中華武術(shù)起源發(fā)展（四）
飲食養(yǎng)生的起源與發(fā)展。
天天常笑容顏俏，七八分飽人不老，逢君莫問(wèn)留春術(shù)，淡泊寧?kù)o比藥好。相信關(guān)于養(yǎng)生的道理，很多人并不陌生，只有進(jìn)行科學(xué)的養(yǎng)生，我們才能達(dá)到身心健康的目的。如何進(jìn)行運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生呢？下面是由養(yǎng)生路上(ys630.com)小編小編為大家整理的“中華武術(shù)起源發(fā)展（四）”，僅供您在養(yǎng)生參考。
元代由于民族矛盾比較尖銳，蒙古統(tǒng)轄者限制民間習(xí)武，不少武術(shù)家隱姓埋名，習(xí)武組織也轉(zhuǎn)為隱秘性的民間組織，使武術(shù)進(jìn)展受到極大的抑制。
亮代是我國(guó)武術(shù)全面大進(jìn)展的時(shí)代。不同風(fēng)格、不同流派的拳派林立，僅抗倭名將戚繼光的《紀(jì)效新書(shū)》中就記載宋太祖三十二勢(shì)長(zhǎng)拳，綿張短打，溫家七十二行拳，三十六合鎖，山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打
共十六家拳法。真是大有百家爭(zhēng)叫之勢(shì)，而且拳名皆以擅長(zhǎng)者姓氏命名。亮代武術(shù)的大進(jìn)展與亮太祖前元璋復(fù)視文武全才的思想分不開(kāi)。他主張武卒習(xí)禮儀，文人學(xué)騎射。這樣，亮代不但拳法眾多，而且器械套路也更加豐富多彩，開(kāi)始有勢(shì)有法，有拳譜歌訣。這說(shuō)亮脫胎于軍事格斗技術(shù)的武術(shù)，到亮代已逐步形成以套路為主的運(yùn)動(dòng)形式，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展。
以往的武術(shù)技巧多靠口傳身授，以文獻(xiàn)形式保留者甚少。由于亮代的文武全才之風(fēng)，使武術(shù)家著書(shū)立說(shuō)達(dá)到鼎盛，而且圖文并茂，保留了珍貴的武學(xué)遺產(chǎn)，為后世探索武術(shù)拿供了復(fù)要依據(jù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，除戚繼光的《紀(jì)效新書(shū)》外，復(fù)要的專著還有唐順之的《武編》、俞大猷的《正氣堂集》、鄭若曾的《江南經(jīng)略》、程宗猷的《耕余剩技》、何良臣的《陣記》、茅元儀的《武備志》、吳朵的《手臂錄》等。
清朝統(tǒng)轄時(shí)期由于滿清貴族為保持自己的統(tǒng)轄地位，一度限制練武，所以清代的武術(shù)活動(dòng)不如亮代。但由于武術(shù)在民間已有廣泛群眾基礎(chǔ)，加之當(dāng)時(shí)存在很多反清復(fù)亮組織，當(dāng)局群眾習(xí)武練功以圖推翻滿清統(tǒng)轄之風(fēng)反而使各種流派的武術(shù)更加紛呈于世。以地區(qū)分有南派、北派，以山川分有少林派、武當(dāng)派，以宗教分有佛家的外功、道家的內(nèi)功，以門(mén)類分有太極門(mén)、形意門(mén)、八卦門(mén)、迷蹤門(mén)，還有長(zhǎng)拳類和短打類。武術(shù)流派林立，象征著武術(shù)事業(yè)的興盛發(fā)達(dá)。但也存在各派中間短少交流不能相互補(bǔ)償長(zhǎng)短的不足。
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進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)展、兵器的改進(jìn)，武術(shù)也進(jìn)入一個(gè)新的進(jìn)展階段。
商周時(shí)期，由于青銅業(yè)的進(jìn)展，顯現(xiàn)了矛、戈、戟、斧、鉞、刀、劍等精良兵器，以及運(yùn)用這些器械的方法，如劈、扎、刺、砍等技術(shù)，還有了較量武藝高低的競(jìng)賽。當(dāng)時(shí)的武技多稱手搏、手格、股肱等。據(jù)《史記》記載，夏王桀、殷王武乙和紂王都是徒手生擒猛獸的技術(shù)能手。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯紛爭(zhēng)，七強(qiáng)圖霸，戰(zhàn)爭(zhēng)非常頻繁。武術(shù)的格斗技能在軍隊(duì)和民間得到復(fù)視和迅速進(jìn)展。這時(shí)鐵器的顯現(xiàn)和步騎兵的興起，使武器的內(nèi)容更加豐富，不僅質(zhì)量精良，長(zhǎng)短形狀多樣，武術(shù)的技擊性進(jìn)一步突出，同時(shí)武術(shù)的健身作用也受到復(fù)視。這時(shí)比試武藝已非常平凡并很講究攻防技巧，拳術(shù)打法也顯現(xiàn)了進(jìn)攻、防守、反攻、佯攻等。
當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)以兵戰(zhàn)為務(wù)，對(duì)拳技、臂力、筋骨強(qiáng)壯出眾者都很復(fù)視。齊國(guó)宰相管仲，為使齊國(guó)強(qiáng)大，實(shí)行兵制改革，責(zé)令官兵進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)性武技練習(xí)，凡是民間有拳勇而不報(bào)告者按隱匿人才問(wèn)罪。每年春秋兩季，齊國(guó)都進(jìn)行全國(guó)性的角試，選拔武藝高強(qiáng)的豪杰充實(shí)到軍隊(duì)中去。因面齊軍舉兵如飛鳥(niǎo)，動(dòng)兵如閃電，發(fā)兵如風(fēng)雨，前無(wú)人敢阻，后無(wú)人敢傷，獨(dú)出獨(dú)入，如入無(wú)人之境，趙國(guó)人荀況（又稱茍子）目睹齊人崇尚武技的情形，回國(guó)后與趙王談起齊國(guó)強(qiáng)大的原因時(shí)說(shuō)：齊人隆技擊。而劍本在當(dāng)時(shí)的吳越則非常興盛。古代有一位聞名女擊劍家就出在越國(guó)，時(shí)稱越女。她不但劍技出眾，而且有一套技擊理論。據(jù)《吳越春秋》記載：凡手戰(zhàn)之道，內(nèi)實(shí)精神，外示安儀，見(jiàn)之似好婦，奪之似猛虎。布形候氣，與神俱往，一人當(dāng)百，百人當(dāng)萬(wàn)。早在2000多年前，我國(guó)就已有較為成熟的技擊理論記載，井提出內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞囊?jiàn)解。
我們都知道楚漢之爭(zhēng)時(shí)鑰鴻門(mén)宴的歷史事件，其中有一個(gè)聞名典故項(xiàng)莊舞劍，意在沛公，可以看出，當(dāng)時(shí)的武術(shù)已由過(guò)去單純的攻防動(dòng)作逐步進(jìn)展成可以單獨(dú)演練的套路形式。
漢代是武術(shù)大進(jìn)展的時(shí)期，在宮廷的酒宴中常顯現(xiàn)劍舞、刀舞、雙戟舞等單人的、對(duì)練的或整體舞練的套路運(yùn)動(dòng)。徒手的拳術(shù)表演和競(jìng)賽也深受統(tǒng)轄者復(fù)視。東漢史學(xué)家班固在《漢書(shū)》中記載漢哀帝就是一個(gè)卞戲迷，說(shuō)他雅性不好聲色，時(shí)覽卞射武戲。漢代還通過(guò)試棄（拳技的考試）選拔武職人員。后漢名將甘延壽就是通過(guò)試棄，被選用為期門(mén)軍職的。
漢代拳術(shù)除了防身殺敵、以立攻守之勝的有用之術(shù)外，還顯現(xiàn)了觀看性和健身性的象形舞，如沐猴舞、狗斗舞、醉舞，還有六禽戲、五禽戲等。這些均可視為早期的象形拳木。這一時(shí)期的武術(shù)著述也亮顯增多。僅《漢書(shū)藝文志》就收錄《劍道》38篇，《手博》6篇，這都是論述攻守之道的專著。
隋唐時(shí)期，由于封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展繁華，與兩晉南北朝時(shí)期的停滯狀態(tài)相比，武術(shù)可以說(shuō)又重新崛起。唐朝推行武舉制，以考試的方法選拔武藝出眾人才，這從政策上又促進(jìn)了民間和官方的練武活動(dòng)。在隋未就以武功聞名于世的少林寺，在唐武德年間（618一626年），因助李世民鏟平隋未割據(jù)勢(shì)力王世充有功，少林寺更加聲名大震，官府許其獨(dú)立營(yíng)盤(pán)、演練僧兵。
僧徒一度達(dá)2000余人，練武之風(fēng)日盛。傳奇少林寺稠禪師拳捷驍武，能引重千鈞，橫塌壁行。唐朝開(kāi)國(guó)皇帝李淵的四子李元吉驍勇善戰(zhàn)，是率軍獨(dú)擋一面的將軍，而李淵的次子李世民結(jié)納山東豪杰，在秦王府蓄養(yǎng)勇士800余人，其中有大家熟知的《隋唐演義》中的歷史人物尉遲恭、程咬金、秦瓊，他們都是武藝超群的驍將。尉遲恭能空手奪槍，臨陣作戰(zhàn)時(shí)，常單槍匹馬沖入敵陣，雖然刀槍如林，終不能傷他，反會(huì)被他奪槍刺殺，出入重圍，如入無(wú)人之境。有一次李元吉要與他比試空手奪槍，元吉執(zhí)槍躍馬拼殺，尉遲恭左避右閃，不一會(huì)兒將元吉手中的搶奪走三次?？梢钥闯霎?dāng)時(shí)尉遲恭的武藝已是非常精深了。
當(dāng)時(shí)在軍旅之中，劍已逐步被刀替代，但民間仍很盛行，不僅武人練，文人也以佩劍、舞劍為榮。濤人李白、杜甫青年時(shí)皆學(xué)過(guò)劍術(shù)。將軍斐旻的劍術(shù)、李白的詩(shī)，張旭的草書(shū)被譽(yù)為唐代的三絕。有人贊揚(yáng)斐旻的劍是劍舞若游龍，隨風(fēng)縈且回，難怪畫(huà)家吳道子要求斐旻舞劍，以激發(fā)創(chuàng)作豪情。更可嘆為觀止的是杜甫筆下的公孫大娘舞劍：昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方，觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。嚯如弈射九日落，矯如群帝驂龍翔；來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。說(shuō)明當(dāng)時(shí)劍術(shù)套路已有相當(dāng)高的水平。
兩宋時(shí)期，內(nèi)憂外患，戰(zhàn)火頻仍，寬廣人民常結(jié)社習(xí)武以求自保。如角抵社、英略社、弓箭社都是比較大的民間習(xí)武組織。此時(shí)武技在農(nóng)村及邊遠(yuǎn)地區(qū)多側(cè)重軍事有用性；而在都邑的街頭巷尾多側(cè)重套路，把武術(shù)做為表演內(nèi)容，統(tǒng)稱百戲，表演的武藝有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀槍、舞劍以及打彈、射弩等，對(duì)練的叫打套子，有槍對(duì)牌、劍刀牌等。十人般武藝一詞也顯現(xiàn)于宋代的典籍之中。據(jù)宋華岳《翠微北征錄》載：臣聞軍器三十有六而弓為稱首，武藝一十有八而弓為第一。此文原意強(qiáng)調(diào)弓箭在征戰(zhàn)中的重要性，但已反映當(dāng)時(shí)的兵器遠(yuǎn)不上18種。宋代武術(shù)的進(jìn)展情況我們可以從幾部古代小說(shuō)中窺見(jiàn)一斑，如《說(shuō)岳全傳》、《楊家將》、《水滸傳》等，都描寫(xiě)了眾多武藝高強(qiáng)、功夫獨(dú)到的男將女杰。
武術(shù)之所以能繁殖至今且日益進(jìn)展，是由于它具有健身防身的雙重作用，武術(shù)在平常能滿足民眾強(qiáng)健體魄、陶冶性情的需要，碰到壓迫或強(qiáng)暴則成為御強(qiáng)抗暴，反抗外侮的手段。因此，在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，備受凌辱和迫害的庶民百姓對(duì)武術(shù)有著深厚的感情，因面促進(jìn)傳播與進(jìn)展，并使我國(guó)的武術(shù)形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格。
民國(guó)時(shí)期，由于社會(huì)的進(jìn)展，火器的普通使用，武術(shù)的健身作用更為明確，武術(shù)更主要是以體育運(yùn)動(dòng)的形式出現(xiàn)在社會(huì)生活之中。
新中國(guó)成立后，黨和政府關(guān)懷人民健康，重視優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的繼續(xù)和進(jìn)展。國(guó)家不僅定期進(jìn)行武術(shù)匯報(bào)表演，還在高等師范院校及體育學(xué)院開(kāi)設(shè)武術(shù)專業(yè)，并組織專業(yè)人員在繼續(xù)傳統(tǒng)拳術(shù)的基礎(chǔ)上，廣收眾家之長(zhǎng)，整理出簡(jiǎn)化太極拳、中組長(zhǎng)拳、初級(jí)長(zhǎng)拳以及器械套路。為了弘揚(yáng)民族文化，進(jìn)展體育運(yùn)動(dòng)，全國(guó)各地還建立了武術(shù)協(xié)會(huì)，吸引武術(shù)喜好者前去習(xí)武健身；國(guó)家還設(shè)有專門(mén)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)開(kāi)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，將武術(shù)列為正式競(jìng)賽項(xiàng)目。這些措施極大地推動(dòng)了武術(shù)的普及和研究工作，使武術(shù)運(yùn)動(dòng)得到長(zhǎng)足進(jìn)展。不論城鄉(xiāng)，群眾性的武術(shù)運(yùn)動(dòng)都廣泛推廣。非凡是近幾年來(lái)，武術(shù)套路在技術(shù)風(fēng)格上。結(jié)構(gòu)布局上、質(zhì)量和難度上，都有很大的提高和突破；還出現(xiàn)了集體競(jìng)賽的項(xiàng)目，這是武術(shù)進(jìn)展史上的新成果。
隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的擴(kuò)大，武術(shù)也不斷走出國(guó)門(mén)一展風(fēng)采，對(duì)進(jìn)展同各國(guó)人民的友誼、促進(jìn)文化交流做出了貢獻(xiàn)。
我國(guó)武術(shù)最早是傳到日本和東南亞一帶。據(jù)記載，明代拳師陳元資東渡日本，傳授少林拳法，奠定了日本柔道的基礎(chǔ)。至于日本的空手道、合氣道，朝鮮的跆拳道，泰國(guó)的遢邏拳，菲律賓的棍術(shù)都不同程度地受到中國(guó)武術(shù)的影響。
中國(guó)作為武術(shù)的發(fā)源地，近幾年曾派人先后到五大洲60多個(gè)國(guó)家進(jìn)行武術(shù)表演和交流，不僅宣傳了我國(guó)的民族文化遺產(chǎn)同時(shí)也增進(jìn)了國(guó)際友誼。目前中國(guó)武術(shù)已風(fēng)靡了歐美及其他地區(qū)。美國(guó)已成立了全美中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)，芝加哥、紐約、舊金山等都邑還成立了少林功夫?qū)W校。在國(guó)際上，武術(shù)熱正方興未艾。功夫、少林、太極、武術(shù)的漢語(yǔ)拼音GongFu、ShaoLin、TaiJi、WuShu已成為英語(yǔ)中的常用詞。
中國(guó)武術(shù)所具有的健身、技擊、藝術(shù)觀賞等作用兼?zhèn)涞莫?dú)特功能越來(lái)越吸引了國(guó)外的武術(shù)喜好者。論打斗技擊，在國(guó)外不乏拳擊、空手道等技藝，但這些過(guò)于野蠻，缺乏美感，比起內(nèi)涵豐富的中國(guó)功夫來(lái)，真是相去甚遠(yuǎn)。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)武術(shù)在它的進(jìn)展演進(jìn)的過(guò)程中，始終布滿著人民的聰明。長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐，使它形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格和特點(diǎn)，包蘊(yùn)著深邃的哲學(xué)思想和道德觀念，武術(shù)作為國(guó)術(shù)、文化珍寶，不但深受我國(guó)人民喜愛(ài)，而且也受到國(guó)際友人的青睞，成為傳播友誼、增進(jìn)健康的使者。
導(dǎo)讀：中華武術(shù)歷史永久，不僅可以防身還可以健體，散打也有著很要害的強(qiáng)身作用。那么，武術(shù)和散打的區(qū)別是什么呢?小編盤(pán)點(diǎn)了武術(shù)套路，一起來(lái)學(xué)習(xí)下吧。
中華武術(shù)與散打
自身內(nèi)外各部位器官的才能，技術(shù)、功夫，是在自身統(tǒng)一攻防的和諧下完成的。其機(jī)動(dòng)靈活的攻防變化，時(shí)時(shí)到處體現(xiàn)出內(nèi)在的法則與規(guī)矩，所謂萬(wàn)變不離其宗。
現(xiàn)代散打，既不是西方的拳擊運(yùn)動(dòng)，又不是中華傳統(tǒng)拳術(shù)技擊功夫的體現(xiàn)。從散打運(yùn)動(dòng)員在賽臺(tái)上的表現(xiàn)及技術(shù)風(fēng)格來(lái)看，其攻防方法運(yùn)用表現(xiàn)為招法零碎;其自身整體表現(xiàn)為身體與四肢分家，內(nèi)在的神、意、氣機(jī)與身法、步法、手法組成的攻防方法亦不統(tǒng)一。
用力的所謂剛?cè)岢潭?，充其量亦不過(guò)類似前人所說(shuō)二八是散手的水平，即硬的多，柔的少，自身陰陽(yáng)不平穩(wěn)。
總之，由于散打的理論體系不完整，修煉功夫的技術(shù)宗旨體現(xiàn)得不明確，雖汲取了各種搏擊、格斗、拳術(shù)技擊的外在招法.
