太極拳特點(diǎn)之陰陽(yáng)論
太極拳養(yǎng)生。
“養(yǎng)生孰為本，元?dú)獠豢商?；養(yǎng)生孰為先，養(yǎng)心須樂觀?！鄙钪?，不同年齡的人都開始關(guān)注如何養(yǎng)生，健康離不開養(yǎng)生，積極的心理離不開養(yǎng)生。我們?cè)撛趺催M(jìn)行科學(xué)的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生呢？下面是由養(yǎng)生路上(ys630.com)小編小編為大家整理的“太極拳特點(diǎn)之陰陽(yáng)論”，僅供您在養(yǎng)生參考。
一方面，對(duì)太極拳理法缺乏系統(tǒng)學(xué)習(xí)和硑究，難以掌握連續(xù)不斷，以揉克剛的基本特點(diǎn)。因此，對(duì)太極拳技擊和養(yǎng)生產(chǎn)生一些疑慮；應(yīng)運(yùn)而生出種種答觺或糾偏，多數(shù)不夠全面，不能滿足需要。另一方面，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，有一些打著太極拳的旗號(hào)辦學(xué)辦班，為了羸利而粉飾門面，自我吹虛。往往不是曲解就是誇大太極拳的特點(diǎn)和作用。使本來純靜潔身的太極拳，也粘染上銅臭氣味。再則，客觀上由于太極拳不是統(tǒng)一的版本或教才，也很輕易出現(xiàn)眾說粉紜的局面。因此，迠議國(guó)家體育局及武協(xié)，盡快編寫具有權(quán)威性的太極拳教學(xué)大綱，統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)太極拳運(yùn)動(dòng)的健康進(jìn)展。在此之前，冒昧而隨意地根椐本人粗淺熟悉，提出點(diǎn)不成熟的看法和體會(huì)。
第一太極拳是陰陽(yáng)拳
太極拳與其它拳種有許多不同特點(diǎn)，但最根本的最突出的特點(diǎn)，就是陰陽(yáng)學(xué)，是陰陽(yáng)拳。這是其它拳所沒有是無可比擬的。陰陽(yáng)學(xué)揭示了一切事物的變化及其原因，事物產(chǎn)生進(jìn)展變化，取決于事物的內(nèi)部矛盾，在內(nèi)而不在外部。這一哲學(xué)的根本觀點(diǎn)，表現(xiàn)在太極拳中有幾個(gè)方面；{1}對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是一切事物的規(guī)律，也是拳術(shù)的規(guī)律，把對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為太極拳的指導(dǎo)思想的統(tǒng)領(lǐng)核心，并貫穿于拳術(shù)的攻防技戰(zhàn)術(shù)各個(gè)方面，從而在總體上揭示了太極拳運(yùn)動(dòng)的一切內(nèi)在規(guī)律。{2}揭示神意氣力之內(nèi)氣、內(nèi)勁的產(chǎn)生發(fā)放方法及規(guī)律；{3}揭示拳架拳勢(shì)在攻防中技戰(zhàn)術(shù)的變化規(guī)律；{4}從人體內(nèi)部器官與外部肢體的聯(lián)系上，揭示拳術(shù)的練養(yǎng)同修，技擊養(yǎng)生兼得的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。概括以上四個(gè)方面可以看出，陰陽(yáng)學(xué)既是太極拳的靈魂，又貫穿于太極拳各個(gè)方面。是名符其實(shí)的陰陽(yáng)拳。體現(xiàn)在太極拳的變化是內(nèi)變不是外變。如同地球有繞太陽(yáng)的公轉(zhuǎn)同時(shí)有其自轉(zhuǎn)。拳式有百變之外形，太極拳之變而不在外而在內(nèi)。在眾多的弧線、圓圈、緾絲、抽絲、螺旋等等。但是，最要害是肢體的內(nèi)螺旋。能懂會(huì)用螺旋，你起碼是懂勁了，連續(xù)深造可成高手。人身的內(nèi)螺旋對(duì)健身技擊極奇重要，這是太極拳內(nèi)在要訣。抓住內(nèi)在變化，是打開太極拳神迷面紗的鑰匙。是解開太極拳所有疑難問題的總藥方。初習(xí)者為什么做不到，圓活順隨的連續(xù)不斷；練了幾十年找不到太極拳的勁，不敢遇人交手。原因許多，但最重要的是沒有內(nèi)在螺旋勁。
1.太極拳把陰陽(yáng)學(xué)引入武術(shù) 是全面的，不僅作為指導(dǎo)思想，而且貫穿于拳勢(shì)的手眼身法步、神意氣力之內(nèi)合、手腳、肘膝、肩胯之外合等各個(gè)方面。陰陽(yáng)學(xué)的基本精神是唯物辯證法。理解唯物就是實(shí)實(shí)在在的科學(xué)，不是迷信。把科學(xué)與迷信這兩者，最嚴(yán)格的區(qū)別開來。非凡是在理解虛與實(shí)的關(guān)系上，掌握實(shí)質(zhì)不可走偏。講虛實(shí)其實(shí)際是指身體的重心的變化，大部體重落在前腿，前腿為實(shí)，后腿為虛。反之相同；前腿的實(shí)不是完全的重量，后腿的虛也不是一點(diǎn)重量也沒有。前腿重量的不完全，就是實(shí)中有虛，后腿的不是一點(diǎn)也沒有，就是虛中有實(shí)。這在唯物辯證法上，是指兩個(gè)相聯(lián)系的事物，把對(duì)方作為自已依存的條件而共同存在于一個(gè)統(tǒng)一體中。這個(gè)事物是對(duì)立的，又是相互依存的，在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。這樣全面正確的理解虛與實(shí)的關(guān)系，既符合唯物辯證法的哲學(xué)原理，又符合太極拳實(shí)虛轉(zhuǎn)換靈活的客觀實(shí)際。虛與實(shí)關(guān)系徹底弄清晰了，那么諸如兩手的虛實(shí)與兩腿的虛實(shí)是完全一樣的，上與下，左與右，前與后，大與小，快與慢，曲與伸，開與合，等不少于二十五對(duì)，相互對(duì)立統(tǒng)一的矛盾，基本原理都是相同的。以后的文章還要分別祥細(xì)解釋。
2在虛實(shí)關(guān)系中，需要掌握的運(yùn)用要點(diǎn)，弄清步型與步法虛實(shí)運(yùn)用的重大區(qū)分和區(qū)別。簡(jiǎn)要區(qū)分就是；（1）步型（弓步、虛步、馬步、仆步、丁步、歇步、平行步、獨(dú)立步等）是拳架下盤的表現(xiàn)形勢(shì)，在拳勢(shì)的運(yùn)行中和定式中，要實(shí)中有虛，虛中有實(shí)。這是哲學(xué)概念的虛實(shí)；（2）步法（進(jìn)步、退步、撤步、擺步、蓋步、跳步、套步、插步、碾步、扣步等）是拳架身形體位移動(dòng)的方法，主要是身體重心的倒換。在這倒換體重的一霎那，虛實(shí)變換的方法是，實(shí)就是實(shí)，實(shí)中無虛，虛就是虛，虛中無實(shí)。這與上段所述相反，當(dāng)持重腿支撐全部體重是，邁步移動(dòng)腿除自重之外沒有任何重量時(shí)，方可移動(dòng)。實(shí)是完全的實(shí)，虛是完全的虛。這是事實(shí)上的，實(shí)物體的虛和實(shí)。www.cndadi.net
怎樣理解呢，步法中所謂大虛大實(shí)',身體重心的倒虛實(shí),邁步如貓行，轉(zhuǎn)換極輕盈.這是指步法前進(jìn)后退時(shí)，身體重中心的倒換。體重從一條腿倒換到另一條腿，持重腿支撐起全部體重，一點(diǎn)不留。移動(dòng)、邁步的腿，除自重之外沒有任何重量時(shí)，再邁步移動(dòng)，這樣才不因腿的移動(dòng)而使身體東倒西歪，在移動(dòng)過程中始終維持，立身中正不偏，才有邁步如貓行的極其輕盈。假如體重不完全落在持重腿上，另一條腿必定帶一定重量，帶體重邁步，這就行成習(xí)慣稱為熊步，夯步.帶著體重的腿移動(dòng)，自然不能輕盈，在移動(dòng)中，必定把身體重心墜拉歪邪。在交手技擊中，持重腿支撐全部體重，為另一條腿備好穩(wěn)固的發(fā)力后盾。向前能踢、蹬、踹，向后能勾、掛、帶。才能做出連續(xù)多變的技術(shù)動(dòng)作。相反，移動(dòng)技擊的腿帶體重，動(dòng)作就慢、笨、直、單，不能連續(xù)，不能變換，也為敵方進(jìn)攻留出可乘之隙，這時(shí)如打你前腿，因帶體重就不宜變換，所以必倒無疑。由此，可以判定，拳法中的步型；弓步、虛步、馬步、仆步、丁步、歇步、平行步、獨(dú)立步等、盡管各步型的重心位置有所不同，但都是兩腿支撐中虛實(shí)互變的，實(shí)中有虛，如太極拳圖中黑魚之白眼；虛中有實(shí)，如太極拳圖白魚之黑眼。那么，步法中的虛實(shí)；無論是進(jìn)退，擺跳，套插，碾扣等步型的倒換，就不是哲學(xué)上的虛實(shí)，而是，實(shí)就是實(shí)，虛就是虛。