中醫(yī)養(yǎng)生古代典籍精髓養(yǎng)生先養(yǎng)心
養(yǎng)生先養(yǎng)心養(yǎng)心先靜心。
物質(zhì)是健康的基礎(chǔ)，精神是健康的支柱，運(yùn)動是健康源泉，科學(xué)是健康的法寶！古今的人們對養(yǎng)生有很多相關(guān)的勸諭和詩句，養(yǎng)生已經(jīng)不再是養(yǎng)身，同時也是養(yǎng)心。如何避免走入有關(guān)養(yǎng)生常識方面的誤區(qū)呢？以下是養(yǎng)生路上(ys630.com)小編收集整理的“中醫(yī)養(yǎng)生古代典籍精髓養(yǎng)生先養(yǎng)心”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！
現(xiàn)在的人越來越關(guān)注養(yǎng)生知識。養(yǎng)生先需養(yǎng)心。那何謂“養(yǎng)心”呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為是“恬虛無”，即平淡寧靜、樂觀豁達(dá)、凝神自娛的心境。
德者養(yǎng)心
“積善成德”，德的核心是做善事。中醫(yī)認(rèn)為德高者五臟淳厚，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。
莊子說，有修養(yǎng)的人“平易恬，則憂患不能入，邪氣不能襲”；管子言“人能正靜，皮膚裕寬，耳目聰明，筋信而骨強(qiáng)”；荀子也說“有德則樂，樂則能久”；孔子精辟指出“大德必得其壽”。
唐代大醫(yī)孫思邈則認(rèn)為“德行不克，縱服玉液金丹，未能延年”，“道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也”。相反，德劣者往往病多壽短。巴西一位學(xué)者經(jīng)三十年研究發(fā)現(xiàn)，有貪污受賄罪行的人，癌癥、心臟病、腦出血發(fā)病率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于正常人群?？梢?，道德修養(yǎng)不僅是品質(zhì)的要求，而且是養(yǎng)生的手段。
仁者養(yǎng)心
仁，是孔子思想的核心。其基本思想是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”和“己所不欲，勿施于人”，具體可以概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等。“恭”有謙遜、尊敬之義；“寬”有寬容、寬大之義；“信”有誠信、有信用之義；“敏”有勤勉之義；“惠”有柔順之義；“智”有智慧、智謀之義；“勇”即勇敢之義；“忠”有忠誠、盡心竭力之義；“恕”有仁愛、寬宥之義；“孝”為善待父母；“弟”同悌，為敬愛兄長之義。
一個人如果能仁全如此，其心境必定是欣慰和寬松，而不是懊惱、憤恨和作奸犯科后的恐懼，因此，“仁者壽”。善良者能獲得內(nèi)心的溫暖，緩解內(nèi)心的焦慮，故而少疾，惡意者終日在算計與被算計之中，氣機(jī)逆亂，陰陽失衡，故而多病而短壽。難怪《戒庵老人漫筆》記載“一士取科第不以正，然與正人相來往，外貌雖軒昂，而心中實(shí)綏，竟不一載而死”。
《中外衛(wèi)生要旨》認(rèn)為“常觀天下之人，凡氣之溫和者壽；質(zhì)之慈良者壽；量之寬宏者壽；言之簡默者壽。蓋四者皆仁之端也?！?/p>
美國密西根大學(xué)調(diào)查研究中心曾對2700人進(jìn)行跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)善惡會影響一個人壽命的長短。助人為樂、與他人相處融洽的人，壽命顯著延長；而心懷惡意、損人利己、與他人相處不融洽的人，死亡率是正常人的1.5倍。美國心血管病專家威廉斯博士從1958年開始對225名醫(yī)科大學(xué)學(xué)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)因心臟病而死亡者，惡人是好人的5倍。正所謂“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。
易性養(yǎng)心
“笑口常開，青春常在”。但是，人生在世，難保無憂，關(guān)鍵是毋使太過、勿令太久。中醫(yī)“易性”的養(yǎng)心一法恰是“對癥”的良方。所謂易性，即通過學(xué)習(xí)、娛樂、交談等方式，來排除內(nèi)心的悲憤憂愁等不良情緒的方法。
具體方法因人因事而異，如“取樂琴書，頤養(yǎng)神性”，或“看書解悶，聽曲消愁，有勝于服藥”，或“止怒莫若詩，去憂莫若樂”，或“勞則陽氣衰，宜乘車馬游玩”，或“情志不遂……開懷談笑可解”等等。事實(shí)上，圖書、音樂、戲劇、舞蹈、書法、繪畫、賦詩、填詞、雕塑、種花、垂釣等，都可起到培育情趣、陶冶情性的防病治病作用，擁有它們必健康、長壽。
哲理養(yǎng)心
哲理養(yǎng)生，主要是要掌握對立統(tǒng)一和一分為二的觀點(diǎn)。明末清初著名哲學(xué)家王夫之總結(jié)與力行的“六然”、“四看”堪可借鑒。所謂“六然”，就是“自處超然”，即超凡脫俗，超然達(dá)觀；“處人藹然”，即與人為善，和藹相親；“無事澄然”，即澄然明志，寧靜致遠(yuǎn)；“失意泰然”，即不灰心喪志，輕裝上陣；“處事斷然”，即不優(yōu)柔寡斷；“得意淡然”，即不居功自傲、忘乎所以。所謂“四看”就是“大事難事看擔(dān)當(dāng)”，能擔(dān)當(dāng)?shù)闷穑弧澳婢稠樉晨唇髴选?，能承受得起；“臨喜臨怒看涵養(yǎng)”，能寵辱不驚；“群行群止看識見”，能去留無意。
這樣才能做到“知足不辱，知止不恥，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止”。哲理養(yǎng)生是高層次的保健養(yǎng)生，與德、仁相輔相成，異曲同工，只有在實(shí)踐中反復(fù)磨煉才能做到，是道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、文化水平、經(jīng)驗(yàn)閱歷的集中表現(xiàn)。事實(shí)上，正確地待人待己，熱愛本職工作，講究生活質(zhì)量，這不僅是做人做事的基礎(chǔ)，也是養(yǎng)生防病的前提。
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女性一旦上了年紀(jì)，身體功能發(fā)育大不如以前，進(jìn)一步引發(fā)身體衰老，因此務(wù)必要早一點(diǎn)通過相關(guān)養(yǎng)生知識的學(xué)習(xí)進(jìn)行身體保養(yǎng)。那么，女人怎樣養(yǎng)生對身體好？接下來，我們就來詳細(xì)的介紹一下。