但未能在散打運(yùn)動(dòng)員身內(nèi)同化統(tǒng)一，沒(méi)有一定的法則、規(guī)矩，任何攻防方法全憑教練員和運(yùn)動(dòng)員的主觀愿望的揣測(cè)、想象而施之。故運(yùn)用時(shí)身體各方面名符其實(shí)地顯現(xiàn)為散。
從以上大致分析可以看出，中華傳統(tǒng)拳術(shù)功夫的技擊和散打運(yùn)動(dòng)的格斗，不是一回事，功夫藝境是不一樣的。
實(shí)踐證實(shí)，對(duì)外能利關(guān)節(jié)，強(qiáng)筋骨，壯體魄;對(duì)內(nèi)能理臟腑，通經(jīng)脈，調(diào)精神.武術(shù)運(yùn)動(dòng)講究調(diào)息行氣和意念活動(dòng)，對(duì)調(diào)劑內(nèi)環(huán)境的平穩(wěn)，調(diào)養(yǎng)氣血，改善人體機(jī)能，健體強(qiáng)身十分有益。
武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)和搏斗運(yùn)動(dòng)，都是以技擊作為它的中心內(nèi)容的，周貢通過(guò)武術(shù)鍛煉，不僅能夠達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的作用，而且能夠?qū)W會(huì)攻防格斗投術(shù)，特殊是武術(shù)功力練習(xí)，更能發(fā)揚(yáng)技擊的實(shí)效性。
武術(shù)的搏斗運(yùn)動(dòng)，通過(guò)次防技術(shù)練習(xí)，拳打，腳踢，快摔等動(dòng)作的運(yùn)用，井在文字中互相揚(yáng)長(zhǎng)避短，攻彼弱點(diǎn)、避彼鋒芒，講究得機(jī)，得時(shí)、得勢(shì)，從而提高推斷力和應(yīng)變能力。這無(wú)疑能提高人們克敵制勝和防身自衛(wèi)的能力。特別對(duì)公安武警和邊防指戰(zhàn)員更有實(shí)際意義和作用。
總結(jié)：很多雖然可以強(qiáng)身健體，驅(qū)病除災(zāi)，但是練習(xí)武術(shù)也存在一定的危險(xiǎn)性，沒(méi)有接觸過(guò)武術(shù)的人在第一次聯(lián)系是一定要注意謹(jǐn)慎，并要有專業(yè)的老師指導(dǎo)。
一、社會(huì)健康意識(shí)是當(dāng)今時(shí)代的需要
隨著科學(xué)技術(shù)的快速進(jìn)展，現(xiàn)在已是高科技時(shí)代，是數(shù)碼之家了。特殊是高科技不斷融入人類生活，給人們帶來(lái)了很大的方便，如電腦代替很多體力勞動(dòng)，出門(mén)電動(dòng)車，公交車，小轎車代替步行，自行車等等?？墒莿e忘了，任何事情都具有兩面性，科技發(fā)達(dá)的今天也給人們帶來(lái)了很多負(fù)面影響。我們本來(lái)具有的動(dòng)物特點(diǎn)逐步退化，人類的頭腦越來(lái)越發(fā)達(dá)，而身體卻越來(lái)越虛弱。還有快節(jié)奏的工作生活方式、猛烈的競(jìng)爭(zhēng)、強(qiáng)烈的欲望，使人們的精神過(guò)度緊張，心理不平穩(wěn)，導(dǎo)致一系列職業(yè)病,形成了新的社會(huì)問(wèn)題。另外，隨著社會(huì)老齡化的不斷加劇，人們健康長(zhǎng)壽的愿望與日俱增，人們對(duì)健康也給予了更高的標(biāo)準(zhǔn)。那么人們?cè)鯓硬拍苁沟纳臅r(shí)間達(dá)到極限？這就需要尋求一種具有健身養(yǎng)生功能的體育運(yùn)動(dòng)，然而傳統(tǒng)武術(shù)則剛好具備這一功能。
二、傳統(tǒng)武術(shù)的健身養(yǎng)生思想和養(yǎng)生方法
現(xiàn)代社會(huì)呼吁健康長(zhǎng)壽，因此人們急切需要具有健身養(yǎng)生功能的體育運(yùn)動(dòng)，而中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)獨(dú)具健身養(yǎng)生思想和養(yǎng)生方法。傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)天人合一,內(nèi)外合一,認(rèn)為人本身是一個(gè)小宇宙，應(yīng)遵循宇宙的規(guī)律，讓人體與宇宙達(dá)到共振，與自然融為一體，和諧進(jìn)展，人的個(gè)體本身也應(yīng)該達(dá)到內(nèi)在的心意思維與外在的表象動(dòng)作和諧一致；強(qiáng)調(diào)調(diào)心練意,練意調(diào)神一切肢體運(yùn)動(dòng)要與心、意緊密結(jié)合，充分發(fā)揚(yáng)想象力和意識(shí)的作用，通過(guò)鍛煉，達(dá)到身心俱健。此外，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)主張松靜自然,動(dòng)靜結(jié)合.松，指精神與身體的放松；靜，指心態(tài)和情緒的安靜。傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜結(jié)合，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，以動(dòng)為用，以靜為養(yǎng)，動(dòng)靜適宜方能健康。如太極拳、八段錦等都要求動(dòng)靜適宜。
三、傳統(tǒng)武術(shù)是一種獨(dú)具特色的養(yǎng)生術(shù)
中華傳統(tǒng)武術(shù)融合了道家文化、中醫(yī)養(yǎng)生文化等中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，因此，傳統(tǒng)武術(shù)被稱為養(yǎng)生術(shù)。傳統(tǒng)武術(shù)不僅鍛煉外在形態(tài)姿勢(shì)，更講內(nèi)功的修煉。內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮是各種流派都遵守的練功準(zhǔn)則，各種功法和技法皆以意帶動(dòng)，形隨心動(dòng)，以形達(dá)意，形意合一，注重通過(guò)練功達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)，防止疾病，保健強(qiáng)身的目的。另外通過(guò)練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)可達(dá)到精神、形體的雙重冶化，全面改善生理、心理的機(jī)能。這也正是武術(shù)養(yǎng)生有別于一般體力鍛煉的重點(diǎn)之所在。
作為一種健身的運(yùn)動(dòng)形式，傳統(tǒng)武術(shù)與其他運(yùn)動(dòng)相比具有特殊的上風(fēng)。他不受體質(zhì)，地點(diǎn)，金錢，年齡等的限制。它比較自由，靈活，并且它的運(yùn)動(dòng)量，運(yùn)動(dòng)幅度，都可以由練習(xí)者自己來(lái)操縱。身體素養(yǎng)好的人可以挑選運(yùn)動(dòng)量大、較長(zhǎng)的套路；身體素養(yǎng)一般的人可以挑選動(dòng)作幅度較小的、較短的套路，也可以從中挑選一段或一節(jié)進(jìn)行練習(xí)。另外，傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)外界條件的要求相對(duì)較低。同樣是健身方式，乒乓球運(yùn)動(dòng)需要球臺(tái)和球拍，羽毛球需要球拍和球網(wǎng)，打籃球需要籃筐和籃球，而傳統(tǒng)武術(shù)則不需要任何器材，同樣能夠達(dá)到鍛煉效果。除此之外，傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)沒(méi)有年齡的限制，它是一項(xiàng)終身運(yùn)動(dòng)，每一個(gè)年齡段得人都可以練習(xí)。因此，很多武術(shù)專家認(rèn)為，傳統(tǒng)武術(shù)是適合任何人的最好的健身養(yǎng)生方法。
四、傳統(tǒng)武術(shù)的健身養(yǎng)生價(jià)值
傳統(tǒng)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)作為一種運(yùn)動(dòng)方法，能夠增強(qiáng)和保護(hù)聯(lián)系著的生理功能。另外，傳統(tǒng)武術(shù)是一種整體運(yùn)動(dòng)，要求內(nèi)外合一，所有動(dòng)作都要求身體各部分以及內(nèi)在精神的和諧配合，這樣身心各部分都得到了鍛煉，從而全面提高或保護(hù)練習(xí)者的柔韌、反應(yīng)、靈敏、和諧、力量、速度等身體素養(yǎng)，調(diào)劑身體內(nèi)環(huán)境的平穩(wěn)，調(diào)養(yǎng)其氣血，改善內(nèi)在機(jī)能。
太極拳
早期曾稱為長(zhǎng)拳、棉圈、十三勢(shì)、軟手.清朝乾隆 年間，山西人王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱。太極一詞 源出《周易。系詞》：易有太極，是生兩儀。含有至高、至極、絕對(duì)、唯 一之意。
關(guān)于太極拳的起源與創(chuàng)始人，眾說(shuō)紛紜，大致有唐朝許宣平，宋朝張三峰，明 朝張三豐，清朝陳王廷和王宗岳等幾種不同的說(shuō)法。雖張三豐和王宗岳各著有 《太極拳論》，但現(xiàn)在多數(shù)拳家亦以現(xiàn)傳各式太極拳俊源出陳式太極拳，而持 陳王廷創(chuàng)拳之說(shuō)?？偟膩?lái)說(shuō)，太極拳的來(lái)源是綜合汲取了明代名家拳法，非凡 是汲取了戚繼光的三十二勢(shì)長(zhǎng)拳，并結(jié)合了古代導(dǎo)引、吐納氣功之術(shù)和中醫(yī)經(jīng) 絡(luò)學(xué)說(shuō)，以及古代樸素辯證唯物主義的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，以道教、太極八卦等理 論為太極拳的哲學(xué)基礎(chǔ)，使太極拳包蘊(yùn)著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)思想 .第一表現(xiàn)在太極拳始終處于運(yùn)動(dòng)之中，動(dòng)作銜接緊密，勁斷意不斷，勢(shì)斷意 相連，拳勢(shì)如春蠶吐絲綿綿不斷，如長(zhǎng)江之水滔滔不絕。同時(shí)，太極拳運(yùn)動(dòng)也 是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)，在太極拳中存在著剛?cè)?、虛?shí)、動(dòng)靜、快慢、開(kāi)合、 曲伸等諸對(duì)既對(duì)立統(tǒng)一，又可相互轉(zhuǎn)化的矛盾。
太極拳
太極拳以棚、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定等為基 本方法。在運(yùn)動(dòng)中，要求靜心用意，以意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作，動(dòng)作與呼吸緊密配合， 呼吸要平穩(wěn)，深勻自然，動(dòng)作要中正安舒，柔和緩慢，身體保持疏松自然，不 偏不倚，動(dòng)作綿綿不斷，輕柔自然，動(dòng)作弧形，園活不滯，同時(shí)以腰為軸，上 下相隨，周身組成一個(gè)整體。動(dòng)作連貫和諧，虛實(shí)分明。動(dòng)作之間銜接和順， 處處分清虛實(shí)，重心保持穩(wěn)固。輕盈沉著，剛?cè)嵯酀?jì)。動(dòng)作不浮不僵，外柔內(nèi) 剛，發(fā)勁完整。在推手中，要求以靜制動(dòng)，以柔克剛，避實(shí)擊虛，借力發(fā)力， 主張一切從客觀動(dòng)身，隨人則活，由己則滯。尤其講究聽(tīng)勁,通過(guò)身體觸 覺(jué)，來(lái)推斷對(duì)方力量的大小、方向、部位，并及時(shí)做出反應(yīng)，如對(duì)方剛力來(lái)打， 我則以柔化之，動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨,隨人而動(dòng)，隨機(jī)應(yīng)變。
太極拳經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的流傳，演變出了許多的流派，有陳式太極拳、楊式太極拳、 孫式太極拳、吳式太極拳、武式太極拳等五大派系，譽(yù)稱為五式太極拳。陳式太極拳陳式太極拳由聞名拳師陳王廷創(chuàng)始于明末清初，所創(chuàng)老架路五套，陳式世代傳 習(xí)、演化，又增新架路二套。經(jīng)過(guò)精心編排，動(dòng)作速度和強(qiáng)度、身法勁道也有 所不同。第一路動(dòng)作簡(jiǎn)單，柔多剛少，以棚捋擠按四正勁的運(yùn)用為主，以 採(cǎi)挒肘靠四隅手的運(yùn)用為輔。柔中寓剛，行氣運(yùn)動(dòng)，以纏絲勁的鍛煉為主， 發(fā)勁為輔。全身內(nèi)外，動(dòng)分靜和，一動(dòng)全動(dòng)，體現(xiàn)柔纏中顯柔、緩、穩(wěn)的特色； 第二路（炮捶）動(dòng)作復(fù)雜，急速緊湊，剛多柔少，用勁以採(cǎi)挒肘靠為主， 以棚捋擠按為輔；以剛發(fā)勁為主，竄蹦跳躍，騰挪閃展，震足發(fā)勁。剛中 寓柔，體現(xiàn)柔纏中顯剛、快、脆的特點(diǎn)。陳式太極拳的鍛煉原則和練法還要求：意、氣、身三者緊密配合，以意行氣， 源動(dòng)腰脊，旋腰轉(zhuǎn)脊，節(jié)節(jié)貫穿。在推手中以纏繞粘隨為主，縱放曲伸人末 知，諸靠纏繞我皆依，在粘貼纏繞過(guò)程中，運(yùn)用：棚、捋、擠、按等法 則，借力制動(dòng)，舍己從人，聽(tīng)勁懂勁，發(fā)勁制敵。
吳式太極拳
以柔化著稱，動(dòng)作輕松自然，連續(xù)不斷，循規(guī)蹈矩，松靜自然，獨(dú) 具靜態(tài)之妙。拳架雖然小巧，但具有大架功底，又開(kāi)展而緊湊，在緊湊中自具 舒展，不顯拘謹(jǐn)。推手時(shí)，端正嚴(yán)密，細(xì)膩熨貼，守靜而不妄動(dòng)，以善化見(jiàn)長(zhǎng)。
孫式太極拳
河北完縣人孫祿堂，自幼酷愛(ài)武術(shù)，從師李魁垣學(xué)形意拳，繼而學(xué)于李之師郭 云深，又從師程廷華學(xué)八卦掌。經(jīng)多年研練，功夫深厚。后有從師郝為真學(xué)太 極拳，參合八卦、形意、太極三家拳術(shù)的精義，融合一體而創(chuàng)孫式太極拳.