實(shí)就是體重的全部，虛就是一點(diǎn)重量也沒有。假如這時(shí)虛中有實(shí)，就叫作虛實(shí)不分，也就稱為雙重之病。由此可見，步型的虛中有實(shí)的虛實(shí)轉(zhuǎn)換；與步法的進(jìn)退體重虛實(shí)的倒換；是兩種完全不同的概念，在習(xí)練過程中是兩種絕然不同的技法。步型與步法的區(qū)別，同樣是差之毫厘，謬誤千里的。能弄清這兩種不同虛實(shí)，并熟練運(yùn)用于拳術(shù)之中，同樣是掌握太極拳要令的要害。 在理解虛實(shí)關(guān)系中，對(duì)虛和氣空靜虛無的理解也是必須弄清晰的。有一些人，有些文章提到太極拳起源于道教，引用一些道教經(jīng)訣，作為太極拳內(nèi)功功法傳播。承言，太極拳是汲取了道教修練的部分合理精髓，但不能把太極拳全部歸為道教 ,更不是也更不能回歸于道教。王宗岳太極拳論由懂勁而階及神明.并不是達(dá)到所謂的虛無，虛空虛靜.而是陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁，懂勁后，愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲。這就是達(dá)到的高級(jí)功夫的神明。唯物主義告訴我們，任何的意識(shí)的活動(dòng)，都是物質(zhì)的反映，都不會(huì)脫離物質(zhì)實(shí)體而孤立存在。因此，在拳術(shù)中，也絕不存在脫離人身肢體的虛無之氣，太極拳的高級(jí)功夫，也不是達(dá)虛無之境。誇大虛靜虛空,這不但使習(xí)練者無所是從，其違害是必把太極拳引向迷信的邪路。這在科技高速發(fā)達(dá)的時(shí)代，仍舊需要破除歷史糟粕和封迠迷信。
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太極拳，依據(jù)陰陽(yáng)、臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血學(xué)說制造的鍛煉方法和動(dòng)作要領(lǐng)，歸納起來就是一句話：意氣為君骨肉臣;三調(diào)整：調(diào)心、調(diào)氣、調(diào)身;九要領(lǐng)：靜、聚、貫、順、沉、暢、松、正、整。故練拳時(shí)十分重視腎之府腰的作用，以腰為軸來帶動(dòng)四肢和全身和諧運(yùn)動(dòng)，用勁路完整，氣機(jī)暢達(dá);要牽動(dòng)往來氣貼背、中氣貫脊中;還要懸頂、吊襠、提肛、尾閭中正，以加強(qiáng)腎命并調(diào)通任督二脈之氣。七、調(diào)氣、和血練拳時(shí)要以意行氣，以氣運(yùn)身、氣遍周身不滯。
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體是一個(gè)以臟腑為中心，通過經(jīng)絡(luò)運(yùn)行氣血與形體五官等組織相聯(lián)系的矛盾統(tǒng)一的整體。在這個(gè)整體中，臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血之間，既互相聯(lián)系，又互相制約，在心君主之宮（大腦皮層及中樞神經(jīng)系統(tǒng)）的統(tǒng)率與和諧下，既分工，又合作，共同完成各種生理活動(dòng)，維持陰陽(yáng)平衡。
太極拳，依據(jù)陰陽(yáng)、臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血學(xué)說制造的鍛煉方法和動(dòng)作要領(lǐng)，歸納起來就是一句話：意氣為君骨肉臣;三調(diào)整：調(diào)心、調(diào)氣、調(diào)身;九要領(lǐng)：靜、聚、貫、順、沉、暢、松、正、整。在練習(xí)時(shí)要做到心神寧?kù)o，內(nèi)外放松，以心行氣，以氣運(yùn)身，神形合一，意氣相依。還要長(zhǎng)期鍛煉，持之以恒，從而起到強(qiáng)身健體的作用。
一、強(qiáng)心 心為五臟六腑之大主。練太極拳非凡強(qiáng)調(diào)心靜用意，用意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作，使心神寧?kù)o，意念集中，機(jī)體放松，臟腑之間發(fā)揚(yáng)正常的功能，從而取得相對(duì)平衡。心神穩(wěn)定，可使思維靈敏，語言流利。心氣運(yùn)行流暢，更能發(fā)揚(yáng)其統(tǒng)轄血液循環(huán)的功能，減少和排除體內(nèi)瘀血。血液通暢充盈，面色自然紅潤(rùn)。
二、養(yǎng)肝 練太極拳時(shí)，意境清靜，情緒寧?kù)o，以意行氣，內(nèi)外放松，動(dòng)作輕柔圓活，如春風(fēng)楊柳，生氣盎然，可使肝氣舒和條達(dá)，從而肝體得養(yǎng)，肝血得藏，有助于脾胃消化，不致橫逆克土。練拳時(shí)以意運(yùn)氣的腹式呼吸，有助于行氣活血。眼神貫注動(dòng)作，動(dòng)作圓活連貫，對(duì)養(yǎng)肝明目、舒筋活絡(luò)大有好處。
三、健脾 練拳時(shí)的腹式呼吸，氣概宜鼓蕩，內(nèi)臟加強(qiáng)蠕動(dòng)，好比對(duì)腸胃等內(nèi)臟器官進(jìn)行自我按摩，使三焦氣機(jī)通暢，脾胃升降和順，新陳代謝加強(qiáng)，中土運(yùn)化水谷功能健旺。心情愉快，飲食自然香甜。化源增加，營(yíng)養(yǎng)充足，肌肉飽滿光澤，四肢強(qiáng)健靈活。脾氣旺盛，營(yíng)血充盈，統(tǒng)血功能亦必正常。
四、補(bǔ)肺 練太極拳要求氣沉丹田，從而加強(qiáng)了肺主氣的功能，增加了肺活量，有利于肺的肅降。通過吐故納新，能進(jìn)一步推動(dòng)氣血在全身的運(yùn)行，使身體各部都得到營(yíng)養(yǎng)與活力。練拳時(shí)使肺的呼吸與皮毛的開合聯(lián)系起來，與動(dòng)作的開合虛實(shí)和起伏轉(zhuǎn)換結(jié)合起來，練拳后皮膚親切或微微出汗，有利于肺氣的宣發(fā)和水道的通調(diào)，并能充衛(wèi)固表，不易感冒，使皮膚潤(rùn)澤，感覺靈敏。
五、固腎 太極拳論認(rèn)為腰為主宰，命意源頭在腰隙。故練拳時(shí)十分重視腎之府腰的作用，以腰為軸來帶動(dòng)四肢和全身和諧運(yùn)動(dòng)，用勁路完整，氣機(jī)暢達(dá);要牽動(dòng)往來氣貼背、中氣貫脊中;還要懸頂、吊襠、提肛、尾閭中正，以加強(qiáng)腎命并調(diào)通任督二脈之氣。并且以心為令、氣沉丹田，使心腎相交，水火既濟(jì)。這樣就加強(qiáng)了兩腎和命門的功能，使腎精充實(shí)、陽(yáng)氣旺盛、行動(dòng)輕捷、二便調(diào)和、骨強(qiáng)齒堅(jiān)、發(fā)澤耳聰。
六、益腦 腦為髓海，是精髓和神明高度聚匯之處，為生命要害所在。練太極拳通過心靜用意、心神穩(wěn)定，和諧地完成各種動(dòng)作，對(duì)中樞神經(jīng)系統(tǒng)起著優(yōu)良的鍛煉作用，加強(qiáng)了大腦的調(diào)節(jié)功能。又因腎主骨，骨生髓，腎通大腦，所以腎氣旺，任督二脈暢通，就能使髓海充實(shí)、精神飽滿、思維靈敏、記憶力強(qiáng)，起到開發(fā)智力和延緩衰老的作用。
俗話說：三分醫(yī)，七分養(yǎng)，十分防?？梢婐B(yǎng)生的重要性。在許多人的意識(shí)里只有老人才需要養(yǎng)生，其實(shí)不然，養(yǎng)生是條漫長(zhǎng)的路，越早走上這條路，受益越多。
人與自然界是一個(gè)統(tǒng)一整體，自然界的變化也必定影響人類疾病的發(fā)生、進(jìn)展與轉(zhuǎn)化。而太極拳運(yùn)動(dòng)是一種合乎自然界變化規(guī)律，是一種合乎中醫(yī)生理和體育原理的健身運(yùn)動(dòng)，是人生治養(yǎng)身體的有用手段。這對(duì)于調(diào)劑均衡人體陰陽(yáng)、治病和健身起著積極作用，很值得推廣的全民健身運(yùn)動(dòng)。
久練太極拳，可以使人體陰陽(yáng)和諧平穩(wěn)，主要表現(xiàn)方面：
