日本的中元節(jié)怎么過
日本運動養(yǎng)生。
“中醫(yī)養(yǎng)生之道，不在求仙丹靈藥，而首在養(yǎng)心調(diào)神，養(yǎng)心養(yǎng)性可稱是養(yǎng)生之道的“道中之道”！”生活中經(jīng)常流傳這些關于養(yǎng)生的名句或者順口溜，藥物不能替代養(yǎng)生，只有觀念和行動結(jié)合的養(yǎng)生才是有效的。養(yǎng)生達人是如何進行四季養(yǎng)生的呢？下面是小編為大家整理的“日本的中元節(jié)怎么過”，相信能對大家有所幫助。
中元節(jié),是中國的傳統(tǒng)節(jié)日。;中元“這個名字來源于中國三大宗教之一的”道教“。受道教的影響傳播,日本也有了中元節(jié),如今中元節(jié)已經(jīng)成了日本最重要的節(jié)日。
一、日本的中元節(jié)怎么過
中元節(jié)這一天剛好和日本佛教里的”盂蘭盆會“(御盆)是同一天。再加上,中元時剛好是農(nóng)作物收獲的時期,為感謝祖宗的保佑有好的收成也是一個方面。在這一天里,人們?yōu)榱似砬竽軌蚱狡桨舶采畹较乱粋€中元時節(jié),紛紛祭拜祖先,并在向親戚好友贈送米和面類的食物。
當?shù)澜虃魅肴毡镜臅r候,中國的”中元“風俗和日本的”盂蘭盆會“混雜在一起,因此就成了現(xiàn)在的互贈禮物的中元節(jié)。
中元節(jié)是指在每年的7月上旬到7月中旬這段時間里,向給予自己照顧的人表達感謝之情的送禮習慣。人們把平時對他人的感激之情全部都包含在中元節(jié)的小禮物里,所以非常重要,正所謂”禮輕情義重“。
日本人一般會送包裝精美的禮盒,內(nèi)容通常是“果汁”“素面”“食用油”“洗劑”“火腿”“糕點”等等。
二、日本中元節(jié)送禮有何講究
中元節(jié)送禮的時間也是非常講究的,東日本一般都是從7月1日開始到15日這段時間之內(nèi)送出,西日本則是推遲一個月,在8月1日到8月15日之間送出。如果有一不小心超過這段時間的人,那么你只能選擇作為暑期問候送出了。
日本人非常重視這個節(jié)日,所以送禮當然也不能按照自己的喜好來選擇禮物。中元節(jié)禮物是一個非常難的選項,如果你送的不合對方的心意,那么兩方都不會高興。首先,會破壞禁忌的物品請不要送,比如有貶低他人地位之意的鞋襪或是時鐘書本等有鼓勵學習上進的物品千萬不能送給長輩或是上司。
三、收到后會很開心的中元節(jié)禮物
西式點心
西式點心等甜品是中元節(jié)的必備禮物,收到這樣的禮物,不僅是收禮者本人,連其家人都會十分開心,因此頗受歡迎。而在調(diào)查中,雖然設有日式點心一項,但得票率僅為2%。在不知該送哪種甜點時,西式點心將會是一個保險的選擇。
火腿、烤牛肉等
有人表示很喜歡火腿,所以收到很開心,但同時也有人認為只送火腿令人很為難。
啤酒、酒類
啤酒、酒類以21%的高投票率位居第一,呼聲頗高:如果收到價格昂貴的啤酒和玻璃杯套裝最開心了。但同時這也是最令人為難的中元節(jié)禮物,因為對于不飲酒的人來說收到這種禮物一點也不開心。
四、日本中元節(jié)時間
日本的中元節(jié)又稱”盂蘭盆節(jié)“,節(jié)日時間與中國的一樣,是每年的農(nóng)歷七月十五日。
日本:盂蘭盆節(jié)在飛鳥時代由隋唐時期的中國傳入日本,俗稱”お盆“(おぼん、發(fā)音:O-bon,盂蘭盆會簡稱)。在城市七月十三日至十六日,在農(nóng)村八月十三日至十六日進行。十三日前掃墓,十三日接先人鬼魂,十六日送。也有送中元禮物的習慣,民俗上也會眾人聚集,跳一種名曰”盆踴“的舞蹈。專注于手部動作,類似于今日的para para。日本人對盂蘭盆節(jié)很重視,現(xiàn)已成為僅次于元旦的重要節(jié)日,企業(yè)、公司一般都會放假一周左右,稱為”盆休“,很多出門在外工作的日本人都在選擇利用這個假期返鄉(xiāng)團聚祭祖,此時像大都市(如東京、大阪等)街道多顯冷清,有點類似中國的清明節(jié)。
相關知識
中元節(jié)的傳說
1、中元節(jié)的第一種傳說
中元節(jié)源自道教,后來佛教改為現(xiàn)現(xiàn)在俗稱的鬼節(jié)。盂蘭節(jié)在印度語中意指“倒懸”,“倒懸”指的的是釋迦十大弟子目連的母親死后受餓鬼之苦,不能吃東西。后后來得到釋迦幫助。用百味五果供養(yǎng)十方神佛并藉功德救母親。所以現(xiàn)在為了祭祀孤魂都在鬼月農(nóng)歷7月舉行普渡會,現(xiàn)在叫鬼節(jié)。一般來說古時候都不愿在這個月作嫁娶等重要事。
2、中元節(jié)的第二種傳說