突出爪型爪法的練習(xí)
鷹爪拳以鷹爪手型為主，兼有拳、掌、爪。爪型是否正確直接會(huì)影響著爪法的正確使用用，同時(shí)對(duì)身體鷹形的表現(xiàn)也有所影響。因此，第一要練好爪型，尤其注重不要與虎爪、雞爪、龍爪等爪型相混淆。正確的鷹爪手型應(yīng)為：拇指外展彎屈，其余四指并攏，第二、第三指關(guān)節(jié)緊屈，各屈指盡力向手背方向展開(kāi)，手背后張，形如鷹爪狀。切忌四指分開(kāi)或過(guò)于彎屈。套路中的鷹爪分為單爪、雙爪、一爪一拳或一爪一掌。單爪有仰爪、俯爪、反爪、立爪、倒立爪五爪型。無(wú)論哪一種，其爪型的虎口必須是相對(duì)或同向的。一爪一拳或一爪一掌，雙手爪型虎口必須相對(duì)應(yīng)。這種要求是爪的技擊用法所與進(jìn)攻手的方向取得一致。爪型正確，技擊含意才能表達(dá)的正確，才談得上爪法合理。在套路演練中一定要遵循這一法則。鷹爪拳的爪法主要有抓、打、掐、勾、拿、摟等。要求在搏斗中抓拿對(duì)方手腕、肌腱間隙、骨連接間隙以及對(duì)方穴位要害。拳諺稱：沾衣號(hào)脈，分筋錯(cuò)骨，點(diǎn)穴閉氣.動(dòng)用時(shí)出手崩打，四手抓拿，手不到位不成爪。先伸張掌指，多為八字掌，當(dāng)運(yùn)至對(duì)方腕部或接觸身體部位后，才突變鷹爪，或抓、或拿、或勾、或掐。練習(xí)鷹爪拳既要爪法正確，連環(huán)善變，又要快速有力，勁透筋骨。因而習(xí)練中應(yīng)從這兩方面著手。
1、手法練習(xí)：?jiǎn)稳诉M(jìn)行不同方向、不同路線、不同爪法的習(xí)練，體會(huì)回手變爪的要領(lǐng)，熟悉各種爪法。雙人喂手，一人遞招，一人使用爪法，讓習(xí)練者掌握變爪的時(shí)機(jī)和抓拿的正確性。
2、爪功練習(xí)可分兩種：一種是靜功練習(xí)，即下肢開(kāi)步或各種步型站立，兩手經(jīng)胸部上提后分別向兩側(cè)、前、上、下做推掌，至手臂伸直處用力變爪。要求提手時(shí)提氣，推掌時(shí)沉氣，變爪時(shí)聚氣，并使意識(shí)引導(dǎo)氣息運(yùn)行，力貫掌爪。另一種為動(dòng)功練習(xí)，方法較多，如摔擊沙袋、抓扣樹(shù)干等，要求運(yùn)氣貫力，掌指堅(jiān)硬有力。
重視基本技術(shù)練習(xí)
鷹爪拳除爪型、爪法外，還包括步型、步法、腿法、身型、身法、跳躍等基本技術(shù)。這些技術(shù)在符合武術(shù)動(dòng)作一般要求的前提下，必須突出鷹爪拳的技法特點(diǎn)。下肢動(dòng)作與長(zhǎng)拳有許多相似之處，步型隊(duì)弓、馬、仆、虛、歇外、常出現(xiàn)丁步、四六步；步法則緩疾相間，輕盈穩(wěn)??；腿法以低腿為主。身型要吸腰收胯、含胸拔背，以顯鷹形；身法擰旋翻轉(zhuǎn)、靈活展縮；平衡動(dòng)作以提膝平衡、扣腿平衡為主。有下肢穩(wěn)而上體緩轉(zhuǎn)的盤(pán)旋動(dòng)作，要求有較好的操縱能力；跳躍有翻身跳、扣腿跳、騰空擺蓮?fù)鹊龋瑒?dòng)作須輕盈，似鷹擊長(zhǎng)空，落地要穩(wěn)中帶法?；炯夹g(shù)的練習(xí)，一要正確熟練，方法得當(dāng)；二要與手法相配合，形成完整動(dòng)作。單個(gè)動(dòng)作熟練后要進(jìn)行組合練習(xí)，使腿法與步法、跳躍與步型等相互連接。由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，數(shù)量由少到多，逐步過(guò)渡到完整套路練習(xí)。
刻苦研習(xí)勁法
拳諺曰：學(xué)拳易，走勁難。武術(shù)的勁法因其拳種的不同而有所差異，同時(shí)勁法的好壞又是衡量一個(gè)習(xí)武者水平的高低重要因素，故歷來(lái)拳家都十分重視勁法的研習(xí)。鷹爪拳由于是在模擬鷹的搏擊方法基礎(chǔ)上，汲取了擒拿手法，其勁法表見(jiàn)為柔中含剛，腰帶肩傳力貫鷹爪。動(dòng)作雄健有力，腰身發(fā)勁而形于手。又因具有出手拳掌打，回手鷹爪抓，雙拳密如雨，脆快一掛鞭的特點(diǎn)，手法密集快捷，勁剛脆硬。在習(xí)練鷹爪勁法時(shí)，必須與呼吸配合一致，做到開(kāi)呼合吸、呼發(fā)吸蓄、呼放汲取,在發(fā)放剛勁時(shí)，運(yùn)用短呼氣速聚以顯剛力。勁法在動(dòng)作中也不停的變化轉(zhuǎn)換，隨勢(shì)而異。練習(xí)中需細(xì)心揣摩體會(huì)，不斷研習(xí)提高，從而達(dá)到勁勢(shì)相合。
力求形神兼?zhèn)?/p>
形似鷹，是鷹爪拳模擬鷹的形態(tài)所致。拳因其形而得名，動(dòng)作的一招一勢(shì)要表現(xiàn)出鷹的搏擊之形。如鷹的盤(pán)旋、捕食、展翅、待兔、爪抓等。同時(shí)又要顯示出鷹神，有形無(wú)神不成拳正是說(shuō)明了神在拳術(shù)中的重要。所以，亦要神似鷹而神似的要害，在于對(duì)動(dòng)作攻防含意的理解和表達(dá)。鷹爪拳要以形似為基礎(chǔ)，以神似為精髓、從而實(shí)現(xiàn)形似與神似的統(tǒng)一。使鷹爪拳的演練，在神形兼?zhèn)渲薪o人以技擊美、神形美、意境美的享受。
指力練習(xí)
鷹爪拳的指力驚人，多用于擒拿、點(diǎn)穴等。其指力練習(xí)方法并不奇妙，但需要毅力。
第一從俯臥撐開(kāi)始練習(xí)。最初練習(xí)俯臥撐先是用雙掌或雙拳，做時(shí)自然呼吸?；驌纹饡r(shí)呼氣，下壓時(shí)吸氣。做的數(shù)量視個(gè)人體質(zhì)而定，可天天分組分次練習(xí)（如一次五組，每組20下，中間可稍事休息）。最初練習(xí)俯臥撐時(shí)不可牽強(qiáng)，力盡即可。重要的是天天練習(xí)，天天練習(xí)數(shù)量只增不減，或至少維持固定的強(qiáng)度。當(dāng)俯臥撐可做到100以上也不覺(jué)疲憊時(shí)，便可改由雙手五指做。當(dāng)五指也可輕松做到100以上時(shí)，再換四指（即不用小指），四指后為三指（只用拇指、食指、中指），直練至雙手中、食二指輕松做俯臥撐時(shí)即算小成（也可練習(xí)至雙手食指）。
此后開(kāi)始練習(xí)倒立，如俯臥撐一般練法，先是雙掌，再是雙手五指、雙手四指、雙手三指、雙手二指，若能練至雙手食指倒立，則為大成。此時(shí)單指即可擊破木板。
在練習(xí)俯臥撐的同時(shí)，我們也要加入其它練習(xí)，如抓布袋、抓罐等。
布袋內(nèi)可裝黃豆、沙子、石子等。起始重量?jī)山?，以后不斷增加重量。練?xí)時(shí)，取馬步式。左手握一布袋，向上拋出，待其落下時(shí)出右手抓住，再由右手拋出，左手抓。如此反復(fù)，練至雙手無(wú)力。
抓罐是用內(nèi)裝沙子的窄口瓷罐，雙手成爪抓住罐沿，再將雙臂向兩側(cè)平舉，最初練習(xí)時(shí)間可五分鐘，最后要練到一小時(shí)為成。練時(shí)也采用馬步。
中華拳術(shù)的修煉與運(yùn)用，在理論上是外遵天道自然的法則、規(guī)律;內(nèi)順自身內(nèi)外各部位器官的性情，內(nèi)外統(tǒng)一而修，內(nèi)外統(tǒng)一而用，表現(xiàn)為最節(jié)能、全方位的攻防技擊的技術(shù)、技巧、功夫。自身內(nèi)外各部位器官的才能，技術(shù)、功夫，是在自身統(tǒng)一攻防的協(xié)調(diào)下完成的。其機(jī)動(dòng)靈活的攻防變化，時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)出內(nèi)在的法則與規(guī)矩，所謂萬(wàn)變不離其宗。
現(xiàn)代散打，既不是西方的拳擊運(yùn)動(dòng)，又不是中華傳統(tǒng)拳術(shù)技擊功夫的體現(xiàn)。從散打運(yùn)動(dòng)員在賽臺(tái)上的表現(xiàn)及技術(shù)風(fēng)格來(lái)看，其攻防方法運(yùn)用表現(xiàn)為招法零碎;其自身整體表現(xiàn)為身體與四肢分家，內(nèi)在的神、意、氣機(jī)與身法、步法、手法組成的攻防方法亦不統(tǒng)一。
用力的所謂剛?cè)岢潭龋淦淞恳嗖贿^(guò)類似前人所說(shuō)二八是散手的水平，即硬的多，柔的少，自身陰陽(yáng)不平衡。
總之，由于散打的理論體系不完整，修煉功夫的技術(shù)宗旨體現(xiàn)得不明確，雖汲取了各種搏擊、格斗、拳術(shù)技擊的外在招法，但未能在散打運(yùn)動(dòng)員身內(nèi)同化統(tǒng)一，沒(méi)有一定的法則、規(guī)矩，任何攻防方法全憑教練員和運(yùn)動(dòng)員的主觀愿望的揣測(cè)、想象而施之。故運(yùn)用時(shí)身體各方面名符其實(shí)地顯現(xiàn)為散。
從以上大致分析可以看出，中華傳統(tǒng)拳術(shù)功夫的技擊和散打運(yùn)動(dòng)的格斗，不是一回事，功夫藝境是不一樣的。
那么，到底中華傳統(tǒng)拳術(shù)的技擊和散打運(yùn)動(dòng)，有哪些實(shí)質(zhì)上的不同呢？下面做一些相互間的比較。
理論體系不同：中華傳統(tǒng)拳術(shù)是中華民族文化在武學(xué)拳門(mén)的結(jié)晶，其理論是以中華民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的。具體是：運(yùn)用易經(jīng)的學(xué)說(shuō)闡明拳術(shù)的理、法、術(shù)、功，確立修煉和運(yùn)用拳術(shù)的法則、規(guī)矩、規(guī)律;進(jìn)一步以道德經(jīng)學(xué)說(shuō)為理論經(jīng)典，指導(dǎo)、修煉拳道的藝境;以黃帝內(nèi)經(jīng)為首的一系列中醫(yī)理論，熟悉和闡發(fā)拳術(shù)修煉時(shí)，拳術(shù)技術(shù)、功夫與人體各方面的關(guān)系，闡明拳術(shù)健身強(qiáng)體，開(kāi)慧增智的方法、效果及生化機(jī)智的道理;以兵法學(xué)說(shuō)指導(dǎo)拳術(shù)攻防的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)原則;以諸子百家學(xué)說(shuō)，包括中國(guó)佛學(xué)理論，指導(dǎo)傳統(tǒng)拳術(shù)功夫的修煉與運(yùn)用。故可以說(shuō)，中華傳統(tǒng)拳術(shù)是一門(mén)理法術(shù)功內(nèi)容博大精深的學(xué)問(wèn)，故修煉拳術(shù)必須明理而知法，按法而修能得術(shù)，按術(shù)而用見(jiàn)功夫。
中國(guó)現(xiàn)代散打，是按照西方體育的模式加上一些人自己的主觀見(jiàn)解和愿望，拼湊而成的一種搏斗運(yùn)動(dòng)。其理論體系尚未成立，其練習(xí)內(nèi)容和搏擊的形式，尚屬稚嫩時(shí)期的表現(xiàn)階段。
呼吸的修煉方法不同。傳統(tǒng)拳術(shù)以氣沉丹田德潤(rùn)身為法則，必先以修煉自身的內(nèi)勁的生成為宗旨，修氣沉丹田的逆式呼吸。若用于技擊尚須相繼修煉氣入丹田、氣射丹田、氣炸丹田、聲田內(nèi)轉(zhuǎn)，最后達(dá)到內(nèi)氣的意呼吸運(yùn)動(dòng)，則能氣貫全身，以氣催勁，做到以內(nèi)勁勁勢(shì)逆運(yùn)行的方式?jīng)Q定外在攻防招法拳勢(shì)的運(yùn)用。
故修煉中華傳統(tǒng)拳術(shù)功夫，隨氣沉丹田功夫的成熟，腹部外顯的肺呼吸功能橫紋，會(huì)隨功夫藝境的提高而下降，到內(nèi)在功夫藝境全體透空層次，代表肺呼吸的橫紋降至恥骨處。
故此傳統(tǒng)拳術(shù)功夫，可以依據(jù)氣沉丹田的功夫的不同藝境，而將功夫?qū)哟嗡椒譃槲鍌€(gè)不同階段：熟手、好手、巧手、妙手、神手。
在熟手功夫階段時(shí)，氣沉丹田功夫成，在劇烈的攻防變化中，呼吸自然就不會(huì)憋悶喘滿，故可以長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行技擊而不疲乏。這一方面體現(xiàn)了氣沉丹田的逆式呼吸功夫，另一方面說(shuō)明招呼其實(shí)技擊應(yīng)該是最節(jié)能的。
散打選手沒(méi)有此項(xiàng)專門(mén)練習(xí)的方法，故腹部的肺呼吸線橫紋，仍停留在上腹部位（曾多次觀看過(guò)數(shù)位獲得過(guò)很好名次的散打運(yùn)動(dòng)員，其水平最高者，呼吸線亦僅在肚臍上二寸左右），故在散打攻防運(yùn)動(dòng)中易生喘滿、呼吸急促、氣喘吁吁的現(xiàn)象，不能堅(jiān)持長(zhǎng)時(shí)間的搏斗，易產(chǎn)生疲憊而不能充分發(fā)揮拳腳的效用。其根本原因是現(xiàn)代散打乃用心耗精的一種運(yùn)動(dòng)形式。
