儒家養(yǎng)生大道
2020-12-23智者與生活之間始終保持著一種默契。諸葛亮的“寧靜致遠(yuǎn), 淡泊明志”是文人清幽淡雅的知足常樂;“采菊東籬下, 悠然見南山”是隱者心中那最美麗的安然自守;“布衣桑飯, 可樂終身”是田園牧歌式的與世無爭(zhēng)……這些都與戰(zhàn)國時(shí)代莊子的智慧遙相呼應(yīng)。
世人熟知的"莊周夢(mèng)蝶"的故事, 優(yōu)美浪漫, 亦真亦幻, 充滿了哲理思辨色彩。這個(gè)故事記述在《莊子》一書中, 此書雖然是一部哲學(xué)著作, 但卻包含了豐富的養(yǎng)生學(xué)方面的內(nèi)容, 尤為后代所重。
法于“道”為養(yǎng)生之首要
莊子認(rèn)為“道”是一種必然性, 萬事萬物只能遵循著這種必然性而運(yùn)動(dòng)變化, 人也必須順應(yīng)此自然規(guī)律, 不能逆勢(shì)而行, 養(yǎng)生首先就要法“道”, 要“因固自然”“依乎天理”。
“庖丁解牛”這個(gè)故事非常鮮明地指出了這一點(diǎn), 當(dāng)庖丁“提刀而立, 為之四顧, 為之躊躇滿志”的時(shí)候, 他是一個(gè)能順應(yīng)自然之理的成功者, 他的成功和自信, 最終使得文惠君俯首稱是:“
更多>>中華文化中，中國的思想流派有很多，異彩紛呈。其中，最重要的有儒、釋、道三家。佛教的養(yǎng)生，最講究養(yǎng)性而養(yǎng)生、調(diào)心而調(diào)身。三家之中，都有豐富的食療養(yǎng)生內(nèi)容，而每一家的食療養(yǎng)生，又各具其特色。今天，我們就給大家介紹介紹佛教養(yǎng)生法門中食療養(yǎng)生的一些方法，希望對(duì)大家能夠有所借鑒。
金桔治胃潰瘍
金桔中含有大量的維生素c，還含有維生素b1、維生素b2、鈣、磷、鐵、脂肪等營養(yǎng)成分。其核心成分是維生素c含量比普通的柑桔高出數(shù)倍。金桔不僅對(duì)治療咳嗽和喉痛有效，對(duì)胃潰瘍也有療效。方法是，每吃2個(gè)～3個(gè)金桔即可采一小把金桔葉當(dāng)茶飲也可見效。還可以將干金桔5個(gè)～6個(gè)加600毫升的水，煎至300毫升左右，每日分3次服用。
絲瓜水治神經(jīng)痛
絲瓜水的美容作用是為人們所熟知的。絲瓜含有蛋白質(zhì)和果膠等有效藥用成份。實(shí)際上，絲瓜水的功效有多種，其中之一便是對(duì)神經(jīng)痛有特效。在古代印度，釋迦也把絲瓜水作為藥物，治療頭痛、腹痛、神
更多>>明星們的養(yǎng)生秘方可謂稀奇古怪，層出不窮。比如某位女歌星提出3日只吃蘋果的減肥法，其實(shí)此法沒有考慮營養(yǎng)均衡，這樣減肥傷身，而且反彈快；另一女星說，早上不洗臉能保護(hù)皮膚，但是經(jīng)過一個(gè)晚上的新陳代謝，皮膚會(huì)分泌出汗液、油脂等物質(zhì)，不清洗會(huì)堵塞毛孔，產(chǎn)生黑頭、粉刺一些明星的所謂保養(yǎng)養(yǎng)生秘訣并不科學(xué)，甚至不安全，因此不可盲從。
歌星稱吃生雞蛋護(hù)嗓子
去年12月初，某歌星宣稱不久前咳血、失聲，康復(fù)后他要向海豚音王子vitas學(xué)習(xí)，每天吞7個(gè)生雞蛋保護(hù)嗓子。
vitas是否真靠吃生雞蛋護(hù)嗓？某歌星是否真會(huì)用此法？這些我們都無從驗(yàn)證，但這一護(hù)嗓訣竅卻在網(wǎng)上風(fēng)行，小編上網(wǎng)看到，不少網(wǎng)友附和稱，吃生雞蛋可以潤喉，還有些愛唱歌的網(wǎng)友表示將嘗試。
中醫(yī)：生吃雞蛋其實(shí)作用不大
吃生雞蛋護(hù)嗓子，應(yīng)該沒什么科學(xué)道理。普愛醫(yī)院耳鼻喉科主任醫(yī)師李本農(nóng)介紹，生雞蛋吞入后只是經(jīng)過食道進(jìn)入胃中，對(duì)聲帶不會(huì)有特別的營養(yǎng)作用。他說，
更多>>中國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、偉大的思想家、教育家 孔子，一生勤于治學(xué)，自強(qiáng)不息，文績卓著，德侔天 地。他活了七十三歲，在當(dāng)時(shí)來說，可謂身健壽長。綜 觀孔子的圣言范行，他的長壽之道可以概括為如下幾點(diǎn)．