關于鬼節(jié)的來歷,傳說地藏菩薩,也就是人們常說的[閻王爺],他的母親去世后來到陰朝地府,被關在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨,地藏菩薩是個孝順的兒子,看到母親受罪心中不忍,在七月十五這天竟恂私情,讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來,誰知這一開牢門不要緊,牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓,所以就有了“七月半,鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財以便回去用來生活和打通關節(jié)希望早日托生。后來人們把這一天就定為鬼節(jié)。鬼節(jié)這天,人們要燒紙錢,擺供品祭奠故去親人的亡靈。
中元節(jié)吃什么
1、吃瀨粉
在中元節(jié)那天,東莞有吃瀨粉的習俗,而且?guī)缀踉谡麄€東莞都通用。當然,不同片區(qū),吃瀨粉的方法還是有所不同的。瀨粉,是東莞人壽宴的傳統(tǒng)食品,寓意長長久久,多福多壽。
2、蒸面羊
舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村,民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習俗,后來逐漸演變?yōu)樗鸵粚γ嫜颉?/p>
3、吃花饃
七月十五節(jié)前,民間婦女盛行面塑活動,晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃,四鄰來幫忙。首先根據(jù)家庭實有人數(shù),給每個人先捏一個大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型,稱為面羊,取意羊羔吃奶雙膝下跪,希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型,稱為面人,意喻兒孫滿堂,福壽雙全;送給平輩的花饃,要捏成魚型,稱為面魚,意喻連年有余。
4、吃鴨
農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天,全國很多地方都會選擇吃鴨子?！傍啞本褪恰皦骸?取其諧音,吃鴨子是為了壓住鬼魂。況且雞爪呈耙狀,易把鬼的衣服抓掉(大概怕積下惡怨,不肯回到原處),所以選腳掌扁平的鴨子也在情理之中了。
中元節(jié)的習俗
1、放河燈
河燈也叫“荷花燈”,河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河燈的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河燈,尤數(shù)黃河里放燈壯觀。晉西北的河曲縣城,緊臨黃河。河道開闊,水流平緩。每到七月十五夜晚,全城男女老少齊集黃河岸邊的戲臺前廣場,競觀河燈。各色彩燈順水漂移,小孩子緊盯著自家的燈能漂多遠。老太婆嘴里念念叨叨,不斷祈禱。
2、祭祖
祭祖節(jié)在陰歷七月十五日,所以簡稱為“七月半”祭祖。那時盛夏已經(jīng)過去,秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會在此時返家探望子孫,故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行,并不局限於特定的一天。平常日子要對先人祭拜,一般都不動先人的牌位。到“七月半”祭祖時,則要把先人的牌位一位一位請出來,恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月卅日送回為止。有先人畫像的,也要請出掛起來。祭拜時,依照輩份和長幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,向先人匯報并請先人審視自己這一年的言行,保佑自己平安幸福。
3、祭祀土地和莊稼
七月十五,民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。燒紙以后,再用剪成碎條的五色紙,纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊,獲得大秋豐收。一些地方同時還要到后土廟進行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。