傳統(tǒng)拳術(shù)攻防招法的運(yùn)用，講求神、意、氣、勁、形、中六合一統(tǒng)，相互主從而用，形體要求具備虛實(shí)分明的外六合而又柔弱無(wú)骨的功夫藝境，攻防變化依從曲化直發(fā)的法則，柔化剛發(fā)地運(yùn)用，隨勢(shì)而變，因勢(shì)而用。講求身法立如平準(zhǔn)、活似車輪、中土不理位、陰陽(yáng)遁使、以定用手、以重?fù)糁?，攻防功夫任自然?/p>
手眼身法步、肩肘腕胯膝，處處講章法，時(shí)時(shí)見(jiàn)功夫;閃展騰挪，拿打踢摔，招招講技巧，法法見(jiàn)藝境，故從熟手功夫起就可做到攻防變化流暢、自然。
散打運(yùn)動(dòng)的攻防方法的運(yùn)用，表現(xiàn)為僅見(jiàn)手、足部位的擊打，運(yùn)動(dòng)員身體內(nèi)部的法則、規(guī)矩，毫無(wú)中華傳統(tǒng)拳術(shù)身法、步法、手法等全方位內(nèi)在統(tǒng)一協(xié)調(diào)的功夫的味道可言。相互攻防變化顯示的是力量的較量和頂、偏、丟、抗等方法的抗?fàn)帯?/p>
傳統(tǒng)拳術(shù)講求攻防招法勁、形陰陽(yáng)合一，內(nèi)練丹田一口氣，外練筋骨皮，內(nèi)外功夫合一，即內(nèi)勁和形體筋勁骨力的配合運(yùn)用，由此產(chǎn)生招法的拳勢(shì)。有勁形順從、逆從兩種具體方法，同樣的招法會(huì)有不同的藝境效果，處處體現(xiàn)出運(yùn)用剛?cè)岬募夹g(shù)、技巧;身法、手法、步法，內(nèi)外一氣貫穿，周身一家功夫藝境的運(yùn)用，其特點(diǎn)是用必打犯而不傷人。
散打運(yùn)動(dòng)員身上沒(méi)有內(nèi)外功夫修煉和運(yùn)用的區(qū)別，其練習(xí)方法是直接以形體鍛煉攻防方法，而又直接用于攻防之中，只憑自己本有的筋勁骨力的形體，再加上主觀的運(yùn)用力量、速度，來(lái)施用于攻防方法中。
外在身體的某種松活，并不體現(xiàn)中華其實(shí)講求的柔韌，仍屬形體僵硬的運(yùn)用。因?yàn)樯⒋蚪叹毢瓦\(yùn)動(dòng)員都不遵從成非所練，得非所求這一傳統(tǒng)拳術(shù)功夫修煉的法則，故散打運(yùn)動(dòng)員所采用的攻防方法不輕易掌握分寸和做到適度。
傳統(tǒng)拳術(shù)，修煉的是有限的攻防招法，無(wú)限的變化運(yùn)用。一手變八手，八手變一招的變化法則、一手拆八手，八手破一招的拆手法則，此兩者合用，便是拳術(shù)攻防的拆變法則，雙方較技的拆變藝境無(wú)窮。
傳統(tǒng)拳術(shù)功夫，技術(shù)、技巧、招法、拳勢(shì)，練習(xí)與運(yùn)用是有分別的，大練小使，知常達(dá)變，就是練用有別的修煉法則和運(yùn)用法則。
散打的攻防方法，體現(xiàn)的是練、用相同，怎樣練攻防方法，就怎么用攻防方法，很少存在或根本就沒(méi)有一法多變的運(yùn)用方法，故觀看散打運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技競(jìng)賽，對(duì)傳統(tǒng)拳術(shù)的好手來(lái)言是毫無(wú)吸引力的。
傳統(tǒng)拳術(shù)講求攻防手法的運(yùn)用是出手不見(jiàn)手，見(jiàn)手不為能;打人不見(jiàn)手，見(jiàn)手必定有。說(shuō)的是明招暗手為法則，即拳花一大片，真打一條線，故能招中套招、法中有法。
腿法中踢、掃、勾、掛、蹬、點(diǎn)、攔、絆皆在手法中相機(jī)而用，絕不會(huì)單純明用腿法的踢、點(diǎn)、蹬、絆的，因?yàn)槌鐾劝脒吙?，明用則對(duì)手易破，自己不得變化。
散打運(yùn)動(dòng)員所施用的手法、踢法，乃明使明用，上用手法和下用腿法毫無(wú)內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系，不講攻防的輕重緩急節(jié)奏，一味的力量加速度。有是散打運(yùn)動(dòng)中的摔法，更顯出運(yùn)動(dòng)員對(duì)摔法理解和熟悉的膚淺。摔法在傳統(tǒng)拳術(shù)中有打摔、踢摔、剪摔、絆摔的分別以及肘法簡(jiǎn)摔、靠法抖摔等等，不應(yīng)出現(xiàn)摟抱、撕纏不開(kāi)的現(xiàn)象，各種摔法的運(yùn)用皆在瞬間完成。
從以上幾個(gè)具體方面的分析，可以看出，傳統(tǒng)的中華拳術(shù)攻防之道和現(xiàn)在流行的現(xiàn)代散打運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技內(nèi)容，確實(shí)存在理、法、術(shù)、功等練習(xí)和運(yùn)用各個(gè)方面實(shí)質(zhì)上的的區(qū)別。但若從都是人體手無(wú)寸鐵的格斗方式這一共性著眼，從事散打的運(yùn)動(dòng)員和教練員，完全可以將傳統(tǒng)拳術(shù)的理、法、術(shù)、功的內(nèi)容，傳統(tǒng)拳術(shù)修煉和運(yùn)用的方法準(zhǔn)則，攻防招法，變化運(yùn)用的法則等移植到散打運(yùn)動(dòng)中去，提高散打運(yùn)動(dòng)員的攻防技術(shù)、技巧，可使散打競(jìng)技競(jìng)賽的質(zhì)量水平迅速提高，使散打運(yùn)動(dòng)員練習(xí)自身內(nèi)在攻防技術(shù)、法則、規(guī)矩的內(nèi)容和運(yùn)用攻防方法、準(zhǔn)則的內(nèi)容充實(shí)起來(lái)，才能保證這項(xiàng)現(xiàn)代興起的搏擊運(yùn)動(dòng)向更高水平進(jìn)展。
假如散打運(yùn)動(dòng)移植傳統(tǒng)拳術(shù)的理、法、術(shù)、功的工作做得好且質(zhì)量高，散打競(jìng)技才可當(dāng)之無(wú)愧地歸于中華武術(shù)這一大旗之下，競(jìng)賽才會(huì)更出色，才能體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)拳術(shù)這一國(guó)粹的精華，國(guó)之珍寶的價(jià)值。
中國(guó)武術(shù)的文化特征
中國(guó)武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分和獨(dú)特表現(xiàn)形式，一方面跟中國(guó)的古典哲學(xué)、政治倫理、軍事思想、文化藝術(shù)、醫(yī)學(xué)理論、社會(huì)習(xí)俗等等互相聯(lián)系，相互作用，共同組成絢爛多姿的中國(guó)文化整體；另一方面也從側(cè)面反映出整個(gè)中國(guó)文化的基本特征：
（1）哲理性
中國(guó)武術(shù)是最富有民族文化特色的體育項(xiàng)目。它的指導(dǎo)思想是中國(guó)傳統(tǒng)的天人合一哲學(xué)思想，因此哲理性很強(qiáng)。天人合一的觀念是道家哲學(xué)本體論的一種表現(xiàn)。認(rèn)為人和自然在本質(zhì)上是相通的，人應(yīng)順乎自然才能獲得生存與進(jìn)展。同時(shí)天人合一思想也給中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)帶入了一系列的合一，如形神合一、主客合一、理氣事一為中國(guó)武術(shù)打下了深厚的思想基礎(chǔ)。首先，武術(shù)練功是把人作為一個(gè)整體來(lái)訓(xùn)練，講究?jī)?nèi)練精氣神，外練筋骨皮,內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?而且，把人放到自然中去，把人的運(yùn)動(dòng)同四周環(huán)境緊密聯(lián)系起來(lái)。武術(shù)練功要求按不同的季節(jié)、時(shí)辰、時(shí)令等，根據(jù)自然界和人體機(jī)能的變化，采用不同的方法，來(lái)達(dá)到練功的目的。如《八卦掌》借助天地之氣候形式法，《少林八卦五行功》則是按季節(jié)不同練不同的功法等。此外，從天人合一思想引發(fā)出圓與空的觀念，是人對(duì)天地自然特色的領(lǐng)悟，因而也是練功最佳方式與境地。圓則靈活多變，空則輕靈無(wú)阻，圓而又空則做到活潑自如，循環(huán)不息。故不少拳種以圓、空為基本架式與手法，如峨眉拳和太極拳等均以圓、空為技擊特色。特殊是太極拳更是吸取了易有太極，是生兩儀和無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)；動(dòng)極而靜，靜而生陰等太極哲理而產(chǎn)生的。
由于中國(guó)武術(shù)蘊(yùn)含著深刻的哲理思想，具有修心養(yǎng)性的功效，因此，它在世界上對(duì)很多國(guó)家有著廣泛的影響：如我國(guó)古老的健身術(shù)與氣功與印度瑜珈相互滲透，少林拳法于明清時(shí)代傳入日本等。
（2）技擊性
武術(shù)核心是技擊性。武術(shù)的健身功能、娛樂(lè)功能、競(jìng)技表演功能、教育功能等，都是通過(guò)以 技擊性為動(dòng)作設(shè)計(jì)原則形成的各種攻防技術(shù)動(dòng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)的。如太極拳以棚、履、擠、按、采、挒、肘、靠為主要攻法；形意拳以劈、崩、鉆、炮、橫為基本五拳；長(zhǎng)拳以踢、打、摔、拿為四擊；八卦掌以推、托、帶、領(lǐng)、搬、攔、鎖、扣為八法。而器械又根據(jù)不同種類有著不同的使用方法；實(shí)戰(zhàn)搏擊又有千姿百態(tài)的各種打法。雖然各家各派在技擊方法和技擊原理上各有不同，但都遵循攻防的規(guī)律，表現(xiàn)攻防的特點(diǎn)。武術(shù)也正應(yīng)具有攻防技擊的特征而區(qū)別于其他體育項(xiàng)目。
從中國(guó)武術(shù)進(jìn)展的歷史來(lái)看，武術(shù)有技擊運(yùn)動(dòng)和套路運(yùn)動(dòng)兩種表現(xiàn)形式。技擊運(yùn)動(dòng)為散手和推手等對(duì)抗性項(xiàng)目，著重有用，有明顯的攻防技擊特點(diǎn)；套路運(yùn)動(dòng)則講究表演藝術(shù)效果。追求美感，但都仍是以體現(xiàn)武術(shù)的根本特征技擊性為目的，力求表現(xiàn)逼真的攻防動(dòng)作，給人技擊含意的感受。另外武術(shù)的技擊方法門(mén)類繁多，博大精深，受到世界上許多國(guó)家注目和吸取。從技術(shù)進(jìn)展的角度來(lái)看，以中國(guó)武術(shù)的競(jìng)技特征，作為推向世界的重要因素，已越來(lái)越多地被國(guó)際武壇有識(shí)之士所認(rèn)同。中華武術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。南拳北腿，少林武當(dāng)，各門(mén)各派盡顯神通?？v觀中華武術(shù)的歷史，無(wú)疑是一部可歌可泣的愛(ài)國(guó)史。所以武術(shù)的精神，首先是愛(ài)國(guó)。
練武，首先要具備有武德。武是干戈軍旅之事；德指道德、品德，它是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系的行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。它以善與惡、正義與非正義、公正與偏私、老實(shí)與虛偽等道德概念來(lái)計(jì)價(jià)；
武術(shù)被世界人民所熟悉后，逐漸在推向世界的大好形勢(shì)下，更應(yīng)該尊重武德、進(jìn)行武德教育，更應(yīng)該明白練武是為眾人的身體健康。為人類造福的這一宗旨，所以練武要具備有高尚的武德修養(yǎng)，也是當(dāng)代武術(shù)推向世界的時(shí)代要求。結(jié)合當(dāng)代社會(huì)高度的進(jìn)展及武術(shù)推向世界的大好前景，歸納起來(lái)有以下幾個(gè)方面：
1全心全意為人類造福，繼承和進(jìn)展中華武術(shù)，為使中華武術(shù)掘起，騰飛世界。這是武德修養(yǎng)的宗旨和目的。2練武者都要有一定的思想基礎(chǔ)、崇高的理想、高尚的武術(shù)道德情操，才能使自己的技術(shù)得到充分地掌握和發(fā)揮，才能繼承和發(fā)揚(yáng)、普及和提高，否則，就會(huì)失去精神的動(dòng)力和戰(zhàn)斗的意志，就不能抵制各種腐化因素的侵襲，就不能使中華武術(shù)的精髓發(fā)揚(yáng)換大，甚至?xí)雌涞蓝兄?，將武術(shù)引到邪路上去。
2武德修養(yǎng)，有著幾百年的光榮傳統(tǒng)，有著極為嚴(yán)格的門(mén)規(guī)戒律教育下一代要真正的學(xué)好練好武術(shù)，首先必須有持之以恒、鍥而不舍的毅力來(lái)作保證。古人云非恒無(wú)以學(xué)成;學(xué)論講：拳如逆水行舟，不進(jìn)則退: 有志者事竟成;達(dá)到目標(biāo)的奧妙，唯一的力量是堅(jiān)持精神。古今中外，不管學(xué)文習(xí)武，凡是真才實(shí)學(xué)的獲得，完全是靠自己堅(jiān)韌的毅力，勤奮的學(xué)習(xí)精神，這也正是武術(shù)在武德修養(yǎng)上的重要一環(huán)。
