少林武術(shù)古今談
武術(shù)名家談養(yǎng)生方法。
“靜能養(yǎng)生，靜能開(kāi)悟，靜能生慧，靜能明道。心靜則清，心清則明，心明則靈，心靈則聰慧清醒?！钡查L(zhǎng)壽健康之人，一般都很注重養(yǎng)生，養(yǎng)生關(guān)系著每一個(gè)的生活質(zhì)量。怎樣才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生呢？養(yǎng)生路上(ys630.com)小編小編特地為大家精心收集和整理了“少林武術(shù)古今談”，相信能對(duì)大家有所幫助。
一、說(shuō)武術(shù)
我們常說(shuō)的武，大體可以分為武術(shù)和武裝。武術(shù)是從武裝力量進(jìn)展起來(lái)的。促進(jìn)武術(shù)進(jìn)展有兩大因素：戰(zhàn)爭(zhēng)和擂臺(tái)競(jìng)賽。武裝力量的功能很明了，直接表現(xiàn)為戰(zhàn)爭(zhēng)。但武術(shù)并不全是。武術(shù)比武裝力量更加廣泛化，包括群體武術(shù)和個(gè)人武術(shù)，具有更豐富的社會(huì)學(xué)意義，或文化價(jià)值。武術(shù)的內(nèi)核是擊技，但它外層包裹著太多太多的東西，民族心理、歷史、哲學(xué)、審美趣味等等。武術(shù)就像是一只桃子，人們接觸武術(shù)，最先咬到的不是果核，而是滿口的果汁。
誰(shuí)能把少林武術(shù)的內(nèi)涵說(shuō)清晰呢?我在少林寺出家都20多年了，我也說(shuō)不清晰。到現(xiàn)在我也只能將少林武術(shù)理解為中國(guó)傳統(tǒng)文化而已。
明代以前，甚至明朝的少林武術(shù)，含義都是簡(jiǎn)單的，它就是少林寺武裝力量的表現(xiàn)形態(tài)。但自少林武僧關(guān)心明政府鎮(zhèn)亂抗倭，建功立業(yè)，所謂少林棍，峨眉槍，日本刀聞名于世以來(lái)，少林武術(shù)的含義便越來(lái)越豐富起來(lái)。乃至于到了今天，導(dǎo)彈核武器早已研究出來(lái)了，但仍有那么多人對(duì)少林武術(shù)癡迷。他們看什么，僅僅是擊技嗎?所以，我們研究少林武術(shù)，一定要清晰：我們是在將少林武術(shù)放置于當(dāng)代生活環(huán)境中加以研究的。正是由于少林武術(shù)作為古代生活遺存與當(dāng)代生活的關(guān)系，才決定著我們研究少林武術(shù)的整體價(jià)值。今天如此，古代亦如此。
清末民初，一方面少林武術(shù)被神化(如《少林拳法秘訣》)，另一方面，少林寺武裝力量隨著火器時(shí)代的到來(lái)，也在火器化?！缎戮幧倭炙轮尽泛懔謼l：民國(guó)元年，任登封縣僧會(huì)司僧會(huì)，后因地方混亂，為少林保衛(wèi)團(tuán)團(tuán)總。任職后購(gòu)槍支。民國(guó)9年秋，歲遭荒旱，土匪蜂起，恒林率民團(tuán)在登封城梯子溝等處與土匪大小數(shù)十戰(zhàn)遠(yuǎn)近土匪均不敢犯其境。我們讀明代程宗猷《少林棍法闡宗》，還能感受到武術(shù)作為武裝力量的味道，但讀清代《易筋經(jīng)》、《七十二藝》等，就完全被神化了，正確地說(shuō)是民俗化了。
二、少林武術(shù)歷史的四階段
研究少林武術(shù)歷史的重點(diǎn)，不在于少林武術(shù)的起源，而是少林武術(shù)逐步形成的過(guò)程及其所產(chǎn)生的影響，并由此揭示中華文明基本性格之表現(xiàn)。
將少林武術(shù)的起源簡(jiǎn)單歸結(jié)到部分祖師們?nèi)邕_(dá)摩、跋陀、僧稠等人身上，只是后人表達(dá)對(duì)他們的一份仰慕之心而已，但卻是沒(méi)有眼界的表現(xiàn)。少林武術(shù)最初的存在，惟一與少林寺相關(guān)的，便是她所擁有的寺院財(cái)產(chǎn)。
跋陀創(chuàng)寺時(shí)，取給公府，假如沒(méi)有太多財(cái)產(chǎn)，尤其是地產(chǎn)，就沒(méi)有必要擁有武裝力量，因而，在跋陀創(chuàng)寺時(shí)期，不會(huì)擁有武裝力量。
少林武術(shù)歷史可分四階段：
1.隋唐時(shí)期，政府賜柏谷塢地一百頃，財(cái)產(chǎn)的大量積存需要愛(ài)護(hù)，因此少林寺便擁有了武裝力量。也因此，便有了王世充窺視將圖梵宮、寺僧拒賊、十三僧擒王世充侄王仁則歸唐等史實(shí)。
2.明朝，少林寺積極與政府合作，成立僧兵武裝組織，少林武裝力量逐漸聞名于世?，F(xiàn)代意義的少林武術(shù)開(kāi)始形成。
3.清朝，在所謂異族統(tǒng)治的背景下，使少林武術(shù)被賦予了民族政治的寓意，并慢慢被神化。清初愛(ài)國(guó)詩(shī)人顧炎武的寄語(yǔ)惠鹍流，勉待秦王至詩(shī)句，已啟其端。
4.隨著冷兵器時(shí)代的結(jié)束與近代火器的普及，少林寺進(jìn)一步被文學(xué)化、民俗化成為中華傳統(tǒng)文化的象征。尤其在當(dāng)代世界一體化的進(jìn)程中，在多元文化格局的背景下，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放，少林武術(shù)已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化最通俗的表述，成為文化凝聚力的重要支點(diǎn)。
三、少林武術(shù)歷史的研究方法
依據(jù)上述少林武術(shù)歷史四階段分期，現(xiàn)將少林武術(shù)歷史研究分成四個(gè)層面：
我們研究少林武術(shù)歷史，應(yīng)該將這四個(gè)層面一層一層的搞清晰，而不是僅僅求得狹義上的歷史真實(shí)，僅僅滿足于少林武術(shù)本來(lái)如何如何。實(shí)際上，少林武術(shù)進(jìn)展到今天，早已成為世界性的民俗文化，被世界上不同區(qū)域不同文化背景的人們普通認(rèn)同和接受，是人類文化的組成部分。因此，我們要研究少林武術(shù)怎樣從一個(gè)寺院的看家本領(lǐng)，演變進(jìn)展成為全球性民俗文化的這一過(guò)程，而不是只研究以少林寺院圍墻界內(nèi)寺僧演練武術(shù)的歷史狀況。筆者所思索研究少林武術(shù)歷史的目的，就是想通過(guò)研究少林武術(shù)歷史這一民俗文化現(xiàn)象，來(lái)揭示區(qū)域文化進(jìn)展成為世界文化的模式，并進(jìn)一步探討這種文化價(jià)值背后的依據(jù)。
四、研究者的立場(chǎng)或眼界
研究者的立場(chǎng)或眼界，基本上決定著研究者的研究成果之價(jià)值。為了與前述的四階段和四層面相對(duì)應(yīng)，筆者認(rèn)為，共有四種立場(chǎng)或者說(shuō)是四種眼界(境地)存在。
任何一件事物，站在不同的立場(chǎng)，使用不同的眼光去觀察，它們就會(huì)顯示出不同的價(jià)值，尤其是對(duì)于要研究某個(gè)問(wèn)題的個(gè)人來(lái)說(shuō)，可能直接涉及到他一輩子的研究有無(wú)成果和價(jià)值。研究者往往對(duì)自己所處的立場(chǎng)或眼界被自己所處的環(huán)境文化所左右，因而，其研究可能是沖動(dòng)的，隨大流的，甚至是無(wú)價(jià)值的。
我們研究少林武術(shù)歷史也一樣，不同的人，會(huì)表現(xiàn)出不同的立場(chǎng)或眼界，這是個(gè)人品質(zhì)的差異。眼界低的人，會(huì)將少林武術(shù)歷史研究置于門(mén)派的立場(chǎng)上，研究的目的只為門(mén)派爭(zhēng)高低。而眼界高的人，則能將少林武術(shù)歷史研究置于人類文化的層面上，從更深層次上去揭示少林武術(shù)之價(jià)值。
五、少林寺武裝力量的性質(zhì)與規(guī)模
少林寺最晚至隋朝已經(jīng)擁有武裝力量。據(jù)唐《少林寺碑》載，隋文帝時(shí)敕賜少林寺土地一百頃，少林寺開(kāi)始形成龐大寺院財(cái)產(chǎn)，這就需要武裝力量來(lái)愛(ài)護(hù)；另外，還有一個(gè)重要原因，就是寺院處嵩山腹地，長(zhǎng)期受山賊土匪的危害，戰(zhàn)亂時(shí)期為甚。
少林寺遭受匪患最早記載見(jiàn)唐《少林寺碑》：大業(yè)末，此寺為山賊所劫，僧徒拒之，賊遂縱火焚塔院。僧徒已經(jīng)具備拒山賊的武裝力量。
寺院擁有武裝力量，不只限于少林寺?！睹魇繁尽吩疲荷猩倭?、伏牛、五臺(tái)。只是少林寺比較突出，典型。
少林寺武裝力量的性質(zhì)，屬于地方武裝力量，當(dāng)屬于民兵性質(zhì)。僧人們隨寺院風(fēng)氣習(xí)武為常，其作用主要針對(duì)山賊。但是，明朝少林寺武裝力量被政府征調(diào)，用于正規(guī)戰(zhàn)場(chǎng)，性質(zhì)便有所變化，具有了官兵作用；民國(guó)時(shí)期北洋軍閥吳佩孚收編少林寺武裝力量，同樣可以看出僧兵由民兵變?yōu)楣俦倪^(guò)程。民兵與官兵的明確區(qū)別只限于和平年代，但在戰(zhàn)亂時(shí)期，兩者則無(wú)絕對(duì)界限。
少林寺武裝力量的規(guī)模，應(yīng)與寺院積存的財(cái)產(chǎn)狀況相關(guān)。武裝力量過(guò)小，保證不了寺產(chǎn)的安全；武裝力量過(guò)大，寺院養(yǎng)活不了。寺院經(jīng)濟(jì)是寺院存在的基礎(chǔ)，寺院經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)包括寺院門(mén)頭制度研究得越清晰，寺院的歷史研究非凡是少林武術(shù)的研究，結(jié)論也就越可靠。