一是太極拳運(yùn)動(dòng)是體勢(shì)穩(wěn)態(tài)的鍛煉，太極拳體勢(shì)要求站如松，坐如鐘，走如風(fēng)。由于地心引力的作用，通過人體重心的垂直線落在一個(gè)均衡的位置上，否則人就會(huì)摔倒，均衡點(diǎn)掌握得越好，則體勢(shì)越穩(wěn)，如果人體重心的垂直線恰好落在兩腳之間，無過不及，不過前，不過后，不過左，不過右，則挺立如青松，根深入地，氣概凜然。如果在靜態(tài)下，保持這種穩(wěn)態(tài)可能比較輕易，如果在體勢(shì)不斷變動(dòng)的情況下，身體各組成部分變換虛實(shí)，各關(guān)節(jié)螺旋纏絲絞轉(zhuǎn)，要求始終保持體勢(shì)穩(wěn)態(tài)則很難，必須長(zhǎng)年累月的修煉才能做到。
二是太極拳生理穩(wěn)態(tài)的鍛煉。人的生理活動(dòng)最輕易的是呼吸，古人所講的吐故納新，正是從鍛煉呼吸入手達(dá)到增強(qiáng)生理穩(wěn)態(tài)的一條捷徑。練功到必定程度，體勢(shì)達(dá)到較好的水平，這時(shí)全身的肌肉群出現(xiàn)一種松而不懈的狀態(tài)，促使末梢血液循環(huán)的改善，使得各個(gè)器官組織的供氧也比較充分。這種狀況反饋到中樞神經(jīng)系統(tǒng)，引起呼吸中樞的高興性降低，呼吸自然就變得慢而勻細(xì)。勻細(xì)而深緩的呼吸動(dòng)作，完全借助胸膈肌的一升一降，而胸膈肌有節(jié)奏的徐升徐降，為腹腔臟器又造成一種良性按摩的信號(hào)，使腹腔臟器的活動(dòng)處于最佳狀態(tài)。
練功者有時(shí)可以自己聽到腸鳴音的增強(qiáng)或自我感覺到食欲優(yōu)良，這些都是不難達(dá)到的境地，內(nèi)臟這種最佳狀態(tài)的信號(hào)再通過神經(jīng)系統(tǒng)反映到高級(jí)神經(jīng)中樞，對(duì)解除高級(jí)神經(jīng)中樞的緊張狀態(tài)乃是一種良性的循環(huán)，同時(shí)內(nèi)臟活動(dòng)的最佳狀態(tài)，對(duì)傳遞和疏通各經(jīng)絡(luò)，起著優(yōu)良的作用，筆者在練功過程中，經(jīng)常感到手掌有針麻刺痛之氣排出，對(duì)外界之氣產(chǎn)生優(yōu)良的相易循環(huán)，這都是疏通經(jīng)絡(luò)的具體表現(xiàn)。
第八章 身法
夫發(fā)手擊敵，全劣身法之助，身法維何？縱，橫，高，低，進(jìn)，退，反，側(cè)而 已。縱，則放其勢(shì)，一往而不返。橫，則理其力，開拓而莫阻。高，則揚(yáng)其身， 而身有增長(zhǎng)之意。低，則抑其身，而身有攢促之形。當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，彈其力而勇往 直前。當(dāng)退則退，速其氣而回轉(zhuǎn)扶勢(shì)。至於反身顧後，後便前也。側(cè)顧左右， 左右惡敢當(dāng)我哉。而要非拘拘焉而為之也。察夫人之強(qiáng)弱，運(yùn)乎己之機(jī)關(guān)，有 忽縱而忽橫，縱橫因勢(shì)而變遷，不可一概而推。有忽高而忽底，高底隨時(shí)以轉(zhuǎn) 移，豈可執(zhí)一而論。時(shí)而宜進(jìn)不可退，退以餒其氣。時(shí)而宜退，便以退，退以 鼓其進(jìn)。是進(jìn)固進(jìn)也，便退亦實(shí)以助其進(jìn)。若反身顧後。而後不覺其為後。側(cè) 顧左右，而左右不覺其為左右。總之：現(xiàn)在眼，變化在意，而握其要者，則本 諸身。身而前，則四體不命而行矣。身而怯，則百骸莫不冥然而處矣。身法顧 可置而不論乎。
第九章 步法
今夫手腳百骸主於動(dòng)，而實(shí)運(yùn)以步；步者乃一身之根基，運(yùn)動(dòng)之樞紐也。以故 應(yīng)戰(zhàn)，對(duì)戰(zhàn)，本諸身。而以是為身之砥柱者，莫非步。睹風(fēng)使舵在於手。而所 以為手之轉(zhuǎn)移者，又在於步。進(jìn)退反側(cè)，非步何以作扇動(dòng)之機(jī)，抑揚(yáng)伸縮，非 步何以示變化之妙。便謂看看在眼，變化在意，而轉(zhuǎn)變抹角，千變?nèi)f化，不至 窮迫者，何莫非步之司命，而要非牽強(qiáng)可致之也。動(dòng)作出於無心，勉勵(lì)出於不 覺，身欲動(dòng)而步以為之周旋，手將動(dòng)而步亦早為之催迫，不期然而已然，莫之 驅(qū)而若驅(qū)，所謂上欲動(dòng)而停自隨之，其斯之謂歟！且步分前後，有定位者，步 也。無定位者，亦步也。如前步進(jìn)，而後步亦隨之，前後自有定位也。若前步 作後步，後步作前步，更以前步作後步之前步，後步作前步之後步，前後亦自 有定位矣。總之：捶以論勢(shì)而握要者步也?；钆c不活，在於步，靈與不靈亦在 於步。步之為用大矣哉！
第十章 剛?cè)?/p>
夫拳術(shù)之為用，氣與勢(shì)而已矣。然而氣有強(qiáng)弱，勢(shì)分剛?cè)?，氣?qiáng)者與乎勢(shì)之剛， 氣弱者與乎勢(shì)之柔，剛者以千鈞之力而扼百鈞，柔者以百鈞之力而破千鈞，尚 力尚巧，剛?cè)嶂允欠忠?。然剛?cè)峒确?，而發(fā)用亦自有別，手腳發(fā)動(dòng)，氣行諳 外，而里持靜復(fù)，剛勢(shì)也。氣屯於里，而外現(xiàn)輕和，柔勢(shì)也。用剛不可無柔， 無柔則還不速。用柔不可無剛，無剛則催逼不捷，剛?cè)嵯酀?jì)，則粘，游，連， 隨，騰，閃，折，空， ，，擠，捺。無不得其自然矣。剛?cè)岵豢善?，?武豈可忽耶。
孫子指出；兵者，存亡之道，不可不察也。知已知彼，百戰(zhàn)不貽。不知彼而知已，一勝一負(fù)，不知彼不知已，每戰(zhàn)必?cái)?。做為徒手?jìng)技的太極拳也富于用兵之道。一是保存自己，二是戰(zhàn)勝敵人。從太極拳的用力方法，是攻防兼?zhèn)涞?。太極拳以靜制動(dòng)，力從人借，以揉克剛，又與三十六計(jì)中，以逸待勞，順手牽羊等相符相當(dāng)。因此，太極拳不僅符合用兵之道，而且，具有堅(jiān)實(shí)的力學(xué)根據(jù)。王宗岳在太極拳論中指出有力打無力，手慢讓手快，是旨先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也，察四兩撥千斤之句，顯非力勝。視髦耋能御眾之形，快何能為？這個(gè)論述較為完整的闡明了，外家拳是以壯欺弱，以快勝慢。而內(nèi)家拳則是以弱勝?gòu)?qiáng)，四兩撥千斤。并以體弱老者可勝多人的實(shí)例佐證，把太極拳建立在科學(xué)的力學(xué)基礎(chǔ)之上。
第一.平衡中心是太極拳技擊的中心環(huán)節(jié)。
物理學(xué)告訴我們；兩端承受的重量相等叫平衡。在哲學(xué)上則指矛盾的臨時(shí)的相對(duì)統(tǒng)一。平衡和運(yùn)動(dòng)不可分，在絕對(duì)的永恒的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中，存在著相對(duì)的臨時(shí)的靜止和平衡。太極拳為整體力的發(fā)放并攻防兼?zhèn)?，首先要做到立身中正安舒。練拳?jīng)驗(yàn)有三調(diào)；及調(diào)身、調(diào)心、調(diào)氣。調(diào)身是前提、是基礎(chǔ)，沒有調(diào)身，調(diào)心調(diào)氣就無從談起。身體中正不偏，各部關(guān)節(jié)屈伸順隨。全身才能放松，也才能正確把握行功走架的要令。在太極拳的步法中，前進(jìn)，后退，左顧，右盼，中定。中定最關(guān)建，中定不但是立身中正的前提，而且是技擊化打的基礎(chǔ)。相反，沒有立身中正，身體失去平衡，行功走架東倒西歪，技擊發(fā)力便無保證。歷史上許多太極拳高手，都非凡重視立身中正，將立身中正做為拳理拳法的重要法則。聞名的陳式太極拳大師陳長(zhǎng)興非凡注重豎直腰身，立身中正。被稱為牌位先生。只所以平衡、穩(wěn)定重心極為重要，因?yàn)橹挥蟹€(wěn)固的中心。才能擊倒對(duì)方，而自已不會(huì)失重、失手、立于不敗之地。把握平衡，保持中心穩(wěn)固，成為決定技擊勝敗的關(guān)建。正如王宗岳說的，有了立身平準(zhǔn),才能活似車輪.才有取勝的保證。運(yùn)動(dòng)的不平衡是絕對(duì)的，平衡是相對(duì)的。拳術(shù)運(yùn)動(dòng)中的平衡是臨時(shí)的，甚之是瞬存即失的。在千變?nèi)f化的招術(shù)中，如何保證重心平衡和穩(wěn)固呢？力學(xué)方法是保持隨遇平衡。就是處于平衡壯態(tài)的物體受到微小擾動(dòng)后，能在任意位置繼續(xù)保持平衡,太極拳每個(gè)拳勢(shì)的行成，有三個(gè)過程；頭起勢(shì)、中運(yùn)行、后定式。在行動(dòng)過程中，身體重心在隨勢(shì)而動(dòng)。套路中前一式過渡到另一式，重心也會(huì)移動(dòng)。所有這些的動(dòng)。