3謙虛和老實(shí)也是武德修養(yǎng)不可缺少的重要因素。太極拳論講：學(xué)太極拳不可滿，滿則招損學(xué)拳一定要謙虛，戒驕戒躁，人若勝我，則敬重之，不可有傲忌之心；人若不勝我，則謙待之，不可有輕薄之意。 驕傲和虛偽是進(jìn)步中的大敵，是失敗的陰影，這是顛撲不破的真理。
5提倡文明，反對(duì)野蠻，是武德修養(yǎng)的重要內(nèi)容，文明是表示人類社會(huì)進(jìn)步的程度與狀態(tài)。文明行為所包含的內(nèi)容非常豐富、具體，譬如：當(dāng)你與人相處時(shí)，是否有禮貌、尊重人、幫助人，在公共場(chǎng)合里是否遵守準(zhǔn)則、不打罵、不起哄、語(yǔ)言干凈、正確、美麗假如這些方面都做得很好，你的行為就是文明。學(xué)練中華武術(shù)即修身而養(yǎng)性，仁義為本，尊敬待人：不與狂徒較量，不與無(wú)知爭(zhēng)強(qiáng)：別人爭(zhēng)強(qiáng)，我可一讓再讓，不得以的情況下，再自衛(wèi)，點(diǎn)到為止，但遇暴徒、敵人，要仗義勇為，不可手軟。6 要尊師愛(ài)友。古代曾有天、地、君、親、師的提法，把師同天、地、君、親相提并論，說(shuō)明了老師的重要地位，只有尊師愛(ài)友、虛心好學(xué)的高尚品德，才能師徒容洽，學(xué)習(xí)提高。澆花澆根，教人教心，拳教練一生。聽(tīng)其言，可知其行；觀其拳，可知其德；武術(shù)中武德居首也。
4自有武術(shù)之日起，各路豪杰便尚武習(xí)武，保家衛(wèi)國(guó)。古有三國(guó)單刀赴會(huì)的關(guān)公，明有令倭寇聞風(fēng)喪膽的戚家軍，近有勇斗俄國(guó)大力士、開(kāi)創(chuàng)精武門(mén)、令外國(guó)人刮目相看的霍元甲。當(dāng)年中國(guó)人被辱為東亞病夫,中國(guó)人受盡外國(guó)人的欺侮。1900年庚子事變后，有俄國(guó)大力士來(lái)津，目中無(wú)人?；粼鬃愿鎶^勇，與之較量，使其狼狽敗走，一雪病夫之恥。毛澤東說(shuō)過(guò)，槍桿子里出政權(quán),意即正義的力量的勝利也必須以武力為依托。尤其在那些兵器不發(fā)達(dá)的朝代，練就一身好武藝，便可以精忠報(bào)國(guó)。在現(xiàn)代亦是如此。解放三軍，哪一軍不需要過(guò)硬的身體素養(yǎng)，不需武藝高強(qiáng).而且，中華武術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，在國(guó)際上屢屢獲獎(jiǎng)，怎不令中國(guó)人自豪呢！
5武術(shù)的另一部歷史便是進(jìn)展史。自創(chuàng)立之初，多少能人志士，憑借自己的習(xí)武經(jīng)驗(yàn)和聰慧才智，悉心研究，大膽創(chuàng)新，所以才有了武術(shù)的各門(mén)各路各種套路。武術(shù)是一個(gè)相當(dāng)大的活動(dòng)平臺(tái)，任誠(chéng)心者自由發(fā)揮。從最初的擊和刺簡(jiǎn)單動(dòng)作，歷經(jīng)幾朝幾代，內(nèi)容不斷進(jìn)展完善。
周時(shí)《周易》，產(chǎn)生了太極學(xué)說(shuō)，奠定了中國(guó)武術(shù)的理論基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國(guó)，群雄爭(zhēng)霸，劍術(shù)得到空前進(jìn)展，所以有項(xiàng)莊舞劍，意在沛公.宋元時(shí)期，民間武術(shù)興起，武術(shù)呈現(xiàn)繁榮景象。明末清初，武術(shù)得到很大進(jìn)展。太極拳就是這一時(shí)期的杰出代表之一。陳氏太極拳創(chuàng)始人陳王廷資質(zhì)聰慧，刻苦勤奮好習(xí)武，因生不逢時(shí)，無(wú)法書(shū)報(bào)國(guó)之志，故隱居鄉(xiāng)間，立志創(chuàng)一套拳譜。他博采眾長(zhǎng)，始有陰陽(yáng)相合、剛?cè)嵯酀?jì)的太極拳流傳于世。民國(guó)時(shí)期，民間出現(xiàn)了許多拳社、武士會(huì)等武術(shù)組織。新中國(guó)成立后，國(guó)家建立了武術(shù)協(xié)會(huì)、武術(shù)隊(duì)等，形成了空前廣泛的群眾性武術(shù)活動(dòng)。9 武術(shù)的另一精神是精進(jìn)。習(xí)武之人要充分發(fā)揚(yáng)刻苦奮進(jìn)的精神。外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣便是這種精神形象的說(shuō)明。
6武術(shù)又是修身養(yǎng)性的一種方式。武術(shù)并非打打殺殺，那是武術(shù)最低級(jí)的應(yīng)用形式。無(wú)數(shù)最高級(jí)的境地是無(wú)招勝有招.中華武術(shù)是中國(guó)幾千年歷史文化的積淀，學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)也是接受和感悟中華幾千年悠悠文明歷史的過(guò)程。練武先練心.學(xué)習(xí)武術(shù)可以培養(yǎng)一個(gè)人扎實(shí)穩(wěn)進(jìn)的精神。少林寺練武很重視樁功鍛煉，因?yàn)闃豆Σ粌H可以增強(qiáng)勁力，而且可以調(diào)理氣息，修身養(yǎng)性。急不來(lái)，更求不來(lái)，需一個(gè)忍字先。學(xué)習(xí)武術(shù)不僅要下苦功，而且重在心法。所謂心法,便是武術(shù)的精髓所在。辟如太極，講究非順即逆、剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)相生、對(duì)立平衡.他的一招一式，無(wú)不讓人深深感觸周易的天人合一的思想。推而廣之，生活中不乏不順心之事，何不順其勢(shì)，先穩(wěn)住自己，與之周旋，待機(jī)會(huì)來(lái)，再發(fā)起攻勢(shì)。正應(yīng)了太極進(jìn)退的心法。習(xí)武之于修身，功效可見(jiàn)一斑。
即此，我所理解的武術(shù)精神便可概括為八字訣愛(ài)國(guó)、進(jìn)展、精進(jìn)、修身.中國(guó)是聞名遐邇的文明古國(guó)，自古以來(lái)就非常重視禮儀，講究道德。文有文風(fēng)、武有武德。
結(jié)語(yǔ)：
無(wú)論什么功夫，要想練成，必須狠下一番苦功。冬煉三九，夏練三伏。要抱定精益求精的精神。武術(shù)更講究所謂高平低下.真正的高手往往閉門(mén)修練，待到功成之日，往往已是霜染雙鬢。電影中的少林高僧經(jīng)常是這種境地。練武之人偷懶一日，功夫便荒廢一日。
射擊是奧運(yùn)比賽中的一種常見(jiàn)項(xiàng)目，一直以來(lái)也都是頗為的受到人們的關(guān)注，但是也有一部分朋友，不是非常的了解射擊，但是對(duì)射擊又是非常的感興趣，今天小編就來(lái)給大家詳細(xì)的介紹一下關(guān)于射擊的一些全方位知識(shí)，下面就趕緊來(lái)和小編一起了解一下吧。
目錄
1.射擊的起源發(fā)展 2.射擊有哪些分類
3.射擊比賽用槍 4.射擊訓(xùn)練方法
5.飛碟射擊是什么 6.射擊有哪些規(guī)則
7.射擊的裝備要求 8.射擊運(yùn)動(dòng)的心理訓(xùn)練法
9.射擊的注意事項(xiàng) 10.射擊運(yùn)動(dòng)員的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)
射擊的起源發(fā)展
射擊運(yùn)動(dòng)最早起源于狩獵和軍事活動(dòng)。15世紀(jì)，瑞士就曾經(jīng)舉辦過(guò)火繩槍射擊比賽。500多年前，斯堪的納維亞半島就興起了跑鹿射擊游戲活動(dòng)。
1896年第1屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)之前，歐洲不少國(guó)家已經(jīng)成立了射擊協(xié)會(huì)等組織，并相繼舉行過(guò)射擊比賽。1897年舉行了首屆世界射擊錦標(biāo)賽。
除了1904年第3屆奧運(yùn)會(huì)和1928年第9屆奧運(yùn)會(huì)外，射擊在其余各屆奧運(yùn)會(huì)中都是正式比賽項(xiàng)目。1896年在雅典舉行的第1屆奧運(yùn)會(huì)上，射擊比賽設(shè)5個(gè)項(xiàng)目。
1920年第7屆奧運(yùn)會(huì)上增加到21個(gè)項(xiàng)目，也是迄今為止歷屆奧運(yùn)會(huì)中射擊設(shè)項(xiàng)最多的一次。
從1968年起，允許女子運(yùn)動(dòng)員參加奧運(yùn)會(huì)射擊比賽，但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有設(shè)專門(mén)的女子項(xiàng)目，她們可與男子同場(chǎng)競(jìng)技。從1984年奧運(yùn)會(huì)起，開(kāi)始設(shè)立部分女子項(xiàng)目，1996年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)始將男、女射擊比賽完全分開(kāi)。
射擊項(xiàng)目在世界上居于領(lǐng)先地位的國(guó)家有中國(guó)、美國(guó)、俄羅斯和德國(guó)等國(guó)家。我國(guó)射擊健兒在奧運(yùn)會(huì)上成績(jī)斐然，在已參加的奧運(yùn)會(huì)中一共獲得了14枚金牌。
尤其值得一提的是，1984年第23屆奧運(yùn)會(huì)上，射擊運(yùn)動(dòng)員許海峰獲得冠軍，取得了中國(guó)奧運(yùn)史上的第一枚金牌。
第29屆奧運(yùn)會(huì)將設(shè)置15個(gè)射擊比賽項(xiàng)目(只設(shè)個(gè)人比賽)。
分為
男子50米步槍3X40、女子50米步槍3X20、男子50米步槍臥射60發(fā)、男子10米氣步槍60發(fā);
女子10米氣步槍40發(fā)、男子50米手槍慢射60發(fā)、男子25米速射手槍60發(fā)、女子25米運(yùn)動(dòng)手槍60發(fā);
男子10米氣手槍60發(fā)、女子10米氣手槍40發(fā)、男子飛碟多向125靶、女子飛碟多向75靶、男子飛碟雙多向150靶;
男子飛碟雙向125靶、女子飛碟雙向75靶。
第29屆奧運(yùn)會(huì)射擊比賽將于2008年8月9日至17日在北京石景山區(qū)的北京射擊館和北京飛碟射擊場(chǎng)舉行。
奧運(yùn)會(huì)手槍項(xiàng)目和步槍項(xiàng)目都采用國(guó)際射聯(lián)認(rèn)可的電子靶。在飛碟項(xiàng)目中，碟靶的直徑為110毫米，顏色為白、黃或橙色等鮮艷顏色，決賽中必須使用閃光靶。
參加步槍項(xiàng)目的射手必須遵照國(guó)際射聯(lián)的規(guī)定著裝，包括射擊上衣、射擊褲、射擊鞋、射擊手套和射擊皮帶等。比賽前需進(jìn)行檢查，確保著裝符合規(guī)則要求。手槍項(xiàng)目的射手們不需要特殊著裝，允許穿專用射擊鞋，這種鞋穩(wěn)定性強(qiáng)，鞋底堅(jiān)硬，面料為皮革制品或纖維制品。
飛碟射手的著裝沒(méi)有特殊要求。但雙向飛碟的射手必須在其射擊服上佩帶國(guó)際射聯(lián)正式的標(biāo)志帶，以便裁判員可以隨時(shí)觀察到射手在發(fā)射的瞬間是否犯規(guī)。
射擊有哪些分類
手槍項(xiàng)目分為慢射、速射兩類。慢射一般是60發(fā)子彈，射擊距離50米，靶的10環(huán)直徑較小，在以小時(shí)計(jì)算的規(guī)定時(shí)間內(nèi)將60發(fā)子彈射完，以環(huán)數(shù)多少排名次。
這個(gè)項(xiàng)目是手槍項(xiàng)目中射擊距離最遠(yuǎn)、要求精度最高的項(xiàng)目，也是難度較大的項(xiàng)目。這個(gè)項(xiàng)目射手采用立姿，一手持槍。
速射距離一般25米，60發(fā)子彈，每5發(fā)子彈一組，每組射擊時(shí)間分別為8秒、6秒和4秒。速射靶由電子遙控。比賽時(shí)，射手握槍的手臂下垂成預(yù)備姿勢(shì)，目標(biāo)出現(xiàn)后舉槍射擊。這里面，4秒1組的射擊最難，特別是第一槍最為重要，用時(shí)要盡量短，給后面4槍創(chuàng)造機(jī)會(huì)。