導讀：臺灣中元節(jié)習俗與大陸的有所不同，臺灣的中元節(jié)不是某一天，而是整個七月！臺灣中元節(jié)習俗主要是中元普渡，還有放水燈、搶孤等習俗。下面小編為您介紹。
臺灣中元節(jié)習俗
道教稱農(nóng)歷七月十五日為中元節(jié)，佛教稱為盂蘭盆節(jié)（簡稱盂蘭節(jié)），民間俗稱鬼節(jié)、七月半。相傳那一天地獄大門打開，陰間的鬼魂會放禁出來。臺灣地區(qū)在這一天會有普渡的習俗，稱為中元普渡。
臺灣的中元節(jié)的祭典是隨著早期的大陸移民傳來，但是由于臺灣島的歷史特殊，在移民的過程里，不少人死于海難、兵災、瘟疫，而一般民眾又害怕無人祭的幽魂、餓鬼會為害人命，所以對于普渡特別重視。
1、鬼月
和大陸不同，臺灣的中元節(jié)不像大陸或是農(nóng)歷七月十五，或是農(nóng)歷七月十四，根據(jù)不同地方而選擇的中元節(jié)日子不同。在臺灣，中元節(jié)不是某一天，而是整個七月，從七月初一一直過到七月三十。
在臺灣，普遍的傳說是，在每年的農(nóng)歷七月初一凌晨，地府開鬼門，讓所有在陰間受苦的鬼魂，能回到陽間探望生前的老家和后世子孫，陽間的人們則統(tǒng)一在七月十五，為所有鬼魂舉行大拜拜。陽間從初一開始擺好食品水果等讓鬼魂好好吃一個月好飯菜。到七月三十，陰間假期結(jié)束，這些鬼魂重返陰間，中元節(jié)則宣告結(jié)束。
2、中元普度
臺灣民間俗稱孤魂野鬼為好兄弟，中元節(jié)普度孤魂野鬼就稱為拜好兄弟。據(jù)了解，臺灣的中元普度分為公普和私普，公普是地方寺廟舉行法會，聘請僧侶或道士作法施放焰口、普度孤魂野鬼。私普是指各行各業(yè)自行協(xié)調(diào)一天聚集普度，而民間在自家門口擺設祭品進行祭儀，則稱為家普。公普形式接近佛教盂蘭盆會，私普祭典則是道教中元節(jié)的形式。
中元普度的對象是孤魂野鬼，因此儀式也與一般祭典不同，普度時供桌須擺設在門外，不可請鬼入厝宅，桌下放置一盆清水，盆上覆蓋毛巾，并備發(fā)梳、鏡子、春仔花、白粉等供好兄弟梳妝打扮。中元普度祭品之豐盛為所有年節(jié)之冠，祭禮時間也最長。
3、放水燈
臺灣人習俗，中元節(jié)祭拜時，會在各水域先放流燈火，迎接到來的亡魂，幫亡魂照路，邀來同享香火，號稱水燈。多是以紙糊如宮殿形，中有蠟油點火，內(nèi)有一置彩色三角形紙旗，號稱普渡旗。
該旗以毛筆寫上慶贊中元、廣施盂蘭、敬奉陰光、冥輝普照等中元敬語字樣，并寫上自己的姓名，讓好兄弟（閩南語對亡魂的敬稱）知曉是哪家施主所供奉，也有直接寫在燈上而不用旗者。俗謂水燈漂浮愈遠，該施主愈得庇佑。
4、搶孤
閩南人地區(qū)在中元節(jié)還有一特別儀式，稱為搶孤，將供品或旗子放置高柱上，將柱子涂滿油脂，令眾人同爬其柱，先得旗、物者勝。不但能取得獎品，且代表自己會得到神鬼的祝福。
不過這是一項危險性很高的活動，時有傷亡，在臺灣清治時期，臺灣巡撫劉銘傳曾令禁止。今日在臺灣的頭城與恒春、香港潮汕社群舉辦的盂蘭勝會依然有此儀式。
5、跳鐘馗送孤
在關鬼門之后，為了防止孤魂野鬼逾假不歸，因此要舉行跳鐘馗送孤，所謂送孤亦即送走孤魂野鬼之意。七月鬼祭先禮后兵跳鐘馗，通常用在祭煞儀式，是臺灣民間最普遍的驅(qū)鬼儀式。
民間俗信鐘馗是鬼王，具有鎮(zhèn)壓鬼魂的法力。但管理眾鬼的卻是佛教地藏王菩薩，由此可見民間信仰中佛道融合分工的思想，也表現(xiàn)臺灣民眾對孤魂野鬼那種先懷柔后強硬的態(tài)度。
臺灣傳統(tǒng)習俗中鬼月開始，俗稱鬼門開。相傳鬼門開，所有鬼魂都到人間來游玩，一不小心，就會惹鬼上身，因此島內(nèi)的各種禁忌很多。有哪些禁忌呢？不能玩水、不能游泳、不能晚上曬衣服、不能晚上照鏡子、不能在室內(nèi)撐傘、不能搬家、不能買房子等各種各樣行為都是忌諱。
導讀：中元節(jié)如何祭祖？祭祖是中元節(jié)的一大習俗，民間有很多講究。到底中元節(jié)如何祭祖？下面小編為您介紹中元節(jié)祭祖的習俗及禁忌。
中元節(jié)如何祭祖？
祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡稱為七月半祭祖。此時盛夏已經(jīng)過去，秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會在此時返家探望子孫，故需祭祖。
七月十五這一天到來時，主要是上墳祭奠祖宗，在墳頭壓紙，告訴祖先此墓已經(jīng)有后來人祭掃；或用紙做燈，焚燒于墳前，意喻亡人前程光明。如果先人亡故滿三年者，兒女們要在這一天脫去孝服，改穿常衣，俗稱換孝。
