7月半鬼節(jié)的由來(lái)
有關(guān)7月養(yǎng)生常識(shí)。
天天常笑容顏俏，七八分飽人不老，逢君莫問(wèn)留春術(shù)，淡泊寧?kù)o比藥好。社會(huì)在發(fā)展，養(yǎng)生也逐漸成為很多人的關(guān)注焦點(diǎn)，養(yǎng)生已經(jīng)不再是養(yǎng)身，同時(shí)也是養(yǎng)心。怎樣才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)的四季養(yǎng)生呢？為此，養(yǎng)生路上(ys630.com)小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《7月半鬼節(jié)的由來(lái)》，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！
7月半鬼節(jié)的由來(lái)
中國(guó)七月半鬼節(jié)傳說(shuō):目連救母
鬼節(jié)源于目蓮救母的故事:“有目蓮僧者,法力宏大。其母墮落餓鬼道中,食物入口,即化為烈焰,饑苦太甚。目蓮無(wú)法解救母厄,于是求教于佛,為說(shuō)盂蘭盆經(jīng),教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”
據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)目蓮在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后,見(jiàn)到他死去的母親劉氏,發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼折磨,目蓮想用缽盆裝菜飯給她吃,菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛祖求救,佛祖被目蓮的孝心感動(dòng),授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示,目蓮于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀(jì)念目蓮的孝心,佛教徒每年都有盛大的盂蘭盆會(huì),即我們現(xiàn)在所說(shuō)的“鬼節(jié)”。
書(shū)上說(shuō)古時(shí)候的這一天,人們會(huì)事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩,下面供著一盤(pán)盤(pán)面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午,各家各戶(hù)紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗,上書(shū)“盂蘭盛會(huì)”、“甘露門(mén)開(kāi)”等字樣。
儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂(lè)中開(kāi)始的。緊接著,法師敲響引鐘,帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食,將一盤(pán)盤(pán)面桃子和大米撒向四方,反復(fù)三次。這種儀式叫“放焰口”。清代文人王凱泰曾有詩(shī)曰:道場(chǎng)普渡妥幽魂,原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門(mén)首,肉山酒海慶中元。描寫(xiě)的便是我國(guó)東南沿海一帶過(guò)鬼節(jié)的習(xí)俗。
由此可見(jiàn),“鬼節(jié)”是因傳統(tǒng)美德的孝心而起的。如今我國(guó)北方的人們?nèi)匀辉谶@一天用燒紙錢(qián)的方式祭奠早去的先人,表達(dá)對(duì)親人的思念之情。雖然祭祀方式簡(jiǎn)單,但基本上保存了鬼節(jié)淳樸的意義。因?yàn)檠}的召喚,感情的延伸,以及對(duì)自己未來(lái)的提醒,都賦予了鬼節(jié)豐富的人文內(nèi)涵。
鬼節(jié)的禁忌
1、夜游。晚上是他們的天下,最好不要出門(mén),免得碰到好朋友;
2、床頭掛風(fēng)鈴。風(fēng)鈴可以招來(lái)它們;
3、偷吃祭品。那是他們的東西,未經(jīng)它們?cè)试S和他們搶吃的,它們會(huì)生氣,然后就會(huì)整你;
4、晚上曬衣服。如果他們看見(jiàn)你的衣服感覺(jué)非常好看,就會(huì)拿去穿,然后再還給你時(shí),那衣裳就會(huì)有它們的氣味;
5、熬夜。熬夜容易讓你精神狀態(tài)很差,它們會(huì)在你精神狀態(tài)很差,陽(yáng)氣低落時(shí)乘虛而入;
6、靠墻。它們喜歡陰涼的地方,墻邊也是他們的最?lèi)?ài),所以不要靠墻,否則很容易被它們鬼上身;
7、撿路邊的錢(qián)。那錢(qián)有可能是它們的,你搶了它們的錢(qián),后果會(huì)如何,你可以想想;