是隨對(duì)方動(dòng)而動(dòng)，并且是動(dòng)急則急隨，動(dòng)緩則緩應(yīng).就是說無論是手法、腿法、步法的轉(zhuǎn)換，也無論是化是打，也無論是揉是剛，凡在發(fā)力的瞬間，都必須保持隨遇平衡。具體作法是，兩條腿的步型，不管是弓步虛步馬步，也不管步型重量比例是三七，還是四六，在發(fā)力的瞬間，重心要下沉，體重同時(shí)向兩腿貫注。如需動(dòng)步子，步法轉(zhuǎn)換要迅速輕靈。適時(shí)加大兩腿跨度，擴(kuò)大身體底面積，增加穩(wěn)固性。這樣由于重心降低而穩(wěn)固不偏。假如不是向兩腿同時(shí)貫力，勢(shì)必造成重心偏向一側(cè)，自身中心就會(huì)偏離。會(huì)不打自歪，被打必倒。正如楊式太極拳把步法規(guī)定了兩足間的著意點(diǎn)，直線距離分做四段五點(diǎn)；前足為第一點(diǎn)，后足為第五點(diǎn)，兩足正中為第三點(diǎn)，第一點(diǎn)至第三點(diǎn)之中為第二點(diǎn)，第三點(diǎn)至第五點(diǎn)之中為第四點(diǎn)。這樣做弓步時(shí)重心落在第二點(diǎn)處，使前腿不僵。做虛步時(shí)重心落在第四點(diǎn)處，使后腿不滯。馬步平行步重心落在第三點(diǎn)處。無論什么步型前進(jìn)不過二點(diǎn)，后座不過四點(diǎn)，二、四點(diǎn)之間是活動(dòng)操縱范圍。也有前不過腳尖，后不過腳跟的說法。都是重心隨遇平衡的方法。運(yùn)勁如抽絲，邁步如貓行,是對(duì)倒換體重漸進(jìn)方法的形容。一不給對(duì)方進(jìn)攻的空隙，二是確保重心隨遇平衡。從而，周身內(nèi)外不偏不倚，以達(dá)行功松靜自然，技擊攻防兼?zhèn)?，?zhàn)勝對(duì)方。
第二.杠桿定律能四兩撥千斤。
自王宗岳太極拳論提出四兩撥千斤論點(diǎn)之后，就成為眾所周知的太極拳拳理拳法和鮮亮特點(diǎn)，但也有人提出疑問，不相信四兩能撥千斤，說這是形容誇大之詞，不可能做到。更有甚者說成是先輩拳師的自我吹虛。其實(shí)這并不奇妙，只是力學(xué)的杠桿定律。杠桿的受力點(diǎn)稱力點(diǎn)，固定點(diǎn)稱支點(diǎn)，克服阻力的點(diǎn)稱重點(diǎn)，支點(diǎn)到力作用線的垂直距離稱力臂，支點(diǎn)到阻力作用線的垂直距離稱重臂。當(dāng)力臂大于重臂時(shí)可省力。生活常識(shí)中為什么剪刀剪斷布或物品那么省力。撥釘鋃頭能輕而易舉撥下鋼釘。桿秤稱重，為什么小小稱砣能壓千斤。這就是當(dāng)杠桿所受作用力和所克服的阻力在同一平面內(nèi)時(shí)，作用力和力臂的乘積等于阻力和重臂的乘積。當(dāng)力臂長(zhǎng)于重臂，作用力小于阻力時(shí)。必定省力的簡(jiǎn)單原理。太極拳的發(fā)力，要求其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總需完整一氣.這樣身體的幾大關(guān)節(jié)接牢連在一起，就相當(dāng)于增加了力臂的長(zhǎng)度，全身組成力臂，腳是力點(diǎn)，肘膝可做支點(diǎn)。根椐拳勢(shì)和對(duì)方態(tài)勢(shì)的不同，靈活變換重點(diǎn)支點(diǎn)和力臂。但幾個(gè)接觸點(diǎn)必須同時(shí)發(fā)力。才能發(fā)揮杠桿作用，同時(shí)才符合手腳齊到，方為真的拳法。另外，太極拳發(fā)力的作用特征，是攻擊對(duì)方中心掀而挫之，拿法中主要拿住對(duì)方中心勁路，以梢克制末節(jié)，同樣是發(fā)揮杠桿作用。再則，太極拳眾多拳式，如野馬分鬃、摟膝拗步、斜飛勢(shì)、單鞭、三換掌、高探馬、白鶴亮翅、倒卷肱等。都是兩手、兩腳、上下、左右、前后、平圓、立圓、斜圓 、交叉力、多點(diǎn)進(jìn)攻的方式，也體現(xiàn)出杠桿的力學(xué)特點(diǎn)。比如在太極拳推手中，當(dāng)對(duì)方用右手抵我左胸部，左手扶我右肘向我沖來；我左胸抵住對(duì)方右手，左手托住對(duì)方右肘，右手抵住對(duì)方左胸，用我左胸與左手合力抵住對(duì)方向我沖來之重心，這個(gè)合力如同接手先順后抵。合力是指左胸內(nèi)含里裹與左手托踏行成拿死對(duì)方右臂，利用其右臂反擊之力抵住對(duì)方全部前沖之力。這時(shí)我右手向?qū)Ψ阶蠛笸瓢矗昧Σ淮髮?duì)方必倒。（高探馬、單鞭、倒卷肱等有其類似功法）因?qū)Ψ角皼_直力重心被我左胸左手操縱，我右手推按相當(dāng)于以橫打直，出力雖小，威力很大，如同滑動(dòng)稱鉈壓稱桿的作用。體現(xiàn)了太極拳，力從人借，避實(shí)就虛，引進(jìn)落空，合即出的技法。也體現(xiàn)四兩撥千斤，以輕制重，以弱勝?gòu)?qiáng)，以力小勝力大的力學(xué)根椐。也是對(duì)懷疑以弱勝?gòu)?qiáng)，慢勝快，力小勝力大的人的最有力的說服。
第三. 延時(shí)加速使太極拳威力無比。
歷史上有人曾懷疑太極拳綿軟不能打人，時(shí)至今日也還有人說太極拳好看不中用，能健身不能技擊。其實(shí)，太極拳技擊威力無比，非凡利害。老拳譜有滾、磨、彈、斷、踏、拍等十幾種勁法。只要被擊中，輕者擊倒，重者傷其內(nèi)臟。這是由太極拳發(fā)力技法特點(diǎn)所決定，并不誇大。這些技法特點(diǎn)，符合牛頓動(dòng)量的變化相等于力與時(shí)間的乘積的原理。太極拳的剛?cè)嘞酀?jì)，沾連粘隨，只要與對(duì)方接觸，一搭手就粘住，利用摩擦力抵住其重心，不是馬上收回，而是繼續(xù)不斷加力，直至使對(duì)方跌倒或被摯遠(yuǎn)扔出，這種延長(zhǎng)力的作用時(shí)間，并使對(duì)方身體發(fā)生加速運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，被打擊的力度大，損害重。這與外家拳猛擊對(duì)方，（因怕被打）而迅速抽回，所打擊的力度小的多，正如挑擔(dān)百斤，一是挺起馬上放下；二是挑起走一段路再放下，二者所受力的程度顯然是不同的。再比如在天平上稱重時(shí)，用一小筆桿猛擊一端，馬上收回，平衡不受多大影響。如把筆桿放入一端盤內(nèi)，天平馬上失去平衡。說明力作用時(shí)越長(zhǎng)，受力就越大。太極拳發(fā)力，就如同向天平一端加重和讓對(duì)方挑上擔(dān)子，并繼續(xù)不斷地加大重量，直至壓垮為止。這也體現(xiàn)太極拳以慢勝快的道理。在太極拳諸多對(duì)立統(tǒng)一矛盾中，以揉克剛較為輕易理解。最難理解的是以慢勝快。有人說以慢勝快是胡言亂語,有的說是誇大其詞,有的說是慢練快用。快能制勝，慢必挨打.總之不相信慢能勝快?；卮鹗强隙ǖ模軇倏?，即不誇大，又不神密，是由科學(xué)道理和太極拳技擊特點(diǎn)決定的。
1,哲理證實(shí)慢能勝快。
理由一，快和慢都以對(duì)方存在作為自已存在的條件，有慢才有快，無慢也無快，有快才有慢，無快也無慢，快慢相互依存，兩者互根。共同存在于一個(gè)統(tǒng)一體中；這一論點(diǎn)，足以說明太極拳是有快有慢，能快能慢。
理由二，快與慢這對(duì)矛盾是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的。有對(duì)立性又有統(tǒng)一性，這種又統(tǒng)一又對(duì)立的矛盾性和斗爭(zhēng)性，依椐一定條件向其相反的方面轉(zhuǎn)化。太極拳的快與慢是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，快與慢具有各自的獨(dú)立穩(wěn)定性，又在一定的條下向其反面轉(zhuǎn)化。這個(gè)條件就是發(fā)力的方法。發(fā)力方法的不同，表現(xiàn)出的快慢也就不同?？炜赊D(zhuǎn)化為慢，慢可轉(zhuǎn)化為快。因此，在一定意義上，太極拳的慢就是快。在推手實(shí)戰(zhàn)也證實(shí)，太極拳本質(zhì)上就是快。（園圈平面上轉(zhuǎn)折一度，園心內(nèi)園與園圈外園的線距離是不同的。走外園的外家拳比園心內(nèi)園的太極拳長(zhǎng)的多。）比平常所說的形式上的快還要快。因此慢能勝快。
2,從太極拳與其它拳種技擊特點(diǎn)比較證實(shí)以慢勝快。