女人為什么養(yǎng)生先養(yǎng)心？
女性朋友遇到事情時，心態(tài)要放平，不要急喜急怒，要學(xué)會拿得起、放得下。對于任何人和任何事都不要過分計較，要經(jīng)常從他人的角度考慮事情。人類的七情六欲關(guān)系心肝脾肺腎。太喜傷心、太怒傷肝、太憂傷脾、太悲傷肺、太擔(dān)驚受怕傷腎。借此，一定要保持心態(tài)平和，對人、對事都不要過分強(qiáng)求。
女人怎樣養(yǎng)生對身體好？
1、要勤于動
女性朋友在日常生活中要多運(yùn)動、多活動，不要經(jīng)常懶坐、懶睡。因?yàn)檫\(yùn)動可以促使周身血液循環(huán)，進(jìn)而加快身體新陳代謝，反之則會造成身體血流不通，進(jìn)而引發(fā)各種各樣的疾病。當(dāng)然，除開日常的體育鍛煉，生活中的家務(wù)勞動也屬于一種鍛煉方式，但是切記不要過度，避免身體勞損。
2、要預(yù)防疾病和治療疾病
女性身體出了問題一定要及時治療，并且根據(jù)自身體質(zhì)和免疫力做好相關(guān)疾病的預(yù)防工作，進(jìn)而保障自身的身體健康。對于一些慢性疾病一定要勤做檢查，如果出現(xiàn)問題，要第一時間到正規(guī)醫(yī)院進(jìn)行針對性的治療，不要耽誤疾病治療。
3、經(jīng)常食用蜂蜜
蜂蜜屬于優(yōu)異的綠色健康食品，女子多食可強(qiáng)身健體。每天早晚各食用一次，一方面及時補(bǔ)充人體所需的微量元素，一方面促進(jìn)腸道蠕動、排毒達(dá)到養(yǎng)生保健的功效。而且，用蜂蜜做面膜，還有美白和淡化色斑的功效。
4、經(jīng)常補(bǔ)充維生素C
橙子中所含的維生素C可以維持人體一日的所需量，建立身體的細(xì)菌抵抗屏障，阻礙人體生成更多自由基，進(jìn)而有效防止身體出現(xiàn)癌細(xì)胞。
綜上所述，女性從古自今都是生活的弱者，并不是說不如男性，而是其生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)都弱于男性。女性一旦保養(yǎng)的不及時，內(nèi)體和皮膚都容易加速衰老，尤其是在生了孩子以后。所以，建議廣大女性朋友多多學(xué)習(xí)養(yǎng)生保健知識，更好地維護(hù)自身的身體健康。
本文節(jié)選自《基于知識考古學(xué)的中醫(yī)養(yǎng)心理論歷史考察》，有刪改
作者： 尉萬春，張其成
養(yǎng)心即養(yǎng)神
壹
心神和形質(zhì)的合體
在后世發(fā)展過程中，心的指代主要概括為心神，即所謂在提到心的時候，大多是從精神意識思維活動出發(fā)的，但是大多數(shù)時候是負(fù)載有精神和形質(zhì)同體的代稱。先秦兩漢時期已經(jīng)開始注重形神相關(guān)的重要性，心神對身體健康具有重要的作用，其中在將心神作為神的主要因素割裂出來，探究對人體的影響。
在諸子百家學(xué)術(shù)爭鳴之前，對心神一體觀就逐漸形成，如《周易》將“心”與“神”的關(guān)系進(jìn)行了探討，對中醫(yī)心神一體觀的形成奠定了哲學(xué)思想和文化基礎(chǔ)，這為探討?zhàn)B心和養(yǎng)神之間的關(guān)系提供了可靠前提。
《素問·上古天真論》載：“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也”。將健康長壽看做是形神共同和諧共存的結(jié)果，并且心不被淫邪所蠱惑，和天地之道相合，是長壽的重要條件。
宋代唐慎微《重修政和經(jīng)史證類備急本草·序例上·衍義總序》：“善養(yǎng)生者，不癆神，不苦形。神形既安，禍患何由而致也”，神形得安是養(yǎng)生的重要原則，并且強(qiáng)調(diào)了養(yǎng)內(nèi)，使得臟腑調(diào)和是關(guān)鍵，而舍內(nèi)求外，縱情悅澤，終是舍本之求，內(nèi)即內(nèi)在心神，人作為萬物之靈，保養(yǎng)的原則總歸是養(yǎng)神、惜氣、防病，并且將養(yǎng)神排在第一的位置，凸顯養(yǎng)神的重要性。
北齊劉晝《劉子精神》：“神靜而心和，心和而形全。神躁則心蕩，心蕩則形傷。將全其形，先在理神。故恬和養(yǎng)神，則自安于內(nèi)，清虛棲心，則不誘于外物也”。心是形神相互作用的媒介，神氣清靜則心和緩，身體健康，恬和養(yǎng)神為要。
貳
養(yǎng)心即是養(yǎng)神
養(yǎng)心的目的是養(yǎng)神的觀點(diǎn)傳統(tǒng)而悠久，但是說法比較隱晦，主要集中在道家修性秘籍當(dāng)中，在中醫(yī)引入其內(nèi)容直至清代才完整呈現(xiàn)，明確提出養(yǎng)心即是養(yǎng)神的觀點(diǎn)，并將養(yǎng)心作為養(yǎng)生的主要手段來促進(jìn)人健康長壽，養(yǎng)心的地位得到明確，并且將心-神-性做了一體化串聯(lián)，使得其可更立體化應(yīng)用。
清代孫德潤《醫(yī)學(xué)匯?！ぞ硎濉ぱa(bǔ)益養(yǎng)生篇》“養(yǎng)生以養(yǎng)心為主，故心不病則神不病，神不病則人不病，理故然也”。將心-神-體一脈貫通，突出了身體健康要通過養(yǎng)心來實(shí)現(xiàn)。清代孫德潤《醫(yī)學(xué)匯?！ぞ硎濉ぱa(bǔ)益養(yǎng)生篇》：“養(yǎng)心又在凝神，神聚則氣聚，氣聚則形全。若日逐勞攘憂煩，神不守舍，則易衰老”。將養(yǎng)心-凝神-氣聚-形全之間的因果關(guān)系，突出了養(yǎng)心即可養(yǎng)神這一重要理念，是身體健康的源頭。形成了養(yǎng)心和養(yǎng)神之間密切的關(guān)聯(lián)。
養(yǎng)心即寡欲
壹
“養(yǎng)心莫善于寡欲”
寡欲在先秦以及儒家養(yǎng)生論述中已經(jīng)比較詳盡，并且從不同層次、不同維度就寡欲對養(yǎng)心的重要性進(jìn)行了闡釋。
如《呂氏春秋·情欲》：“凡生之長也，順之也。使生不順者，欲也。故圣人必先適欲”。欲望是健康長壽的主要障礙，所以圣人先要調(diào)適欲望，使他和平。
《管子·心術(shù)》“虛其欲，神將入舍，掃除不潔，神乃留處”。將欲念和心神聯(lián)系在了一起，并且摒除欲念是心神歸位的前提。
《孟子·盡心下》：“養(yǎng)心莫善于寡欲”。率先提出了養(yǎng)心最重要的就是寡欲?？梢哉f寡欲是儒家養(yǎng)生思想的典范，這在孟子所處的戰(zhàn)國時代就已經(jīng)率先明確提出。
