲”。欲望是健康長(zhǎng)壽的主要障礙，所以圣人先要調(diào)適欲望，使他和平。
《管子·心術(shù)》“虛其欲，神將入舍，掃除不潔，神乃留處”。將欲念和心神聯(lián)系在了一起，并且摒除欲念是心神歸位的前提。
《孟子·盡心下》：“養(yǎng)心莫善于寡欲”。率先提出了養(yǎng)心最重要的就是寡欲?？梢哉f(shuō)寡欲是儒家養(yǎng)生思想的典范，這在孟子所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)率先明確提出。
漢代以來(lái)在罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的思想指導(dǎo)下，儒學(xué)有了長(zhǎng)足的發(fā)展機(jī)會(huì)，所以，寡欲養(yǎng)心思想就有了持久的發(fā)展空間，并且對(duì)寡欲養(yǎng)心，有了更新的闡釋。
貳
中醫(yī)學(xué)的寡欲養(yǎng)心觀
在《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“是以圣人為無(wú)為之事，樂(lè)恬憺之能，從欲快志于虛無(wú)之守，故壽命無(wú)窮，與天地終，此圣人之治身也”。講述了圣人恬憺虛無(wú)，無(wú)為無(wú)求，將欲望引導(dǎo)之道家虛極境界是治身長(zhǎng)壽的關(guān)鍵，這是圣人的修心之法，一般人很難達(dá)到。
明清時(shí)期，朱熹、王陽(yáng)明、湛若水等對(duì)道心、人心、人欲之間的關(guān)系做了更加深入的探討，特別是陽(yáng)明心學(xué)在明代的興起，為中醫(yī)領(lǐng)域寡欲和養(yǎng)心提供了很好的思想土壤。這時(shí)養(yǎng)心和寡欲之間產(chǎn)生直接的聯(lián)系，并且通過(guò)大量文獻(xiàn)闡釋寡欲在養(yǎng)心過(guò)程中的重要性。
明代高濂將寡欲和心氣聯(lián)系在了一起，他認(rèn)為嗜好欲望連綿不絕，則心氣在內(nèi)閉塞不通，荒淫和是非接踵而至，敗德傷身的事經(jīng)常發(fā)生，所以絕嗜減欲是心氣運(yùn)行順暢的重要環(huán)節(jié)。明代王紹隆認(rèn)為嗜好和欲望不滿足，心不寧，精和神損耗，所以倡導(dǎo)寡嗜欲就是強(qiáng)身體，即所謂有所失必有所得。
清代馮曦晴《頤養(yǎng)詮要·卷之四》：“寡欲則心清，心清則寡欲”“治生莫若節(jié)用，養(yǎng)生若寡欲”將清心和寡欲作為互為因果的兩面，有相互促進(jìn)的作用，寡欲、清心、節(jié)制則不養(yǎng)生而身自養(yǎng)。
養(yǎng)心即靜心
靜心以養(yǎng)心出自道家，在道家養(yǎng)生專著中能看到很多養(yǎng)心強(qiáng)調(diào)靜心得記載，《道德經(jīng)》“致虛極”“守靜篤”的思想和觀點(diǎn)是對(duì)心提出了較高的要求。宋代張君房《云笈七簽》載《老君清凈心經(jīng)》：“心既自靜，神既無(wú)擾，神既無(wú)擾，常清靜矣”。心靜則心神不擾而得養(yǎng)心之妙。
唐代王冰最早將靜心引入中醫(yī)學(xué)，并且在秉持靜心以養(yǎng)心的醫(yī)家中有不同程度的道家文化背景，特別是孫一奎，其“命門(mén)學(xué)說(shuō)”和道家內(nèi)丹術(shù)和下丹田學(xué)說(shuō)一脈相承。
王冰《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·生氣通天論》：“夫嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，不妄作勞，是為清靜。以其清靜，故能肉腠閉，皮膚密，真氣內(nèi)拒，虛邪不侵”。將淫邪不能迷惑心靈闡釋為清靜的狀態(tài)，開(kāi)靜心先河。
明代孫一奎《赤水玄珠·風(fēng)門(mén)·中風(fēng)》：“是以心亂則百病生，于心靜則萬(wàn)病悉去”。心靜則百病可去。清代周振武《人身通考·臟腑部》：“心靜則安，心動(dòng)則躁。延年不老，心靜而已”。清代程文囿《醫(yī)述·醫(yī)學(xué)溯源》：“欲延生者，心宜恬靜而不躁擾，飲食宜適中而無(wú)過(guò)傷”。也說(shuō)明了心靜健康長(zhǎng)壽的關(guān)鍵之一。
養(yǎng)心與精氣神的關(guān)系
壹
精氣神交養(yǎng)觀