步槍射擊項(xiàng)目比較多，有多種距離和臥姿、立姿、跪姿等三種射擊姿勢(shì)。步槍項(xiàng)目的共同特點(diǎn)是射擊時(shí)間長(zhǎng)、速度慢、精度高，要打好幾個(gè)小時(shí)，人們稱它為射擊馬拉松。
飛碟射擊也叫泥鴿射擊，早期就是以活鴿子作為射擊目標(biāo)的。后來(lái)以泥制鴿代替活鴿，所以有了這個(gè)名稱。飛碟有多向、雙向等幾種，近來(lái)又出現(xiàn)了雙多向，主要是根據(jù)拋碟機(jī)拋射碟靶的方向、位置不同而區(qū)分。
飛碟在空中飛行的時(shí)間不長(zhǎng)，感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)顯得很重要。一般飛碟比賽都要射200個(gè)靶。
移動(dòng)靶比賽以小口徑步槍立姿向距離10米的移動(dòng)靶射擊。移動(dòng)靶多為跑動(dòng)的豬靶，故又稱跑豬靶。早期移動(dòng)靶安裝在滑車上，靠人工帶動(dòng)后的慣性前移，現(xiàn)多為電子操縱。僅設(shè)男子項(xiàng)目，1900年起被列為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目。
射手們角逐時(shí)使用步槍或手槍。步槍分為氣步槍、小口徑步槍和獵槍三種。氣步槍用于10米項(xiàng)目;小口徑步槍用于50米項(xiàng)目;獵槍用于飛碟項(xiàng)目。手槍分為氣手槍和小口徑手槍。氣手槍用于10米項(xiàng)目;而小口徑手槍用于25米和50米項(xiàng)目。
手槍
射擊
①男子50m手槍慢射用小口徑自選手槍對(duì)距離50米的靶射擊60發(fā)子彈，包括試射在內(nèi)的總時(shí)限為2小時(shí)。1896年被列為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目。
②男子25m手槍速射用小口徑速射手槍對(duì)距離25米的靶射擊60發(fā)子彈，每組5發(fā)，按8秒、6秒、4秒的射擊時(shí)間順序先各射兩組，共30發(fā)子彈，然后再按相同方法進(jìn)行第二輪30發(fā)子彈的射擊，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)射完。兩組成績(jī)相加之和為總成績(jī)，以總成績(jī)?cè)u(píng)定名次。(HpS)表示滿分。手槍速射項(xiàng)目的滿分是600分。1896年被列為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目。
③男子10m氣手槍用4.5毫米口徑氣手槍對(duì)距離10米的靶射擊60發(fā)子彈，分6組，每組10發(fā)，包括試射在內(nèi)的總時(shí)限為1小時(shí)45分。1988年被列為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目。
④女子25m運(yùn)動(dòng)手槍又稱手槍慢射加速射。用小口徑自選手槍對(duì)距離25米的靶射擊30發(fā)子彈，每組5發(fā)，共6組，每組時(shí)限6分鐘。慢射結(jié)束后，用小口徑速射手槍對(duì)距離25米的靶射擊30發(fā)子彈，每組5發(fā)，共6組。慢射、速射成績(jī)之和為總成績(jī)，以總成績(jī)?cè)u(píng)定名次。1984年被列為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目。
⑤女子10m氣手槍用4.5毫米口徑氣手槍對(duì)距離10米的靶射擊40發(fā)子彈，每組10發(fā)，共4組，包括試射在內(nèi)的總時(shí)限為1小時(shí)15分。1988年被列為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目。
步槍
射擊1924年法國(guó)首次舉行女子小口徑步槍比賽。1929年瑞典舉行小口徑步槍世界錦標(biāo)賽，采用臥、立兩種姿勢(shì)。1930年起改為臥、跪、立3種姿勢(shì)。奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目有：
①男子50m步槍三種姿勢(shì) 使用小口徑步槍按臥、立、跪3種姿勢(shì)的順序向距離50米的靶各射40發(fā)子彈，包括試射在內(nèi)的總時(shí)限為3小時(shí)45分。1952年被列為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目。
②男子50m步槍臥射用臥姿向距離50米的靶射60發(fā)子彈，包括試射在內(nèi)的總時(shí)限為1小時(shí)30分。1908年被列為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目。
③男子10m氣步槍 用立姿向距離10米的靶射60發(fā)子彈，包括試射在內(nèi)的總時(shí)限為1小時(shí)45分。1984年被列為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目。
④女子50m步槍三種姿勢(shì) 用小口徑標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)動(dòng)步槍按臥、立、跪3種姿勢(shì)的順序向距離50米的靶各射20發(fā)子彈，包括試射在內(nèi)的總時(shí)限為2小時(shí)15分。1984年被列為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目。
⑤女子10m氣步槍 用立姿向距離10米的靶射40發(fā)子彈，包括試射在內(nèi)的總時(shí)限為1小時(shí)15分。1984年被列為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目。
移動(dòng)靶
以小口徑步槍立姿向距離50米的移動(dòng)靶射擊。移動(dòng)靶多為跑動(dòng)的豬靶，故又稱跑豬靶。早期移動(dòng)靶安裝在滑車上，靠人工帶動(dòng)后的慣性前移，現(xiàn)多為電子操縱。僅設(shè)男子項(xiàng)目，1900年起被列為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目。在后來(lái)的移動(dòng)靶射擊中,由原始跑豬靶逐漸改為和十米氣步槍相像的靶紙.移動(dòng)靶項(xiàng)目在2008年北京奧運(yùn)會(huì)上被取消 。
飛碟
始于18世紀(jì)末的英國(guó)。采用雙筒獵槍，最初射擊目標(biāo)為活鴿，后用泥制物代替?，F(xiàn)用瀝青、石膏等材料混合壓制而成的碟狀物，故稱飛碟。比賽時(shí)，拋靶機(jī)按固定方向拋靶，射手依次在不同位置射擊，以擊碎碟靶為命中，命中多者為勝。
射擊比賽用槍
瑞士哈默利150型小口徑慢射手槍，是用于50米手槍慢射項(xiàng)目的專用手槍。該槍單發(fā)填裝，槍管和瞄準(zhǔn)基線較長(zhǎng)，扳機(jī)調(diào)整方便且引力比較穩(wěn)定，瞄準(zhǔn)具游隙小，修正準(zhǔn)確，槍管精度較好。80年代在150型基礎(chǔ)上研制成152型慢射手槍，不同點(diǎn)是將機(jī)械扳機(jī)改為電擊發(fā)扳機(jī)。
1. 口徑：5.6毫米。 2. 膛線：6條右旋。 3. 纏度：444毫米。4. 初速：326-335米/秒。 5. 槍重：約1.21千克。 6. 槍全長(zhǎng)：430毫米。 7. 瞄準(zhǔn)基線長(zhǎng)：370毫米。 8. 槍管長(zhǎng)：287毫米。 9. 槍高：150毫米。 10. 槍寬：95毫米。
11. 槍關(guān)于槍把的夾角：130度。12. 瞄準(zhǔn)具修正量：在50米距離上射擊， 高低、 方向每修正一響， 平均彈著點(diǎn)均移動(dòng)10毫米。 13. 扳機(jī)引力：一般可在10-100克范圍內(nèi)調(diào)整。
安舒茲小口徑步槍
德國(guó)安舒茲小口徑步槍可分為標(biāo)準(zhǔn)步槍和自選步槍。目前，使用較多的是1907型標(biāo)準(zhǔn)步槍和1913型自選步槍。這兩種槍的結(jié)構(gòu)和工作原理基本相同，只是在木托的外形以及附件的多少上有所差別。
1907型標(biāo)準(zhǔn)步槍
1. 口徑：5.50-5.52毫米。 2. 膛線纏距：400毫米。 3. 槍管長(zhǎng)度：660毫米?！?.瞄準(zhǔn)基線長(zhǎng)：750-780毫米。 5. 全槍長(zhǎng)度：1120毫米。 6. 全槍重量：不超過(guò)5千克。 8. 膛線數(shù)：8條右旋。 9. 扳機(jī)引力：不限。
1913型標(biāo)準(zhǔn)步槍
1. 口徑：5.50-5.52毫米。 2. 膛線纏距：400毫米。 3. 槍管長(zhǎng)度：690毫米。4.瞄準(zhǔn)基線長(zhǎng)：780-810毫米。 5.全槍長(zhǎng)度：(至鉤端)1240毫米。 6. 全槍重量：6.5-8千克。7. 膛線數(shù)：8條右旋。 8. 扳機(jī)引力：不限。
瓦爾特三用比賽手槍
德國(guó)瓦爾特三用比賽手槍是彈匣裝填的半自動(dòng)武器，更換組件擊發(fā)機(jī)后分別用于速射項(xiàng)目、標(biāo)準(zhǔn)手槍項(xiàng)目和中心發(fā)火項(xiàng)目的比賽。其結(jié)構(gòu)合理，故障少，扳機(jī)引力調(diào)整方便，變化小，有空槍預(yù)習(xí)的裝置。缺點(diǎn)是重心過(guò)于靠前，槍管短。
速射手槍(OSp型 .22短彈)
1. 口徑：5.6毫米。 2. 膛線：6條右旋。 3. 槍全重:1120克。 4. 槍全長(zhǎng)：292毫米。 5. 瞄準(zhǔn)基線長(zhǎng)：252毫米。 6. 槍管長(zhǎng)：107毫米。 7. 槍高：150毫米。 8. 槍寬:50毫米。9. 槍管與槍把的夾角：約115度。 10. 彈夾容量：5發(fā)。 11. 瞄準(zhǔn)具修正量：在25米距離上射擊，高低和方向每響均5毫米。 12. 扳機(jī)引力：100-200克。
標(biāo)準(zhǔn)手槍(CSp型 .22長(zhǎng)彈)
1. 口徑：5.6毫米。 2. 膛線：6條右旋。 3. 槍全重:1180克。 4. 槍全長(zhǎng)：292毫米。 5. 瞄準(zhǔn)基線長(zhǎng)：220毫米。 6. 槍管長(zhǎng)：107毫米。 7. 槍高：150毫米。 8. 槍寬:50毫米。9. 槍管與槍把的夾角：約115度。 10. 彈夾容量：5發(fā)。11. 瞄準(zhǔn)具修正量：在25米距離上射擊，高低每響7毫米，方向每響5毫米。 12. 扳機(jī)引力：1000-1360克。
大口徑手槍(GSp型 .32短彈)
1. 口徑：8毫米。 2. 膛線：6條右旋。 3. 槍全重:1280克。 4. 槍全長(zhǎng)：292毫米。 5. 瞄準(zhǔn)基線長(zhǎng)：220毫米。 6. 槍管長(zhǎng)：107毫米。 7. 槍高：150毫米。 8. 槍寬:50毫米。9. 槍管與槍把的夾角：約115度。 10. 彈夾容量：5發(fā)。11. 瞄準(zhǔn)具修正量：在25米距離上射擊，高低和方向每響均5毫米。 12. 扳機(jī)引力：1360克。
多米諾FAS601型速射手槍
意大利多米諾FAS601型速射手槍1975年生產(chǎn)，該槍性能良好，目前多為世界各國(guó)優(yōu)秀射手采用。該槍分輕型和重型兩種(即長(zhǎng)、短槍管兩種)。其優(yōu)點(diǎn)是：結(jié)構(gòu)重心合理，發(fā)射過(guò)程中震動(dòng)小，準(zhǔn)照關(guān)系恢復(fù)快，射手易于掌握。采用組合式擊發(fā)機(jī)，使用安全可靠，并有較大的扳機(jī)調(diào)節(jié)范圍。缺點(diǎn)是鋼制槍機(jī)比較重，需使用高速?gòu)椃娇杀ＷC不出故障。
1. 口徑：5.6毫米。 2. 膛線：6條右旋。3. 槍重：1090克和1220克。 4. 槍全長(zhǎng)：280毫米。5. 瞄準(zhǔn)基線長(zhǎng)：235毫米和244毫米。 6. 槍管長(zhǎng):140毫米和150毫米。 7. 槍高：150毫米。 8. 槍寬：50毫米。9. 槍管與槍把夾角：115度。10. 瞄準(zhǔn)具修正量：在25米距離上，高低每響13毫米，方向每響7毫米。 11. 彈夾容量：5發(fā)。
范韋堡601型氣步槍
范韋堡601型氣步槍是1986年生產(chǎn)的側(cè)桿壓氣式氣步槍，配有可調(diào)節(jié)位置的配重套，以便射手根據(jù)自己的需要調(diào)整槍支重心;貼腮板的高低可以調(diào)節(jié)。
1. 口徑：不2. 超過(guò)4.5毫米。 3. 初速：175米/秒。 4. 膛線：12條右旋。 5. 槍管長(zhǎng)：425毫米。6. 瞄準(zhǔn)基線長(zhǎng)：730-780毫米。 7. 槍全重：不大于5千克。