漢代以來在罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的思想指導(dǎo)下，儒學(xué)有了長足的發(fā)展機(jī)會，所以，寡欲養(yǎng)心思想就有了持久的發(fā)展空間，并且對寡欲養(yǎng)心，有了更新的闡釋。
貳
中醫(yī)學(xué)的寡欲養(yǎng)心觀
在《素問·陰陽應(yīng)象大論》：“是以圣人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也”。講述了圣人恬憺虛無，無為無求，將欲望引導(dǎo)之道家虛極境界是治身長壽的關(guān)鍵，這是圣人的修心之法，一般人很難達(dá)到。
明清時期，朱熹、王陽明、湛若水等對道心、人心、人欲之間的關(guān)系做了更加深入的探討，特別是陽明心學(xué)在明代的興起，為中醫(yī)領(lǐng)域寡欲和養(yǎng)心提供了很好的思想土壤。這時養(yǎng)心和寡欲之間產(chǎn)生直接的聯(lián)系，并且通過大量文獻(xiàn)闡釋寡欲在養(yǎng)心過程中的重要性。
明代高濂將寡欲和心氣聯(lián)系在了一起，他認(rèn)為嗜好欲望連綿不絕，則心氣在內(nèi)閉塞不通，荒淫和是非接踵而至，敗德傷身的事經(jīng)常發(fā)生，所以絕嗜減欲是心氣運(yùn)行順暢的重要環(huán)節(jié)。明代王紹隆認(rèn)為嗜好和欲望不滿足，心不寧，精和神損耗，所以倡導(dǎo)寡嗜欲就是強(qiáng)身體，即所謂有所失必有所得。
清代馮曦晴《頤養(yǎng)詮要·卷之四》：“寡欲則心清，心清則寡欲”“治生莫若節(jié)用，養(yǎng)生若寡欲”將清心和寡欲作為互為因果的兩面，有相互促進(jìn)的作用，寡欲、清心、節(jié)制則不養(yǎng)生而身自養(yǎng)。
養(yǎng)心即靜心
靜心以養(yǎng)心出自道家，在道家養(yǎng)生專著中能看到很多養(yǎng)心強(qiáng)調(diào)靜心得記載，《道德經(jīng)》“致虛極”“守靜篤”的思想和觀點(diǎn)是對心提出了較高的要求。宋代張君房《云笈七簽》載《老君清凈心經(jīng)》：“心既自靜，神既無擾，神既無擾，常清靜矣”。心靜則心神不擾而得養(yǎng)心之妙。
唐代王冰最早將靜心引入中醫(yī)學(xué)，并且在秉持靜心以養(yǎng)心的醫(yī)家中有不同程度的道家文化背景，特別是孫一奎，其“命門學(xué)說”和道家內(nèi)丹術(shù)和下丹田學(xué)說一脈相承。
王冰《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問·生氣通天論》：“夫嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，不妄作勞，是為清靜。以其清靜，故能肉腠閉，皮膚密，真氣內(nèi)拒，虛邪不侵”。將淫邪不能迷惑心靈闡釋為清靜的狀態(tài)，開靜心先河。
明代孫一奎《赤水玄珠·風(fēng)門·中風(fēng)》：“是以心亂則百病生，于心靜則萬病悉去”。心靜則百病可去。清代周振武《人身通考·臟腑部》：“心靜則安，心動則躁。延年不老，心靜而已”。清代程文囿《醫(yī)述·醫(yī)學(xué)溯源》：“欲延生者，心宜恬靜而不躁擾，飲食宜適中而無過傷”。也說明了心靜健康長壽的關(guān)鍵之一。
養(yǎng)心與精氣神的關(guān)系
壹
精氣神交養(yǎng)觀
最早明確提出精氣神交養(yǎng)觀點(diǎn)的是金代劉河間，他將精氣神和心腎脾三臟聯(lián)系在一起，并且提出三者交互滋養(yǎng)可以長壽，這對精氣神的臟腑用藥提出了直接的聯(lián)系，是后世中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的開拓者，也為明代提出“先天之本在腎”“后天之本在脾”的觀點(diǎn)奠定了基礎(chǔ)；珍惜在腎之精，精養(yǎng)在心之神，做到精專并且向內(nèi)守備，自可以長壽。
精氣神三者的關(guān)系是相互依存的，心神得養(yǎng)，也要依靠精血的載荷，如清代梁文科《集驗(yàn)良方·養(yǎng)生篇》：“壽命修短，全系精氣神之盈虧。精血一敗，神氣無所依附，欲長壽而享諸福難矣”。闡釋了精血衰敗，神無所附而早夭的道理。
貳
養(yǎng)氣養(yǎng)精即是養(yǎng)心
隋唐時代倡導(dǎo)儒道佛三教并行的理念，佛教發(fā)展鼎盛，道教發(fā)展迅速，儒家統(tǒng)治地位受到挑戰(zhàn)。宋代儒學(xué)家通過抨擊佛道，發(fā)揚(yáng)儒學(xué)的運(yùn)動，既抨擊佛道，又汲取佛道中有益成分充實(shí)儒學(xué)，最終形成以“理”為核心的儒學(xué)體系。這一時期中醫(yī)結(jié)束了以大型方書為載體的方病對應(yīng)模式，轉(zhuǎn)而討論臟腑之間的關(guān)系，尋找中醫(yī)臨床用藥的內(nèi)在規(guī)律，在理學(xué)影響下進(jìn)行論理探討，在這種中醫(yī)學(xué)發(fā)展的背景下，為臨床醫(yī)家探討精氣神之間的關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。
通過養(yǎng)精來養(yǎng)心是間接養(yǎng)心法的集中體現(xiàn)，養(yǎng)心的方法可以通過養(yǎng)氣和養(yǎng)精的方法來實(shí)現(xiàn)，
這是精氣神三者交互滋養(yǎng)的典型代表，如清代羅東逸《內(nèi)經(jīng)博議·手少陰心臟病論》：“故養(yǎng)心之法有二：寡思欲，守恬愉，使心無過量之用，無留根之事，此養(yǎng)之以氣也；常握固，戒多欲，使腎無淫佚之失，無相火之乘，此養(yǎng)之以精”。通過慎思欲，用氣來養(yǎng)心，通過養(yǎng)精來實(shí)現(xiàn)養(yǎng)心的方法。
也有神即是精論，即養(yǎng)腎精即可養(yǎng)心神的觀點(diǎn)，如梁代陶弘景《養(yǎng)性延命錄·服氣療病》：“神者精也，保精則神明，神明則長生”。再如清代陳士鐸《外經(jīng)微旨·命根養(yǎng)生篇》曰：“精出于水，亦出于水中之火也。精動由于火動，火不動則精安能搖？可見精動由于心動也。心動之極，則水火俱動，故安心為利精之法也”。反過來養(yǎng)心也可以養(yǎng)精。
戒色欲以保精和養(yǎng)心的關(guān)系在歷代文獻(xiàn)中也具有較為豐富的記載。宋代蘇轍《龍川略志·卷二·醫(yī)術(shù)論三焦》：“人方心湛寂，欲念不起，則精氣散在三焦，榮華百骸。及其欲念一起，