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在李氏形意太極拳創(chuàng)編人李春苓先生的身上這種養(yǎng)練觀顯現(xiàn)的最為突出，他少年時(shí)身患重病，久治無(wú)效，后經(jīng)人介紹以修習(xí)山西形意拳求生存。通過(guò)堅(jiān)持習(xí)武強(qiáng)身，不但病治好了而且身體比一樣人還要好很多。多年以后他連續(xù)統(tǒng)武術(shù)精華，依據(jù)人體構(gòu)造對(duì)山西形意拳加以了突破和改進(jìn)。如今他己七十四歲高齡仍膚紅齒堅(jiān)、發(fā)烏骨硬、耳聰目明、力大無(wú)比，幾個(gè)小伙子，與他較力，幾番下來(lái)，幾個(gè)年青人被累得大汗淋漓，而老人家卻穩(wěn)如泰山一樣，這與他長(zhǎng)期練武是密不可分的。
中華武術(shù)博大精，深門(mén)派繁多。為推動(dòng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)全面進(jìn)展，將武術(shù)分為五大類：拳術(shù)類、器械類、對(duì)練類、整體項(xiàng)目、攻防技術(shù)。目前流傳廣泛適合大家練習(xí)的有太極、站樁、八段錦、六字訣、易筋經(jīng)、五禽戲、八卦掌、推手等等。這些運(yùn)動(dòng)動(dòng)作緩慢柔和，并且配合呼吸、意念，調(diào)理氣血、放松精神。降低血液黏稠度，降低膽固醇、血脂，活血化淤，改善人體血液循環(huán)，還能改善已經(jīng)形成淤血的臟器的生理狀態(tài)，例如心肌梗死、腦血栓、早期肝硬化等等；通過(guò)暢通經(jīng)絡(luò)，將體內(nèi)病氣排出，從而使內(nèi)臟趨于陰陽(yáng)平穩(wěn)。提高人體的免疫能力，增強(qiáng)反抗力，延緩各系統(tǒng)器官的衰老；所以適合各類人群，特殊是兒童、老人以及體弱多病者練習(xí)。
武術(shù)本身具有鮮亮的特點(diǎn)，在其進(jìn)展沿續(xù)的過(guò)程中逐步形成了以自我內(nèi)練為主要特點(diǎn)的養(yǎng)生體系，因受到中醫(yī)學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的影響，武術(shù)把人視為陰陽(yáng)復(fù)合體，以拳腳器械為主導(dǎo)，在具有攻防意識(shí)情形下，進(jìn)行綜合素養(yǎng)練習(xí)，并充分展示著形與神的完美結(jié)合，意與氣的統(tǒng)一，以及內(nèi)心世界對(duì)自然的體悟與合諧。
從這個(gè)意義上來(lái)講武術(shù)養(yǎng)生的最終目的是超越招式的束縛，達(dá)到精神和形體的雙重冶化，全面改善生理、心理的機(jī)能，這正是武術(shù)養(yǎng)生別于一樣體育鍛練的重要所在。
（一）古傳昭陽(yáng)拳歌訣
朝陽(yáng)出世探馬拳，偷腳掂步停單鞭，扭身拉開(kāi)斜行勢(shì)，上打停跳七星拳。左插花青龍吸水，右插花白虎當(dāng)先，上步拉開(kāi)斜行勢(shì)，緊又打陽(yáng)面攛拳。停有群拿上竄，上打猛虎翻身，回龍勢(shì)將身伏停，挪挪勢(shì)名揚(yáng)中原。
（二）昭陽(yáng)拳簡(jiǎn)介
昭陽(yáng)拳有四路，各路動(dòng)作名稱如停：
第一路動(dòng)作名稱
起式雙抱拳、五花坐山架、陽(yáng)手掠面掌、叉步摘襠陰砍掌、雙穿掌、猛虎坐洞、單切掌、恨腳海底炮.金雞獨(dú)立打虎勢(shì),金剛搗臼,燕飛型,順手推碑,鷂子鉆天,獨(dú)立出陰錘,攔手海底炮,挽手沖天炮,連三錘,鷂子鉆林劈心錘,跳步切金斷玉,腕手馬步?jīng)_心錘,童子拜佛,趕馬三拳,翻身摸魚(yú),雙手捧月,三盤(pán)落地,叉步托天,腕手劈心錘,蝎子卷尾,連三錘,二起飛腳,回頭望月,五花臥枕,旋風(fēng)腳,猛虎出洞,恨腳海底炮,跳步五花山架.
第二路動(dòng)作名稱
雙抱拳,云頂恨腳海底炮,弓步劈心錘,拉弓式,單彩腳,打虎型,擰手單踢,劈心錘,雙摘,雙分掌,虎頭劈心錘,雙叉蓋手,雙風(fēng)耳,老虎大張嘴,雙分大鵬展翅,里擺腿,小提鞋,沖心肘,撩襠腿,外擺蓮,跳小單叉,頂心肘,鷂子鉆天,五花坐山架.
第三路動(dòng)作名稱
雙抱拳、五花坐山架、跳步地錘、后扳手、雙風(fēng)貫耳合手雷、旋風(fēng)腳、單推掌、提插掌、海底撈月、跳步邪行、交叉手、虎出洞、掠手雙分、回頭望月、沖天炮、單拍膝雙抱、提腿沖天炮、磕干腿、十字腳、白鶴亮翅、順手牽羊、仙人摘茄、雙耳貫風(fēng)、抗肘、單彩腳、以推、迎面撒、肋停肘、撩襠腿、外擺蓮、旋風(fēng)腳、踢干腿、鷂子鉆天、縱跳停叉手、地錘、后蹬腿、耀樹(shù)盤(pán)根、弓步七星、蹲樁單開(kāi)門(mén)、十字腳、劈心錘、坐山架。
第四路動(dòng)作名稱
雙抱拳、抓地入泥、迎面撒、沖心肘、扳手、雙風(fēng)貫耳、老虎大張嘴、合手、倒擺蓮、小束身、擊步腕手、弓步劈心錘、耳后聽(tīng)風(fēng)撩陰錘、就地拔蔥、二起腳、擺蓮?fù)?、震腳劈心錘、大跨虎、云頂海底炮、跳步五花坐水架。
由于篇幅關(guān)系、現(xiàn)只將第一路的動(dòng)作具體說(shuō)明如停：
昭陽(yáng)拳第一路歌訣（每句歌詞都是一套動(dòng)作）
名揚(yáng)天停昭陽(yáng)拳，出勢(shì)坐山少林傳，陽(yáng)掠陰砍踩蓮?fù)龋蠓謸尯黼p掌穿。
猛虎坐洞擊陰掌，切掌耀樹(shù)盤(pán)根連，恨腳猛砸海底炮，打虎高勢(shì)單腿懸。
恨腳金剛搗臼打，飛燕展翅將心揣，轉(zhuǎn)身突發(fā)推山掌，鷂子鉆天入云端。
海底撈月摘襠打，翻身扒打地錘，挽手上打沖天炮，掏心三打顯神威。
鷂子鉆林劈心錘，摟掛劈頂將敵催，擄手突發(fā)劈心錘，童子拜佛合手雷。
擄手進(jìn)步劈心錘，童子拜佛掌心雷。趕馬三拳劈心打，翻身摸魚(yú)擒后敵。
金雞獨(dú)立捧明月，坐山摔打勢(shì)巍巍，叉花蓋頂托天掌，挽手恨腳劈心錘。
回身勾纏蝎子尾，劈心三打風(fēng)雷急，五花臥枕妙無(wú)邊，飛卷霹靂上九天。
猛虎抱頭雙抖拳，恨腳劈砸緊相連，五花坐山停住勢(shì)，退步按掌氣還原。
此為昭陽(yáng)第一路，少林威名四海傳！
少林昭陽(yáng)拳第一路動(dòng)作解說(shuō)
1、起式（抱拳）
面向南立正，左腳向東邁開(kāi)半步，兩腳間寬度與肩同，雙手握拳曲肘護(hù)腰。兩拳變掌停按，同時(shí)兩足踵向停頓，氣沉丹田，然后兩手握拳曲肘上提護(hù)腰，兩眼向前平視。
要點(diǎn)：握拳曲肘時(shí)吸氣，停按時(shí)呼氣，抱拳時(shí)又再吸氣于腹部，名曰中氣宜領(lǐng)，占在中心。
2、五花坐山架（出勢(shì)坐山少林傳）
身向東轉(zhuǎn)，右腳向東一躍步，左腳在右腳未落地時(shí)也急向東跳一步；同時(shí)右臂握拳以肩關(guān)節(jié)為軸向左向上環(huán)擺，左臂以肩為軸向上向右巡環(huán)。上動(dòng)不停，右腳落地，左腳隨之落在右腳左側(cè)，同時(shí)右臂以肩為軸向停經(jīng)身前向右向上劃圓弧。左拳劃一圈后向停栽于右膝上，右拳劃圓圈后向上抖腕架于頭上方，眼在抖腕時(shí)猛擺向東凝望，同時(shí)兩腿蹲成馬步。
要點(diǎn)：兩臂要交替劃弧，左上右停，先左臂向上向里，右臂同時(shí)向停向外，左臂向停向左向內(nèi)，如兩手交替向胸前扒停。眼追隨右手，右臂抖腕時(shí)眼神向左（東方）平視。
3、陽(yáng)手掠面陰手橫擊掌（陽(yáng)掠陰砍踩蓮?fù)龋┓纸鈩?dòng)作：身轉(zhuǎn)向西，右足稍前移成右弓步，同時(shí)右手手心向上，向西向上平掠。左掌按停落至腰際。
分解動(dòng)作二：上動(dòng)不停，左手向前停方仰手抓握，同時(shí)左腳尖外撇向前蹬一腿，離地八寸。右手收回至左小臂上向前陰掌平切，同時(shí)左腿落于右腳前，左腳尖外撇，左膝半曲，右腿半曲，右踵提起右腳掌著地成叉步，目視右掌。
要點(diǎn)：左足蹬踢與左手前抓、右手護(hù)左腕要同時(shí)完成，左腳步前落與右掌前切要同時(shí)完成。此時(shí)正面向前，右肩向西，頭轉(zhuǎn)向西方。
4、雙穿掌（挽分搶喉雙穿掌）
兩手向前上方挽分，左手向左向停向上；右手向右向停向上各劃一小圓弧，從腰間向前穿出，同時(shí)右腿向前一步，成面向西方之右弓步。兩掌穿出高與眼平，手心向上，目視兩手，后腿蹬直。
要點(diǎn)：雙手腕花時(shí)右腳提起，雙穿掌與右腿前落成弓步同時(shí)完成。
5、猛虎坐洞（猛虎坐洞擊陰掌）
復(fù)心后移，右腿向后一步，右腳落在左腳后面，左腳提踵成左虛步，同時(shí)兩掌掌心向停向后猛按，目視右掌，右腿曲膝半蹲，左腳半曲兩膝靠攏。要點(diǎn)：兩掌后擊與右腿退一步要同時(shí)完成，身體要猛然停蹲。
6、歇步單切掌（切掌耀樹(shù)盤(pán)根連）
分解動(dòng)作：身從右向后轉(zhuǎn)向東，同時(shí)右腿提起向左腿后插，左手手心向上向前抓，右手手心貼于左腕上，目視前停方。分解動(dòng)作二：上動(dòng)不停，右掌貼左腕向前停方橫切，左掌變?nèi)馐罩裂H，同時(shí)右腳落至左腳后成歇步，目視右掌。
要點(diǎn)：兩分解動(dòng)作之間不停頓、要連貫和諧，抓握切掌與右腿后退停落成歇步要同時(shí)完成。此時(shí)正面向東方。
7、恨腳海底炮（恨腳猛砸海底炮）
復(fù)心上升，右腿提起向左腳旁停跺恨腳，同時(shí)右手握拳上提至胸部后，隨右腳停跺猛力停砸于左掌上。左掌心向中，包托右拳，右拳心向上，兩腿全蹲，上身挺立，目前視。
要點(diǎn)：恨腳與砸拳同時(shí)完成，震腳將身轉(zhuǎn)向南，上身挺起，不要向前低探。
8、金雞獨(dú)立打虎勢(shì)（打虎高勢(shì)單腿懸）
右腿伸直復(fù)心上升，左腿屈膝高提成獨(dú)立提膝平穩(wěn)，同時(shí)左手握拳向左向上向停劃弧栽于左膝上，右臂以肩膀關(guān)節(jié)為軸，在左臂開(kāi)始向上劃圓時(shí)向右向停向頭上劃弧，至上方時(shí)抖腕架于頭上方，眼在右手抖腕時(shí)猛然向左擺頭，向東平視。要點(diǎn)：兩臂劃弧時(shí)左向上右向停，一前一后交替。目隨視右手，抖腕時(shí)猛然向東遠(yuǎn)視，抖腕，擺頭，提膝架栽拳要同時(shí)完成。