8、拖鞋頭朝床的方向。它們會(huì)根據(jù)鞋子的擺放方向來(lái)判斷人在哪兒睡得,然后它們就會(huì)跑上來(lái)和你一起睡覺(jué),就很容易出現(xiàn)鬼壓床;
9、晚上拍照。相機(jī)容易捕捉到不應(yīng)該看見(jiàn)的東西;
10、不要勾肩搭背或拍肩膀。人有三把火,頭上一把兩肩各一把,三把火都點(diǎn)著,鬼畏你,不敢靠近你,如果你把其中一把拍滅,輕者,它讓你丑相百出,重者拉你一起走。
鬼節(jié)各地的習(xí)俗有哪些
1、晉北地區(qū)。上墳祭奠祖宗,喜用饃饃,面粉制作,圓形,中間點(diǎn)一個(gè)紅點(diǎn)。擺完供,燒完紙,回家時(shí)要從地里挽幾棵谷子和麻,用綠色紙條纏繞,立置窗前,供奉面人一尊。節(jié)后移置房頂,根朝里,谷穗露在外面,稱(chēng)為揀麻谷。民間流行的說(shuō)法是保佑五谷豐登。然而供奉面人的儀規(guī),分析起來(lái),似乎是早期人殉習(xí)俗的遺跡。
2、四川省。四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封,上面寫(xiě)著收受人的稱(chēng)呼和姓名,收受的封數(shù),化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉,各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙?jiān)盎ūP(pán)”,上放紙錢(qián)及供果,端在手上,在屋內(nèi)邊走邊念:“至親好友,左鄰右舍,原先住戶(hù),還舍不得回去的亡魂,一切孤魂野鬼,都請(qǐng)上花盤(pán),送你們回去羅!”說(shuō)完后端到屋外焚化。
3、江南。江南水鄉(xiāng)的“七月半”祭祖活動(dòng)中的一個(gè)特點(diǎn)是吃毛豆。那時(shí)毛豆剛熟,用鹽水煮上一大盆,祭奠完了以后, 中元節(jié) 放河燈就著初涼的秋風(fēng)和明亮的月色,一邊吃毛豆,一邊聊天
4、廣東。陽(yáng)山人以七月十四日為目連節(jié),多殺鴨祭祖,當(dāng)日路無(wú)行人,名為“躲鬼”。
5、河南。商丘中元祀地官時(shí),懸掛紙旗於門(mén)口,傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈,在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。
6、山東。長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船,上貼一紙條“供××使用”,或供溺海者的牌位,再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具,然后點(diǎn)燃蠟燭,由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子,稱(chēng)為“麻屋”,請(qǐng)祖先牌位於其中祭祀。獨(dú)陵縣稱(chēng)中元節(jié)為掐嘴節(jié),家家吃粗茶淡飯。
7、陜西。臨潼七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲,稱(chēng)為“掛鋤”。延緩農(nóng)家,中元節(jié)早晨至田間,擇取最高、最茂密的稻穗,掛上五色紙旗,名為“田幡”。
8、晉南地區(qū)。習(xí)慣用紙做燈,焚燒于墳前,意喻亡人前程光明。祭奠祖宗的食品喜用包子。如果先人亡故滿(mǎn)三年者,兒女們要在這一天脫去孝服,改穿常衣,俗稱(chēng)換孝。
相關(guān)知識(shí)
鬼節(jié)的由來(lái)
1、七月十五日包容的節(jié)俗比較復(fù)雜,既是民間的鬼節(jié),又是道家的中元節(jié),佛教的盂蘭盆節(jié),僧道俗三流合一?！爸性敝鹩诒蔽?中元節(jié)又稱(chēng)“鬼節(jié)”或“孟蘭盆會(huì)”。根據(jù)五雜俎的記載:“道經(jīng)以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元?！毙扌杏浾f(shuō):“七月中元日,地官降下,定人間善惡,道士于是夜誦經(jīng),餓節(jié)囚徒亦得解脫?！?/p>
2、“鬼”是存在于神話(huà)傳說(shuō)中的形象,“鬼節(jié)”的起源也多與民間傳說(shuō)有關(guān)。鬼節(jié)的傳說(shuō)有很多種,分為道教傳說(shuō)和佛教傳說(shuō)。道教有所謂天官、地官、水官,合稱(chēng)三官,這三位是玉帝派駐人間的代表,每年都要考察人間的善惡,向上天匯報(bào)。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰,這三個(gè)日子也叫三元。七月十五日,叫中元,正值地官校籍赦罪之時(shí),這一天,他要拿出厚厚的花名冊(cè),根據(jù)神仙、凡人、動(dòng)物們的表現(xiàn),勾勾畫(huà)畫(huà),赦罪免刑。民間在中元節(jié)這一天搞一些祭祀活動(dòng),拯救那些孤魂野鬼,應(yīng)當(dāng)與地官的赦罪有關(guān)。