心火熾然，翕撮三焦精氣，流入命門之府，輸瀉而去”。清代石壽棠《醫(yī)原·女科論》：“欲葆精者，總須寡欲節(jié)勞，以養(yǎng)其心，不使君火引動相火，相火得安其位，自不耗散真陰”。
中醫(yī)的最高境界是養(yǎng)生，養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心。所以，就養(yǎng)生而言，下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心?？匆粋€人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。
1. 一切藥物對治病來說都是治標(biāo)，不是治本，不管是中醫(yī)還是西醫(yī)。因?yàn)橐磺械牟《际清e誤的因產(chǎn)生錯誤的果。錯誤的因不除，錯誤的果就不會絕根。健康的根本在心。一切法從心生。心凈則身凈。所以得病了，不要向外求，要靠自己自身的修復(fù)系統(tǒng)來修復(fù)自己的疾病。其實(shí)人和動物是一樣的，動物的病都是靠自己，人也能。
2.人所具有的一切智慧，絕對不是從書本里學(xué)來的，而是從自己的真誠心、清凈心（就是佛家所說的菩提心），從定中生出來的。
3. 人是一切生物中構(gòu)造最完美的靈體，健康的身體是人生來就具備的；人的健康狀況的調(diào)節(jié)是靠人體本身所具有的調(diào)節(jié)修復(fù)系統(tǒng)來完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起輔助作用。
4. 人的大部分生病現(xiàn)象是人體在調(diào)節(jié)、清理身體垃圾時所表現(xiàn)的現(xiàn)象，是人體自動調(diào)節(jié)平衡所表現(xiàn)出的狀態(tài)，所以應(yīng)該把它們當(dāng)成正常的生理現(xiàn)象，而不應(yīng)該去把它當(dāng)成病因來消滅。所以當(dāng)人在生病的時候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。
6.與其相信藥物，相信檢查的數(shù)據(jù)，不如相信自己的感覺，相信自己所具足的自我調(diào)節(jié)能力。但這需要在你得道(智慧開了)的前提之下，才能分辨這一切。
7.健康，從調(diào)節(jié)心性開始。為了你的健康，你學(xué)佛吧。學(xué)佛得到的快樂是人生最高的享受。
8.人為什么必須保持一定的饑渴才是對養(yǎng)生有利呢？其實(shí)這就是“虛”的妙用。道家講，虛則靈。這和謙虛使人進(jìn)步，自滿使人落后一樣，所以人必須經(jīng)常保持“虛靈”的狀態(tài)，才能時時保持清醒，保持健康。
9. 俗語說“靈機(jī)一動，計上心來”。這個“機(jī)”字如果能真正領(lǐng)悟透了，那么你的悟性就算是開了。老師教人，醫(yī)生治病，其實(shí)就是在點(diǎn)撥你的這個“機(jī)”，讓你“機(jī)”打開。這個“機(jī)”，有時也叫“關(guān)鍵”。當(dāng)然，這個“機(jī)”起作用是有條件的，就和氫氣只有達(dá)到一定濃度，遇火才可以燃燒爆炸一樣。記住，別人的作用都是外因，你自己才是真正的內(nèi)因。
10. 其實(shí)，許多真正的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，所需要的不是所謂系統(tǒng)的書本知識；恰恰相反，一個沒有受過任何系統(tǒng)教育，但悟性極高的、具有開放思維的人，他往往真正悟到真相。
11. 人生最忌是個亂字，心亂了，對外可以紊事，對內(nèi)可以打擾血?dú)?，使失正常。凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂，為多病短壽的根源，不但養(yǎng)病時不應(yīng)亂，即平居時亦忌心亂。
12. 多嗔傷肝，多淫傷腎，多食又傷脾胃。憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。
13. 身病之起，無不由心虛弱，外邪乘入。而心虛氣弱，每由心魂惱亂，真體不充，發(fā)現(xiàn)種種不安。貪食貪勝貪得貪樂逸，皆足以致病。以貪之不得，于是乎嗔。貪嗔可使心蕩氣促，膽驚肝旺，六脈震動，五臟沸騰，外邪同時乘入，此病之起因。
14.凡人欲求長壽，應(yīng)先除病。欲求除病，當(dāng)明用氣。欲明用氣，當(dāng)先養(yǎng)性。養(yǎng)性之法，當(dāng)先調(diào)心。
15. 心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。故安心法，為衛(wèi)生第一要訣。心可以主動一切。心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺者，內(nèi)部抵抗力強(qiáng)，病自除矣。故治病當(dāng)以攝心為主。
16. 能靜則仁，有仁則壽，有壽是真幸福。
17. 一切修身修心法門，只有兩字訣：曰放下、曰回頭。放下屠刀，立地成佛；苦海無邊，回頭是岸。只要一放下，一回頭，病者頓愈，迷者頓覺。此真無量壽者。
18. 靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血?dú)饬鲿常瑒t有病可以去病，不足可以補(bǔ)充，已足可以增長。現(xiàn)在病可去，未來病可防，此其小者也。又心息則神明，神明則機(jī)靈，靜者心多妙，觀機(jī)辨證，格外敏捷，見理既正，料事益遠(yuǎn)，遇亂不驚，見境不惑，能一切通達(dá)，自無主觀偏執(zhí)之弊，而大機(jī)大用，由此開啟矣。
19. 人在生病的時候最忌諱是嗔恚心起。這個時候一定要安然順受，讓心安定。然后慢慢調(diào)理，健康很快恢復(fù)。心安才能氣順，氣順才能除病。否則心急火上，肝氣受損，加重病情。心神寧一，那渾身的血?dú)?，自可健全發(fā)揮。
心有兩種，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因風(fēng)動，風(fēng)止波息，而水不動。寂然無念，是無心心也。
20. 子時失眠，腎水必虧，心腎相連，水虧則火旺，最易傷神。
21. 睡時如有思想，不能安著，切勿在枕上轉(zhuǎn)側(cè)思慮，此最耗神。
22. 午時屬心，此時可靜坐一刻鐘，閉目養(yǎng)神，則心氣強(qiáng)。