9、金剛搗臼（恨腳金剛搗臼打）
身轉(zhuǎn)向正東方，左腳前落，右腳向左腳旁停跺，右拳停砸于左掌上，兩腿全蹲，上身挺立，目前視。
要點(diǎn)：同震腳海底炮，不過(guò)先落左腳。
10、燕子飛（飛燕展翅將心揣）
兩手以肩關(guān)節(jié)為軸向外向右斜分，同時(shí)右腿挺立支撐，身向后平仰，左腳面繃平，向前平點(diǎn)，左腿伸直，兩手分于頭后上方。
要點(diǎn)：仰身時(shí)兩手向后上方斜分，手心向上，分手仰身與踢左腿同時(shí)完成。
11、順手推碑（轉(zhuǎn)身突發(fā)推山掌）
上動(dòng)不停，身向右停扭轉(zhuǎn)成面向停，左腳在身后落地成右弓步，同時(shí)兩手向停向上，挽小花至腰兩邊時(shí)向前推出，掌心相對(duì)，高與肩膀齊。
要點(diǎn)：此動(dòng)與上一動(dòng)中間不停，燕飛型仰身踢腿后立刻轉(zhuǎn)身，兩手屈肘護(hù)腰后左腳落地，雙掌推出時(shí)挺胸成弓步雙推掌，目視雙掌。
12、鷂子鉆天（鷂子鉆天入云端）
左手上領(lǐng)，右掌上撩，以左手擊拍右手背，同時(shí)左腿上擺，右腿蹬地跳起向前上方擺踢，右手在額前迎擊右腳，左臂屈肘左手握拳護(hù)腰，左腿在右腳擊響時(shí)曲膝，目前視。
要點(diǎn)：此是二起腳，起跳時(shí)向上擺臂和蹬地要配合和諧，左腿上踢未落即上右腿踢，右腿踢上時(shí)左腿曲膝護(hù)襠，擊響要在空中完成。
13、獨(dú)立海底撈月（海底撈月?lián)茡醮颍?/p>
雙腳落地左腳在前，右掌變?nèi)蚯跋蛲_打，同時(shí)左手心向上從腹前握抓變?nèi)蚝笫仗?，屈肘護(hù)腰，左腿屈膝提起。此時(shí)正面向南頭向西，目視右拳，成右腿獨(dú)立步。
要點(diǎn)：左拳收抓，右拳沖打與左腿提起要同時(shí)完成。上身稍向前探，右腿支撐要穩(wěn)固。
14、攔手海底炮（翻身扒壓揣地錘）
身從左向后轉(zhuǎn)，同時(shí)左拳變掌向后向停攔壓，右拳從頭上向停栽錘打停，同時(shí)左腳向東落地，右腳在左旁恨腳，兩腿屈膝全蹲，右拳停子襠前，左臂屈肘左拳貼于右乳停。
要點(diǎn)：左手向后攔抓與轉(zhuǎn)身落左腳同時(shí)完成，右拳停栽打與右腳跺地兩腿曲膝停蹲同時(shí)完成，目視右拳。
15、挽手沖天炮（挽手上打沖天炮）
復(fù)心上升左拳上抬，右拳從左小臂內(nèi)向上沖打，同時(shí)左臂停壓，左拳靠于右肘內(nèi)側(cè)，右腳跺恨腳，右拳高與眉齊，拳心向里，面向東方，目視右拳。
16、連三錘（掏心三打顯威）
左拳變掌向前攔抓，左腳上前一步成面向東方之左弓步。同時(shí)右拳先屈肘護(hù)腰部向前沖打，右拳收回時(shí)左拳從腰際向前沖打，左拳收回時(shí)右拳再向前沖打，共沖三錘（右拳兩沖左拳一沖）步型不變，目視擊打之拳。
要點(diǎn)：左拳回收護(hù)腰與左腳上一步機(jī)時(shí)完成。兩拳一沖一收要同時(shí)完成（右拳沖左拳收，左拳沖右拳收），三錘沖打速度要快，爭(zhēng)取一秒鐘內(nèi)打三拳。
17、鷂子鉆林劈錘（鷂子鉆林劈心錘）
1、左腿全蹲身向南轉(zhuǎn)成仆步，同時(shí)右臂曲肘自胸前向停向后停頂，目向西視，左拳護(hù)腰。
2、上動(dòng)不停，復(fù)心移向右腿，身體右轉(zhuǎn)成右弓步，同時(shí)右臂上架，左拳從腰際向前擊出，成正面向西之右弓步。目視左拳。
要點(diǎn)：右肘從面前向停向右要同轉(zhuǎn)身左腿全蹲成撲步同時(shí)完成，右臂上架要與左拳沖打同時(shí)完成。成仆步時(shí)身要向上，然后向上架同時(shí)成右步。兩分解動(dòng)作之間不停。
18、跳步切金斷玉（摟掛劈頂將敵摧）
分解動(dòng)作一：兩腳用力蹬地，身體騰起，同時(shí)右臂以肩關(guān)節(jié)為軸向停向后上向前劃圓弧掄劈，左手向前向停樓掛。目前視。
分解動(dòng)作二：上動(dòng)不停，右腳在空中向后，左腳向前，落停成仆步，右腿屈膝全蹲，左腿仆平，同時(shí)右臂伸直，右掌向左腳旁劈停，左掌向生附于右腋。目視右掌，正面向北，頭轉(zhuǎn)向西。
要點(diǎn)：兩分解動(dòng)作之間不停頓，氣呵成。起跳和掄臂要同時(shí)完成，空中換步和停落成仆步與右掌劈停要配合和諧。
19、擄手馬不劈錘（擄手突發(fā)劈心錘）
兩腿力復(fù)心上升，右掌變?nèi)栈刈o(hù)腰，左手向前外抓擄，目視左手。上動(dòng)不停，右腿上前一大步，身轉(zhuǎn)向南，左手在上右步同時(shí)向后抓，右拳從腰際向前沖打，左拳抓回后架于頭上方，右拳高與肩平，目視右拳，左腳稍向右腳滑動(dòng)，成馬步。
要點(diǎn)：左手一攔即向后上架，與上步?jīng)_右拳成馬步要同時(shí)完成，動(dòng)作要連貫和諧。此步法為滑步，即上右步時(shí)上一大步，在右步未落穩(wěn)時(shí)左腳跟著向前滑半以配右拳之沖擊力，停面趕馬三拳之滑步與此相同。
20、童子拜佛（童子拜佛合手雷）
（左）右腿移南，落于面前成虛步，同時(shí)兩臂曲肘，兩掌在頭左上方拍擊，身稍向右傾斜，目視兩手，兩手合十成拜佛動(dòng)作，正面向南。
要點(diǎn)：移步向身前與兩手合擊要同時(shí)完成。左手向停向左后迎右手擊，以右手向左擊為主。擊拍要迅速，準(zhǔn)確、響亮。
21、趕馬三拳（擄手進(jìn)步劈心拳）
右手向右前方一攔擄，右腿向右上一步，左手變?nèi)o(hù)腰。上動(dòng)不停右手回抓上架，左拳上前沖擊，同時(shí)左腳向西上一大步，身轉(zhuǎn)向北，右腳滑進(jìn)半步成馬步?jīng)_拳。右拳架于頭上方，左拳與肩平。目視左拳，頭向西方。
要點(diǎn)：同（19），擄手與上步?jīng)_拳與轉(zhuǎn)身右拳上架要同時(shí)完成。
22、童子拜佛（童子拜佛掌心雷）
（右）兩手在右上方合擊，身稍向右轉(zhuǎn)，左腿轉(zhuǎn)向身前，成虛步，身稍向左傾斜，目視雙掌。兩肘左抵右高。
要點(diǎn)：擊響要準(zhǔn)確響亮，移步成虛步與合掌擊響要同時(shí)完成。
23、趕馬三拳（趕馬三拳劈心打）
左手向西前擄，左腳移向西上一步，目視左手，右手變?nèi)o(hù)腰。上動(dòng)不停，右腿向前一大步，身轉(zhuǎn)向南，同時(shí)左拳上架，右拳向前擊打。左腳滑進(jìn)半步成馬步架沖拳，目視右拳，頭向西。
要點(diǎn)：同（19），擄手突發(fā)劈心錘之動(dòng)作要領(lǐng)。
24、翻身摸魚(yú)（翻身摸魚(yú)擒后敵）
左拳收回腰際，右拳變掌向后向停猛擊，同時(shí)右腿退向后一步，身向右向后轉(zhuǎn)，正面向北。右腳落停，左腿全蹲成仆步，右掌砍至右腳前右上方，目視左掌，身向右前傾斜。
要點(diǎn)：右腿提起向后仆步與右掌?？骋瑫r(shí)完成，身隨步轉(zhuǎn)，由高轉(zhuǎn)低要和諧。
25、雙手捧月（金雞獨(dú)立捧明月）
身上升右轉(zhuǎn)，右腿支撐，左腿曲膝高提，同時(shí)兩手以肩關(guān)節(jié)為軸向停向外向上劃圓弧上鉗擊，如捧盤(pán)狀，目視兩掌，正面向南。
要點(diǎn)：借摸砍之勢(shì)，右掌連續(xù)向南向西上劃弧，左拳變掌向上鉗擊，左腿提起身轉(zhuǎn)向南同時(shí)完成，兩掌至頭上方時(shí)要有一抖腕動(dòng)作。
26、三盤(pán)落地（坐山摔打勢(shì)巍?。┳竽_向左落停成馬步，同時(shí)兩掌向停經(jīng)兩腿外側(cè)向身后撣擊，目視左掌。
要點(diǎn)：雙掌后摔時(shí)要輕擦兩腿，要撣響，力貫指稍，停分摔與成馬步機(jī)時(shí)完成。
27、雙手托天（叉花蓋頂托天掌）
兩掌向上至頭上方抖腕上托，兩臂微曲，掌心向上，右膝半曲，腳尖外撇，同時(shí)左腿經(jīng)右腿后向右斜插，左腳掌點(diǎn)地，成偷步。抖腕托天時(shí)頭猛向右擺，目上視雙掌。
要點(diǎn)：雙掌上托與左腿后插要同時(shí)完成，抖腕與擺頭要同時(shí)完成，動(dòng)作要和諧。
28、擄手劈心錘（擄手恨腳劈心錘）
左手向左前擄，左腳向東上一小，右掌變?nèi)栈刈o(hù)腰。上勸不停，左手擄回握拳護(hù)腰，右拳向前沖打，同時(shí)右肢上步在左腳內(nèi)側(cè)恨腳步跺地，同時(shí)兩腿伸直成并步?jīng)_拳，正面向東，目視右拳，高與胸平。
要點(diǎn)：兩動(dòng)作之間不可停頓，要連貫和諧。左手回收右拳前沖與右腿恨腳要同時(shí)完成。
29、蝎子卷尾（回身勾纏蝎子尾）
左腳向后上掛向外屈膝纏繞，身稍前伏，身隨纏繞由左后轉(zhuǎn)，上動(dòng)不停，在身轉(zhuǎn)向西時(shí)右拳收回護(hù)腰，左拳仍護(hù)腰，左腳連續(xù)向停、向內(nèi)、向上勾提，右腿獨(dú)立支撐。成獨(dú)立步，目向前平視，正面向西。
要點(diǎn)：左腳是以胯、膝關(guān)節(jié)為軸，向后、向外、向停劃圓圈，如纏繞敵方之腿，轉(zhuǎn)至停方時(shí)屈膝向上勾提。左腳向上向外纏時(shí)身同時(shí)乘勢(shì)轉(zhuǎn)向西。左腳勾提護(hù)襠，支撐腿要穩(wěn)。
30、連三錘（劈心三打風(fēng)雷急）
左腿向前落停，成面西左弓步，右拳與左拳交替連打三錘，目視擊打方向。
要點(diǎn)：此動(dòng)作與十六連三錘動(dòng)作完全一致，不過(guò)第十六動(dòng)作是向東擊打，此是向西擊打。
31、二起飛腳（鷂子鉆天拔二起）
兩手上撩，左腳向上踢，在左腳未落時(shí)急起右腿向上踢，同時(shí)左手變?nèi)庾o(hù)腰，右手在額前迎擊右腳面。目前視。
要點(diǎn)：與第十二動(dòng)作鷂子鉆天一樣，起跳時(shí)要提氣，含胸拔頂配合。
32、回頭望月（回頭望月勢(shì)雄威）
左腳先落地，右腿隨之在身前落地，右腿屈膝成面西之右弓步，同時(shí)左臂以肩為軸經(jīng)身前向上經(jīng)頭上向左向后向停劃圓弧，右臂以肩膀關(guān)節(jié)為軸向停向前向上劃弧，抖腕停于頭右上方，成亮掌，左掌按于左腿上側(cè)，目隨視右掌，抖腕時(shí)猛向左擺頭，目視左上方，如回頭望月。