到七月半祭祖時，則要把先人的牌位一位一位請出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十日送回為止。有先人畫像的，也要請出掛起來。
祭拜時，依照輩份和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報并請先人審視自己這一年的言行，保佑全家平安幸福。自己平安幸福。送回時，燒紙錢衣物，稱燒包衣，或佛門或道教的超度法事。
中元節(jié)祭祖祀先活動一般在當天中午進行，家家備辦豐盛的菜肴酒飯，在各自的廳堂中的大八仙桌上擺滿24味全席，擺上七雙筷子、一壺酒七個爵杯，正中又擺上果盒饌盤，果盒一般為六棱柱型堅木雕刻花飾，饌盤也用堅木雕成長方形，上方六格，格中放了香菇、木耳、松菇、黃花菜、干筍絲和紅棗等六味素菜，俗稱六味齋。
筵席擺好，主人點了三條炷香，點了大紅雙燭、拈香跪拜如儀，請祖宗來享祭宴，并希保庇兒孫一家康健平安、家景發(fā)達等等，稍停方卜杯討得允準，才焚燒金銀冥幣，待金紙焚燒殆盡才可以撤筵。
同日對供奉在廳堂的神佛，則敬獻三牲，所謂三牲即一項主牲配兩種邊牲，主牲一般是煮熟的五斤帶蹄大豬腳，邊牲通常是煮熟了的魚、魷魚、目魚和雞，如廳中奉有觀音佛祖，因觀音媽不茹葷，經(jīng)常用新鮮水果供奉。因神佛比祖先級別高，所以只能供獻金紙，銀服之類較不值錢不能體現(xiàn)善男信女的誠心，所以不在奉獻之列。
中元節(jié)祭祖祀先敬神佛之外，主人還順便孝敬厝主、地基主、灶神、床母，乃至牛棚、馬廄、羊圈和豬欄諸神祗，以五味筵碗及銀服奉敬即可。
祭祖形式：燒包袱
燒包袱是祭奠祖先的主要形式。所謂包袱，亦作包裹是指孝屬從陽世寄往陰間的郵包。過去，南紙店有賣所謂包袱皮，即用白紙糊一大口袋。
有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：已故張府君諱云山老大人字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。
關于包袱里的冥錢，種類很多。一、大燒紙，白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之后仿制的，上書天堂銀行、冥國銀行、地府陰曹銀行等字樣，并有灃都城的圖案，多系巨額票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案；四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫往生錢；五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。
舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放于正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮后，即可于門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之打發(fā)外祟。
中元節(jié)的習俗
1、中元節(jié)習俗:放河燈
河燈也叫“荷花燈”,河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河燈的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河燈,尤數(shù)黃河里放燈壯觀。晉西北的河曲縣城,緊臨黃河。河道開闊,水流平緩。每到七月十五夜晚,全城男女老少齊集黃河岸邊的戲臺前廣場,競觀河燈。各色彩燈順水漂移,小孩子緊盯著自家的燈能漂多遠。老太婆嘴里念念叨叨,不斷祈禱。今天的放河燈,已經(jīng)成為歡樂的活動項目了。照佛門的盂蘭盆會儀規(guī)來看,放河燈只是其中的一個小節(jié)目,并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動中,放燈則是比較重要的。
2、中元節(jié)習俗:祭祖
祭祖節(jié)在陰歷七月十五日,所以簡稱為“七月半”祭祖。那時盛夏已經(jīng)過去,秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會在此時返家探望子孫,故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行,并不局限於特定的一天。平常日子要對先人祭拜,一般都不動先人的牌位。到“七月半”祭祖時,則要把先人的牌位一位一位請出來,恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月卅日送回為止。有先人畫像的,也要請出掛起來。祭拜時,依照輩份和長幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,向先人匯報并請先人審視自己這一年的言行,保佑自己平安幸福。