23. 人生一切事業(yè)，皆以精神為根本，而精神之衰旺強(qiáng)弱，全賴心神之靜定不亂，一個亂字，足以妨礙一切工作。
24. 靜養(yǎng)法：安坐（臥）在床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒有這個身子相似。呼吸順其自然，心也不許它用一點(diǎn)力，一起念便是用力了。把心安在腳底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身氣血順暢。
25. 故求長壽無病，常強(qiáng)肉身。欲強(qiáng)肉身，當(dāng)調(diào)伏精氣神。欲調(diào)精氣神，當(dāng)拒絕擾亂之賊。欲杜此賊，當(dāng)先攝心。欲求攝心，當(dāng)化貪嗔癡三毒。欲化除此三毒，必學(xué)心戒。但空口言戒，無益于事，必求開慧，方不為所愚。欲求開慧，必先求定。欲求得定，必學(xué)靜坐。
26. 人有病，人還不以為有病，這就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？
27. 天天三更半夜還在網(wǎng)上的人，本身就是養(yǎng)生的大忌。包括一些所謂的名醫(yī)也是這樣。還有，他們的心量也是斤斤計較，試問這樣的人連自己都保不住，還怎么醫(yī)人呢？
28. 別貪那個小便宜，大便宜也別貪。一個貪字就含著禍。貪，患得患失會導(dǎo)致人得心臟病。貪，患得患失是不懂道法自然的表現(xiàn)。
29. 不要天天想著吃什么補(bǔ)陰，吃什么壯陽。記住了，運(yùn)動就可以生陽；靜坐就可以生陰。陰為陽之母，陽為陰之用。
30. 環(huán)境對人養(yǎng)生的重要性是不言而喻的。這就是為什么人在空氣清新的深山老林里，會把痼疾養(yǎng)好的道理。因?yàn)樯钌嚼狭种械木⑽镔|(zhì)（負(fù)離子）會通過人在放松情況下的深呼吸把它吸收到人體內(nèi)部，從而滋潤孕養(yǎng)五臟六腑，使人重新煥發(fā)活力。還有重要的一點(diǎn)常人并不所知，就是人不僅僅是通過口鼻來呼吸，人身體的每個汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它們吸取著天地的精華。
31. 人在松靜的狀態(tài)下，慢慢深呼吸就能體會到人和天地精微之氣的交換：在吸氣時，實(shí)際除了肺在吸氣，整個身體是在把體內(nèi)的氣向外排，即把人的氣釋放到天地；而肺在呼氣時，實(shí)際人是在通過全身毛孔吸收天地的精微之氣。這大概就是老子所說的“天地之間，其猶橐龠乎”。
32. 什么是悟性？什么是智慧？悟性和智慧就是用最簡單的方法來處理、看待一切事物。但一些庸人自擾的人總是把簡單的事情看復(fù)雜了、做復(fù)雜了。繁和簡其實(shí)是一回事，是一回事的兩個方面。聰明的人看到的是簡單的一面，愚蠢的人看到的是復(fù)雜的一面。
33. 現(xiàn)代的醫(yī)院和法院差不多，動不動就給病人下了死刑判決通知書。而好多情況下，是把不該判死刑的人判了死刑。為什么這么說呢？就以“癌癥”為例，癌癥現(xiàn)在在人們的心里=死刑。其實(shí)如果我們不叫它癌癥，那么對于病人來講，就等于給病人留下了希望，等于留下了生機(jī)。所以我講，現(xiàn)在的癌癥病人有大半是被嚇?biāo)赖?，是被精神壓力折磨死的。同時也是被醫(yī)院折磨死的。因?yàn)槟阋坏┍辉\斷成了癌癥，那么他就可以肆無忌憚地處理你，治不死是你命大，治死了，因?yàn)槟闶前┌Y。事實(shí)上講，沒有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病從心生，一切病從心治。只要你還活著，你就有生機(jī)。找到了這個生機(jī)，對癥而治，你就會康復(fù)。
34. 順應(yīng)自然是養(yǎng)生的最高境界。一個人生下來，他的命運(yùn)就基本上是有一定定數(shù)的。他該干什么，不該干什么，該吃什么不該吃什么，如果能順著他的運(yùn)數(shù)去做，就會平安無事。有悟性的人會發(fā)現(xiàn)、知道自己的運(yùn)數(shù)，知道他應(yīng)該干什么，不應(yīng)該干什么。所以養(yǎng)生絕對不是簡單模仿，人云亦云。不要去羨慕別人，要從自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才能發(fā)現(xiàn)自己是否順其自然了呢？其實(shí)這太簡單不過了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是違背自然了。要做到順外面大自然的自然，還要順自己內(nèi)在命運(yùn)的自然，這二者是不可或缺的。
35. 很多人一聽到醫(yī)師宣布自己得了重病時，往往都會顯現(xiàn)出一副無辜的模樣，希望用切、割、毒、殺等外來方式去除疾病，然而，疾病真的會沒來由地產(chǎn)生嗎？世上絕對沒有這種「好好的就突然生病的事情」。以感冒為例，如果真要病人作自我反省的話，通?；颊叨紩硎荆约涸诟忻爸?，曾經(jīng)一連熬了好幾個通宵;有些人會說，自己最近吹了冷風(fēng)、淋了雨；有些人則說，工作的壓力很大，常常頭痛又失眠。事實(shí)上，諸如此類現(xiàn)象，都是導(dǎo)致感冒的因素，接句話說，假使病人的敏感度及警覺性夠的話，自然能夠做到「防患未然」的目標(biāo)。
36. 沒有怕吃虧的心，沒有占別人便宜的心。換句話說，就是你能吃虧，別人就是要你命你都舍得，你都給他，而自己在任何時候都不去貪便宜，那你的心還能不定嗎？世人誰能做到？但佛就做到了。
37. 當(dāng)人們掌握了健康的方法之后，會真正享受到那種完全不用擔(dān)心疾病的自信，這種感覺真好，但愿您也能和我們一樣擁有這份自信。
學(xué)問深時意氣平，心定則氣平。所以對于一個得道的人來說，觀察一個人，并不是一件很困難的事，這也是相隨心轉(zhuǎn)的結(jié)果。
38. 名為五欲之最難破者，色次之，財又次之，食與睡更次之。名心不死，無以入道。
39. 中庸，是養(yǎng)生的根本原則。人體中的氣血也是一對陰陽，血為陰為體，氣為陽為用。血為氣之母，氣為血之帥。氣不足，易得淤積之病，如腫瘤、血栓等；氣太過，易得腦出血之類的病。所以，只有氣血平衡，人才能健康。
40. 人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了。知道自然，然后能順其自然，這個人就是神人。懂得陰陽了，懂得順其自然了，你就一定會成為良醫(yī)大德了。