快與慢是有時(shí)間和空間上的標(biāo)志，快慢有比較，才能有鑒別。有統(tǒng)一的鑒別標(biāo)準(zhǔn)，才能驗(yàn)證那個(gè)快那個(gè)慢。懷疑太極拳以慢勝快的人，可能只是從出拳技打的次數(shù)、節(jié)奏、頻率上看的。在本文第四節(jié)中，把太極拳與外家拳的區(qū)別列舉了七條。從技擊的方法、目標(biāo)、目的、力量、線路、方向、攻防方法等多方面，有各自不同的特點(diǎn)。從多方面可證實(shí)以慢能勝快。比如其中一點(diǎn)，太極拳走弧線，摩擦轉(zhuǎn)折的技法。只要搭手就吃住對(duì)方，通過接觸點(diǎn)而隨屈就伸，粘連不離，我之力無定向的向?qū)Ψ街匦牟粩嗉訅?。直致將其制服。這個(gè)發(fā)力過程中，看似緩慢，關(guān)節(jié)無明顯屈伸，看不到有快的速度節(jié)奏和頻率。可是由于通過接觸點(diǎn)的摩擦轉(zhuǎn)折，暗動(dòng)了多個(gè)角度，多個(gè)攻擊點(diǎn)，外形看不到，這就是看似慢實(shí)質(zhì)快的奧迷。外家拳大多依靠四肢關(guān)節(jié)一曲一伸打擊對(duì)方，打完收回再打，又需一曲一伸。為連續(xù)快速進(jìn)擊，必須提速加快節(jié)奏，外型看似很快，由于伸打之后，需收回才能再打，收回需占時(shí)間空間。太極拳技擊點(diǎn)上求,在攻擊點(diǎn)上摩擦轉(zhuǎn)折，順勢(shì)而從不同角度進(jìn)擊對(duì)方重心，實(shí)際上已由攻點(diǎn)，變成攻線。物理上，線由點(diǎn)組成，線比點(diǎn)長(zhǎng)。這是慢生快，變快、勝快的道理。外家拳有收回的時(shí)間空間?？此瓶鞂?shí)質(zhì)慢，正是快能生慢變慢負(fù)慢的道理。明白以上道理后，就不難理解太極拳，無使有缺陷處，無使有凸凹處，無使有斷續(xù)處的連續(xù)不斷的重大意義了。當(dāng)然。這并不是說太極拳比外家拳好，有意貶低外家拳。只有練拳不好的人，沒有不好的拳。拳皆威力無比。高低只有，人之別，無拳之分。只是便于區(qū)分才不得作此簡(jiǎn)單比較，并不是對(duì)拳種的全面評(píng)價(jià)。
第四.力偶、慣性規(guī)律使太極拳以弱勝?gòu)?qiáng)。
牛頓定律反映物體具有保持原有運(yùn)動(dòng)壯態(tài)的性質(zhì)，在不受外力或受外力的合力為零時(shí)慣性表現(xiàn)為，物體保持原來運(yùn)動(dòng)壯態(tài)不變;當(dāng)力的大小相等，方向相反，但不在同一直線上的兩個(gè)力稱力偶.力偶能使物體轉(zhuǎn)折或改變轉(zhuǎn)折壯態(tài)。太極拳的發(fā)力方法是順勢(shì)借力，正是利用了力偶和慣力定律。推手歌訣中，引進(jìn)落空合即出，粘連綿隨不丟頂.與人交手，一搭手馬上放松，但棚勁不丟，順來勢(shì)揉化，就是順對(duì)方來力角度和方向而轉(zhuǎn)折加力，屈中求直，利用慣力使對(duì)方重心前頃。其中利用摩擦力轉(zhuǎn)折加力的方法，都是符合力學(xué)原理的。這樣粘連而不丟，順勢(shì)摩擦轉(zhuǎn)折而不頂。在省力的前提下將對(duì)方擊倒或化解。正是借力打力，以小力勝大力的科學(xué)根椐。這在道理上已說清楚，但在技擊過程中還要復(fù)雜的多。具體方法細(xì)說如下。如單鞭式，對(duì)方出左腿套插我兩腿之間，同時(shí)出左拳向我左胸?fù)魜?。首先我重心下沉，體重同時(shí)向兩腳貫注，建起穩(wěn)固的下盤。出左勾手叼扣對(duì)方左手手腕處，順勢(shì)向左后卷帶，同時(shí)出右手，小臂前伸下壓外撐，這時(shí)左右手同時(shí)用力，將對(duì)方左臂拿直控牢成為杠桿。利用此杠桿帶拉或推壓對(duì)方重心，繼續(xù)用力，是左手里裹上抬與右肘下壓外撐同時(shí)動(dòng)作。左右手的用力是在收腹含胸轉(zhuǎn)腰的帶動(dòng)下進(jìn)行。勢(shì)必對(duì)方跌于我左前方。假如對(duì)方被帶不再前沖而向后抽回，我順勢(shì)前送，對(duì)方自會(huì)后仰跌出。這個(gè)過程中體現(xiàn)出幾個(gè)力學(xué)原理及太極拳發(fā)力特點(diǎn)；（1）我出左手向左后卷帶利用了對(duì)方向我左胸前沖的慣力，出手接搭，粘連而順勢(shì)借力。體現(xiàn)利用慣力和力從人借的理法（2）我左手的向左后、里卷與右手肘向前、下壓，實(shí)現(xiàn)了兩力大小相等，方向相反的力偶作用，使對(duì)方旋轉(zhuǎn)倒地。利用力偶定律，兩個(gè)力點(diǎn)同時(shí)推拉撐帶而用力方向相反，使對(duì)方重心上浮轉(zhuǎn)折，是省力以小力勝大力的技巧。（3）手腳肘膝肩胯多部位同時(shí)用力，體現(xiàn)太極拳的整體內(nèi)勁的發(fā)揮。（4）左手掌前伸變勾手，后帶、里卷、上抬，手型的變化，幾種勁同時(shí)發(fā)出。（右手與左手相同。）都體現(xiàn)了太極拳的用力變化的螺旋的多園性、多向性，不定向性。（5）全身力的整合，貼緊拿直對(duì)方左臂，利用胳膊牽動(dòng)對(duì)方重心，不是拿打胳膊，而是利用被拿死的左臂來帶拖對(duì)方重心。體現(xiàn)通過梢克制末節(jié)的特點(diǎn)。（6）當(dāng)拿住對(duì)方手臂之后，不是馬上松開而是繼續(xù)加力。體現(xiàn)了延長(zhǎng)力的作用時(shí)間，并對(duì)其身體發(fā)生加速運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。增加了技擊效果。體現(xiàn)意貴短，力貴長(zhǎng)的拳法。（7）以上六條的實(shí)現(xiàn)，均賴于自身穩(wěn)固的重心。六條中每一條的實(shí)現(xiàn)都是在穩(wěn)固重心前提下進(jìn)行的。剛一搭手的同時(shí)，屈膝收腹含胸周身貫穿，神意內(nèi)斂，重心下沉，全部體重平衡落于兩腳。在發(fā)力全過程中，兩腳踝微動(dòng)兩腳基本不動(dòng)，或兩腳腳跟腳掌的碾轉(zhuǎn)，以確保重心隨遇平衡，就成為技擊過程的基礎(chǔ)保證。同時(shí)有必要提惺的是，要走出太極拳不用力的誤區(qū)。拳論中多處提到用意不用力,好多人因此就得出結(jié)論，太極拳是不用力的。還有的解釋說，外家拳講力，內(nèi)家拳講勁，力和勁有著本質(zhì)區(qū)別。勁是與意氣相合的，力是無意氣相合的。其實(shí)力和勁沒什么本質(zhì)的區(qū)別，因?yàn)榱εc氣本身是不離的，美國(guó)不講神意氣，不能說拳擊只有力沒有精氣神。中國(guó)人習(xí)慣稱力，就叫力氣，多都把力氣和勁一起混用混稱的，有勁也稱有力氣。只在不同地方由于語法語氣上有所不同罷了。作為武術(shù)，本身就是講力動(dòng)勁的，講究用力的方法和技巧。不用力那來的用力技巧。知識(shí)告訴我們，凡是使物體獲得加速度或發(fā)生形變的作用都稱為力.太極拳將對(duì)方擊倒或摯遠(yuǎn)，使人體運(yùn)動(dòng)得以加速又位置轉(zhuǎn)移，不用力是辦不到的。拳論用意不用力,我們不能說它錯(cuò)誤，可理解為不用拙力。無數(shù)經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，太極拳不是不用力，重力更重力的技巧。當(dāng)然，也不是與外家拳用力完全一樣。由于在技擊的目標(biāo)、作用、效果的不同，發(fā)力方法就有很多不同之處。
太極拳與外家拳發(fā)力的區(qū)別之少有如下幾條；
1.技擊的目標(biāo)不同。太極拳以攻擊對(duì)方重心為主；外家拳攻擊局部為主。
2.技擊的目的不同。太極拳使對(duì)方移位跌倒或摯遠(yuǎn)；外家拳使對(duì)方受打擊局部、部位傷殘。
3.技擊所用力量不同。太極拳是周身節(jié)節(jié)貫穿的整體勁；外家拳靠關(guān)節(jié)曲伸的單勁。
4.技擊的線路不同。太極拳走弧線；外家拳是直線。
5.技擊的角度方向不同。太極拳技擊四面八方無定向；外家拳技擊方向定向?qū)Ｒ弧?/p>
6.技擊的攻防技法不同。太極拳是攻防兼?zhèn)洌ブ杏蟹?，防中有攻，化打合一；外家拳是攻防分治，攻中無防，防中無攻，攻進(jìn)防躲。
7.技擊用力方法不同。太極拳剛?cè)嘞酀?jì)，以揉克剛，以弱勝?gòu)?qiáng)；外家拳剛猛直進(jìn)，以強(qiáng)欺弱，力大勝力小。以上七個(gè)區(qū)別，說是區(qū)別但也并不是絕對(duì)不同，區(qū)別之中也有某些相同之處和某些關(guān)聯(lián)。中華武術(shù)種類百千，特點(diǎn)各異，但亦有相同之處。神與意、意與氣、氣與力的內(nèi)三合，手與腳、肘與膝、腰與胯的外三合。外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣。為諸拳共同的要令。還有萬拳歸一的總則。講六合、講內(nèi)勁、講招術(shù)、講技巧等等。都是武術(shù)的共同特點(diǎn)。不同就在于側(cè)重點(diǎn)和重識(shí)程度上各有不同罷了。以上充分證實(shí)，太極拳不是不用力，而是不用單力、不用拙力、不用蠻力、不用僵力。是用綜合之力，用平衡之力，用技巧之力。總之是用科學(xué)的力學(xué)之力。