一、自強(qiáng)則剛
與道家提倡的“清靜無為”的思想相反，孔子提倡 的是“自強(qiáng)有為”。眾所周知，孔子有一句名言：“天行 健，君子以自強(qiáng)不息”。意思是說，天是以運(yùn)行不息為 健的，人也應(yīng)當(dāng)效法上天，自強(qiáng)不息?？鬃幼钜姴坏脩?散的學(xué)生，斥責(zé)其“朽木不可雕也”。懶散使人四肢不 勤，思想怠惰，精神渙散，萎靡不振，難盡天年。
古語云：“流水不腐，戶樞不合”。靜止便意味著停 滯，停滯便意味著消蝕，西方哲人認(rèn)為；“生命在于運(yùn) 動(dòng)”，包括體力和腦力的運(yùn)作，孔子認(rèn)為，人生一世，應(yīng) 當(dāng)樹立遠(yuǎn)大的志向，有所追求，有所作為，不懈努力， 力求進(jìn)取。唯有心強(qiáng)才能體健，體健才能保證事業(yè)有 成。
孔子一生艱苦奮斗，精進(jìn)不息，青少年時(shí)代
更多>>儒家弟子是如何養(yǎng)生
不為良相，則為良醫(yī)。這是一句儒家典語。相者治世，醫(yī)者救人，治世救人，是儒者的人生追求。因此儒醫(yī)的雅號(hào)，就成了儒、醫(yī)相通的標(biāo)志了。
在養(yǎng)生長生術(shù)方面，縱覽儒家經(jīng)典或文人筆記，各自所述之法雖多，但綜其大要，基本可從飲食、男女、心性、居處以及其他雜法等方面來加以歸納。
飲食男女，人之大欲存焉。儒家亞圣孟子的這句話，在很大程度上可以作為食色性也的補(bǔ)充。孟子所說的性，指的是從娘胎里帶來的先天之性，也就是本能，是單純的生理現(xiàn)象;孟子所說的大欲，則于生理現(xiàn)象外，還準(zhǔn)確無誤地表達(dá)了后天心理上的強(qiáng)烈需求。這里彼此互補(bǔ)，對(duì)于人生兩大欲念飲食、男女的看法，就完全了。
從孟大儒的話看，儒家對(duì)于飲食問題和性問題非但十分重視，并且無所責(zé)難。這里，我們不妨先從飲食方面，來考察一下儒家對(duì)之是如何看法，并是怎樣把它聯(lián)系到養(yǎng)生中來的。
《論語鄉(xiāng)黨第十》說：食不厭精，膾不厭細(xì)。食而，魚餒而肉敗不食。色惡不食
更多>>養(yǎng)生對(duì)于大家來說，可能是一件很高大上的事情，養(yǎng)生的方法有很多，而這些方法也有不同的出處。其中，道家的養(yǎng)生秘訣受到了許多人的青睞，道家的養(yǎng)生秘訣有很多，既簡(jiǎn)單又合理，很符合現(xiàn)在年輕人和中老年人的需求。接下來小編就來給大家簡(jiǎn)單介紹幾條關(guān)于道家養(yǎng)生的秘訣。
1、記?。核X是養(yǎng)生第一要素。睡覺的時(shí)間應(yīng)該是晚21：00~早3：00。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不長，即第2天沒精神。
2、一切藥物對(duì)治病來說都是治標(biāo)，不是治本，不管是中醫(yī)還是西醫(yī)，因?yàn)橐磺械牟《际清e(cuò)誤的因產(chǎn)生錯(cuò)誤的果。錯(cuò)誤的因不除，錯(cuò)誤的果就不會(huì)絕根，健康的根本在心。一切法從心生，心凈則身凈，所以得病了，不要向外求，要靠自己自身的修復(fù)系統(tǒng)來修復(fù)自己的疾病，其實(shí)人和動(dòng)物是一樣的，動(dòng)物的病都是靠自己，人也能。
3、正確的觀念遠(yuǎn)比昂貴的藥物和危險(xiǎn)的手術(shù)更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念，你就會(huì)有正確的決定，你就會(huì)有正確
更多>>在春季里除了可以郊游、爬山之外，有趣的一件事就是在春分時(shí)節(jié)立蛋，立蛋雖然是中國的習(xí)俗但是已經(jīng)變?yōu)槿澜绲挠螒?。春分是一個(gè)分隔符，是90天春季的一個(gè)中分點(diǎn)，而這只是對(duì)于北半球而言是春分，這一天卻是南半球的秋分。
在春分這一天我國各地有不同的飲食習(xí)俗，其實(shí)這些飲食習(xí)俗暗藏著很多養(yǎng)生的道理。今天，我們就一同來了解春分飲食習(xí)俗，以及吃這些食物對(duì)人體的影響。