41. 什么是自然，自然就是任何事物都有陰陽兩面，任何事物都要經(jīng)過生、長、收、藏的過程。你順應(yīng)這個過程，采用五行相生相克的原理去調(diào)節(jié)病人的平衡，怎么會治不好病呢。
42. 簡單和復(fù)雜是一對陰陽，越是復(fù)雜的事情，往往用最簡單的辦法就可以解決。同樣，看似最簡單的問題，你往往解決起來并不容易，你付出極大的努力也不一定能解決得了。這就和剛?cè)嵋粯?，柔極能克剛，剛極柔不防。所以，我們在解決問題的時候就要有這個思路，遇到復(fù)雜的問題要去找簡單的方法解決，遇到簡單的問題不要忽視它，要引起足夠的重視。就和毛主席所說的那樣，戰(zhàn)略上藐視，戰(zhàn)術(shù)上重視。就是對問題給予藐視，對過程引起重視。
43. 我們看看這個世界上是不是這個道理。吃飯睡覺有幾個人能順其自然，有幾個人能遵守自然。你遵守不了，為什么？因?yàn)樗唵瘟?，正因?yàn)樘唵瘟?，所以你就不容易遵守。這就是辨證法。
44. 什么是平衡？平衡就是陰陽的互相依存和互相制約，哪一方太過或不及都會失去平衡。怎么會傷元?dú)?，失去平衡就是在傷元?dú)狻＝?jīng)常處于平衡的狀態(tài)，元?dú)饩蜁３值煤茫司退ダ系穆?/p>
45. 陰陽之道就是矛盾對立的兩個方面互相依存、互相轉(zhuǎn)化。任何一對矛盾，如果一方脫離了另一方，不受另一方的制約了。那它離消失、滅亡就不遠(yuǎn)了。你看，當(dāng)今社會，領(lǐng)導(dǎo)們都不喜歡制約，喜歡獨(dú)來獨(dú)往，我行我素，貪污受賄，其結(jié)果是什么就可想而知了。陰和陽就是如此。大自然中，一個事物的出現(xiàn)，總有另它產(chǎn)生的因素，但同時總會出現(xiàn)另一因素來制約它。這就是五行相生相克的道理，也是陰陽相互依存、相互制約的道理。所以養(yǎng)生的道理也是如此，你生病了，總有一個使你生病的因素存在，同時也會有一個制約它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草藥存在一樣。
46. 什么叫人得意忘形？他失去控制了，失去陰的制約了，所以其下場畢竟是……，同樣人也不能一味消沉下去，這就是失去陽對他的制約了。如何具有大智慧，沒有博大的胸懷，哪來的大智慧。
47. 俗語說，活到老，學(xué)到老。學(xué)習(xí)也要應(yīng)時，到什么年齡就要學(xué)他這個階段應(yīng)該學(xué)的東西，否則就是不應(yīng)時，不順其自然。但看看我們現(xiàn)在的教育，從幼兒園到大學(xué)，有多少是學(xué)了應(yīng)該學(xué)的東西。小時候應(yīng)該學(xué)什么，應(yīng)該學(xué)德，學(xué)孝道，接著學(xué)識字?jǐn)嗑洌偻聦W(xué)如何做事。到青年學(xué)如何優(yōu)生優(yōu)育、家庭幸福。到了中年，學(xué)習(xí)。到了老年，學(xué)放下心態(tài)，安享晚年。繼續(xù)教育學(xué)什么，就是要學(xué)這些。
48. 情志跟疾病的相關(guān)性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用藥物治療，治來治去都不好，對于這類疾病，解鈴還需系鈴人。五志能夠致病，五志亦能解病。
49. 養(yǎng)生有一條很重要，就是不能怕死。怕死者陽氣不足，陽氣不足，死神就會找到你。這就是道家所講的，修煉人要有英雄的氣質(zhì)。仁、智、勇三者缺一不可。
50. 當(dāng)你把什么學(xué)問理解到她是非常簡單樸素的時候，這時候你才是真正得到其中的三昧了。如果你還感到她是那么博大精深，深不可測，那是你還沒有掌握到她的精髓，是只見到茂密的樹葉，而沒看到她的根本，這時候你還是處于“有”的階段，沒有達(dá)到“無”的境界。一切離不開陰陽，萬事萬物離不開陰陽。這個根本就是陰陽。知其一，萬事畢。
51. 凝神定氣，物我兩忘。---養(yǎng)生的真諦。
52. 五行相生相克的應(yīng)用：凡是因五臟太過引起的疾病，都可以用五行相克的方法對治。同樣，凡是因?yàn)槲逍胁蛔阋鸬募膊《伎梢杂梦逍邢嗌姆椒ń鉀Q。這是運(yùn)用五行的根本原則。
53. 現(xiàn)代人往往都在追求提高物質(zhì)生活方面下工夫，這種追求的后果是很可怕的。要知道，人們對于物質(zhì)的欲望是無止境的。一旦這種欲望得不到控制，那等待我們的就是無止境的痛苦。其實(shí)，物質(zhì)能帶來的享受，精神也能；藥物能治療疾病，心理療法也能做到。所以，我們用一生來追求財富，不如用一生來培養(yǎng)出一種好的心態(tài)，讓我們的精神達(dá)到一種超凡的境界。
54. 當(dāng)人們掌握了健康的理念和方法之后，會真正享受到那種完全不用擔(dān)心疾病的自信，這種感覺真好，愿我們都能擁有這份自信。
55. 很多重病或絕癥，都只有一個理由：恨。當(dāng)這恨沒了，病也必一起消失。這世間最難解的是綿延不止的恨，固有解不開的恨，才有治不好的病。
2019年立夏的日期：
2019年05月06日 星期一 (己亥年(豬年)四月初二)
“斗指東南，維為立夏，萬物至此皆長大，故名立夏也?！贝藭r太陽黃經(jīng)為45度，在天文學(xué)上，立夏表示即將告別春天，是夏日天的開始。
《素問?四氣調(diào)神大論》曰：“夏三月，此謂蕃秀；天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。”
夏三月是中醫(yī)學(xué)名詞，指農(nóng)歷的四、五、六三個月。又分別稱為孟夏、仲夏、季夏。從立夏到立秋前，包括立夏、小滿、忙種、夏至、小暑、大暑六個節(jié)氣。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“火熱為夏，內(nèi)應(yīng)于心，心主血、藏神”，所以夏季養(yǎng)生的要點(diǎn)在于養(yǎng)心守陽。下面小編就從日常生活各個方面為您闡述夏季養(yǎng)生的要點(diǎn)。
立夏養(yǎng)生-早睡早起
立夏時，晝長夜短，天亮得早、黑得晚，此時人們可以根據(jù)這節(jié)氣變化晚些入睡、早點(diǎn)起床，以順應(yīng)自然界陽盛陰虛的變化。
但由于起得早、睡得晚易造成睡眠不足，故立夏之后人們應(yīng)增加午休，以促進(jìn)心陽的恢復(fù)，讓大腦和全身各系統(tǒng)及時得到休息，消除疲勞，保持充沛的精力。午睡時間要因人而異，但不宜過長，一般以半小時到1小時為宜。避免出現(xiàn)午睡后的勞累感。
立夏養(yǎng)生-精神調(diào)養(yǎng)