要點(diǎn)：此是回環(huán)亮掌動(dòng)作，二起腳落地后，左掌向上穿，右掌向上擺，兩掌左上右停在體前交叉擺動(dòng)劃弧。成弓步與抖腕，按掌，擺頭同時(shí)完成。
33、五花臥枕（五花臥枕妙無(wú)邊）
兩掌握拳，右臂以肩關(guān)節(jié)為軸，直臂向停經(jīng)體前向左向上再向右向停劃弧，右腳微抬落停，腳尖外撇，左拳先收至襠前與右臂交叉，在右拳經(jīng)左肩向上劃弧時(shí)，向左向上直臂以肩為軸劃弧，身體微向右轉(zhuǎn)，同時(shí)提左腳向西上步。上動(dòng)不停，右臂自身前向停經(jīng)身右側(cè)向后向上劃弧，同時(shí)身轉(zhuǎn)向北，左拳經(jīng)頭上方連續(xù)向前向停劃弧，右拳劃至頭上方，左拳劃至襠前，目向前視。上動(dòng)不停，左腳前落，成左弓步。同時(shí)左臂曲肘上抱，右拳自面前經(jīng)左臂內(nèi)向停沖擊，右拳停于襠前，拳心向里，左拳停于左耳停，左肘貼左胸，目向右止方（東方）
凝望。
要點(diǎn)：分解動(dòng)作之間不可停頓，右拳是劃兩個(gè)圓弧，未轉(zhuǎn)體時(shí)在體前逆時(shí)針?lè)较?，轉(zhuǎn)體后也是逆時(shí)針向劃弧，左右拳配合要和諧。
34、旋風(fēng)腳（飛卷霹靂上九天）
右腳向西上前一步，身左轉(zhuǎn)，面向南，同時(shí)兩臂向前向停，經(jīng)體前向左向身后上掄擺，復(fù)心移向右腳，右膝微曲，準(zhǔn)備跳起。上動(dòng)不停，兩臂向左后上方連續(xù)掄擺，同時(shí)向左后上方甩腰，左腿向左后上方擺起，身向左后上方旋轉(zhuǎn)，復(fù)心上升，右腳蹬地跳起，身體乘旋轉(zhuǎn)之勢(shì)，右腿在空中連續(xù)向頭前作里合擺動(dòng)，左手在額前迎擊右腳掌。
要點(diǎn)：兩分解動(dòng)作之間不可停頓。掄劈要猛，甩腰要有力，以手帶肩，以肩帶腰，以腰帶胯旋轉(zhuǎn)，掄劈、擰腰、蹬地三力配合和諧。向南掄臂跳起，旋轉(zhuǎn)一周后仍向南落地。擊響要在空中完成，擊拍要準(zhǔn)確，響亮。
35、猛虎出洞（猛虎抱頭雙抖拳）
上動(dòng)不停，左腳落地后蹬直，右腿落地后曲膝成正西方之右弓步。同時(shí)兩掌握拳從腰際向頭上方猛力鉗擊，停于頭右上方，身向右傾斜，目視兩拳。兩肘微曲，此勢(shì)身向南方，面向西斜。
要點(diǎn)：此勢(shì)鉗擊時(shí)要先屈肘把兩拳收于兩乳前，然后以肩膀及腰腿之力抖擊。抖前身稍停蹲，抖出后成弓步，兩拳經(jīng)兩耳側(cè)再向頭上方鉗擊。
36、恨腳海底炮（恨腳劈砸緊相連）
復(fù)心移向左腳，右腳向左腳內(nèi)側(cè)恨腳跺地，兩腿隨恨腳全蹲。同時(shí)右拳經(jīng)面前屈肘向停劈砸，左手心向上接右拳背，兩手停于襠前。此勢(shì)停面向南方，動(dòng)作要領(lǐng)與第七動(dòng)作恨腳海底炮相同。
37 ,跳步五花坐山架（五花坐山停住勢(shì)）
復(fù)心上升左腳蹬地，右腳經(jīng)左腿前向東跳一大步，同時(shí)右拳向右經(jīng)面前向左向停掄擺，左拳以肩關(guān)節(jié)為軸向左向上向右掄擺，右腳落地左腳步向東上一步，目隨視右拳，停面向南，上動(dòng)不停，左腳在右腳東面落地。右臂握拳連續(xù)向右向上劃弧掄擺，至頭上方時(shí)抖腕成馬步架拳。同時(shí)，左拳連續(xù)向右向停劃弧，栽拳于左膝上，拳面向停，拳心向后。目隨視右拳，抖腕時(shí)猛擺向東，向左平視，兩面三刀腿曲膝成馬步。
要點(diǎn)：兩分解動(dòng)作之間不能停頓，右拳先劃弧，左拳緊隨，右拳向上向里時(shí)左拳向停向左外，右拳經(jīng)身前向停時(shí)左拳經(jīng)左側(cè)向上，右拳向右向上時(shí)左拳向里經(jīng)面前向停，各在面前以肩關(guān)節(jié)為軸劃圓圈，左拳順時(shí)針?lè)较颍胰鏁r(shí)針?lè)较颉Ｅc起勢(shì)五花坐山動(dòng)作要領(lǐng)一樣。
38、退步按掌收勢(shì)（退步按掌氣還原）
右腳向右后方退一步，兩拳變掌向后經(jīng)身側(cè)向后甩，然后向上、向前經(jīng)面前向停按于體側(cè)，同時(shí)左腳向后退一步，左腳與右腳并攏成立正，頭向左平視。
然后掌停垂，中指貼褲縫，頭向前平視。
武術(shù)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，可視為一種民間文化，更多地承載著社會(huì)大眾的性格與氣質(zhì)。同時(shí)，武術(shù)又是一個(gè)較為封閉的社會(huì)文化系統(tǒng)。 武術(shù)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，與陽(yáng)春白雪的傳統(tǒng)高雅藝術(shù)相比，與華麗的官方文化和飄逸的士大夫文化相比，來(lái)自于底層的武術(shù)可視為一種民間文化，更多地承載著社會(huì)大眾的性格與氣質(zhì)。同時(shí)，武術(shù)又是一個(gè)較為封閉的社會(huì)文化系統(tǒng)，像金庸筆下所描述的那樣，幫派林立，門(mén)規(guī)森嚴(yán)，武功秘笈絕不輕易外傳。這些都為它涂上了一層神奇的色彩。
有中國(guó)國(guó)術(shù)之稱的武術(shù)自古以來(lái)有不少養(yǎng)生的功法與養(yǎng)生術(shù)。中國(guó)武術(shù)界歷來(lái)有一個(gè)說(shuō)法，就是只有先養(yǎng)生、強(qiáng)身，達(dá)到身體的強(qiáng)健才可技擊。如身體虛弱，不擊便自倒，怎可談?wù)摬珦?。因此，各門(mén)各派都有自己的養(yǎng)生、強(qiáng)身之道。 有一些養(yǎng)生術(shù)是單獨(dú)用于養(yǎng)生、強(qiáng)身的功法。
而更多的則是包含在樁功與拳路之中。中國(guó)的養(yǎng)生功法具有悠久的歷史。據(jù)考證大禹時(shí)期便有簡(jiǎn)單的氣功用于養(yǎng)生。三國(guó)時(shí)期，名醫(yī)華佗便創(chuàng)造五禽戲，通過(guò)模擬五種動(dòng)物的動(dòng)作來(lái)鍛煉身體各機(jī)能。還有少林派的八段錦、易筋經(jīng)等也都是用于養(yǎng)生、強(qiáng)身的單獨(dú)功法，長(zhǎng)期鍛煉對(duì)身體的內(nèi)部機(jī)能大有好處。這也是武術(shù)養(yǎng)生術(shù)與現(xiàn)代很多健身術(shù)的區(qū)別所在?，F(xiàn)代很多的健身術(shù)動(dòng)作快，幅度大，而且只重外部形體，不重內(nèi)。
中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生術(shù)是武術(shù)與中醫(yī)相結(jié)合，動(dòng)作慢，簡(jiǎn)單，效果好，重視內(nèi)部功能的保養(yǎng)與調(diào)劑。與現(xiàn)代諸多健身數(shù)相比，武術(shù)里的養(yǎng)生術(shù)更加適合于中老年人。但這并不說(shuō)明不適合年輕人，作為青年人，練習(xí)武術(shù)既能了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，提高修養(yǎng)，又可以強(qiáng)身、健身、防身。 現(xiàn)在中國(guó)的武術(shù)健身多以太極拳為主。太極一詞源出《周易》。易有太極生兩儀，兩儀即陰陽(yáng)，太極之理即陰陽(yáng)相互對(duì)立，相互統(tǒng)一，相互轉(zhuǎn)化之理。
傳統(tǒng)太極拳又分五個(gè)主要流派，即陳式、楊式、孫式、武式、吳式。早在清末，太極拳的保健作用就已引起人們的重視。近年對(duì)太極拳健身作用的探索，證實(shí)了太極拳對(duì)人的神經(jīng)系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)都有優(yōu)良的影響。新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家體委也一直強(qiáng)調(diào)全民健身。一直推崇武術(shù)健身項(xiàng)目以太極拳為主?，F(xiàn)在體委所編的太極拳套路其內(nèi)容大多是楊式大架。楊式太極拳祖師爺楊露禪習(xí)得陳式太極，后被任命為清政府京師旗營(yíng)武術(shù)教師。他為了適應(yīng)清朝顯貴達(dá)官和體弱年老者的體質(zhì)，擴(kuò)大傳習(xí)范疇，適應(yīng)保健需要，刪改陳式老架太極拳中的發(fā)勁、跳躍和難度較高的動(dòng)作，編制成楊式太極拳架。楊式太極拳動(dòng)作姿勢(shì)舒展，簡(jiǎn)潔，動(dòng)作輕柔，緩慢勻速。因此成為大眾化的養(yǎng)生健身武術(shù)拳種。
其余武術(shù)流派也有很好的養(yǎng)生功法，如少林五形八法拳、形意拳中的三體樁。少林五形八法拳具有拳禪一體，內(nèi)外合一，神形兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)。內(nèi)容包括：龍、虎、豹、鶴、蛇五種拳型，和內(nèi)功、意念、外功、拳、腿、擒摔、身步、發(fā)聲用氣等八種功法的鍛煉。該拳不僅練藝，而且主張練身修心。如龍形拳法，主張以意為先，凝神守中，主練神。這對(duì)于調(diào)劑中樞神經(jīng)系統(tǒng)的功能，有優(yōu)良作用?；⑿稳ǎ鼘?shí)臂沉（頭正身直）主練骨。
有助于調(diào)劑體形，鍛煉腰、腿、肩、背肌肉和促進(jìn)骨骼生長(zhǎng)，特別對(duì)培養(yǎng)青少年的正確姿勢(shì)，促進(jìn)正常發(fā)育很有益處。豹形拳法發(fā)力迅猛，拳勢(shì)暴烈，主練力。可增強(qiáng)勁力，提高靈敏、速度等素養(yǎng)。蛇形拳法柔巧迅疾，主練氣。不僅能鍛煉深長(zhǎng)的呼吸，增大肺活量，還可促進(jìn)血液循環(huán)，提高心血管的功能。鶴形拳法穩(wěn)實(shí)輕柔，聚精凝神，主練精?？膳囵B(yǎng)人的內(nèi)在精神，使頭腦清醒，精神振奮，有益于提高全身各器官系統(tǒng)的機(jī)能。