最早明確提出精氣神交養(yǎng)觀點(diǎn)的是金代劉河間，他將精氣神和心腎脾三臟聯(lián)系在一起，并且提出三者交互滋養(yǎng)可以長(zhǎng)壽，這對(duì)精氣神的臟腑用藥提出了直接的聯(lián)系，是后世中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的開(kāi)拓者，也為明代提出“先天之本在腎”“后天之本在脾”的觀點(diǎn)奠定了基礎(chǔ)；珍惜在腎之精，精養(yǎng)在心之神，做到精專并且向內(nèi)守備，自可以長(zhǎng)壽。
精氣神三者的關(guān)系是相互依存的，心神得養(yǎng)，也要依靠精血的載荷，如清代梁文科《集驗(yàn)良方·養(yǎng)生篇》：“壽命修短，全系精氣神之盈虧。精血一敗，神氣無(wú)所依附，欲長(zhǎng)壽而享諸福難矣”。闡釋了精血衰敗，神無(wú)所附而早夭的道理。
貳
養(yǎng)氣養(yǎng)精即是養(yǎng)心
隋唐時(shí)代倡導(dǎo)儒道佛三教并行的理念，佛教發(fā)展鼎盛，道教發(fā)展迅速，儒家統(tǒng)治地位受到挑戰(zhàn)。宋代儒學(xué)家通過(guò)抨擊佛道，發(fā)揚(yáng)儒學(xué)的運(yùn)動(dòng)，既抨擊佛道，又汲取佛道中有益成分充實(shí)儒學(xué)，最終形成以“理”為核心的儒學(xué)體系。這一時(shí)期中醫(yī)結(jié)束了以大型方書(shū)為載體的方病對(duì)應(yīng)模式，轉(zhuǎn)而討論臟腑之間的關(guān)系，尋找中醫(yī)臨床用藥的內(nèi)在規(guī)律，在理學(xué)影響下進(jìn)行論理探討，在這種中醫(yī)學(xué)發(fā)展的背景下，為臨床醫(yī)家探討精氣神之間的關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。
通過(guò)養(yǎng)精來(lái)養(yǎng)心是間接養(yǎng)心法的集中體現(xiàn)，養(yǎng)心的方法可以通過(guò)養(yǎng)氣和養(yǎng)精的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，
這是精氣神三者交互滋養(yǎng)的典型代表，如清代羅東逸《內(nèi)經(jīng)博議·手少陰心臟病論》：“故養(yǎng)心之法有二：寡思欲，守恬愉，使心無(wú)過(guò)量之用，無(wú)留根之事，此養(yǎng)之以氣也；常握固，戒多欲，使腎無(wú)淫佚之失，無(wú)相火之乘，此養(yǎng)之以精”。通過(guò)慎思欲，用氣來(lái)養(yǎng)心，通過(guò)養(yǎng)精來(lái)實(shí)現(xiàn)養(yǎng)心的方法。
也有神即是精論，即養(yǎng)腎精即可養(yǎng)心神的觀點(diǎn)，如梁代陶弘景《養(yǎng)性延命錄·服氣療病》：“神者精也，保精則神明，神明則長(zhǎng)生”。再如清代陳士鐸《外經(jīng)微旨·命根養(yǎng)生篇》曰：“精出于水，亦出于水中之火也。精動(dòng)由于火動(dòng)，火不動(dòng)則精安能搖？可見(jiàn)精動(dòng)由于心動(dòng)也。心動(dòng)之極，則水火俱動(dòng)，故安心為利精之法也”。反過(guò)來(lái)養(yǎng)心也可以養(yǎng)精。
戒色欲以保精和養(yǎng)心的關(guān)系在歷代文獻(xiàn)中也具有較為豐富的記載。宋代蘇轍《龍川略志·卷二·醫(yī)術(shù)論三焦》：“人方心湛寂，欲念不起，則精氣散在三焦，榮華百骸。及其欲念一起，
心火熾然，翕撮三焦精氣，流入命門(mén)之府，輸瀉而去”。清代石壽棠《醫(yī)原·女科論》：“欲葆精者，總須寡欲節(jié)勞，以養(yǎng)其心，不使君火引動(dòng)相火，相火得安其位，自不耗散真陰”。
立夏養(yǎng)生之精神養(yǎng)生