因此，要走出談力色變不敢用力的框框。放心大膽的去練力增力，下苦功練基本功；并加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)肌肉的練習(xí)，為增加內(nèi)功打好基礎(chǔ)。在強(qiáng)壯體能的前提下，提高太極拳技擊技巧，使太極拳功夫沿著正確道路不斷提高。雖然從四個(gè)方面來說明太極拳的力學(xué)根椐，但在與肢體結(jié)合上略顯粗糟，還有一些想要說的，又有礙篇幅，少短了講不清，長(zhǎng)了文牘煩人，限于知識(shí)文筆兩乏，就此止筆。
原始太極拳源自于黃帝軒轅氏，歷史悠久，不過，對(duì)于原始太極拳的練習(xí)技巧卻十分的講究，其中包含的知識(shí)很多，對(duì)于一些比較喜歡練習(xí)太極拳的朋友而言，一定要在此時(shí)對(duì)于原始太極拳相關(guān)的知識(shí)做一些認(rèn)識(shí)。才是比較合理的。
原始太極拳其實(shí)在我們進(jìn)行練習(xí)的時(shí)候，都是包含了一些動(dòng)、靜、快、慢這四個(gè)主要的部分構(gòu)成的。新拳譜在進(jìn)行編排的時(shí)候，刪去了一些看起來有重復(fù)的動(dòng)作，進(jìn)行次序布置的時(shí)候，也是做出了一些十分有必要的調(diào)整，將它們做成了動(dòng)、靜、快這三個(gè)部分。
動(dòng)部原有十三個(gè)動(dòng)作組成，稱前十三式。整理時(shí)刪去了幾個(gè)技擊動(dòng)作，增加了幾個(gè)養(yǎng)生動(dòng)作，成為系統(tǒng)完整的養(yǎng)生功法之一，取名“九轉(zhuǎn)還陽(yáng)功法”，仍有十三組動(dòng)作?？觳渴且惶准紦粜院軓?qiáng)的功法，練起來不但速度快，而且是純剛，也有十三組動(dòng)作組成，稱后十三式。慢部老拳譜上只有一組動(dòng)作，叫做“仙人跨鶴拜四方”。這次整理時(shí)，把它作為靜部的收勢(shì)。
動(dòng)部：又名十三式，練時(shí)以意運(yùn)氣，使周身百頦皆通。(二)靜部：是技擊的主要部分。(三)快部：也稱后十三式，共十二套動(dòng)作。練時(shí)發(fā)勁要猛、暴、脆、快、硬。(四)慢部：也稱拜四方，要求以形掛意，以意行氣，以氣試力。達(dá)到意氣相聚，運(yùn)功發(fā)力的意到、氣到、力到的內(nèi)三合。
原始太極拳的特點(diǎn)分三個(gè)方面：(一)在勁力上要求剛?cè)嵯酀?jì)。主張只柔不剛則不堅(jiān)，只剛不柔則不圓，剛?cè)嵯酀?jì)才完全。(二)在拳速上要求快慢相兼。主張只快不慢則不輕，只慢不快則不精，快慢合方為靈。進(jìn)而做到剛而不僵，柔而不弱，快而不亂，慢而不滯。(三)技擊上主張引進(jìn)落空，以靜制動(dòng)。但更強(qiáng)調(diào)看其神，觀手足，乘虛而入，見隙發(fā)招。
對(duì)于原始太極拳的知識(shí)，我們一定要清楚的予以了解才可以，因?yàn)檫@種原始太極拳道法高深，且講究比較多，在我們練習(xí)的時(shí)候，只有注意到其中的一些動(dòng)靜結(jié)合的理論，才能達(dá)到爐火純青的地步，希望能夠給愛好者們練習(xí)原始太極拳帶來幫助。
開始學(xué)太極拳時(shí)，不要追求太多招式跟著比劃完了事，要前了解太極拳的每個(gè)動(dòng)作的精髓，解開初步動(dòng)作的入步門坎，一個(gè)起勢(shì)動(dòng)作也要做到全身布滿足氣，也就是全身用意不用力的狀態(tài)。
太極拳的每個(gè)動(dòng)作姿勢(shì)是好記的，動(dòng)作記住后，主假如太極拳的狀態(tài)要有，比如很一樣的“站立”，也要前松靜，不要有壓力感，心情保持愉悅的狀態(tài)，必定要要把整個(gè)身體調(diào)整好。
每個(gè)“站立”的姿勢(shì)，也就是立品中立，放松而不?？?，因?yàn)槭艿厍蛞Φ挠绊?，我們的身體會(huì)自然?？宓?，踮腔熊熔松開的時(shí)候，就像一把傘一樣的把自己撐開，全身的每一個(gè)關(guān)節(jié)都好像很自然地?cái)[放平穩(wěn)的，一點(diǎn)也不用力撅掏渾鋅。用心體會(huì)“起勢(shì)”這個(gè)動(dòng)作。
豎立時(shí)身體的要求，腰以上的脊椎要向上垂直拉，腰以停的脊椎要向停垂直拉，這樣使身體形成一個(gè)上停對(duì)稱平穩(wěn)的狀態(tài)，開始擺不好這個(gè)姿勢(shì)，適當(dāng)?shù)赜命c(diǎn)力也是可以的，為以后能隨意動(dòng)作打好基礎(chǔ)。
豎立停蹲時(shí)頭部不要亂動(dòng)，“頂頭懸”也就是讓軼葜鑰汜自己感覺始終頂著一個(gè)東西的，腰部以停的脊椎柱全度讓它成一條直線，全度做的垂直地面。脊柱拉直，肩膀全度停沉，鎖骨往兩邊拉。這個(gè)動(dòng)作就叫“翻胯”芟坳葩津，初學(xué)不好調(diào)整，多練習(xí)。
對(duì)于初學(xué)者，太極拳的每個(gè)動(dòng)作要求反復(fù)練習(xí)，要求有動(dòng)作的意力來擺好每一個(gè)姿勢(shì)，每個(gè)部位的用力，都是有技巧的，不要沖動(dòng)地拉和翻。初學(xué)者有可能不太習(xí)性，也許會(huì)有疼痛的感覺，只要不傷著就是可以的。
每日在什么時(shí)候練拳合適
練拳最好在每日拂曉或傍晚。早晨空氣新鮮，環(huán)境安靜，而且可以使人體從睡眠的抑制狀態(tài)進(jìn)入到積極的活動(dòng)狀態(tài)，使身體各種器官的功能都活躍起來，給一天的工作做好精神的、身體的、預(yù)備。到傍晚，經(jīng)過一天勞動(dòng)假如不感到過度疲憊，則可以通過打拳調(diào)劑或化解體力或腦力勞動(dòng)后的疲憊。不過，在早晚練拳也有一個(gè)缺點(diǎn)，就是缺少陽(yáng)光，不能獲得在陽(yáng)光下運(yùn)動(dòng)的好處。假如在上述時(shí)間不可能進(jìn)行煉，可根據(jù)個(gè)人具體情況擬定鍛煉計(jì)劃。在工間休息時(shí)間也可練太極拳，這對(duì)腦力活動(dòng)者來說，不但活動(dòng)了身體，也易化解腦力疲憊，益于工作。同樣，體力勞動(dòng)者在工間活動(dòng)身體，也有助于疲憊的消失，促進(jìn)身體的全面進(jìn)展。
三班倒的工人將時(shí)間安排好堅(jiān)持練拳，同樣可以收到增強(qiáng)體質(zhì)的效果。上早班時(shí)，練拳可在清晨，運(yùn)動(dòng)量可大些；也可在下午或晚上，但不宜太晚，以免大腦皮層過于興奮，影響睡覺。上中班時(shí)最好在上午8點(diǎn)半以后，以平平運(yùn)動(dòng)量為宜。上夜班時(shí)刻在下午4點(diǎn)左右練習(xí)，運(yùn)動(dòng)量可小些?？傊毴瓡r(shí)間要因人、因時(shí)、因地制宜。假如沒有完整的時(shí)間，甚至可以化整為零，分幾次練習(xí)，同樣有用。
什么樣的環(huán)境適于練太極拳
練拳最好在陽(yáng)光充足、空氣新鮮、地面平坦、環(huán)境清幽的室外或室內(nèi)進(jìn)行。在陽(yáng)光下運(yùn)動(dòng)有許多好處，可以多接受紫外線的照射。一般，在陽(yáng)光斜射時(shí)練習(xí)較好。在夏季，體弱者更應(yīng)防止在直射光線下練習(xí)，可借樹蔭等透入光線的地方練習(xí)為宜。空氣越新鮮越好。空氣污濁，多含二氧化碳、煙灰、塵埃、細(xì)菌等物，吸入肺內(nèi)是不利健康的。初學(xué)者和體弱有病者最好在平坦寬敞的地方練拳，以便立穩(wěn)。但熟練后地面不平坦也可以練習(xí)，這對(duì)腳的適應(yīng)力還有好處。有益于推手技術(shù)提高。環(huán)境清幽輕易做到精神集中，情緒鎮(zhèn)靜。這對(duì)初學(xué)者尤為重要，因?yàn)槌鯇W(xué)者最輕易受外界事物的刺激。假如沒有清幽處就鬧中取靜進(jìn)行鍛煉，時(shí)間長(zhǎng)了也可以適應(yīng)。另外，集體練習(xí)，也可配音樂，能使動(dòng)作整潔，節(jié)奏分明，也有助于初學(xué)。有人說霧天練習(xí)太極拳對(duì)健康不理。這個(gè)問題要具體分析。空氣中的水蒸氣遷冷而凝聚成小水珠，浮游在接近地面的空間，形成了霧。假如在空氣新鮮而有霧的地區(qū)練拳，對(duì)身體健康并沒有不良影響。在煙塵和廢氣較多的地方。本來就不宜練拳。廢氣多的地區(qū)有霧時(shí)空氣更壞，因?yàn)殪F會(huì)使大氣污染物不能及時(shí)擴(kuò)散和稀釋，所以霧天練拳要避開空氣污染的地段?！≡陆?jīng)期、妊娠期、哺乳期能否練拳？