3、中元節(jié)習俗:祭祀土地和莊稼
七月十五,民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。燒紙以后,再用剪成碎條的五色紙,纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊,獲得大秋豐收。一些地方同時還要到后土廟進行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。
中元節(jié)禁忌
農(nóng)歷七月俗稱“鬼月”,鬼節(jié)當天是陰氣最重的一天,也特別多,來看看萬萬不能觸犯的。鬼節(jié)禁忌:避免帶紅繩、鈴鐺、風鈴等招鬼物,盡量避免出門。若遇到鬼壓身、鬼打墻等靈異事件,不要慌張,集中一切注意力,睜開眼睛。
1、床頭掛風鈴。風鈴容易招來好兄弟,而睡覺的時候是最容易被“入侵”的時刻。
2、夜游。八字輕的人千萬不要夜游,否則只會自找麻煩。
3、非特定場合燒冥紙。冥紙是燒給好兄弟的,金紙是燒給神的,燒冥紙的結(jié)果只會招來更多的好兄弟。
4、偷吃祭品。這些是屬於好兄弟的食物,未經(jīng)過他們的同意就動用,只會替自己招來難以解決的厄運。
5、晚上曬衣服。當好兄弟覺得你的衣服好看,他就會借去穿,順便在衣服上留下他的味道。
6、喊名字。夜游的時候千萬不要叫出名字,盡量都以代號相稱,以免被好兄弟記住你的名字。
7、游泳。不可去危險水域戲水,傳說中“水鬼”會找人當替死鬼,以便投胎。
8、亂看。好兄弟喜歡躲起來嚇人,萬一亂看被嚇到了,就是他們?nèi)肭帜阕詈玫臅r候。
9、榕樹放在家門口。因為榕樹是聚陰的植物,同時也是好兄弟的最愛,除非你希望好兄弟來家里坐坐。
10、熬夜。人氣最虛的時候是在深夜,鬼氣最旺的時候也是在深夜,熬夜很容易致泄氣入侵。
中元節(jié)的意義
1、傳承中元節(jié)有利于弘揚中華文化。祭祖是中國文化的一種傳承形式,并且此種方式的影響最為深遠。中元節(jié)承載著絢麗多彩的民俗文化,弘揚中元節(jié)即傳承中國文化。
2、中元節(jié)祭祖有利于弘揚慈孝文化。中國文化中,儒釋道三家都推崇孝道文化。儒家講“百善孝為先”,民間祭祖理所當然在于傳承規(guī)約與弘揚慈孝,佛教盂蘭盆會的目連救母也是講慈孝,道教地官赦罪也講慈孝。因而,中元節(jié)祭祖也是弘揚孝道文化。
3、傳承中元節(jié)有利于保存有利于保持我中華民族的特色。21世紀的競爭,不僅是科技、資源的競爭,更是文化的競爭,沒有本民族面目的文化,必將在競爭中慘敗。中國文化保持以擁有自己的特色而存在于世,不能全盤西化。傳承中華民族的傳統(tǒng)文化,不僅是對世界文化多元化的貢獻,更是為中華民族的生存與發(fā)展留后路,對子孫后代負責。
中元節(jié)又稱“七月節(jié)”或盂蘭盆會“,為三大鬼節(jié)之一。中元節(jié)是道教的說法,”中元“之名起于北魏,有些地方俗稱”鬼節(jié)“、”施孤“,又稱亡人節(jié)、七月半。根據(jù)古書記載:”道經(jīng)以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元。
中國自商代以降,就非常相信鬼神。雖然在他們的信仰中除了人鬼之外,還有天神和地只的存在,但是卻以“人鬼”作為中心信仰。
一、中元節(jié)的由來
“中元”之名起於北魏,中元節(jié)又稱“鬼節(jié)”或“孟蘭盆會”。根據(jù)五雜俎的記載:“道經(jīng)以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元。”修行記說:“七月中元日 ,地官降下,定人間善惡,道士於是夜誦經(jīng),餓節(jié)囚徒亦得解脫?！狈鸾桃苍谶@一天,舉行超渡法會,稱為“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA)也就是“孟蘭會”。孟蘭盆的意義是倒懸,人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠,懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦,便需要誦經(jīng),布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合,因而中元節(jié)和孟蘭會便同時流傳下來。