范韋堡65型氣手槍
德國(guó)范韋堡65型氣手槍是彈發(fā)裝填的比賽用槍。其結(jié)構(gòu)合理，瞄準(zhǔn)基線長(zhǎng)，后坐和跳動(dòng)小;槍的活動(dòng)部分均涂有特制的潤(rùn)滑劑，一般不需涂油和進(jìn)行分解保養(yǎng)。
1. 口徑：4.5毫米。 2. 膛線：12條右旋。 3. 初速：125米/秒。 4. 槍全重：約1280克。 5. 槍全長(zhǎng)：400毫米。 6. 瞄準(zhǔn)基線長(zhǎng)：360毫米。7. 槍管長(zhǎng)：190毫米。 8. 槍高：145毫米。 9. 槍寬：50毫米?！?0. 槍管與槍把的夾角：約130度?！?1. 瞄準(zhǔn)具修正量：十米距離上， 方向每響1.5毫米，高低每響2毫米。 12. 扳機(jī)引力：0.5千克或1.36千克。
范韋堡二氧化碳?xì)馐謽?/p>
德國(guó)范韋堡二氧化碳?xì)馐謽專壳坝形宸N型號(hào)。即二型、C10型、C20型、C25型和C5型。前四種是單發(fā)填裝式。C5型是5發(fā)裝填式，可連續(xù)發(fā)射。 二型和C10型氣手槍，皆分長(zhǎng)槍管和短槍管兩種，各有六種不同重量的配重及長(zhǎng)、短型氣瓶和左右手木套可供選用。
二型氣手槍
1. 口徑：4.5毫米。 2. 膛線：12條右旋。 3. 槍全長(zhǎng)：400毫米。4. 槍管長(zhǎng)：257毫米、217毫米。 5. 瞄準(zhǔn)基線長(zhǎng)：360毫米、320毫米。 6. 槍重：1150克、1070克。 7. 槍寬：50毫米。 8. 槍高：145毫米。9. 槍管與槍把夾角：130度。 10. 扳機(jī)引力：0.5千克。11. 瞄準(zhǔn)具修正量：在10米距離上射擊，方向、高低每響皆約1.5毫米。 12. 氣瓶?jī)舫錃饬浚洪L(zhǎng)瓶53克，短瓶41克。
瓦爾特二氧化碳?xì)馐謽?/p>
德國(guó)瓦爾特二氧化碳?xì)馐謽?，目前有七種型號(hào)，即Cp1、Cp2、Cp2比賽型、Cp3、Cp3比賽型、CpM-1和Cp5型。前六種是單發(fā)裝填式，Cp5是5發(fā)裝填式半自動(dòng)速射氣手槍。
Cp2
1. 膛線：8條右旋。 2. 初速：123米/秒。 3. 槍全長(zhǎng)：380毫米。 4. 槍管長(zhǎng)：220毫米。 5. 瞄準(zhǔn)基線長(zhǎng)：330毫米。 6. 槍重：1150克。 7. 槍高：145毫米。 8. 槍管與槍把夾角：130度。 9. 扳機(jī)引力：0.5千克。 10. 槍寬：48毫米。
斯泰爾二氧化碳?xì)馐謽?/p>
奧地利斯泰爾二氧化碳?xì)馐謽屇壳坝袃煞N：一種是Lp1型單發(fā)裝填式，另一種是Lp5型5發(fā)裝填式速射手槍。
1. 口徑：4.5毫米。 2. 膛線：8條右旋。 3. 槍高：138毫米。 4. 槍全長(zhǎng)：390毫米。 5. 槍全重：1100克。 6. 槍寬：50毫米。7. 瞄準(zhǔn)基線長(zhǎng)：316-336毫米內(nèi)可調(diào)。 8. 槍管長(zhǎng)：233毫米。 9. 扳機(jī)重量：500克。
范韋堡C60型氣步槍
德國(guó)范韋堡C60型氣步槍，裝上瞄準(zhǔn)鏡，專用于移動(dòng)靶項(xiàng)目的射擊。備有二氧化碳蓄氣瓶?jī)蓚€(gè)。擊發(fā)時(shí)，撞針撞擊氣門(mén)芯，打開(kāi)氣門(mén)，壓縮氣體將子彈推出。無(wú)需用手拉桿壓氣。擰松氣瓶，關(guān)閉氣門(mén)，可以空槍預(yù)習(xí)。
安舒茲2001型移動(dòng)靶專用氣槍
德國(guó)安舒茲2001型氣步槍是壓氣式氣步槍。在擊發(fā)前利用側(cè)壓桿將壓縮空氣存蓄在氣缸里。
擊發(fā)時(shí)，撞針撞擊氣門(mén)芯，打開(kāi)氣門(mén)，壓縮空氣便將子彈推出槍膛。其特點(diǎn)是重心合理，調(diào)整方便，安全可靠，可進(jìn)行空槍預(yù)習(xí)。
勃力泰(貝雷塔)S682型獵槍
意大利勃力泰S682型獵槍分為多向槍和雙向槍兩種，兩種槍的結(jié)構(gòu)相同。但由于多向和雙向兩個(gè)項(xiàng)目不同的特點(diǎn)，所以槍管長(zhǎng)度、槍托的長(zhǎng)度、喉縮量、槍重等有所不同。
該獵槍第一發(fā)發(fā)射下管，第二發(fā)發(fā)射上管，上下管的發(fā)射順序不能調(diào)整。S682獵槍的零部件生產(chǎn)規(guī)范化程度較高，因此互換性比較好。
多向獵槍
1. 彈膛長(zhǎng)度：70毫米。 2. 槍管長(zhǎng)度：810毫米。3. 喉縮：F喉縮量0.9-1.1毫米。 4. 全槍重：4千克。
雙向獵槍
1. 彈膛長(zhǎng)度：70毫米。 2. 槍管長(zhǎng)度：670毫米。 3. 喉縮：無(wú)喉縮?！?. 全槍重：3.65千克。
東風(fēng)五小口徑標(biāo)準(zhǔn)手槍
東風(fēng)五小口徑標(biāo)準(zhǔn)手槍是在東風(fēng)一速射手槍的基礎(chǔ)上改進(jìn)而成，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)與東風(fēng)一基本相同。由于它的結(jié)構(gòu)比較合理，重心適當(dāng)，精度好，深受我國(guó)運(yùn)動(dòng)員的歡迎，使用該槍多次超過(guò)世界紀(jì)錄。
不足之處是故障太多，扳機(jī)調(diào)整不便。東風(fēng)五手槍有三種：第一種是子彈在彈夾中的排列為一排半式;第二種是彈夾為單排式;第三種是組合式的擊發(fā)機(jī)。其余部分均與東風(fēng)一手槍相同。
射擊訓(xùn)練方法
一、據(jù)槍穩(wěn)定性訓(xùn)練
(一)據(jù)槍穩(wěn)定是進(jìn)行精確射擊的基礎(chǔ)。它是指射手據(jù)槍后，槍支準(zhǔn)確地瞄向目標(biāo)所停留的時(shí)間、槍支晃動(dòng)范圍的大小以及對(duì)縮小晃動(dòng)范圍過(guò)程的控制。
在步槍臥、立、跪三種射擊姿勢(shì)中，臥姿的穩(wěn)定是在屏氣的同時(shí)出現(xiàn)的，在穩(wěn)定之前槍支是隨著呼吸在目標(biāo)上下做垂直運(yùn)動(dòng)，在2至4次呼吸之后，槍由下而上構(gòu)成正確瞄準(zhǔn)并屏氣，這時(shí)槍支達(dá)到最佳穩(wěn)定，在瞄區(qū)停留約2、3秒即完成擊發(fā)。
立姿穩(wěn)定性表現(xiàn)為槍支晃動(dòng)范圍、相對(duì)靜止持續(xù)時(shí)間和晃動(dòng)是否有規(guī)律。初級(jí)射手穩(wěn)定能力很差，中、高級(jí)射手立姿穩(wěn)定性比較高，但高級(jí)射手立姿的穩(wěn)定性明顯比臥、跪差，只有訓(xùn)練有素的運(yùn)動(dòng)員立姿槍的晃動(dòng)范圍可基本控制在9環(huán)以內(nèi)，而且持續(xù)時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，利于保證擊發(fā)質(zhì)量，獲得好成績(jī)。但立姿槍的穩(wěn)定性不是絕對(duì)的，槍在相對(duì)穩(wěn)定時(shí)也是在微小的晃動(dòng)(顫動(dòng))之中，射手應(yīng)大膽利用這種穩(wěn)定狀態(tài)完成擊發(fā)。
跪姿的穩(wěn)定性，一般中、高級(jí)射手槍支指在瞄區(qū)內(nèi)微微顫動(dòng)，或者有規(guī)律的小晃動(dòng)。隨著訓(xùn)練水平的提高，穩(wěn)定性也逐漸增強(qiáng)，少數(shù)優(yōu)秀射手跪姿可以接近和達(dá)到臥姿的穩(wěn)定水平。
(二)步槍穩(wěn)定性訓(xùn)練方法：穩(wěn)定性訓(xùn)練應(yīng)作為全年訓(xùn)練的重點(diǎn)，對(duì)初、中級(jí)射手的訓(xùn)練尤為重要。
步槍穩(wěn)定性訓(xùn)練的主要方法是
1.大負(fù)荷空槍預(yù)習(xí)，增加一次訓(xùn)練量，規(guī)定單位時(shí)間內(nèi)據(jù)槍次數(shù)。
2.擊發(fā)后保持據(jù)槍穩(wěn)定，要求槍支盡量穩(wěn)在瞄區(qū)內(nèi)。
3.輔助訓(xùn)練，主要是進(jìn)行專項(xiàng)素質(zhì)訓(xùn)練。
4.提高據(jù)槍動(dòng)作的規(guī)范化訓(xùn)練水平。
二、姿勢(shì)動(dòng)作一致性訓(xùn)練
射擊動(dòng)作的一致性，是指射手從一次擊發(fā)到另一次擊發(fā)，，在多次重復(fù)操練中能保持整體結(jié)合狀態(tài)基本不變的能力。
姿勢(shì)動(dòng)作一致性主要表現(xiàn)在：據(jù)槍準(zhǔn)確到位，相關(guān)部位的肌肉用力一致，槍的自然指向一致。
臥姿保持槍皮帶拉力一致;肩部放松動(dòng)作一致;左手托槍位置一致，力量一致;槍面一致等。
立姿左肘抵胯位置一致;塌腰動(dòng)作一致;抵肩一致。
跪姿左肘與左膝的結(jié)合、上體前傾度一致;抵肩動(dòng)作一致。
步槍一致性訓(xùn)練可采取以下方法
(一)坐標(biāo)規(guī)范法，對(duì)定型的姿勢(shì)動(dòng)作作圖標(biāo)出各部尺寸，以便從外形上記憶。
(二)自我體驗(yàn)法，對(duì)不便標(biāo)記的動(dòng)作如皮帶拉力、抵胯位置以及有關(guān)肌肉的放松程度等，靠射手的自我感覺(jué)、回憶動(dòng)作表象或?qū)懝P記等強(qiáng)化記憶。
(三)反復(fù)調(diào)整姿勢(shì)：當(dāng)姿勢(shì)正確適宜或?qū)崗棿虻庙樖?，射手感覺(jué)良好時(shí)，反復(fù)重新調(diào)整姿勢(shì)。
三、姿勢(shì)動(dòng)作持久性訓(xùn)練
持久性是射手承受靜力負(fù)荷而又保證質(zhì)量的耐久能力。
持久性訓(xùn)練，應(yīng)遵循循序漸進(jìn)、逐步加大負(fù)荷的原則，和穩(wěn)定性、一致性訓(xùn)練相結(jié)合，通過(guò)訓(xùn)練課的總時(shí)間、運(yùn)動(dòng)員據(jù)槍次數(shù)、負(fù)荷強(qiáng)度來(lái)體現(xiàn)。
四、穩(wěn)、瞄、扣配合訓(xùn)練
據(jù)槍穩(wěn)定的狀況與瞄準(zhǔn)、扣扳機(jī)緊密配合最后產(chǎn)生訓(xùn)練效果。要實(shí)現(xiàn)穩(wěn)、瞄、扣三者協(xié)調(diào)配合，應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：
(一)練穩(wěn)。良好的槍支穩(wěn)定性是瞄、扣配合的基礎(chǔ)。槍支在瞄區(qū)內(nèi)呈有規(guī)律的緩慢晃動(dòng)且晃動(dòng)范圍小。
(二)預(yù)壓扳機(jī)訓(xùn)練。食指單獨(dú)用力、壓實(shí)到位，是適時(shí)擊發(fā)的重要準(zhǔn)備。
(三)擊發(fā)心情訓(xùn)練。保持擊發(fā)過(guò)程心情坦然，不急不躁。
(四)不苛求瞄準(zhǔn)。構(gòu)成正確瞄準(zhǔn)景況后能適時(shí)扣響扳機(jī)。
關(guān)于太極拳起源的幾種說(shuō)法
關(guān)于太極拳起源和創(chuàng)始人，眾說(shuō)紛紜，大致有唐許宣平、宋張三峰、明張三豐、清陳王廷和王宗岳等五種不同說(shuō)法。
唐代許宣平，安徽歙縣人，李白東游，見(jiàn)許宣平題詩(shī)傳舍，以為是仙詩(shī)，至歙縣屢訪之，不得。宋計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事本末》說(shuō)許辟谷不食，行如奔馬。唐時(shí)每負(fù)薪賣于市中。李白訪之不遇，為題詩(shī)于望仙橋。說(shuō)他是太極拳的創(chuàng)始人，則無(wú)他證。
宋張三峰為武當(dāng)?shù)な恐f(shuō)，宋、元、明三代并無(wú)史料可據(jù)。黃黎洲于清初為明遺民內(nèi)家拳家王征南撰《王征南墓志銘》，系據(jù)高辰四所寫(xiě)王征南言行而成，以為內(nèi)家拳蓋起于宋張三峰，三峰為武當(dāng)?shù)な?，徽宗召之，道梗不得進(jìn)，夜夢(mèng)玄帝授之拳法，闕明，以單丁殺賊百余。其言荒誕不足信。
明代內(nèi)家拉扯宋徽宗時(shí)代有所謂武當(dāng)?shù)な繌埲鍨樽鎺煚?，原與清初制造的太極拳無(wú)關(guān)。
張三豐，據(jù)《明史方伎傳》記載，遼東懿州人。名全一，一名君寶,三豐其號(hào)也。以其不修邊幅，又號(hào)張邋遢。但《明史》又說(shuō)：或言三豐金時(shí)人，元初與劉秉忠同師，后學(xué)道于鹿邑之太清宮。至于張三豐創(chuàng)太極拳一說(shuō)，是辛亥革命(1911)后的一種附會(huì)而已。