立夏時(shí)節(jié)，自然界的變化是陽(yáng)氣漸長(zhǎng)、陰氣漸弱，相對(duì)人體臟腑來(lái)說(shuō)，是肝氣漸弱，心氣漸強(qiáng)。立夏過(guò)后，溫度逐漸攀升，人們就會(huì)覺(jué)得煩躁，食欲也會(huì)有所下降。立夏養(yǎng)生原則“春夏養(yǎng)陽(yáng)”，養(yǎng)陽(yáng)重在養(yǎng)心。養(yǎng)心可多喝牛奶、多吃豆制品、雞肉、瘦肉等，既能補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，又起到強(qiáng)心的作用。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的心理、情緒與軀體可通過(guò)神經(jīng)—內(nèi)分泌—免疫系統(tǒng)互相聯(lián)系、互相影響。立夏以后，天氣轉(zhuǎn)熱，人的心神易受到擾動(dòng)，出現(xiàn)心神不寧。所以，此時(shí)不僅僅是情緒波動(dòng)起伏，機(jī)體的免疫功能也較為低下，起居、飲食稍有不妥，就會(huì)發(fā)生各種疾病，從而影響健康。值此時(shí)節(jié)，人們要格外重視精神的調(diào)養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)心臟的保養(yǎng)，特別是老年人，由發(fā)火生氣引起心肌缺血、心律失常、血壓升高的情況并不少見(jiàn)，甚至因此發(fā)生猝死。因此，老年人應(yīng)該保持愉快的情緒，安閑自樂(lè)，切忌暴喜傷心，保持神清氣和、心情愉快的狀態(tài)。在“立夏”之季，祝愿大家做好精神養(yǎng)生，做到精神安靜、笑口常開(kāi)、自我調(diào)節(jié)、制怒平和。
來(lái)源：張昶博士中醫(yī)講堂
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女性一旦上了年紀(jì)，身體功能發(fā)育大不如以前，進(jìn)一步引發(fā)身體衰老，因此務(wù)必要早一點(diǎn)通過(guò)相關(guān)養(yǎng)生知識(shí)的學(xué)習(xí)進(jìn)行身體保養(yǎng)。那么，女人怎樣養(yǎng)生對(duì)身體好？接下來(lái)，我們就來(lái)詳細(xì)的介紹一下。
女人為什么養(yǎng)生先養(yǎng)心？
女性朋友遇到事情時(shí)，心態(tài)要放平，不要急喜急怒，要學(xué)會(huì)拿得起、放得下。對(duì)于任何人和任何事都不要過(guò)分計(jì)較，要經(jīng)常從他人的角度考慮事情。人類的七情六欲關(guān)系心肝脾肺腎。太喜傷心、太怒傷肝、太憂傷脾、太悲傷肺、太擔(dān)驚受怕傷腎。借此，一定要保持心態(tài)平和，對(duì)人、對(duì)事都不要過(guò)分強(qiáng)求。
女人怎樣養(yǎng)生對(duì)身體好？
1、要勤于動(dòng)
女性朋友在日常生活中要多運(yùn)動(dòng)、多活動(dòng)，不要經(jīng)常懶坐、懶睡。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)可以促使周身血液循環(huán)，進(jìn)而加快身體新陳代謝，反之則會(huì)造成身體血流不通，進(jìn)而引發(fā)各種各樣的疾病。當(dāng)然，除開(kāi)日常的體育鍛煉，生活中的家務(wù)勞動(dòng)也屬于一種鍛煉方式，但是切記不要過(guò)度，避免身體勞損。
2、要預(yù)防疾病和治療疾病
女性身體出了問(wèn)題一定要及時(shí)治療，并且根據(jù)自身體質(zhì)和免疫力做好相關(guān)疾病的預(yù)防工作，進(jìn)而保障自身的身體健康。對(duì)于一些慢性疾病一定要勤做檢查，如果出現(xiàn)問(wèn)題，要第一時(shí)間到正規(guī)醫(yī)院進(jìn)行針對(duì)性的治療，不要耽誤疾病治療。
3、經(jīng)常食用蜂蜜
蜂蜜屬于優(yōu)異的綠色健康食品，女子多食可強(qiáng)身健體。每天早晚各食用一次，一方面及時(shí)補(bǔ)充人體所需的微量元素，一方面促進(jìn)腸道蠕動(dòng)、排毒達(dá)到養(yǎng)生保健的功效。而且，用蜂蜜做面膜，還有美白和淡化色斑的功效。
4、經(jīng)常補(bǔ)充維生素C
橙子中所含的維生素C可以維持人體一日的所需量，建立身體的細(xì)菌抵抗屏障，阻礙人體生成更多自由基，進(jìn)而有效防止身體出現(xiàn)癌細(xì)胞。
綜上所述，女性從古自今都是生活的弱者，并不是說(shuō)不如男性，而是其生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)都弱于男性。女性一旦保養(yǎng)的不及時(shí)，內(nèi)體和皮膚都容易加速衰老，尤其是在生了孩子以后。所以，建議廣大女性朋友多多學(xué)習(xí)養(yǎng)生保健知識(shí)，更好地維護(hù)自身的身體健康。