立夏養(yǎng)生要注意養(yǎng)陽，夏季屬火，在臟為心，汗為心之液，舌為心之苗。立夏以后天氣轉(zhuǎn)熱，中醫(yī)認(rèn)為“暑易傷氣”、“暑易入心”，所以立夏之后就要重點(diǎn)關(guān)注心的問題，因此要重視精神的調(diào)養(yǎng)，加強(qiáng)對心臟的保養(yǎng)，保持神清氣和、心情愉快的狀態(tài)，切忌大悲大喜，以免傷心、傷身、傷神。
重視“靜養(yǎng)”，避免運(yùn)動過后大汗淋漓，“汗”出傷陽，夏天最涼爽的時間段要數(shù)清晨了，大家不妨清晨起來在住所附近的林蔭花間處散散步，能頤養(yǎng)心神，有助于體內(nèi)陽氣的升華，推動血液循環(huán)，增強(qiáng)新陳代謝功能。
立夏養(yǎng)生-避免貪涼
對大多數(shù)人特別是關(guān)節(jié)疾病患者來說，夏季應(yīng)該避免貪涼，不用或適度使用空調(diào)和風(fēng)扇。最好常備一件長袖衣，隨外界環(huán)境隨時加減衣服。
天氣炎熱，也不要過多地喝冷飲或多食冰激凌之類的食品，心主表，腎主里，心旺腎衰，故冷食不宜多吃，少則尤可，貧多定會寒傷脾胃，令人吐瀉。
立夏養(yǎng)生-飲食
立夏時節(jié)，自然界的變化是陽氣漸長、陰氣漸弱，相對人體臟腑來說，是肝氣漸弱，心氣漸強(qiáng)。在飲食調(diào)養(yǎng)方面，宜采取“增酸減苦、補(bǔ)腎助肝、調(diào)養(yǎng)胃氣”的原則。
天氣轉(zhuǎn)熱后，人體出汗多易丟失津液，需適當(dāng)吃酸味食物，如番茄、檸檬、草莓、烏梅、葡萄、山楂、菠蘿、芒果、獼猴桃之類，它們的酸味能斂汗止瀉祛濕，可預(yù)防流汗過多而耗氣傷陰，且能生津解渴，健胃消食。
夏季養(yǎng)心，紅色食物最適當(dāng)。從陰陽五行來說，紅為火，入心，補(bǔ)氣補(bǔ)血。
紅棗
現(xiàn)代營養(yǎng)研究表明紅棗含有的環(huán)磷酸腺，可以擴(kuò)張血管，增強(qiáng)心肌收縮力，能使血中含氧量迅速增強(qiáng)，這樣供給心臟的氧氣也會隨之增加，加速新陳代謝!同時改善心肌營養(yǎng)，對于保養(yǎng)心臟十分有益。
番茄
番茄含有豐富的維生素c和維生素a，能增強(qiáng)人的體力和緩解因工作生活壓力造成的疲勞。尤其是番茄紅素對心血管具有保護(hù)作用。
胡蘿卜
胡蘿卜能與血液中的汞離子結(jié)合，有效降低血液中汞離子濃度，防止劇毒的汞離子隨血液進(jìn)入心臟，也是很有效的護(hù)心食物。
櫻桃
櫻桃是目前被所有營養(yǎng)組織公認(rèn)的具有超強(qiáng)“祛除人體毒素及不潔體液”的水果!櫻桃含鐵量很高，能促進(jìn)血紅蛋白再生，提高人體免疫力。
紅豆
夏日多吃紅豆，可緩解夏天出現(xiàn)的口渴煩躁等癥，尤其是在正午時分，是“心火”最旺之時，容易出現(xiàn)心煩易怒，因此這個階段，避免心火過亢，食用紅豆最適宜不過了。
葡萄柚
葡萄柚果肉粉紅柔嫩，多汁爽口，味道有些偏苦，但正符合了心臟喜歡的食物的特征。同時葡萄柚含有鉀，卻不含鈉，稱的上是維護(hù)心血管的最佳水果。
夏季養(yǎng)心
小妙招
一、動動眼，解疲勞
午睡的時候，如果能在一開始練練轉(zhuǎn)眼球，不但會增加午睡的質(zhì)量，還能有效緩解視疲勞，進(jìn)而提高下午的工作效率。
具體方法
雙目從左向右轉(zhuǎn)9次，再從右向左轉(zhuǎn)9次，然后緊閉片刻，再迅速睜開眼睛。
二、晚歸梳“五經(jīng)”
立夏時節(jié)，不少單位的白天工作時間都是相應(yīng)延長一些，大家要及時調(diào)整自己工作計劃和生活節(jié)奏，適當(dāng)?shù)販p緩速度，尤其是在回家之后也要記得保健“梳梳頭”但這里教大家梳頭可不是用梳子，是用我們的手指，而且不是普通的梳法，是“拿五經(jīng)”。
具體方法
先用五指分別點(diǎn)按人頭部中間的督脈，兩旁的膀胱經(jīng)、膽經(jīng)，左右相加，共5條經(jīng)脈，所以稱之為“拿五經(jīng)”。回家略作休息以后，梳3～5次，每次不少于3～5分鐘，晚上睡前最好再3次。
中醫(yī)認(rèn)為，頭為“諸陽之首”，梳頭“拿五經(jīng)”可以刺激頭部的穴位，起到疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)節(jié)神經(jīng)功能，增強(qiáng)分泌活動，改善血液循環(huán)，促進(jìn)新陳代謝的作用。經(jīng)常梳頭，可使人的面容紅潤，精神煥發(fā)。此外，還能防治失眠、眩暈、心悸、中風(fēng)等。
一夜薰風(fēng)帶暑來，四時天氣促相催——立夏
立夏是一年之中第七個節(jié)氣，立夏之后，“祝融司令繼芳春”，天氣漸趨炎熱，到處都體現(xiàn)著一個“火”字。
人們或樂于夏，或苦于夏，皆因這個“火”字。
在五臟中，“心”與“火”相應(yīng)，但立夏時節(jié)正處于春夏交替時期，此時心陽始旺而未盛，若起居飲食稍有不慎則易受寒而傷陽，影響心臟的正常功能活動。
因此，立夏養(yǎng)生重在養(yǎng)心。
會動
1、早起花間走頤養(yǎng)心神
立夏養(yǎng)生要早睡早起，注意養(yǎng)陽，方能較好的保護(hù)心血管健康，尤其要避免大汗傷陽。
建議大家清晨起來在住所附近的林蔭、花間處散散步，能頤養(yǎng)心神，有助于體內(nèi)陽氣的升華，增強(qiáng)新陳代謝功能。
2、午間冥想強(qiáng)效護(hù)心
對于不方便午睡的上班族，可以嘗試用閉目冥想代替午睡。
方法：坐在椅子的前三分之一處，兩腿分開與肩同寬，大拇指掐在中指的第一個指縫間。雙目微閉，舌尖抵住上顎，保持微笑。
大腦意識對著臍下的丹田，用印堂穴和丹田氣相交通，大腦放空，想象鮮花綠草、藍(lán)天白云和蔚藍(lán)的大海，入靜冥想。閉目冥想15~20分鐘左右即可。
3、晚歸梳“五經(jīng)”預(yù)防心悸
晚上用五指分別點(diǎn)按位于人頭部正中的督脈及分布于頭頂兩側(cè)的膀胱經(jīng)、膽經(jīng)，共5條經(jīng)脈，被稱之為“拿五經(jīng)”。
方法：回家略作休息以后，梳3～5次，每次不少于3～5分鐘，晚上睡前最好再梳3次。
會吃
1、吃一蛋
蛋類相當(dāng)于一個“微型營養(yǎng)庫”，是夏天快速補(bǔ)充身體所需營養(yǎng)成分的首選食物。
特別是夏天易出現(xiàn)心火旺，可以吃偏涼性的鴨蛋來緩解，它不但可以去心火，還可補(bǔ)充由于出汗較多所丟失的鈉鹽，恢復(fù)體力。
2、喝二粥
隨著空氣中濕度加大，人體也容易感覺沉重、困倦，因此，飲食上應(yīng)注意益氣養(yǎng)陰，健脾除濕。
給大家介紹兩個應(yīng)季湯：
● 益氣養(yǎng)心粥
太子參30克，山藥30克，蓮子（蓮心）30克，粳米200克。