道教中記載鬼節(jié)是七月中元日,就是七月十五,閻王爺會(huì)在每年的農(nóng)歷七月初一打開(kāi)鬼門(mén)關(guān),釋放那些沒(méi)有人祭祀的孤魂野鬼來(lái)到人間,接受凡人的供奉,一直到七月的最后一天,鬼門(mén)關(guān)關(guān)閉,這些孤鬼才會(huì)回到陰間。而在七月十五這天,也就是道教的中元日,道士們開(kāi)始誦道家經(jīng)書(shū),為鬼魂們減輕罪責(zé),早日還陽(yáng)。
3、佛教這一天是盂蘭盆會(huì)的日子,內(nèi)容也是為亡靈超度,盂蘭本意是解放倒懸,來(lái)自目蓮救母的故事。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)目連在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后,見(jiàn)到他死去的母親劉氏,發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼折磨,目連想用缽盆裝菜飯給她吃,菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救,佛祖被目連的孝心感動(dòng),授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示,目連于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。后來(lái),這個(gè)傳說(shuō)一直流傳后世,逐漸形成一種民間習(xí)俗。
鬼節(jié)吃什么
1、吃鴨。農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天,全國(guó)很多地方都會(huì)選擇吃鴨子。為什么呢?原來(lái)“鴨”就是“壓”,取其諧音,吃鴨子是為了壓住鬼魂。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。
2、吃“餃餅”。在浙江省臺(tái)州市的天臺(tái),中元節(jié)他們會(huì)吃“餃餅”,一種類(lèi)似于春卷的食物。
3、吃粗茶淡飯。在山東的獨(dú)陵縣,中元節(jié)被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“掐嘴節(jié)”,家家都有吃粗茶淡飯的習(xí)俗。
4、吃瀨粉。在中元節(jié)那天,東莞有吃瀨粉的習(xí)俗,而且?guī)缀踉谡麄€(gè)東莞都通用。當(dāng)然,不同片區(qū),吃瀨粉的方法還是有所不同的。
5、吃扁食。在江蘇省的東縣鄉(xiāng),很多鄉(xiāng)民在中元節(jié)當(dāng)天都會(huì)吃扁食(一種以面粉和糖作成畚箕形的食品)。
鬼節(jié)的習(xí)俗
1、河北省:南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗,稱(chēng)為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先,并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫,稱(chēng)為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃,以蒸面羊贈(zèng)送女兒。
2、河南省:商丘縣中元祀地官時(shí),懸掛紙旗於門(mén)口,傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈,在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。
3、廣東省:曲江縣瑤族人七月十五日祭祖,又祭狗頭王,以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節(jié)。據(jù)傳因當(dāng)年元兵南下,為了避兵災(zāi),故提早一天過(guò)節(jié)。澄?？h中元節(jié)祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅,名為“架橋”,用以祭祖。
導(dǎo)讀：不單中國(guó)有鬼節(jié)，西方人也有鬼節(jié)，那么西方鬼節(jié)的由來(lái)，你了解嗎？西方鬼節(jié)就是大家熟悉的萬(wàn)圣節(jié)前夜，下面小編為您介紹西方鬼節(jié)的由來(lái)。
西方鬼節(jié)的由來(lái)
在西方國(guó)家，每年的10月31日，有個(gè)Halloween，辭典解釋為T(mén)he eve of All SaintsDay，中文譯作：萬(wàn)圣節(jié)之夜。萬(wàn)圣節(jié)是西方國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日。這一夜是一年中最鬧鬼的一夜，所以也叫鬼節(jié)。