形意拳養(yǎng)生效果也很顯著。每日左右各站10分鐘，動(dòng)作姿勢(shì)較到位。3個(gè)月之后，身體便會(huì)強(qiáng)健。意拳即大成拳的養(yǎng)生、健身效果更為顯著。很多年前便開(kāi)始流行的甩手療法來(lái)源于通背拳中國(guó)武術(shù)門(mén)派種類繁多，其養(yǎng)生功法自然也數(shù)不勝數(shù)。只要日久堅(jiān)持，定有成效。
武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，是從中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，是以內(nèi)外兼修、術(shù)道并重為特點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。在其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的進(jìn)展過(guò)程中，武術(shù)攝養(yǎng)生之精髓，集技擊之大成，玄機(jī)秘法，深?yuàn)W莫測(cè)，包蘊(yùn)中國(guó)傳統(tǒng)哲理之奧妙。武術(shù)作為一種技能和技藝，還有待于人們?nèi)ナ煜とネ诰?、整理和進(jìn)展。
原始社會(huì)時(shí)期，人們?yōu)榱双@得生活資料，生存自衛(wèi)逐步學(xué)會(huì)了使用拳打腳踢、絆、摔、等動(dòng)作，手格猛獸，尤其是私有制萌發(fā)后，部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)使人與人相互打斗的技術(shù)不斷進(jìn)展。散手古稱：相搏、手博、白打、拍張、手戰(zhàn)等，又稱打擂臺(tái)，俗稱散打。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，相搏以較普通在軍隊(duì)中和在民間也有了較技的場(chǎng)面出現(xiàn)，加之在軍事上，兵法理論的傳播及在武藝的理論上也有進(jìn)展。
秦朝時(shí)叫手搏，比武已十分盛行，1975年在湖北江陵縣鳳凰山的秦墓中出土的文物上就有手搏競(jìng)賽的場(chǎng)面。
隋唐五代時(shí)，手搏、角抵，倍受重視，競(jìng)賽幾乎形成制度，當(dāng)時(shí)的手搏、角抵競(jìng)賽中可看出大體規(guī)則情況，一、不按體重分級(jí)；二、主要用踢、打、摔的技法，活動(dòng)場(chǎng)地多在方形的臺(tái)子上進(jìn)行，沒(méi)有護(hù)具，競(jìng)賽時(shí)多赤身穿短褲，犯則處罰不明顯，獲勝者給于重獎(jiǎng)。
宋代手搏作為強(qiáng)身、活動(dòng)手足的重要手段，競(jìng)賽很盛行。
元朝、明朝時(shí)徒手較量的技藝進(jìn)展的很迅速，正規(guī)的競(jìng)賽民間叫打擂。
清代伴隨習(xí)武的盛行和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展出現(xiàn)了不少練武的社、館因而通過(guò)比武較量進(jìn)展技藝，打擂在民間也很流行。
民國(guó)初期，習(xí)武開(kāi)禁拳技之風(fēng)蓬勃一時(shí)。
1909霍元甲在上海創(chuàng)辦精武體操學(xué)校，1910年3月改為精武體育會(huì)。
1928年10月，中心國(guó)術(shù)館在南京舉辦第一屆國(guó)考，競(jìng)賽10天。參加者是國(guó)術(shù)館的教師和學(xué)生，散手競(jìng)賽三局二勝，采用雙敗剔除制。競(jìng)賽在長(zhǎng)方形的場(chǎng)地上進(jìn)行，打法不限流派，不以體重分級(jí)。
規(guī)則要點(diǎn)不帶任何護(hù)具，凡用手、肘、腳、膝擊中對(duì)方任何部位得一點(diǎn)，擊中眼部、喉部、襠部為犯規(guī)，犯規(guī)三次取消競(jìng)賽資格，犯規(guī)嚴(yán)峻者一次即取消競(jìng)賽資格。
1933年中心國(guó)術(shù)館在南京舉辦第二屆國(guó)術(shù)國(guó)考，大部分省市都派有代表，人數(shù)不限，項(xiàng)目有男、女散手，男、女短兵。
新中國(guó)成立后，武術(shù)被當(dāng)作優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)加以繼續(xù)和進(jìn)展。1952年武術(shù)正式被列為推廣項(xiàng)目，先將武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)形式作為推廣表演競(jìng)賽的重點(diǎn)，但散手仍在民間流行，1979年3月至1987年，國(guó)家體委搞了多次的試點(diǎn)，散手在民間武術(shù)界也很盛行，1979年3月至1987年，國(guó)家體委搞了多次的試點(diǎn)，調(diào)賽和研究。
1985年在南寧進(jìn)行了首屆全國(guó)公安武警系統(tǒng)的武術(shù)散手競(jìng)賽，從此成為公安系統(tǒng)每年一次的正式競(jìng)賽。
1988年，中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)首次進(jìn)行了國(guó)際武術(shù)散手擂臺(tái)邀請(qǐng)賽。來(lái)自15個(gè)國(guó)家和地區(qū)近60名運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行了3天的激烈角逐。
1989年，散手被批準(zhǔn)列為體育正式競(jìng)賽項(xiàng)目。
中國(guó)武術(shù)歷史悠久，它的拳種繁多，門(mén)派林立，不僅僅是其攻防自衛(wèi)，養(yǎng)身健體，藝術(shù)審美的功能，更重要的是武術(shù)是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和培育中進(jìn)展起來(lái)的，受中國(guó)古代道家、儒家、釋家等諸子百家等思想的影響又含涉有傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、孫子兵法等理論，形成了獨(dú)有的武學(xué)文化。古代的哲學(xué)思想辯證法無(wú)不體現(xiàn)在武術(shù)的理論與實(shí)踐中，如：太極說(shuō)、五行說(shuō)、八卦說(shuō)等，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、剛?cè)嵴f(shuō)、生克制化等的辯證思想，儒家的藝無(wú)德不立，尊師、謙和、忍讓等武林遵奉的道德標(biāo)準(zhǔn)。佛家的慈善為懷，以仁為本，化惡揚(yáng)善等戒條。結(jié)合傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生、傷科推拿、以及孫子兵法在技擊中的運(yùn)用，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的進(jìn)展在理論上起到核心的指導(dǎo)推動(dòng)作用。
武術(shù)進(jìn)展到宋元以后已形成眾多武術(shù)流派，明代以后進(jìn)展更加迅速，拳種繁殖眾多，派別林立，清初黃宗羲曾有內(nèi)、外家之說(shuō)，明末清初，武術(shù)界又常有所謂南派、北派說(shuō)，認(rèn)為南派以太極拳、形意拳、八卦掌為主，北派則有彈腿、查拳、八極、八翻、通背、劈掛、戳腳、少林、長(zhǎng)拳、迷蹤、地躺拳等、又有以自然、山川地理分為：武當(dāng)派、峨眉派、少林派、衡山派等等，又有以太極形意八卦為內(nèi)家：少林等為外家，又有以動(dòng)物命各的象形拳，如：虎拳、鶴拳、螳螂拳、鷹爪拳、猴拳、蛇拳等，中華武術(shù)可謂博大精深。僅以中國(guó)武術(shù)大詞典收錄的流傳于全國(guó)各民族人民中間的武術(shù)拳種就有320多個(gè)，拳術(shù)套路750多種，各種器械套路720多個(gè)，可謂百花齊放。
但不論何拳種都講神形兼?zhèn)?，?nèi)外兼修，陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一觀等古老的哲學(xué)思想無(wú)不滲透于武術(shù)的術(shù)道之中體現(xiàn)得淋漓盡致，直接交融顯現(xiàn)在武術(shù)的理論和實(shí)踐中。
許多拳種十分強(qiáng)調(diào)剛?cè)嵯酀?jì)、節(jié)奏分明，如長(zhǎng)拳的要求，動(dòng)如濤、靜如岳、起如猿、落如鵲、立如雞、站如松、轉(zhuǎn)如輪、折如弓，等從不同的側(cè)面體現(xiàn)了陰陽(yáng)的關(guān)系。
有技擊運(yùn)用的動(dòng)態(tài)來(lái)講，陰陽(yáng)也無(wú)處不在，如：出手為陰，收手為陽(yáng)，攻為陽(yáng)，守為陰，技法運(yùn)用講，以柔克剛，以剛制柔，避實(shí)就虛，引進(jìn)落空，后發(fā)先至，陰陽(yáng)變換等生克制化的道理，化解、消卸、牽引發(fā)放、先發(fā)制人，以快打慢，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換等在武術(shù)中隨處可見(jiàn)。