二、中元節(jié)的傳說
有關中元節(jié)的傳說很多,最主要的有-閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一,打開鬼門關,放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們 的供祭。七月的最後一天,重關鬼門之前,這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。 目蓮救母的故事:佛陀弟子中,神通第一的目犍蓮尊者,惦念過世的母親,他用神通看到其母因在世時的貪念業(yè)報,死後墮落在的惡鬼道,過著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物,送給他的母親,但其母不改貪念,見到食物到來,深怕其他惡鬼搶食,貪念一起食物到她口中立即化成火炭,無法下咽。目犍蓮雖有神通,身為人子,卻救不了其母,十分痛苦,請教佛陀如何是好。佛陀說:“七月十五日是結(jié)夏安居修行的最後一日,法善充滿,在這一天,盆羅百味,供巷僧眾,功德無量,可以憑此慈悲心,救渡其亡母?！边@便是臺灣普渡拜“好兄弟”的由來。
每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”,也稱“中元節(jié)”有些地方又州俗稱“鬼節(jié)”,“施孤”。本是印度一種佛教儀式。佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”;佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵佛弟子的旨意,合乎中國追先悼遠的俗信,于是益加普及。
三、中元節(jié)的來歷
民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事:
“有目蓮僧者,法力宏大。其母墮落餓鬼道中,食物入口,即化為烈焰,饑苦太甚。目蓮無法解救母厄,于是求教于佛,為說盂蘭盆經(jīng),教于七月十五日作盂蘭盆以救其母?！?/p>
中國從梁代開始照此仿行,相沿成中元節(jié)。不過后來除設齋供僧外,還增加了拜懺、放焰口等活動。
這一天,事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩,下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗,上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著,法師敲響引鐘,帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食,將一盤盤面桃子和大米撒向四方,反復三次。這種儀式叫“放焰口”。
到了晚上,家家戶戶還要在自己家門口焚香,把香插在地上,越多越好,象征著五谷豐登,這叫作“布田”。有些地方有放水燈的活動;所謂水燈,就是一塊小木板上扎一盞燈,大多數(shù)都用彩紙做成荷花狀,叫做“水旱燈”。按傳統(tǒng)的說法,水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了,水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。那天店鋪也都關門,把街道讓給鬼。街道的正中,每過百步就擺一張香案,香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”。桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。這種儀式叫“施歌兒”。
上元節(jié)是人間的元宵節(jié),人們張燈結(jié)彩慶元宵。“中元”由上元而來。人們認為,中元節(jié)是鬼節(jié),也應該張燈,為鬼慶祝節(jié)日。不過,人鬼有別,所以,中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽,鬼為陰;陸為陽,水為陰。水下神秘昏黑,使人想到傳說中的幽冥地獄,鬼魂就在那里沉淪。所以,上元張燈是在陸地,中元張燈是在水里。
四、中元節(jié)的意義