洗凈后同放入鍋內(nèi)，加適量水同煮至米爛粥成，溫?zé)岱?。有健脾益氣，養(yǎng)陰清心的功效。
● 麥冬蘆根湯
鮮蘆根30克 (或干品用15克)、麥冬15克，放入杯中，倒入沸水，加蓋燜10分鐘即可飲用，也可一同煎水服用。
對于夏季汗多、頭暈、咽干、煩悶、便秘等都有良好的防治作用。
3、吃三鮮
莧菜：夏天的長壽菜
莧菜具有清熱解毒，除濕止痢，通利二便，利竅止血等功效。
一般我們在市場上見到的莧菜有紅、白兩種?！兜崮媳静荨酚涊d：“ 白者入氣，赤者入血。白動痰，赤破血?！?/p>
意思是，紅色的莧菜能夠驅(qū)逐淤血，適合氣血不暢、有血瘀的人；白色的（根白葉綠）莧菜，能調(diào)暢氣機(jī)，適合有熱痰的人。
蠶豆：夏天的快樂豆
中國民間歷來有“立夏之日嘗三鮮”的習(xí)慣，嫩蠶豆就是其中之一。
蠶豆能產(chǎn)生五羥色胺，吃了會讓我們心情變好。另外，它含有豐富的膽石堿，有增強(qiáng)記憶力的健腦作用，特別適合考生和腦力工作者食用。
蒜薹：夏天的抗菌菜
立夏之后，濕熱的雨水增多，人特別容易出現(xiàn)感染和腹瀉。蒜薹所含的大蒜素、大蒜新素，可以說是一個很好的“天然抗生素”。
蒜薹不宜烹制得過爛，以免辣素被破壞，殺菌作用降低；消化能力不佳的人最好少食蒜薹。
4、補(bǔ)四紅
夏季養(yǎng)心，紅色食物最適當(dāng)。從陰陽五行來說，紅為火，入心，補(bǔ)氣補(bǔ)血道出了古人在夏季用紅色養(yǎng)心的奧秘。
推薦一：西紅柿
番茄，有清熱解毒、涼血平肝之效，酸味能起到斂汗、止瀉、祛濕的作用，可以預(yù)防流汗過多而導(dǎo)致耗氣傷陰，有助于健胃消食。
夏季的西紅柿受陽光照射最充沛，番茄紅素含量高，營養(yǎng)也最好。
推薦二：紅棗
紅棗的補(bǔ)血效果非常好，都說“一日食三棗，青春永不老！”夏天很多人經(jīng)常感到疲勞，吃點(diǎn)紅棗就會有相應(yīng)緩解。
夏天想要養(yǎng)心補(bǔ)心，就要多喝二紅茶：選取去核大棗5枚、山楂片15克泡水喝，可以養(yǎng)心、補(bǔ)心血、化血瘀。
推薦三：櫻桃
新鮮的櫻桃的鐵含量尤其高，每百克櫻桃的鐵元素含量為6-8毫克，因此，具有促進(jìn)血紅蛋白再生及防癌的功效。
中醫(yī)認(rèn)為櫻桃可以補(bǔ)心氣，養(yǎng)心血。櫻桃不僅使血脈能夠暢通，還能溫暖心陽。
推薦四：紅豆
古代李時珍把紅豆稱作“心之谷”， 既能清心火，也能補(bǔ)心血，可謂消腫利尿、補(bǔ)血、強(qiáng)心、健脾樣樣都行。
7月23日，大暑，是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的第十二個節(jié)氣，此時太陽到達(dá)黃經(jīng)120°。
《月令七十二候集解》中說：“大暑，六月中。暑，熱也，就熱之中分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶大也。”其氣候特征是：“斗指丙為大暑，斯時天氣甚烈于小暑，故名曰大暑?！?/p>
大暑節(jié)氣正值“三伏天”里的“中伏”前后，是我國一年中日照最多、氣溫最高的時期。
夏季主陽，是陽盛之極，陽氣盛、氣溫高，充于體表，人體陽氣運(yùn)行暢達(dá)于外，氣血趨向于體表。心氣通于夏，人體心臟與夏季相應(yīng)，心臟的生理功能在夏季比較旺盛，具體表現(xiàn)在心主血脈，氣血旺盛，運(yùn)行暢達(dá)，汗液排泄增加，陽氣充，浮于外，功能活動亦加強(qiáng)，精力充沛。
此時大量出汗津液外泄。大暑節(jié)氣氣候炎熱，酷暑多雨，暑濕之氣容易乘虛而入，心氣易虧損，尤其老人、兒童、體虛氣弱者往往難以承受，導(dǎo)致中暑。
在這高溫的炎暑，尤其要做好防暑保健，從精神、起居、運(yùn)動、飲食等方面進(jìn)行調(diào)養(yǎng)。
【大暑?養(yǎng)心】
大暑時節(jié)高溫酷熱，人們易動“肝火”，會產(chǎn)生心煩意亂、無精打采、思維紊亂、食欲不振、急躁焦慮等異常行為，這是“情緒中暑”所引起的。養(yǎng)生要注意心態(tài)宜清靜，越是天熱越要“心靜”，以避免不良刺激。
【大暑?養(yǎng)身】
大暑，六月中。天熱到極點(diǎn)。東漢劉熙的《釋名》解釋，暑是煮，火氣在下，驕陽在上，熏蒸其中為濕熱，人如在蒸籠之中，氣極臟，也就稱“齷齪熱”。暑最熱時，大家以各種方式乘涼避暑，“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水”。古人講究，民間有飲伏茶，曬伏姜，燒伏香等習(xí)俗；古人愛吃，大暑時節(jié)也有相適宜的飲食習(xí)俗。
廣東大暑吃“仙草”
廣東很多地方在大暑時節(jié)有“吃仙草”的習(xí)俗。仙草又名涼粉草、仙人草，唇形科仙草屬草本植物，是重要的藥食兩用植物資源。由于其神奇的消暑功效，被譽(yù)為“仙草”。莖葉曬干后可以做成燒仙草，廣東一帶叫涼粉，是一種消暑的甜品。
綠豆沙
綠豆沙，是一種非常好的解暑食品。清熱消暑、解毒消痛、利尿除濕。綠豆味甘，性涼，功效：有清熱、解毒、祛火之功效，是我國中醫(yī)常用來解多種食物或藥物中毒的一味中藥。綠豆沙以其香滑清甜、清熱解暑、別具一格的風(fēng)味而獨(dú)樹一幟，飲譽(yù)羊城。
大暑飲食以清熱化濕為宜，可以適當(dāng)吃些苦瓜、苦菜、苦蕎麥等苦味食物，有健脾開胃、增進(jìn)食欲的功效，還可預(yù)防中暑。還應(yīng)常吃一些益氣養(yǎng)陰且清淡的食物，以增強(qiáng)體質(zhì)。如山藥、大棗、海參、蓮藕、木耳、豆?jié){等。夏令氣候炎熱，易傷津耗氣，可選用藥粥滋補(bǔ)身體。
除了通過食療消暑，另外還有“冬病夏治”的說法。對于那些每逢冬季發(fā)作的慢性疾病，此時是最佳的治療時機(jī)。
干蒸
中醫(yī)有句話叫做：“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，陰陽平衡，健康一生”。夏季人們長時間生活在有空調(diào)的房間里，比如臥室、汽車、商場、銀行、辦公室等等。天長日久，必然破壞人體陰陽平衡。處于亞健康的人群自然調(diào)節(jié)能力較差，容易造成疾病的發(fā)生。通過干蒸養(yǎng)生亦可有效排除體內(nèi)濕毒。
在干蒸房內(nèi)，人體大量排汗過程中會帶走體內(nèi)多余的熱量，可以提高皮膚抗氧化能力，有效排泄沉積在皮膚底層的色斑。
干蒸可以補(bǔ)充人體元?dú)?，只有元?dú)獬渥?，才能做到夏不怕熱，才是真正意義的健康特征。
大暑將至
消暑祛濕
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