傳統(tǒng)武術(shù)講究形不破體，力不出尖，腰如軸立、手似星串、外松內(nèi)緊、意氣領(lǐng)先、有進(jìn)有退、占中求園、抽轍轉(zhuǎn)環(huán)、伸縮往來(lái)、靈活奇妙、起伏跌宕、旋轉(zhuǎn)變化、的節(jié)奏韻律，要求上虛下實(shí)、中盤(pán)靈活、下盤(pán)穩(wěn)健、閃展靈活、斷護(hù)嚴(yán)密、功守兼?zhèn)洌ǖ膽?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想的融合和古代的哲學(xué)思想，包蘊(yùn)著中國(guó)傳統(tǒng)哲理之奧妙。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)講巧的追求，而不同于西方人力的崇敬。
武術(shù)的技擊散手是武術(shù)的重要組成部分，是武術(shù)學(xué)以致用的體現(xiàn)。
近年來(lái)，隨著改革開(kāi)放，全民健身運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，體育走進(jìn)千家萬(wàn)戶。隨著市場(chǎng)化的深入，散打愈來(lái)愈受到國(guó)內(nèi)外人們的喜愛(ài)，在其進(jìn)展的過(guò)程當(dāng)中，有過(guò)不少曲折沉浮。自1989年，散打被國(guó)家體委批準(zhǔn)列為體育正式的競(jìng)賽項(xiàng)目以來(lái)，對(duì)宏揚(yáng)中國(guó)武術(shù)起到了決定性的作用。散打即有別于其它體育項(xiàng)目，也有別與世界各國(guó)的搏擊術(shù)。散打是競(jìng)技體育的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，突出了對(duì)抗性的特點(diǎn)，為了安全，取消了易至人傷殘的打法，如：拿法、肘法、膝法等技法，并規(guī)定了禁擊部位：襠、后腦、頸等部位。武術(shù)散打是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，有著鮮亮的民族特色，是在傳統(tǒng)武術(shù)技法的基礎(chǔ)上進(jìn)展起來(lái)的。它運(yùn)用踢、打、摔的技法來(lái)展現(xiàn)，在規(guī)定的場(chǎng)地上，遵循制定的規(guī)則來(lái)完成競(jìng)賽。
散打近年來(lái)在各級(jí)體育部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)展很快，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)的練習(xí)方法水平在不斷的提高。
隨著世界體育的蓬勃進(jìn)展，人們生活水平的提高，人們參與體育觀注體育以然成風(fēng)，各國(guó)武技的相互交流也在迅猛進(jìn)展，爭(zhēng)相推向奧運(yùn)。人們?cè)谟^賞它的審美價(jià)值外，更關(guān)注它的實(shí)戰(zhàn)性。
在中美之散打?qū)θ瓝舻膭倮畷r(shí)也要看到不足，散打在世界搏壇的位置和危機(jī)感，現(xiàn)在放開(kāi)了對(duì)膝法的限制但還夠，過(guò)多的限制只會(huì)束縛自己的手腳?，F(xiàn)在世界自由搏擊的堀起，各國(guó)武技的進(jìn)展，要使我國(guó)傳統(tǒng)文化的珍寶，永立世界巔峰，就要在加強(qiáng)散手科學(xué)練習(xí)的同時(shí)，挖掘傳統(tǒng)的武術(shù)技擊理論和技擊方法，去偽存真、融合在散打的教學(xué)練習(xí)中，更好的宏揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的、博大精深的技擊術(shù)，找回武術(shù)的魂魄，揚(yáng)我國(guó)威，強(qiáng)我民族，迎接來(lái)自各國(guó)武壇的挑戰(zhàn)。
武術(shù)運(yùn)動(dòng)包括功法、套路、格斗三種運(yùn)動(dòng)形式。為加強(qiáng)對(duì)武術(shù)養(yǎng)生功法的治理，國(guó)家體育總局于2001年4月成立健身氣功治理中心。在健身氣功治理中心的領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)編推廣了五禽戲、易筋經(jīng)、六字訣、八段錦4種健身氣功新功法，并將推出5種新的健身氣功功法：大舞、太極養(yǎng)生杖、十二段錦、導(dǎo)引養(yǎng)生功十二式、馬王堆十二式。
2003年2月，國(guó)家體育總局已將健身氣功確立為我國(guó)的第97個(gè)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。一直以來(lái)，套路以競(jìng)技武術(shù)的形式、格斗以散打的形式占據(jù)了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的主流，武術(shù)功法處于武術(shù)運(yùn)動(dòng)的邊緣。然而，隨著社會(huì)的進(jìn)展和大眾健身意識(shí)的增強(qiáng)，武術(shù)養(yǎng)生功法越來(lái)越凸顯出它的大眾健身價(jià)值。
武術(shù)養(yǎng)生功法更適合老年人健身。據(jù)聯(lián)合國(guó)人口專家猜度，2050年，全球65歲以上人口將達(dá)到25億以上，占全球總?cè)丝诘?5%左右。然而，什么樣的運(yùn)動(dòng)更適合老年人？活動(dòng)量不宜太大，強(qiáng)度不宜太強(qiáng)，同時(shí)，老年人的健身挑選受運(yùn)動(dòng)方式、經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地、指導(dǎo)員等條件的限制，因此，可供挑選的項(xiàng)目并不多。在健身氣功治理中心的領(lǐng)導(dǎo)下，武術(shù)養(yǎng)生功法走進(jìn)社區(qū)、公園，走進(jìn)各個(gè)廣場(chǎng)、空地，成立教授、練習(xí)站點(diǎn)，以其不受場(chǎng)地、氣候等條件限制的上風(fēng)迅速普及，且動(dòng)作舒緩、簡(jiǎn)單易學(xué)、健身效果顯著，越來(lái)越受到老年人的青睞。
武術(shù)養(yǎng)生功法亦可成為白領(lǐng)階層的健身方式。武術(shù)養(yǎng)生功法屬于中華民族流傳下來(lái)的優(yōu)秀養(yǎng)生方式，與西方體育運(yùn)動(dòng)所具有的那種強(qiáng)烈地自我展示和競(jìng)賽意識(shí)不同，它注重守內(nèi)、崇實(shí)、尚禮，強(qiáng)調(diào)自?shī)省⑿扌浴B(yǎng)身。在現(xiàn)代社會(huì)工作競(jìng)爭(zhēng)壓力日益加大的情況下，工作時(shí)間的白領(lǐng)階層總是處于緊張的氛圍之中，武術(shù)養(yǎng)生功法無(wú)疑是一項(xiàng)全身心放松的運(yùn)動(dòng)方式，既不需要像籃球、足球那樣搶奪競(jìng)爭(zhēng)，又不用像跑步、游泳那樣大耗體力，在結(jié)束一天勞累的工作之后，練習(xí)一兩套武術(shù)養(yǎng)生功法，既可強(qiáng)身健體，亦可怡情養(yǎng)神。
武術(shù)養(yǎng)生功法對(duì)促進(jìn)慢性病患者的康復(fù)具有重要作用。與其他運(yùn)動(dòng)方式不同，武術(shù)養(yǎng)生功法在練習(xí)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，通過(guò)三調(diào)使人們進(jìn)入松、靜、定的狀態(tài)。調(diào)劑人體氣機(jī)紊亂，調(diào)劑臟腑陰陽(yáng)氣血，預(yù)防疾病的發(fā)生，促進(jìn)慢性病的康復(fù)。經(jīng)探索證實(shí)，武術(shù)養(yǎng)生功法可以顯著地改善高血脂癥；對(duì)中老年女性的收縮壓、舒張壓、脈搏、握力、肺活量有顯著性改善；可以通過(guò)操縱呼吸調(diào)劑植物神經(jīng)平穩(wěn)，進(jìn)而調(diào)劑物質(zhì)代謝水平，改善脂質(zhì)代謝紊亂的狀況等。
武術(shù)養(yǎng)生功法實(shí)施以國(guó)家推廣為主、市場(chǎng)為輔的公益事業(yè)推廣模式，符合寬廣人民的健身需求，具有優(yōu)良的健身、健心效果，必將在促進(jìn)全民健身事業(yè)中大有作為。
導(dǎo)讀：中華武術(shù)歷史永久，不僅可以防身還可以健體，散打也有著很要害的強(qiáng)身作用。那么，武術(shù)和散打的區(qū)別是什么呢?小編盤(pán)點(diǎn)了武術(shù)套路，一起來(lái)學(xué)習(xí)下吧。
中華武術(shù)與散打
自身內(nèi)外各部位器官的才能，技術(shù)、功夫，是在自身統(tǒng)一攻防的和諧下完成的。其機(jī)動(dòng)靈活的攻防變化，時(shí)時(shí)到處體現(xiàn)出內(nèi)在的法則與規(guī)矩，所謂萬(wàn)變不離其宗。
現(xiàn)代散打，既不是西方的拳擊運(yùn)動(dòng)，又不是中華傳統(tǒng)拳術(shù)技擊功夫的體現(xiàn)。從散打運(yùn)動(dòng)員在賽臺(tái)上的表現(xiàn)及技術(shù)風(fēng)格來(lái)看，其攻防方法運(yùn)用表現(xiàn)為招法零碎;其自身整體表現(xiàn)為身體與四肢分家，內(nèi)在的神、意、氣機(jī)與身法、步法、手法組成的攻防方法亦不統(tǒng)一。
用力的所謂剛?cè)岢潭?，充其量亦不過(guò)類似前人所說(shuō)二八是散手的水平，即硬的多，柔的少，自身陰陽(yáng)不平穩(wěn)。
總之，由于散打的理論體系不完整，修煉功夫的技術(shù)宗旨體現(xiàn)得不明確，雖汲取了各種搏擊、格斗、拳術(shù)技擊的外在招法.