“夏”字的含義是“大”。天地之間，自春而夏，陽(yáng)氣自小變大而旺盛。立夏養(yǎng)生，就要順應(yīng)天地規(guī)律，跟隨陽(yáng)氣的規(guī)律，讓身體的陽(yáng)氣大起來(lái)，旺起來(lái)。
按照中醫(yī)理論，立夏養(yǎng)生的總原則是：養(yǎng)心安神，使血有所主，神有所藏。
一、情志養(yǎng)生
立夏之后，陽(yáng)氣上擾，容易導(dǎo)致心神不安，表現(xiàn)為心躁、易怒。更兼今時(shí)工作生活壓力大，節(jié)奏快，我們難免會(huì)產(chǎn)生各種不滿、怨恨、煩躁等負(fù)面情緒。
立夏養(yǎng)生，首先要養(yǎng)心神。要戒怒戒躁，忌大喜大怒，保持精神安靜，情志開(kāi)懷，心情舒暢，安閑自樂(lè)，笑口常開(kāi)。平日可聽(tīng)聽(tīng)舒緩輕松的音樂(lè)，能使心氣平順，還可多做偏靜的文體活動(dòng)，如繪畫(huà)、書(shū)法、下棋、種花等等。
二、起居養(yǎng)生
立夏之后，夏季就正式來(lái)到了，天氣逐漸炎熱起來(lái)。
一則，日夜溫差仍較大，早晚要適當(dāng)添衣，以防感寒；
二則，立夏之后晝長(zhǎng)而夜短，陽(yáng)盛而陰虛，睡眠方面也應(yīng)相對(duì)晚睡、早起，以接受天地的清明之氣；
三則，要睡好午覺(jué)，以保證飽滿的精神狀態(tài)以及充足的體力。
三、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生
立夏之后，天氣越來(lái)越熱，出汗也會(huì)越來(lái)越多。陽(yáng)加于陰，謂之汗。出汗，表示陰陽(yáng)平衡。所以說(shuō)，立夏之后，就不要怕出汗，出汗是機(jī)體內(nèi)外通暢的表現(xiàn)。通過(guò)出汗，可以排出體內(nèi)郁滯的代謝產(chǎn)物，也可以散熱，更可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)出汗，來(lái)促進(jìn)機(jī)體更健康，更有活力。
只是要注意：汗為心之液，不可過(guò)度汗出，運(yùn)動(dòng)后要適當(dāng)飲以溫水；汗出后當(dāng)避免吹風(fēng)受寒。
在夏季早晨六點(diǎn)前，空氣中的污染物最不易擴(kuò)散，是污染的高峰期。由此說(shuō)，立夏開(kāi)始，晨練的時(shí)間要稍推遲些，不宜早于六點(diǎn)鐘。
四、飲食養(yǎng)生
立夏開(kāi)始，進(jìn)入夏天，飲食當(dāng)把握以下幾個(gè)原則：
一則，重視養(yǎng)胃氣，飲食宜清淡，忌吃煎炸、燒烤、辣椒等動(dòng)火之物。少肉多素，少吃油膩肥肉，少吃動(dòng)物內(nèi)臟。少吃過(guò)咸的食物，如咸魚(yú)、咸菜等。
二則，入夏之后建議常食蔥姜蒜。俗話說(shuō)：“冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開(kāi)藥方”。蔥姜蒜性溫，屬于陽(yáng)性藥物。入夏后吃蔥姜蒜有助于人體陽(yáng)氣生發(fā)，蔥姜蒜皆有解表祛寒、健脾暖胃之功，既可緩解酷暑帶來(lái)的疲勞乏力、厭食、失眠等癥狀，又能開(kāi)胃健脾、增進(jìn)食欲，防止肚腹受涼及感冒。
三則，晚飯宜食粥。晚飯時(shí)喝粥，既能生津止渴，又能養(yǎng)護(hù)脾胃，可謂一舉兩得。
四則，可少量飲酒。酒有通陽(yáng)之功。適當(dāng)飲酒最能通暢氣血，使心脈無(wú)阻，兼可預(yù)防心臟病。建議不要冰鎮(zhèn)著喝，就喝常溫的，可避免傷損脾陽(yáng)之弊。
五則，吃點(diǎn)苦味的食物。進(jìn)入夏季，心氣最旺，當(dāng)重視清心火。苦味入心，苦味的食物有清心火之功。
六則，夏季心火較盛，飲食上應(yīng)以蒸煮類食品為主。這類食物的特別是不易擾動(dòng)心火，有益于養(yǎng)心安神。
七則，藥膳養(yǎng)生。立夏之后，心火偏旺，心神不安，可適當(dāng)吃些魚(yú)腥草，或魚(yú)腥草根、萵筍、蓮子、百合等等，皆有清心之功。????
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