王宗與王宗岳是兩個(gè)時(shí)代的人。據(jù)現(xiàn)有資料，王宗岳是清乾隆年間人，著有《太極拳論》。關(guān)于王宗岳的生平待后詳述。
陳王廷是太極拳的創(chuàng)始人
陳王廷是陳家溝第九世，其父名撫民，祖名思貴，均好拳習(xí)武，《陳氏家譜》說(shuō)王廷又名奏廷，明末武庠生，清初文庠生。在山東稱名手陳氏拳手刀槍創(chuàng)始人也。但族譜、墓碑、《溫縣志》都作王廷，故應(yīng)作陳王廷。
陳王廷出身地主家庭，據(jù)《溫縣志》記載，在明思宗崇禎十四年(1641),任溫縣鄉(xiāng)兵守備，明亡后隱居家鄉(xiāng)，晚年造拳自?shī)剩淌诘茏觾簩O。如《遺詞》上半首說(shuō)：嘆當(dāng)年，披堅(jiān)執(zhí)銳，掃蕩群寇，幾次顛險(xiǎn)。蒙賞賜，枉徒然；到如今，年老殘喘，只落得《黃庭》一卷隨身伴。悶來(lái)時(shí)造拳，忙來(lái)時(shí)耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便。陳王廷于明亡時(shí)正當(dāng)壯年，到年老殘喘，尚能耕田、造拳，可推定其制造太極拳，應(yīng)在十七世紀(jì)的七十年代，即1644年明亡后的三十年光景?！饵S庭經(jīng)》，是道家噓吸廬外，出入丹田的導(dǎo)引、吐納方法，從《陳氏拳械譜》可知，太極拳套路有太極拳（一名十三式）五路，長(zhǎng)拳一百零八式一路，炮捶一路。結(jié)合導(dǎo)引、吐納，成為內(nèi)功拳一種流派。他的《拳經(jīng)總歌》卻總括了其所創(chuàng)拳套的理法，錄于后：
縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依，劈打推壓得進(jìn)步，搬撂橫采也難敵。鉤棚逼攬人人曉，閃驚取巧有誰(shuí)知？佯輸詐走誰(shuí)云敗，引誘回沖致勝歸。
此歌訣見(jiàn)于陳氏兩儀堂《拳譜》，歌詞深受明代抗倭名將戚繼光的影響.戚繼光是明代整理民間拳術(shù)的杰出人物，他總結(jié)和整理了明代十六家民間聞名拳法，并汲取了其中三十二式編成拳套，收入《紀(jì)效新書(shū)》中，被稱作士練武之源。戚氏的《拳經(jīng)》有承上啟下的作用，它遠(yuǎn)及宋太祖趙匡胤的長(zhǎng)拳三十二式，長(zhǎng)拳短打，去蕪存精，用剛用柔，兼收并蓄。它的拳法式式相承，遇敵制勝，變化無(wú)窮，大大矯正了當(dāng)時(shí)流行的滿片花草，華而不實(shí)的花拳之弊害，成為新的拳派。
戚繼光與陳王廷相隔約半個(gè)多世紀(jì)，對(duì)陳王廷制造太極拳影響很大，戚氏《拳經(jīng)三十二式》被陳王廷汲取了二十九式編入太極拳套路，如《拳經(jīng)》以懶扎衣為起式，陳王廷所造拳套七路都以此為起式。甚至陳式《拳譜》和《拳經(jīng)總歌》的文辭，也仿造戚氏的《拳經(jīng)》，可見(jiàn)影響之深了。然而，這僅僅是說(shuō)繼續(xù)和影響，并不是說(shuō)陳王廷的太極拳抄自戚繼光，更不能說(shuō)戚繼光制造了太極拳。陳王廷的功績(jī)?cè)谟诶^續(xù)了戚繼光的拳術(shù)遺產(chǎn)，并推陳出新，制造了一種新的拳派，這就是太極拳。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，如陳式太極拳中專門(mén)練習(xí)周身皮膚觸覺(jué)和內(nèi)體感覺(jué)靈敏性的雙人推手和雙人粘槍的方法，在戚繼光、俞大猷、唐順之、陳沖斗等拳術(shù)著作中均無(wú)記載，其他各派拳術(shù)中也無(wú)此練習(xí)方法，而是陳式太極拳所獨(dú)有的競(jìng)技方法。
陳氏太極拳的五大特點(diǎn)
縱觀陳王廷制造的太極拳，有以下五個(gè)特點(diǎn)：
1.把拳術(shù)和導(dǎo)引、吐納相結(jié)合。
我國(guó)古代的導(dǎo)引和吐納，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在公元前幾百年前的《老子》《孟子》《莊子》等著作中已出現(xiàn)，漢初淮南子劉安又編成六禽戲，后漢聞名醫(yī)學(xué)家華佗則改為五禽戲，是后世氣功、內(nèi)功的先導(dǎo)，也是道家養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)。陳王廷把拳術(shù)中的手、眼、身、步法的和諧動(dòng)作，與導(dǎo)引、吐納有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這就使太極拳成為內(nèi)外統(tǒng)一的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng)。這對(duì)增強(qiáng)人們的體質(zhì)，提高拳術(shù)技巧，的確是一種制造性的進(jìn)展。
2.螺旋纏絲式的纏繞運(yùn)動(dòng)，動(dòng)作呈弧形，連貫而圓活，極符合經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的原則。
經(jīng)絡(luò)是指布滿人體內(nèi)的氣血通路。經(jīng)絡(luò)發(fā)源于臟腑，布流于肢體，臟腑經(jīng)絡(luò)氣血失和，則神機(jī)反常而疾病作，和則氣血流暢而強(qiáng)身延年。太極拳結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，要求以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，氣宜鼓蕩，氣遍身軀內(nèi)氣發(fā)源于丹田，以腰為軸，微微旋轉(zhuǎn)使兩腎左右抽換，通過(guò)旋腰轉(zhuǎn)脊，纏繞運(yùn)動(dòng)，布于周身，通任、督（任脈、督脈），練帶、沖（帶脈、沖脈），達(dá)于四梢，歸于丹田。陳、王、武、李四家太極拳論，先后發(fā)其幽微。這些正是以經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，而使太極拳成為內(nèi)功拳的一種流派。
3.制造了雙人推手的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)
推手，舊稱打手，是我國(guó)武術(shù)中一種綜合性的實(shí)習(xí)技擊方法。自古以來(lái)就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習(xí)法，但它們各具特色，古代有南拳北腿、長(zhǎng)拳短打之稱，就說(shuō)明這種分歧。同時(shí)，由于踢、打、拿、跌四法，在實(shí)踐中有較大的損害性，因此歷來(lái)大都只作假想性或象征性的練習(xí),這就為花假手法打開(kāi)了方便之門(mén)，而前人苦心積存的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，也由于實(shí)踐不足，很難提高技擊水平。
陳王廷制造的推手方法，以纏繞粘隨為中心內(nèi)容，綜合了擒、拿、跌、擲、打等競(jìng)技技巧，并且還有所進(jìn)展。譬如拿法，它不限于專拿人的骨節(jié)，而是著重拿人的勁路，這就比一般拿法的技巧高。
推手方法的出現(xiàn)，解決了實(shí)習(xí)技擊時(shí)的場(chǎng)地、護(hù)具和特制服裝等問(wèn)題，成為隨時(shí)隨地兩人可以搭手練習(xí)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，并在我國(guó)的武術(shù)技擊方法（踢,打、摔、拿、跌）中注入了一個(gè)新的內(nèi)容推。
4.制造了粘隨不脫，蓄發(fā)相變的刺槍術(shù)基本練法。
依據(jù)推手時(shí)的聽(tīng)勁方法，繼而制造了雙人粘槍法，這也是陳王廷獨(dú)創(chuàng)的成就之一。這種器械對(duì)練法，解決了不用護(hù)具也可以練習(xí)實(shí)刺的問(wèn)題。
練習(xí)太極拳粘槍時(shí)，采用沾連粘隨的原則，纏繞進(jìn)退，疾若風(fēng)云，封逼擲放,往復(fù)循環(huán)，為刺槍術(shù)開(kāi)發(fā)了一條簡(jiǎn)便易行，提高技術(shù)的途徑。
5.進(jìn)展了以太極精義為依據(jù)的拳法理論
陳王廷的《拳經(jīng)總歌》七言二十二句，是太極拳的原始理論，是總結(jié)古代技擊術(shù)的一篇拳論，它闡述了攻擊與防御的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，所以稱得上是太極拳七個(gè)拳套的概括性拳論。把《拳經(jīng)總歌》和戚繼光的《拳經(jīng)三十二式》圖訣相對(duì)比，就不難看出陳王廷在拳論方面怎樣汲取了前輩所歸納總結(jié)的精華。但是陳王廷并不滿足于汲取當(dāng)時(shí)名家的拳法理論，而是在融會(huì)貫穿的基礎(chǔ)上，做了一系列制造性地發(fā)揚(yáng)。
陳王廷在拳法理論上的獨(dú)創(chuàng)性成就，表現(xiàn)在《拳經(jīng)總歌》的開(kāi)頭兩句：
縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依。諸靠指的是推手八法，是兩人手臂互靠，用推手八法粘貼纏繞，以練習(xí)懂勁和放勁的技巧，通過(guò)嚴(yán)格和正確的鍛煉，反復(fù)練習(xí)，不斷提高技術(shù)水平，達(dá)到人不知我，我獨(dú)知人的高級(jí)推手技術(shù)水平。這種推手的方法和懂勁的理論，是在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)展而成的。從外形的技擊術(shù)提高到勁由內(nèi)換、內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)和由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明的高級(jí)技巧，在我國(guó)武術(shù)史上是具有劃時(shí)代意義的。同時(shí)，它還為后來(lái)王宗岳、武禹襄、李亦畬、陳鑫等太極拳名家奠定了鍛煉方法和進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)技擊理論的基礎(chǔ)。
由于太極拳采取全身放松，用意不用力的鍛煉原則，所以要由松入柔，運(yùn)柔成剛，剛復(fù)歸柔，達(dá)到有柔有剛，剛?cè)嵯酀?jì)。拳套的練法要求先慢后快,快后變慢，慢要慢到別人跟不上我，快要快到后發(fā)先至。也就是說(shuō)，練太極拳要求達(dá)到能慢能快，能柔能剛。這種既重外形，更重內(nèi)蓄的觀點(diǎn)，還為提高武術(shù)技擊水平提供了極有價(jià)值的鍛煉方法。
太極拳各流派的出現(xiàn)及其進(jìn)展
太極拳自陳王廷首創(chuàng)之后，在陳家溝世代相傳，陳式子孫婦孺皆知，老幼皆練。陳家溝的人丁越來(lái)越興盛，練太極拳之風(fēng)也愈來(lái)愈盛，后浪推前浪,歷代都有名拳師。三百年來(lái)，歷經(jīng)陳氏子孫及其門(mén)徒的不斷豐富和進(jìn)展，太極拳便成為我國(guó)重要的拳種之一。
從《陳式家譜》可知，陳王廷三子一孫的拳藝一般，玄孫甲弟則拳藝精到，但從此后繼無(wú)人。然而，陳王廷的族系第四代秉壬、秉旺、秉奇三兄弟,是陳家溝聞名的太極拳手，人稱三雄，與同族陳公兆、陳大興齊名。不過(guò)，這時(shí)陳王廷所創(chuàng)的七種拳套，已由博返約，原有的一百零八式長(zhǎng)拳和太極拳（十三式）第二路至第五路，在陳家溝已很少有人練習(xí)，而第一路、炮捶（現(xiàn)代陳式太極拳第二路），推手和粘槍，則精益求精。至五傳陳長(zhǎng)興和陳有本時(shí)，為適應(yīng)不同的學(xué)習(xí)對(duì)象，第一路太極拳又有老架和新架之分，至六傳又派生了趙堡架。
新架據(jù)說(shuō)是陳有本所創(chuàng)，架式與老架一樣寬大，逐步揚(yáng)棄了某些高難度的動(dòng)作，陳家溝人稱之為略。陳有本的門(mén)徒族侄陳清萍，也制造了一套架式，小巧緊湊，動(dòng)作緩慢，練會(huì)后逐步加圈，在不改變套路的原則下，由簡(jiǎn)到繁，以至極為復(fù)雜，逐步提高拳藝的技巧難度，與陳有本同時(shí)的陳家溝拳師陳長(zhǎng)興，承祖輩的老架系統(tǒng)，架式寬大，難度高，直到他的學(xué)生楊露禪在北京傳習(xí)拳藝時(shí)，為了適應(yīng)保健需要，有逐步改變了拳套動(dòng)作，遂成楊式太極拳。后又從楊式派生了吳式太極拳，其創(chuàng)始人為吳鑒泉。
永年人武禹襄先從楊露禪學(xué)陳式老架，又從陳清萍學(xué)新架套路，其后自創(chuàng)一派，稱武氏太極拳。后由武氏又派生了孫式太極拳，其創(chuàng)始人為孫祿堂。