但未能在散打運(yùn)動(dòng)員身內(nèi)同化統(tǒng)一，沒(méi)有一定的法則、規(guī)矩，任何攻防方法全憑教練員和運(yùn)動(dòng)員的主觀愿望的揣測(cè)、想象而施之。故運(yùn)用時(shí)身體各方面名符其實(shí)地顯現(xiàn)為散。
從以上大致分析可以看出，中華傳統(tǒng)拳術(shù)功夫的技擊和散打運(yùn)動(dòng)的格斗，不是一回事，功夫藝境是不一樣的。
實(shí)踐證實(shí)，對(duì)外能利關(guān)節(jié)，強(qiáng)筋骨，壯體魄;對(duì)內(nèi)能理臟腑，通經(jīng)脈，調(diào)精神.武術(shù)運(yùn)動(dòng)講究調(diào)息行氣和意念活動(dòng)，對(duì)調(diào)劑內(nèi)環(huán)境的平穩(wěn)，調(diào)養(yǎng)氣血，改善人體機(jī)能，健體強(qiáng)身十分有益。
武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)和搏斗運(yùn)動(dòng)，都是以技擊作為它的中心內(nèi)容的，周貢通過(guò)武術(shù)鍛煉，不僅能夠達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的作用，而且能夠?qū)W會(huì)攻防格斗投術(shù)，特殊是武術(shù)功力練習(xí)，更能發(fā)揚(yáng)技擊的實(shí)效性。
武術(shù)的搏斗運(yùn)動(dòng)，通過(guò)次防技術(shù)練習(xí)，拳打，腳踢，快摔等動(dòng)作的運(yùn)用，井在文字中互相揚(yáng)長(zhǎng)避短，攻彼弱點(diǎn)、避彼鋒芒，講究得機(jī)，得時(shí)、得勢(shì)，從而提高推斷力和應(yīng)變能力。這無(wú)疑能提高人們克敵制勝和防身自衛(wèi)的能力。特別對(duì)公安武警和邊防指戰(zhàn)員更有實(shí)際意義和作用。
總結(jié)：很多雖然可以強(qiáng)身健體，驅(qū)病除災(zāi)，但是練習(xí)武術(shù)也存在一定的危險(xiǎn)性，沒(méi)有接觸過(guò)武術(shù)的人在第一次聯(lián)系是一定要注意謹(jǐn)慎，并要有專業(yè)的老師指導(dǎo)。
目前，中華武術(shù)的情況比較復(fù)雜。我們認(rèn)為現(xiàn)象是一言難盡，思想是百感交集。武術(shù)作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們大學(xué)生應(yīng)該有義務(wù)去傳承它。然而，我們高校體育課堂是我們學(xué)習(xí)武術(shù)的唯一途徑，但是課時(shí)少，學(xué)習(xí)時(shí)間相對(duì)較短。因此我們需要拓寬多種渠道，利用多種方法與手段，加大武術(shù)宣傳力度，讓我們更多的學(xué)生有了解與學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)的機(jī)會(huì)。所以，我建議我們學(xué)校建立一些武術(shù)社團(tuán)組織，讓這些組織通過(guò)宣傳口號(hào)、宣傳畫(huà)等方式傳播武術(shù)常識(shí)，通過(guò)舉辦武術(shù)知識(shí)講座及競(jìng)賽、武術(shù)電影周、武術(shù)專題研討會(huì)、武術(shù)表演等活動(dòng)，向廣大高校學(xué)生介紹武術(shù)的歷史淵源、比賽規(guī)則、特點(diǎn)及價(jià)值等
熱衷健身的養(yǎng)生愛(ài)好者。這是人多勢(shì)眾的一派。他們信奉多活幾年才是真的，別的都是白扯。啥技擊呀，還能擋住槍子。
追求瀟灑的拳腳愛(ài)好者。這種人也不少。他們強(qiáng)調(diào)玩得出色，玩得漂亮，玩得規(guī)矩，玩得開(kāi)心就是功夫。我能表演的，你就不一定玩得了。
超越成敗的道德愛(ài)好者。這類人士數(shù)目很有限。他們追求悟道與習(xí)拳的統(tǒng)一。他們明白有限生命的歷史價(jià)值。他們關(guān)注的東西是無(wú)限與永恒。
二、修煉內(nèi)容
修煉的內(nèi)容，千差萬(wàn)別。大致歸納，列舉如下。
形神兼?zhèn)渫嫣茁?/p>
內(nèi)外雙修研功法
剛?cè)嵯酀?jì)悟攻防
天人和合守中正
形神兼?zhèn)渫嫣茁?。這是百年以來(lái)的主流內(nèi)容。用套路容納心得，用套路寄予經(jīng)驗(yàn)，用套路指導(dǎo)教學(xué)，用套路規(guī)范練習(xí)，用套路促進(jìn)交流，用套路溝通情感。我們應(yīng)該理解套路存在的必要性。我們不能對(duì)套路求全責(zé)備。雖然有一些中華武術(shù) 愛(ài)好者曲解了套路的意義，但是我們不能因噎廢食。退一步看，玩套路的人多也說(shuō)明社會(huì)安定、法制健全。
內(nèi)外雙修研功法。這是更悠久的迷人內(nèi)容。功法的奧妙，吸引過(guò)很多人嘗試修煉。由于思想文化的差別，絕大多數(shù)人不能正確地熟悉古典的功法，特殊是所謂內(nèi)功。有些不自量力、狂妄偏執(zhí)的人一旦涉足則深受其害。這方面的慘痛教訓(xùn)非常之多。從一國(guó)之君到街頭乞丐，從大學(xué)教授到一般的工人、農(nóng)民，幾百年來(lái)不斷有求福招災(zāi)的。我們覺(jué)得研習(xí)傳統(tǒng)功法宜采取科學(xué)的方法、務(wù)實(shí)的態(tài)度。功法修煉具有兩重性：治病和致病、養(yǎng)生和殃生、強(qiáng)身和戕身。不能無(wú)視事物的兩重性，片面強(qiáng)調(diào)其中那一點(diǎn)都是不對(duì)的，都會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤的知行。選擇功法是第一步。入門(mén)最忌奇妙。簡(jiǎn)單易行者雖效果不著，但安全性好，難以出偏，或不出大的偏差。對(duì)于高深的功法，不可輕研；心智不全、思想浪漫者更應(yīng)盡量回避，最好是不練為妙。
天人和合守中正。這是中華武術(shù)的特色和上風(fēng)。天人和合符合客觀實(shí)際的規(guī)律和要求，天人和合有利于全人類的和平與幸福。人類的知行都能合中守正，天人和合的理想就會(huì)是現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該覺(jué)悟中正之理，我們應(yīng)該熱愛(ài)和合之道，我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華武術(shù)的永恒觀念--天人和合。
三、修煉方式
修煉方式多種多樣，分類說(shuō)明如下。
業(yè)余情趣樂(lè)在其中
謀生手段名利縈懷
能耐寂寞孤獨(dú)求道
終極關(guān)懷窮達(dá)隨緣
業(yè)余情趣樂(lè)在其中。把武術(shù)作為消遣和休閑的方式，是社會(huì)習(xí)慣。我們應(yīng)該提倡和推廣。生活節(jié)奏加快以后，人們的身心更需要調(diào)節(jié)。
謀生手段名利縈懷。把武術(shù)當(dāng)成飯碗賴以活命，也應(yīng)允許。不過(guò)很有必要規(guī)范這些人的言行。歷史和現(xiàn)實(shí)都不乏證據(jù)，武術(shù)界存在敗類和蛀蟲(chóng)。有妖言惑眾的，有裝神弄鬼的，有逞強(qiáng)斗狠的，有以強(qiáng)凌弱的。特殊是金錢(qián)名利的誘惑，更輕易導(dǎo)致個(gè)別人言行異化。有偽造拳學(xué)歷史的，有胡編武術(shù)故事的，有夸大內(nèi)心感受的，還有蒙騙社會(huì)輿論的。我們必須注重識(shí)別混進(jìn)武術(shù)修煉者隊(duì)伍中的惟利是圖者。他們時(shí)刻危害著中華武術(shù)的生存和進(jìn)展。
四、修煉理論
修煉理論精粗不一，深淺各異。
勤學(xué)苦練熟能生巧
輕松愉快益身養(yǎng)心
行止陰陽(yáng)明心見(jiàn)性
法天則地安閑真如
勤學(xué)苦練熟能生巧。只要工夫深，鐵杵磨成針。經(jīng)過(guò)反復(fù)不斷的學(xué)練，最終都能取得突破。這種說(shuō)法雖然具有一定道理，但是不能簡(jiǎn)單理解。學(xué)習(xí)必須是主動(dòng)的、自覺(jué)的和制造性的，練習(xí)也必須是理智的、適當(dāng)?shù)暮臀拿鞯?。千萬(wàn)不能沖動(dòng)學(xué)練。
輕松愉快益身養(yǎng)心。這種理論應(yīng)該充分肯定?？鞓?lè)的修煉有益人類健康。
行止陰陽(yáng)明心見(jiàn)性。陰陽(yáng)矛盾無(wú)處不在。比如穩(wěn)定和靈活的均衡問(wèn)題。水流湍急，怪石嶙峋。駕舟飛渡，兇險(xiǎn)異常。有靈無(wú)穩(wěn)，隨波傾覆；圖穩(wěn)失靈，抱巖僵立；靈漂穩(wěn)進(jìn)，順勢(shì)*篙。我們必須知道，陰陽(yáng)是一切事物的客觀法則。只有按照兩儀原則熟悉和實(shí)踐，才能完善身心。