從有關中元節(jié)的傳說中,可深切體認到中元節(jié)的祭祀具有雙重的意義在,一是闡揚懷念祖先的孝道,一是發(fā)揚推已及人,樂善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā),很有人情味。所以,我們在慶贊中元的同時,應該跳脫鬼的角度,期勉互愛。
五、中元節(jié)習俗
每逢七月,民間必定會舉行隆重的慶?；顒?全國各地,無論是商業(yè)區(qū)還是組屋區(qū),都可以看到慶中元的紅色招紙,張燈結(jié)彩,設壇酬神?！捌斩取眱x式是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié),大致可分為街普、市普、廟普等,以街坊為主的普度稱為“街普”,以市場為主的普度稱為“市普”,由廟宇住持的普度稱為“廟普”。普度通常以寺廟為中心,附近居民將祭品拿到寺廟來祭祀,也有很多人在家門前擺放供桌,陳設祭品,還會在屋檐下掛紙燈。
祭祖是中元節(jié)習俗之一,中元節(jié)在陰歷七月十五,所以簡稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行,并不局限于特定的一天,平常日子要對先人祭拜,一般都不動先人的牌位。到了祭祀的時候,則要把先人的牌位一一請出,恭恭敬敬地擺放在專門做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月三十送回為止。有先人畫像的,也要請出掛起來。祭拜時,依照輩份和長幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,祈求祖先保佑自己平安幸福。
送回時,要選擇斷黑之后,一般是一家之長及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭,找一塊僻靜的河畔或塘邊平地,用石灰撒一圓圈,表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯,燒些紙錢衣物,稱燒「包衣」,鳴放鞭炮,恭送祖先上路,回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。
現(xiàn)在,中元節(jié)習俗的祭祖儀式已經(jīng)簡化,大部分地區(qū)都是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡化了,逐漸剔除了迷信色彩,保留祭奠形式,作為對祖先的緬懷和紀念。
六、國外中元節(jié)的習俗
泰國:農(nóng)歷七月十五當天將會舉辦水燈節(jié),人們放天燈為逝去的亡靈祈福。
日本:盂蘭盆節(jié)在飛鳥時代由隋唐時期的中國傳入日本,俗稱“お盆”(おぼん、發(fā)音:O-bon,盂蘭盆會簡稱)。在城市七月十三日至十六日,在農(nóng)村八月十三日至十六日進行。十三日前掃墓,十三日接先人鬼魂,十六日送。也有送中元禮物的習慣,民俗上也會眾人聚集,跳一種名曰“盆踴”的舞蹈,專注于手部動作,類似于今日的para para。日本人對盂蘭盆節(jié)很重視,現(xiàn)已成為僅次于元旦的重要節(jié)日,企業(yè)、公司一般都會放假一周左右,稱為“盆休”,很多出門在外工作的日本人都在選擇利用這個假期返鄉(xiāng)團聚祭祖,此時像大都市(如東京、大阪等)街道多顯冷清,有點類似中國的清明節(jié)。
朝鮮:朝鮮半島的中元節(jié)又稱“百中節(jié)”、“百種節(jié)”、“亡魂節(jié)”等,是朝鮮的一個傳統(tǒng)節(jié)日,來自中國道教的中元節(jié)與佛教盂蘭盆節(jié),然后發(fā)展出朝鮮族特色。相對于中國、日本的中元節(jié)較注重于祭祖及普渡,朝鮮的中元節(jié)則保留較多秋季農(nóng)夫慶豐收的原意,祭祖、祀亡魂等儀式則其次。
新加坡:在新加坡的華人地區(qū)中,中元節(jié)除了上述的祭祖普渡等傳統(tǒng)習俗之外,還有一項特別的表演活動以娛樂鬼魂,當?shù)馗＝ㄈ?閩南人)稱之為“七月歌臺”或簡稱“歌臺”。這些歌臺一般上是在空地上搭建臨時舞臺,加上音響設備以及燈光等裝飾,并在臺下觀眾席擺放一排排的椅子,而第一排的椅子通常是空置預留給“好兄弟”(鬼魂)的。歌臺表演通常安排于夜晚時分,臺上表演包括詼諧短劇、魔術、勁歌熱舞等,而且整個農(nóng)歷七月都有表演。
馬來西亞:在馬來西亞的華人地區(qū)中,中元節(jié)也稱盂蘭勝會或慶贊中元除了祭祖普渡表演各籍貫的傳統(tǒng)習俗戲劇外,還有一項特別的表演活動以娛樂鬼魂,當?shù)厝私⒘诵羌悠氯A人相似的歌臺文化,一般跟新加坡大同小異。