關(guān)于萬(wàn)圣節(jié)的起源，有兩種解釋最被人們接受。一是說(shuō)萬(wàn)圣節(jié)這天鬼門(mén)大開(kāi)，死去的亡魂來(lái)到人間尋找寄生的軀體，人們把自己打扮成妖魔鬼怪嚇走亡靈就不會(huì)被附身了。另一種說(shuō)法是，萬(wàn)圣節(jié)實(shí)際上是讓亡靈回到人間時(shí)看豐收的場(chǎng)面并享受豐盛的款待，而扮成鬼怪則是為了讓鬼怪在人間時(shí)感到更舒服。
兩千多年前，歐洲的天主教會(huì)把11月1日定為天下圣徒之日（ALLHALLOWSDAY）。HALLOW即圣徒之意。傳說(shuō)自公元前五百年，居住在愛(ài)爾蘭、蘇格蘭等地的凱爾特人（CELTS）把這節(jié)日往前移了一天，即10月31日。
他們認(rèn)為該日是夏天正式結(jié)束的日子，也就是新年伊始，嚴(yán)酷的冬季開(kāi)始的一天。那時(shí)人們相信，故人的亡魂會(huì)在這一天回到故居地在活人身上找尋生靈，借此再生，而且這是人在死后能獲得再生的唯一希望。
而活著的人則懼怕死魂來(lái)奪生，于是人們就在這一天熄掉爐火、燭光，讓死魂無(wú)法找尋活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪把死人之魂靈嚇走。之后，他們又會(huì)把火種燭光重新燃起，開(kāi)始新的一年的生活。傳說(shuō)那時(shí)凱爾特人部落還有在10月31日把活人殺死用以祭奠死人的習(xí)俗。
到了公元1世紀(jì)，占領(lǐng)了凱爾特部落領(lǐng)地的羅馬人也漸漸接受了萬(wàn)圣節(jié)習(xí)俗，但從此廢止了燒活人祭死人的野蠻做法。羅馬人慶祝豐收的節(jié)日與凱爾特人儀式結(jié)合，戴著可怕的面具，打扮成動(dòng)物或鬼怪，則是為了趕走在他們四周游蕩的妖魔。這也就是今天全球大部分人以古靈精怪的打扮，來(lái)慶祝萬(wàn)圣節(jié)的由來(lái)。
時(shí)間流逝，萬(wàn)圣節(jié)的意義逐漸起了變化，變得積極快樂(lè)起來(lái)，喜慶的意味成了主流。死魂找替身返世的說(shuō)法也漸漸被摒棄和忘卻。到了今天，象征萬(wàn)圣節(jié)的形象、圖畫(huà)如巫婆、黑貓等，大都有友善可愛(ài)和滑稽的臉。
萬(wàn)圣節(jié)期間，許多公共場(chǎng)所乃至居家院落，都會(huì)布置上很多裝璜，諸如各式鬼怪、南瓜燈、還有黑貓以及巫婆的掃帚之類(lèi)；孩子們會(huì)穿上每年不一樣的萬(wàn)圣節(jié)服裝，拎著南瓜燈的提簍去挨家挨戶(hù)地討糖，說(shuō)是trick or treat。
西方鬼節(jié)的習(xí)俗
萬(wàn)圣節(jié)的一個(gè)有趣內(nèi)容是Trick or treat，這是孩子們提著南瓜燈籠挨家討糖吃的游戲。見(jiàn)面時(shí)，打扮成鬼精靈模樣的孩子們千篇一律地都要發(fā)出不請(qǐng)吃就搗亂的威脅，而主人自然不敢怠慢，連聲說(shuō)請(qǐng)吃！請(qǐng)吃！同時(shí)把糖果放進(jìn)孩子們隨身攜帶的大口袋里。
萬(wàn)圣節(jié)前夜最流行的游戲是咬蘋(píng)果游戲（Bobbing for Apples）。游戲時(shí)，人們讓蘋(píng)果漂浮在裝滿(mǎn)水的盆里，然后讓參與者在不用手的條件下用嘴去咬蘋(píng)果，誰(shuí)先咬到，誰(shuí)就是優(yōu)勝者。
在愛(ài)爾蘭，有一種傳統(tǒng)占卜游戲，參加者蒙著眼，從放著幾個(gè)小碟的桌上選出其中一只，如摸到的碟盛有泥土，代表來(lái)年會(huì)有與參加者有關(guān)的人過(guò)身，如盛有水代表會(huì)遠(yuǎn)行，盛有錢(qián)幣代表會(huì)發(fā)財(cái)，盛有豆代表會(huì)窮困，等等。在19世紀(jì)的愛(ài)爾蘭，少女會(huì)在灑有面粉的碟上放蛞蝓，而蛞蝓爬行的痕跡會(huì)是少女將來(lái)丈夫的模樣。
在北美，傳說(shuō)如果未婚女子在萬(wàn)圣夜坐在黑暗的房間中，便可以在鏡中看見(jiàn)未來(lái)丈夫的樣貌。不過(guò)，如果她們將于結(jié)婚前死去，鏡中便會(huì)出現(xiàn)一個(gè)頭骨。這個(gè)習(xí)俗自19世紀(jì)后期已經(jīng)非常流行，也有相關(guān)的賀卡售賣(mài)。說(shuō)鬼故事及看恐怖片是萬(wàn)圣節(jié)派對(duì)中常見(jiàn)的活動(dòng)。以萬(wàn)圣節(jié)為主題的電視特輯通常在萬(wàn)圣節(jié)假期當(dāng)天或之前播放，對(duì)象多數(shù)是兒童。
導(dǎo)讀：農(nóng)歷七月十五是鬼節(jié)，又稱(chēng)中元節(jié)、盂蘭盆節(jié)，那么鬼節(jié)的由來(lái)，你了解嗎？鬼節(jié)的由來(lái)與很多民間傳說(shuō)有關(guān)，下面小編為您介紹鬼節(jié)的由來(lái)及傳說(shuō)。