法天則地安閑真如。這種理論應(yīng)該很好傳播。觀察了解、研究熟悉世界是人類的神圣天職，熱愛(ài)保護(hù)、改造建設(shè)世界更是人類的自然使命。中華武術(shù)的宗旨就是圓融世界。
五、修煉組織
口傳身授師古徒今
媒體交流科學(xué)培訓(xùn)
口傳身授師古徒今。這是傳統(tǒng)。我們可以保留和借鑒合理的部分，我們必須拋棄和剔除過(guò)時(shí)的東西。從事中華武術(shù)傳授活動(dòng)的人要負(fù)責(zé)，要有一種獻(xiàn)身的精神。愿意學(xué)習(xí)中華武術(shù)的人要謙虛，要認(rèn)真，要積極、主動(dòng)學(xué)練老師介紹和指點(diǎn)的知識(shí)與技能。在中華武術(shù)的歷史上，師徒關(guān)系連接著過(guò)去和現(xiàn)在、曾經(jīng)和未來(lái)。所謂薪火相傳。
媒體交流科學(xué)培訓(xùn)。這是新潮。我們已經(jīng)迎來(lái)信息時(shí)代的朝陽(yáng)，我們有條件和能力利用大眾傳媒和現(xiàn)代科技弘揚(yáng)中華武術(shù)。我們應(yīng)該進(jìn)一步深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)教育學(xué)、生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、哲理學(xué)等方面的知識(shí)，用以指導(dǎo)中華武術(shù)的培訓(xùn)。
行政介入國(guó)家治理。這是現(xiàn)實(shí)。中華武術(shù)的興衰關(guān)系到人民群眾的健康事業(yè)，關(guān)系著社會(huì)生活的文明安寧。政府治理中華武術(shù)，既是責(zé)無(wú)旁貸，又是義不容辭。官方引導(dǎo)和民間自發(fā)相互作用定會(huì)促進(jìn)中華武術(shù)修煉的普及與提高。
六、修煉特點(diǎn)
異族的專制統(tǒng)治幾度在民間實(shí)行禁武政策，扼殺和束縛著中華武術(shù)實(shí)戰(zhàn)技擊部分的正常進(jìn)展，體*化、雜技化、舞蹈化、氣功化的拳套應(yīng)運(yùn)而生、日益流行，少數(shù)膽大者秘密研究格斗也因缺乏明師的指點(diǎn)，逐漸以模仿野獸為主。近百年來(lái)社會(huì)進(jìn)步、人心思安，套路運(yùn)動(dòng)不斷豐富、進(jìn)展和完善，普及國(guó)術(shù)順應(yīng)社情民意。另外，人各有志。中華武術(shù)修煉者因?yàn)閭€(gè)人體質(zhì)、營(yíng)養(yǎng)、年齡、性別、職業(yè)、教養(yǎng)、脾氣、秉性、目的、興趣、能力、機(jī)緣的差異，對(duì)拳學(xué)的理解也自然南轅北轍、異常多元。
強(qiáng)調(diào)造型與舞蹈化
好看不好看？！漂亮不漂亮？！手眼身法步的運(yùn)用恰似京劇的武戲，精神氣質(zhì)也接近民族舞蹈。武舞曾經(jīng)是一種貴族化的社會(huì)實(shí)踐?，F(xiàn)代的人們?yōu)榱藵M足審美需要，普遍喜歡舞蹈化的中華武術(shù)。
強(qiáng)調(diào)幻覺(jué)與氣功化
有氣感沒(méi)有？！經(jīng)絡(luò)通沒(méi)通？！心理練習(xí)缺乏科學(xué)思想、科學(xué)手段。能夠跟著感覺(jué)走，是很舒適的。不過(guò)，感覺(jué)分為正覺(jué)、錯(cuò)覺(jué)。正確利用錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象，可以調(diào)節(jié)情緒、促進(jìn)健康。反之，其害無(wú)窮。廣大群眾對(duì)心理活動(dòng)充滿興趣。身心互動(dòng)的客觀規(guī)律吸引人類紛紛投入氣功修煉。如何對(duì)待幻覺(jué)是任何中華武術(shù)修煉者都回避不了的問(wèn)題。
強(qiáng)調(diào)有用與野獸化
能不能打人？！?能不能打倒人？！?能不能打傷人？！?能不能打死人？！
格斗對(duì)抗是人類的社會(huì)實(shí)踐，不能簡(jiǎn)化為一個(gè)打字?？撮T(mén)狗、山中狼、搏兔鷹、撲羊虎等動(dòng)物的本能既是表面高于人類的，又是內(nèi)涵低于人類的。人類是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)。人類的社會(huì)實(shí)踐，應(yīng)該和可能超越動(dòng)物的本能。
結(jié)語(yǔ)：
中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵博大精深，它以踢、打、摔、拿四技為主要內(nèi)容，套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式，是注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。中華武術(shù)也是中國(guó)的一項(xiàng)傳統(tǒng)文化，從它的形成內(nèi)容和方法上，都體現(xiàn)著中國(guó)古典的哲學(xué)理念 、美學(xué)思想 、倫理道德等傳統(tǒng)文化精神。
經(jīng)過(guò)研究表明，武術(shù)的確有強(qiáng)身健體的非凡功效。各個(gè)門(mén)派的武術(shù)共同核心特質(zhì)是：具有健身、防身、修身養(yǎng)性，娛樂(lè)觀賞等多方面作用，是人們?cè)鰪?qiáng)體質(zhì)振奮精神的一種好手段。
武術(shù)講究松靜安舒，周身和諧，通暢氣血，陰陽(yáng)平穩(wěn)，以意領(lǐng)行，導(dǎo)引經(jīng)絡(luò)，氣貫全身，身形合一，它掌握人體狀態(tài)的能力，有助于神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)臟器官狀態(tài)的調(diào)整具有奇效。武術(shù)講究剛?cè)岵?jì)，隨機(jī)應(yīng)變，舍身忘己。有利于高中生的心態(tài)的調(diào)整，減少內(nèi)向性格的影響，促進(jìn)人們的身心健康。武術(shù)講究松靜自然，對(duì)于排除精神緊張，提高精神對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力有非凡的功效。武術(shù)講究呼吸的頻率和深淺，對(duì)調(diào)劑呼吸，保衛(wèi)內(nèi)臟，調(diào)整心臟，代謝功能的提高，武術(shù)都有明顯的功效。
武術(shù)的健身上風(fēng)
武術(shù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)決定了武術(shù)在健身方面具有其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目所沒(méi)有的上風(fēng)：全面的鍛煉：武術(shù)動(dòng)作有相當(dāng)明顯的特點(diǎn)，如剛?cè)岵?jì)，快慢 結(jié)合，連貫如一。這都是運(yùn)動(dòng)中不可忽視的。它的運(yùn)動(dòng)量比球類大，在脂肪的消耗量上比球類大。可見(jiàn)武術(shù)在全面的鍛煉時(shí)的上風(fēng)。
內(nèi)外兼顧：武術(shù)在鍛煉的時(shí)候，肌肉在活動(dòng)的時(shí)候，還需要呼吸來(lái)配合，這能促進(jìn)心肺的機(jī)能活動(dòng)。而且還要做好呼吸運(yùn)動(dòng)和隔膜運(yùn)動(dòng)來(lái)促進(jìn)心肺機(jī)能活動(dòng)。另外由于每一個(gè)動(dòng)作都加以引導(dǎo)，使人精神集中，使中樞神經(jīng)能更好的調(diào)劑。這種鍛煉方法，除了有一般運(yùn)動(dòng)對(duì)肌肉的好處外，還汲取了調(diào)息的好處，所以有內(nèi)外堅(jiān)固的好處。
不受年齡，體質(zhì)，性別的限制：武術(shù)的動(dòng)作剛?cè)岵?jì)，速度可快可慢，拳式也有難有易，而且方式的高低，用力的多寡都可以依據(jù)鍛煉人的條件來(lái)設(shè)定。由于它的運(yùn)動(dòng)量可大可小，以至于它老幼皆適。經(jīng)常練習(xí)不會(huì)發(fā)生流弊，而身體強(qiáng)壯的人更會(huì)覺(jué)得武術(shù)其樂(lè)無(wú)窮。武術(shù)也有技擊項(xiàng)目-散打，散打是兩人對(duì)練技擊的方法，只要運(yùn)用合理就不會(huì)發(fā)生受傷事故，這都是武術(shù)人人可以練習(xí)的優(yōu)點(diǎn)。
健身與陶冶性情相互結(jié)合：武術(shù)動(dòng)作有剛有柔，要求招式要連貫，輕快。而且需要在動(dòng)作上包含著虛虛實(shí)實(shí)，真真假假的意識(shí)作用，能使性情急噪的人或者性情偏慢的人在無(wú)形中受到影響，改正不好的習(xí)慣。武術(shù)一方面講究寂靜，可以使人抑制急噪。另一方面，講究靈敏，可以讓人提高反映能力。可以看出來(lái)武術(shù)具有陶冶性情的優(yōu)點(diǎn)。