一般健康婦女在月經(jīng)期堅(jiān)持適當(dāng)?shù)奶珮O拳活動(dòng)，不僅無礙正常的行經(jīng)，而且有益于盆腔血液循環(huán)的改善，減輕盆腔充血，縮短經(jīng)期，并能調(diào)整大腦的興奮和抑制機(jī)能，因而能減輕月經(jīng)期腰酸背痛、腹脹、小腹下墜或精神不好等不適感覺。運(yùn)動(dòng)量宜根據(jù)自己的情況稍減或不變。妊娠期做些少量柔和的太極拳活動(dòng)是可以的。但有些式子（如下式、金雞獨(dú)立、海底針、左右分腿、蹬腳等）在妊娠晚期可略去不做：做一些運(yùn)手、左右攬雀尾、野馬分鬃等單式練習(xí)是有益的。日光照射能促進(jìn)皮膚里的化學(xué)物質(zhì)脫氫膽固醇變成丁種維生素，有助于調(diào)節(jié)鈣、磷礦物質(zhì)的汲取和利用。妊娠期對(duì)鈣、磷得需要量大，如能在室外陽(yáng)光下散散步或練習(xí)這幾個(gè)單式，對(duì)母親及胎兒鈣、磷的補(bǔ)充是有好處的。同時(shí)，適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)還能減少產(chǎn)前的浮腫、便秘等現(xiàn)象，有利于分娩的順利進(jìn)行。但是妊娠期的鍛煉要慎重，尤其是快分娩前更要注重，應(yīng)在醫(yī)生指導(dǎo)下進(jìn)行。哺乳期也可在陽(yáng)光下堅(jiān)持適當(dāng)?shù)奶珮O拳練習(xí)，對(duì)產(chǎn)后的體力恢復(fù)和乳汁中鈣、磷含量的增多有一定的作用。產(chǎn)褥期可暫停太極拳練習(xí)，應(yīng)在醫(yī)生指導(dǎo)下做產(chǎn)褥期醫(yī)療體操。
太極拳為何能治病
太極拳是一種徐緩運(yùn)動(dòng)，速度緩慢，動(dòng)作柔和，從而使人體的微循環(huán)得以擴(kuò)張。微循環(huán)的特點(diǎn)是劇烈運(yùn)動(dòng)會(huì)使血液運(yùn)行走捷徑，得不到充分的物質(zhì)和能量的相易，而太極拳緩柔的特點(diǎn)則使血液能夠流向各處，從而得到物質(zhì)和能量的相易，改善身體內(nèi)部的循環(huán)。俗話說痛則不通，通則不痛，使一些不通之處暢通，這樣慢性病癥狀就得到緩解或消除。同時(shí)太極拳運(yùn)動(dòng)能強(qiáng)身健體，能預(yù)防一些疾病，因此，太極拳運(yùn)動(dòng)有治病的效果。
太極拳的自然深呼吸對(duì)身體有好處
實(shí)踐證實(shí)，練太極拳能使呼吸自然、細(xì)長(zhǎng)、慢均。這種有節(jié)奏的呼吸可使橫膈肌和胸腹運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)，相對(duì)有用地加大了肺部氣體的相易容量，使新陳代謝加快、加強(qiáng)。大家都知道腸胃蠕動(dòng)加強(qiáng)能夠提高消化系統(tǒng)功能，對(duì)防治消化不良、慢性腸炎等慢性疾病效果良好，膈肌活動(dòng)范圍增大，使胸部呼吸肌和橫膈肌力量增強(qiáng)，可加速靜脈血液的回流，改善心臟本身的血液循環(huán)。膈肌活動(dòng)范圍的增大，還能對(duì)內(nèi)臟起到一種自然的按摩作用。所以，太極拳中自然的深呼吸法對(duì)防治一些神經(jīng)衰弱、高血壓、心臟病、關(guān)節(jié)炎及消化系統(tǒng)疾病都有較好的作用。經(jīng)常抽煙、飲酒對(duì)練武有很大的影響
吸煙、飲酒對(duì)身體有害，已為大量科學(xué)研究及現(xiàn)實(shí)所證實(shí)，因?yàn)?，長(zhǎng)此以往，會(huì)損壞人身體的各個(gè)器官而導(dǎo)致身體素養(yǎng)下降。練武所需要的正是身體內(nèi)部各器官機(jī)能的良好及身體素養(yǎng)，顯然經(jīng)常抽煙、飲酒，對(duì)練武有極為不良的影響。練太極拳收勢(shì)后應(yīng)注重的問題
收勢(shì)后應(yīng)注重以下幾點(diǎn)：
1、收勢(shì)完畢后，應(yīng)緩慢散步，在此過程中要配合呼吸，一呼一吸邁一步，同時(shí)意守丹田，氣定神舒。
2、經(jīng)過一段時(shí)間鍛煉后，身體難免要出汗，此時(shí)不可走向風(fēng)口，應(yīng)避風(fēng)休息，慢步而行，待汗下去后，再回住處。練完拳后要保持精神愉快，心情愉快。
太極拳千變?nèi)f化，在中國(guó)關(guān)于太極拳的派別更是數(shù)不勝數(shù)，武當(dāng)13式太極拳更是綜合了內(nèi)外功法，外有太極十三勢(shì)，內(nèi)有武當(dāng)內(nèi)家拳，下面就簡(jiǎn)單的介紹下武當(dāng)太極拳十三式。
武當(dāng)內(nèi)家拳，是一種集武術(shù)養(yǎng)身為一體的精妙拳法，有以靜制動(dòng)，以柔克剛，以四兩千斤，后發(fā)先制的武術(shù)特點(diǎn);亦有動(dòng)如行云流水，綿綿不斷,剛?cè)嵯嗪?，含而不露的武術(shù)風(fēng)格。更有發(fā)人潛能，開人聰明，充人精神，壯人體魄，去病健身，益壽延年的特殊功效，實(shí)為中華武術(shù)之晶體，東方文化之珍寶。
太極拳法，并非是指目前所見單純的太極拳套路，而是由倆儀、太極、無極、三種不同層次的拳術(shù)、功法組合而成的一套由外至內(nèi)，由動(dòng)至靜，從初級(jí)到高級(jí)，動(dòng)靜結(jié)合，內(nèi)外兼修完整的修練功法。
武當(dāng)13式太極拳是第一代內(nèi)家拳，為三豐祖師所創(chuàng)，十三勢(shì)是由起勢(shì)、抱球勢(shì)、單推勢(shì)、探勢(shì)、托勢(shì)、撲勢(shì)、擔(dān)勢(shì)、分勢(shì)、云勢(shì)、化勢(shì)、雙推勢(shì)、下勢(shì)、收勢(shì)等功防意識(shí)較強(qiáng)的十三組動(dòng)作組成，其中內(nèi)含吐納導(dǎo)引、采補(bǔ)混元樁等三種道家內(nèi)修養(yǎng)身功法，然十三勢(shì)動(dòng)作亦是依據(jù)鍛煉人體八脈的需要所編，而八脈又內(nèi)連五臟，整個(gè)套路內(nèi)含五臟八脈，外有五步八法，兼之功防十三組合，容合道家養(yǎng)身丹術(shù)，故謂太極十三勢(shì)。
其動(dòng)作要領(lǐng)是：虛靈頂頸，含胸?fù)鼙?，沉肩墜肘，舌頂上腭。練?xí)時(shí)要求形與意合，意與氣合，氣與神合，六合之中，神形具妙，動(dòng)作之中，綿綿不斷，如行云流，松沉自然;動(dòng)靜之中如棉里藏針，剛中帶柔，柔中有剛，剛?cè)嵯嗪?，含而不?呼吸之中，開合自如，升降自然，深細(xì)長(zhǎng)勻，息息歸根。太極十三勢(shì)內(nèi)含豐富，意義深遠(yuǎn)，自古為武當(dāng)鎮(zhèn)山之寶，秘傳之法。
武當(dāng)13式太極拳動(dòng)作要領(lǐng)：
第一式 仙人放劍
(1) 兩腳分開成外八字步，且將兩膝之關(guān)節(jié)自然彎曲;兩手臂環(huán)抱于胸前且令其兩手形成分指掌(五指自然分開并彎曲手指)而做掌心相對(duì)狀;頭部端正但卻微做垂首(低頭)狀;肩下沉，腹內(nèi)收，腰要塌，胸須含，背則拔;凝神靜息待操作;此為準(zhǔn)備式。
(2) 兩膝再做彎曲狀即佐之身體下沉;同時(shí)兩掌抓握回收至下腹前并使之變?yōu)樽?，右空心拳狀。眼看兩手?/p>
(3) 右腳向正前方(術(shù)語謂之正門)踏出半步;與此同時(shí)兩手向前放開(與胸等高，掌心向前)。
(4) 右腳不動(dòng)即不得移位;左腳套步上前踏入正門并形成左剪刀步定位(即左腿伸直前探鋪出且左腳尖內(nèi)扣朝向右方;右膝彎曲其腳尖外撇約40度角;收髖緊腿勿松肌肉);而兩掌則在步型定位之間作收，放擊打即右掌下按，左掌前推(均為掌緣作重點(diǎn)擊打)。
(5) 再將左腿彎曲且腳尖外展;兩手握成空心拳相靠
(6) 然后兩腿形成右剪刀步(須右腳前踏一步后再做定位)，兩掌作左下按而右前擊之狀。
第二式 天地盤球
(1) 兩腳分開，約兩肩之寬(大開馬式)，腳尖微向外撇;兩手臂大環(huán)抱于胸前，此乃準(zhǔn)備式。
(2) 重心左移至左腿;右手下降至左掌之下并與其形成抱球狀(掌心相對(duì))
(3) 再將重心右移;右手托移至右側(cè)方且左手與此同時(shí)降壓至左下方(手心朝下)