鬼節(jié)的由來(lái)
七月十五日包容的節(jié)俗比較復(fù)雜，既是民間的鬼節(jié)，又是道家的中元節(jié)，佛教的盂蘭盆節(jié)，僧道俗三流合一。
中元之名起于北魏，中元節(jié)又稱(chēng)鬼節(jié)或孟蘭盆會(huì)。根據(jù)五雜俎的記載：道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。修行記說(shuō)：七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。
佛教也在這一天，舉行超渡法會(huì)，稱(chēng)為屋蘭瑪納（印度話(huà)ULLAMBANA）也就是孟蘭會(huì)。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免于倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來(lái)。
鬼是存在于神話(huà)傳說(shuō)中的形象，鬼節(jié)的起源也多與民間傳說(shuō)有關(guān)。鬼節(jié)的傳說(shuō)有很多種，分為道教傳說(shuō)和佛教傳說(shuō)。
道教有所謂天官、地官、水官，合稱(chēng)三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天匯報(bào)。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個(gè)日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時(shí)，這一天，他要拿出厚厚的花名冊(cè)，根據(jù)神仙、凡人、動(dòng)物們的表現(xiàn)，勾勾畫(huà)畫(huà)，赦罪免刑。民間在中元節(jié)這一天搞一些祭祀活動(dòng)，拯救那些孤魂野鬼，應(yīng)當(dāng)與地官的赦罪有關(guān)。
道教中記載鬼節(jié)是七月中元日，就是七月十五，閻王爺會(huì)在每年的農(nóng)歷七月初一打開(kāi)鬼門(mén)關(guān)，釋放那些沒(méi)有人祭祀的孤魂野鬼來(lái)到人間，接受凡人的供奉，一直到七月的最后一天，鬼門(mén)關(guān)關(guān)閉，這些孤鬼才會(huì)回到陰間。而在七月十五這天，也就是道教的中元日，道士們開(kāi)始誦道家經(jīng)書(shū)，為鬼魂們減輕罪責(zé)，早日還陽(yáng)。
佛教這一天是盂蘭盆會(huì)的日子，內(nèi)容也是為亡靈超度，盂蘭本意是解放倒懸，來(lái)自目蓮救母的故事。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)目連在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后，見(jiàn)到他死去的母親劉氏，發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼折磨，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動(dòng)，授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示，目連于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。后來(lái)，這個(gè)傳說(shuō)一直流傳后世，逐漸形成一種民間習(xí)俗。
民間有陽(yáng)間過(guò)元宵節(jié)陰間過(guò)鬼節(jié)的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)日閻王也會(huì)披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié)，并且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝愿另外一個(gè)世界的人們心想事成，快樂(lè)享受人間沒(méi)來(lái)得及享受的幸福。
因此，我國(guó)許多地方界時(shí)將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動(dòng)以示慶祝。
八月十五的由來(lái)
1、中秋節(jié)又稱(chēng)月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié),是流行 于中國(guó)全國(guó)眾多民族中的傳統(tǒng)文化節(jié)日,時(shí)在農(nóng)歷八月十五;因其恰值三秋之半,故名。據(jù)說(shuō)此夜月球距地球最近,月亮最大顯圓最亮,所以從古至今都有飲宴賞月的習(xí)俗;回娘家的媳婦是日必返夫家,以寓圓滿(mǎn)、吉慶之意。也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六,如寧波、臺(tái)州、舟山,這與方國(guó)珍占據(jù)溫、臺(tái)、明三州時(shí),為防范元朝官兵和朱元田的襲擊而改正月十四為元宵、八月十六為中秋有關(guān)。此外在香港,過(guò)了中秋興猶未盡,還要在十六夜再狂歡一次。名為追月。