一、吃春菜
春分吃春菜屬于嶺南風(fēng)俗，所謂嶺南指的是我國南方五嶺之南，也就是現(xiàn)在的廣東、廣西和海南一代。
所謂的春菜指的是野生莧菜，其和人工培育出來的莧菜相比較而言，微量元素和維生素含量有所差別，所以野生莧菜的口感更好。
莧菜的莖葉可以作為蔬菜食用，而其根、果實(shí)甚至是全草都可以入藥，具有明目、利尿、通便和去寒熱的功效。
莧菜在中醫(yī)看來屬于一味中藥，在春季食用能夠清熱利濕、涼血止血和治療拉肚子，對(duì)于春燥引起的上火、口舌生瘡和脾胃不適具有調(diào)理作用
更多>>道家不提倡“忍”，而是提倡“容”。
?容，就象大海一樣，接納所有的水。無論干凈的水還是污染的水，大海都要容納，所以大海永不枯竭。
道家不提倡“辯”，而是提倡“化”。?化，就象大海一樣，無論是干凈的水，還是污染的水，到大海都可以得到凈化，使之成為干凈的水。
道家不提倡“兼”，而是提倡“融”。?融，就是要做到不分差別，等級(jí)。好與壞，善與惡，美與丑，正與邪，是與非等都不區(qū)分。
道家不提倡“制”，而是提倡“和”。?和，和睦，和諧，和平，和藹，和氣。柔的具體體現(xiàn)。
道家不提倡“成”，而是提倡“全”。?全，全衡一切，共存共榮。不功不成，不名不望。
為什么要將調(diào)整心態(tài)作為首要的必行之法呢？?道家認(rèn)為，人的心理與生命息息相關(guān)，心態(tài)自然，生命體就安然無恙；心態(tài)不自然，生命體就會(huì)出現(xiàn)病變。
病是一種“氣”，稱為“病氣”或者邪氣。是生命體陰陽二氣不能平衡的情況下體內(nèi)產(chǎn)生出來的，或者是外界 邪氣的入侵。
病氣
更多>>導(dǎo)讀：道教音樂就是在道教活動(dòng)中所使用的音樂，它包括道教科儀音樂以及道士在宣道、布道和修身養(yǎng)性時(shí)所使用的音樂。道教的外在形態(tài)是它的科……
道教音樂就是在道教活動(dòng)中所使用的音樂，它包括道教科儀音樂以及道士在宣道、布道和修身養(yǎng)性時(shí)所使用的音樂。道教的外在形態(tài)是它的科范儀式，而道教音樂又是各種科儀的重要組成部分，由此可見，道教音樂也是道士養(yǎng)生的重要手段之一。
在道教經(jīng)典與文獻(xiàn)中，有關(guān)道樂與養(yǎng)生的論述屢見不鮮。在《太平經(jīng)》卷一百一十三中有:樂，小具小得其意者，以樂人；中具中得其意者，以樂治；上具上得其意者，以樂天地。得樂人法者，人為其悅喜；得樂治法者，治為其平安；得樂天地法者，天地為其和故上士治樂，以作無為以度世；中士治樂，乃以和樂俗人以調(diào)治；下士治樂，裁以樂人以召食夫樂者致樂，刑者致刑，猶影響之驗(yàn)，不失銖分也。這里認(rèn)為音樂對(duì)人是有教育作用的，并且可以用來陶冶人的情操。
音樂能使人延年益壽，也已為現(xiàn)
更多>>導(dǎo)讀：陶弘景出生于公元456年，卒于公元536年，字通明，自號(hào)華陽隱居，丹陽秣陵人(今
陶弘景出生于公元456年，卒于公元536年，字通明，自號(hào)華陽隱居，丹陽秣陵人(今江蘇南京)人。
陶弘景自幼聰明好學(xué)，博覽群書。17歲后，以才學(xué)聞名，做過諸王侍讀等官職。他受葛洪影響頗深，10歲時(shí)看過葛洪的《神仙傳》后，便對(duì)此書愛不釋手，而且有了學(xué)道成仙的想法。于是36歲時(shí)，陶弘景辭去官職，退居句容之句曲山(茅山)修道，著述，煉丹。他勤于撰述，寫有道教教理、歷史和養(yǎng)生等方面著作多種。其中，著有中藥學(xué)著作《本草經(jīng)集注》，養(yǎng)生學(xué)著作《養(yǎng)性延命錄》、中醫(yī)學(xué)著作《真誥》，《效驗(yàn)方》、《肘后百一方》。
存思服日月靜功養(yǎng)神法
存思，又稱存想，道家的氣功術(shù)語，存思內(nèi)容很廣泛，包含自然界間各種事物，如各種天象，即日、月、星、云、霧等。服日光月芒法是以存思為主的靜功，是道家修行的常用之法。道家認(rèn)為，太陽光芒萬丈，滋育生化萬
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