2、中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載,中秋一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書(shū)中。到魏晉時(shí),有諭尚書(shū)鎮(zhèn)牛淆,中秋夕與左右微服泛江的記載。直到唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書(shū)太宗記》記載有八月十五中秋節(jié)。中秋節(jié)的盛行始于宋朝,至明清時(shí),已與元旦齊名,成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
3、根據(jù)我國(guó)的歷法,農(nóng)歷八月在秋季中間,為秋季的第二個(gè)月,稱(chēng)為仲秋,而八月十五又在仲秋之中,所以稱(chēng)中秋。中秋節(jié)有許多別稱(chēng):因節(jié)期在八月十五,所以稱(chēng)八月節(jié)、八月半;因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞月進(jìn)行的,所以又俗稱(chēng)月節(jié)月夕;中秋節(jié)月亮圓滿(mǎn),象征團(tuán)圓,因而又叫團(tuán)圓節(jié)。在唐朝,中秋節(jié)還被稱(chēng)為端正月。
八月十五的習(xí)俗
1、祭月、賞月、拜月
每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案,擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品,其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的,西瓜還要切成蓮花狀。
2、觀潮
在古代,浙江一帶除中秋賞月外,觀潮可謂是又一中秋盛事。
3、燃燈
中秋之夜,有燃燈以助月色的風(fēng)俗。如今湖廣一帶仍有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。
4、猜謎
中秋月圓夜在公共場(chǎng)所掛著許多燈籠,人們都聚集在一起,猜燈籠身上寫(xiě)的謎語(yǔ),因?yàn)槭谴蠖鄶?shù)年輕男女喜愛(ài)的活動(dòng),同時(shí)在這些活動(dòng)上也傳出愛(ài)情佳話(huà),因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。
5、玩花燈
中秋沒(méi)有像元宵節(jié)那樣的大型燈會(huì),玩燈主要只是在家庭、兒童之間進(jìn)行的。如佛山秋色會(huì)上,就有各種各式的彩燈比如芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚(yú)鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥(niǎo)獸花樹(shù)燈等。八月十五吃什么
1、吃月餅
中秋節(jié)賞月賞月和吃月餅是中國(guó)各地過(guò)中秋節(jié)的必備習(xí)俗,俗話(huà)說(shuō):八月十五月正圓,中秋月餅香又甜。月餅一詞,源于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》,那時(shí)僅是一種點(diǎn)心食品。到后來(lái)人們逐漸把賞月與月餅結(jié)合在一起,寓意家人團(tuán)圓,寄托思念。同時(shí),月餅也是中秋時(shí)節(jié)朋友間用來(lái)聯(lián)絡(luò)感情的重要禮物。
2、賞桂花、飲桂花酒
人們經(jīng)常在中秋時(shí)吃月餅賞桂花,食用桂花制作的各種食品,以糕點(diǎn)、糖果最為多見(jiàn)。
中秋之夜,仰望著月中丹桂,聞著陣陣桂香,喝一杯桂花蜜酒,歡慶合家甜甜蜜蜜,已成為節(jié)日一種美的享受。到了現(xiàn)代,人們多是拿紅酒代替。
3、吃芋頭
中秋食芋頭,則寓意辟邪消災(zāi),并有表示不信邪之意。清乾隆《潮州府志》曰:中秋玩月,剝芋頭食之,謂之剝鬼皮。剝鬼而食之,大有鐘馗驅(qū)鬼的氣概,可敬。
食藕盒子
4、中秋食藕
中秋吃藕也是寄團(tuán)圓之意也,尤其是吃藕盒子。江浙人多將藕切片,每?jī)善g下端相連,中間夾肉、文蛤等調(diào)制而成的餡,外拖面煎至金黃,此又稱(chēng)藕餅,與月餅有異曲同工之妙。目前市場(chǎng)上藕的品種主要有兩種,即七孔藕與九孔藕。
導(dǎo)讀：農(nóng)歷三月三，是壯族很重要的一個(gè)節(jié)日，重視程度不亞于春節(jié)。那么壯族三月三的由來(lái)，你知道嗎？下面小編為您介紹壯族三月三的由來(lái)。
壯族三月三的由來(lái)
三月三是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，壯族人稱(chēng)窩埠坡或窩坡，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱(chēng)歌圩節(jié)。也有稱(chēng)是為紀(jì)念劉三姐，因此也叫歌仙會(huì)。關(guān)于它的來(lái)歷，民間有許多動(dòng)人的傳說(shuō)。
一說(shuō)古代有一對(duì)情人，經(jīng)常唱山歌來(lái)表達(dá)愛(ài)意。但由于封建禮教的束縛，兩人不能結(jié)為夫妻，于是他們雙雙殉情。人們?yōu)榱思o(jì)念這對(duì)情侶，遂在三月初三唱歌致哀。
傳說(shuō)最廣是關(guān)于劉三姐的：壯族歌仙劉三姐經(jīng)常用山歌歌頌勞動(dòng)和愛(ài)情，揭露財(cái)主們的罪惡。有一年的三月初三，劉三姐在山上砍柴時(shí)，財(cái)主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。后人為了紀(jì)念這位歌仙，便在這天聚會(huì)唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。
這些傳說(shuō)現(xiàn)已難于考證，但在宋人著的《太平寰宇記》中就有記載：壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會(huì)作歌。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的歌圩也很興盛。
宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌圩也成了文化娛樂(lè)和男女談情說(shuō)愛(ài)的場(chǎng)所，并出現(xiàn)了拋繡球的游戲。女子將繡球拋給自己心愛(ài)的男子后，雙雙退出歌場(chǎng)，互贈(zèng)定情信物，到了清代，便形成了成千上萬(wàn)人參加的大型活動(dòng)。到1934年編的《廣西各縣概況》記載，當(dāng)時(shí)廣西有歌圩活動(dòng)的就有二十六個(gè)縣，幾乎遍布廣西各地。
壯族對(duì)歌的場(chǎng)所叫歌坪，壯語(yǔ)歡龍洞。意思是到田間唱，也叫歡窩敢，即到巖洞外唱歌。屆期，人們用楓樹(shù)葉、黃花草、三月花煮染糯米飯，以祭奠劉三姐，并自己食用，俗說(shuō)食此可以像花木一樣興旺茁壯。
壯族歌墟，是壯族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，它是在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中形成的。關(guān)于它的來(lái)歷，有許多動(dòng)人的傳說(shuō)。其中以賽歌擇婿的故事流傳最廣。傳說(shuō)在很久以前，一位壯族歌師的女兒，品貌端序、美麗，歌聲婉轉(zhuǎn)清脆。歌師一心想為女兒選一個(gè)歌才、人品都出眾的青年做女婿。消息傳開(kāi)，男青年一批接一批前來(lái)賽歌，負(fù)者自然離去，歌才最好的一個(gè)小伙子留下來(lái)與歌師的女兒成了親，他們的結(jié)合被傳為佳話(huà)。從此，男女青年借歌傳情擇偶。就形成了歌墟。
壯族三月三的習(xí)俗
壯族三月三歌節(jié)這天，家家戶(hù)戶(hù)做五色糯飯，染彩色蛋，歡度節(jié)日。那天，青年男女三五成群，互找對(duì)象以歌對(duì)答，此起彼伏徹夜不息。所唱內(nèi)容上至天文、下至地理，無(wú)一不唱。在歌圩中，還有拋繡球作為定親信約的，所以，它又是戀愛(ài)中青年傳達(dá)情意的場(chǎng)合。
在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五或群，尋找別村的青年，集體對(duì)唱山歌。通常由男青年主動(dòng)先唱游覽歌，觀察物色對(duì)手；遇有比較合適的對(duì)象，便唱見(jiàn)面歌和邀請(qǐng)歌；得到女方答應(yīng)，就唱詢(xún)問(wèn)歌；彼此互相了解，便唱愛(ài)慕歌、交情歌；分別時(shí)則唱送別歌，歌詞隨編隨唱，比喻貼切，親切感人，青年男女經(jīng)過(guò)對(duì)歌后接觸，建立一定感情，相約下次歌圩再會(huì)。
一個(gè)較大的歌圩，方圓幾十里的男女青年都前來(lái)參加，男女青年山歌對(duì)唱，如果雙方情投意合，就互贈(zèng)信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋等有趣活動(dòng)。繡球則是定情信物，當(dāng)姑娘看中某個(gè)小伙子時(shí)，就把繡球拋給他。碰彩蛋是互相取樂(lè)承歡，亦有定情之意。
歌圩上還舉行豐富多彩的游戲活動(dòng)，有熱鬧的放花炮，以及演出群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的壯戲等。