(4) 右手翻腕即使之手心朝下并在與此同時(shí)左手移至右下側(cè)方而變?yōu)楸驙?/p>
(5) 身體重心再向左移并同時(shí)降壓右掌，移動(dòng)左掌。
說明：
以上(1)(5)為連貫動(dòng)作中的一個(gè)盤花即盤球動(dòng)作。須連續(xù)不斷的做出十三盤花 ，并最少也需做四盤花
另，做架之時(shí)，兩腿須以其膝關(guān)節(jié)為重點(diǎn)，踝關(guān)節(jié)為支點(diǎn)，進(jìn)行左右重心側(cè)移相輔式。
如此這般，術(shù)語稱為勢(shì)若春蠶吐絲而連綿不絕矣
第三式 美人照鏡
(1) 左腳踏進(jìn)一步至左前旁門并使之形成左弓字步;與此同時(shí)，左臂上架于頭頂處(其左掌上照且掌心向上，掌指向左)，而右掌則以掌緣為重點(diǎn)擊向中盤 位置。
(2) 再邁步踏右弓字步至右旁門;與此同時(shí)右臂上架而將左掌擊出。
說明：
以上一左一右各行一遍則為 一活架，可連續(xù)行五活架至十三活架之間。
第四式 順?biāo)浦?/p>
(1) 左腳踏進(jìn)半步使之形成左寒雞步(左虛右實(shí));兩臂圈于胸前且將兩掌之掌心相對(duì)。
(2) 兩腿不動(dòng)，兩臂上抬并伴之兩掌吊于頭頂左，右側(cè)方。
(3) 兩掌以其掌緣為重點(diǎn)，向中盤推出;與此同時(shí)，左腳再踏進(jìn)半步使之形成左弓字步。
(4) 再擺架成右寒雞步，并將兩掌吊于頭頂。
(5) 右腳踏進(jìn)半步使之形成右弓字步;與此同時(shí)兩掌自頭頂上方送出直至中盤 方位作前推狀。
說明：
此動(dòng)左右各一謂之 一活架?？蛇B續(xù)行五活架至十三活架之間均可。
第五式 金雞獨(dú)立
(1) 左腳踏進(jìn)半步且令兩膝略作彎曲;而兩掌則平攤于上腹部位作自然上提狀，以便助之下一動(dòng)作
(2) 左腳踏實(shí)并支持與操縱身體平穩(wěn);與此同時(shí)，右腿抬起且勾起腳尖即形成右獨(dú)提膝式;而兩掌則變?yōu)榭招娜瓘膬蓚?cè)拋出取向上盤此為雙拳掛太陽(yáng)法。
(3) 再將身體右轉(zhuǎn)，右腳踏進(jìn)并落地支持身體平穩(wěn);然后，兩拳變掌平攤腹前繼而復(fù)變?yōu)榭招娜瓛佅蛏媳P;與此同時(shí)左膝提起形成左獨(dú)提膝式
說明：
以上兩腿左右上提合為一活架?？蛇B續(xù)行五火架至十三活架。
第六式 單鞭救主
(1) 左腳踏進(jìn)一大步，與此同時(shí)左手變?yōu)榈胥^狀摟其中盤;而右掌則置于右側(cè)腰際待動(dòng);上身下墜其做襠沉腿。
(2) 左腿下沉而右腳后撐即使之形成左弓字步;與此同時(shí)左手摟鉤并向左側(cè)方調(diào)起而右掌奔向中盤(以掌緣為重點(diǎn))
(3) 再將右腳踏進(jìn)并使之形成右弓字步;而右手摟過之后則移位調(diào)于 側(cè)方并用左掌奔打中盤。
說明
以上兩腿一左一右行弓字步而出，其術(shù)語乃謂之一活架?？蛇B續(xù)行五活架至十三活架之間即止。
第七式 倒騎玉龍
(1) 兩腿并立下蹲，兩手托與胸前(其掌心向上，掌指相對(duì))
(2) 右腳向右側(cè)后方退撤一大步使之形成左弓字步;與此同時(shí)兩掌變?yōu)榭招娜謩e向身體左側(cè)上方與下方擺出(其右拳擺至上方，而左拳擺至下方且兩拳之拳眼相對(duì))。上體略向左腿方位傾斜。
(3) 然后左腳撤回即收于右腳旁使之形成并步曲膝下蹲式;而兩拳則變?yōu)榉种刚破綌傇谛厍?其掌心向上，掌指相對(duì))
(4) 將左腿向左后側(cè)方位退出一大步使之形成右弓字步;與此同時(shí)兩掌仍變?yōu)榭招娜p方拋至人體的上方與下方即左拳在上，右拳在下。
說明
以上兩腿一左一右的后撤并形成 左右弓字之步型其術(shù)語乃謂之一活架?？蛇B續(xù)行五活架至十三活架之間。
第八式 雙風(fēng)貫耳
(1) 面對(duì)左側(cè)方位站立并邁出左腳踏進(jìn)半步使之形成左寒雞步;與此同時(shí)。兩掌向左右兩側(cè)作直臂橫張(其掌心相對(duì)，掌指向前)
(2) 左腳再向前踏進(jìn)半步使之形成左弓字步;而兩掌則以其掌心為重點(diǎn)并用兩手臂相輔助作為支點(diǎn)進(jìn)行扇打合擊至上盤位置。
(3) 再將身體移向右側(cè)前方并形成下盤為右寒雞步，中盤為雙開掌(其掌心相對(duì)，掌指向前)的架子
(4) 右腳復(fù)進(jìn)半步使之形成右弓字步;與此同時(shí)，兩掌用其掌心進(jìn)行扇打合擊
說明
以上左右開步出式其術(shù)語謂之一活架?？蛇B續(xù)做五活架至十三活架之間。
第九式 順風(fēng)擺柳
(1) 兩腿前后分開且將兩膝略作彎曲即使之形成中盤架子狀的左游龍步;與此同時(shí)，兩掌以其掌指為重點(diǎn)遙對(duì)正門前方。
(2) 接著，左腳向左碾動(dòng);與此同時(shí)，右腳向正門踏進(jìn)一步并使之形成右游龍步;而兩掌則以其掌指為重點(diǎn)遙對(duì)正門前方
說明
以上兩腿左右啟動(dòng)各一次，其術(shù)語為一活架。可連續(xù)行五活架至十三活架。
另此架演練時(shí)手型也可變化即游龍步啟動(dòng)時(shí)手型或變?yōu)榭招腻N或變?yōu)榉种搞^。
大凡啟動(dòng)此游龍步身形須隨步法而晃動(dòng)以利應(yīng)敵之時(shí)達(dá)到神出鬼沒，令人防不勝防境地。
第十式 葉底看桃
(1) 兩腳分開與肩同寬，曲膝成騎馬式;兩手分別懸垂于胸肋一側(cè)并令其掌心朝下，掌指向前;眼看正前方略下。
(2) 兩腿不動(dòng)，右手連續(xù)上抬并垂直豎立其前臂;而左臂則同時(shí)作下垂?fàn)睢?/p>
(3) 接著將左手變?yōu)榭招娜⒁云淙蹫橹攸c(diǎn)，上臂為支點(diǎn)，前臂軸進(jìn)行推下送;而右臂與下盤部位則保持穩(wěn)固即不要移動(dòng)(尤以兩腳固定為重)。
(4) 再進(jìn)行左臂垂直豎起，右臂下送前推的動(dòng)作。
說明：
以上兩手臂左、右前推下送各一次，其術(shù)語乃謂之一活架?？尚形寤罴?至十三活架之間。
第十一式 活步走宮
(1) 兩腳分開成外八字步，兩膝略曲;兩臂抱于胸前;兩手成分指掌并令其掌心相對(duì)，掌緣朝下。眼看前下方。
(2) 左腿不動(dòng)，且將右腳移向左腳內(nèi)側(cè)并以其前腳掌或腳尖虛點(diǎn)地面;與此同時(shí)，左掌上抬至左胸上方，右掌下降于左腹下方使之形成抱月狀(其兩臂彎曲成弧形，兩掌心相對(duì))，眼隨手轉(zhuǎn)。
(3) 接著，將右腳向前右旁門踏進(jìn)一步并使之形成右弓字步;與此同時(shí)，左掌下拂至腹部左側(cè)，右掌托于右側(cè)前方(兩掌行進(jìn)間須令右臂在內(nèi)而左臂在外進(jìn)行穿插運(yùn)動(dòng))。眼隨手轉(zhuǎn)。
(4) 然后右腳固定不得移動(dòng);左腳用其前腳掌或腳尖移至右腳內(nèi)側(cè)作虛立狀而使之形成左丁字步。眼隨手 轉(zhuǎn)。
(5) 接上式兩手形成抱月狀，并相伴左腳向左前旁門踏進(jìn)一步而變?yōu)樽笳仆兄磷髠?cè)前方，右掌拂至右腹下方(此時(shí)手掌交錯(cuò)之際須令其左臂在內(nèi)，右臂在外形成穿插)，眼隨手轉(zhuǎn)。
說明
以上左右踏步各行一次，為一活架。須連行五活架至十三活架之間。
第十二式 懷抱雙月
(1) 兩腳成外八字步站立;兩手分別垂于腰部?jī)蓚?cè)(手心向下，手指向前)，眼看前下方。
(2) 雙膝下蹲，與此同時(shí)，兩手移至上腹部約肚臍眼前方處，作交叉合并(左掌在上，右掌在下且掌心均向上)，眼看兩掌。
(3) 兩腿不動(dòng)兩手連續(xù)向面部前方雙方抬起作環(huán)繞狀(其兩掌交叉并令其左掌在內(nèi)，右掌在外其掌心俱向內(nèi))
(4) 兩腿不動(dòng)，兩手再次向上環(huán)繞，并經(jīng)上分向兩側(cè)(左手向左，右手向右)繞動(dòng);當(dāng)兩手繞動(dòng)形成劃弧一周即360度，并降至身前兩側(cè)之時(shí)，則將兩手掌之掌心外展以求二次繞圈。
(5) 兩手臂第二次進(jìn)行繞圈環(huán)抱其動(dòng)作與第一次相同唯手臂的放置為右臂(手)在內(nèi)，左臂在外。
說明
以上兩手臂環(huán)抱繞圈且一行左臂(手)，二行右臂(手)在內(nèi)各一次，為一活架。可連行五活架至十三活架。
第十三式 真氣煉丹
(1) 擺架內(nèi)八字步(1840周歲者)，平行步(4550周歲者)，體弱多病或老年人及少年人擺架外八字步。
(2) 兩腳不動(dòng)，兩手形成八字掌分別垂于胸前下方并令其掌心向下，掌指向前?？s身垂肩，低頭下視，虛胸實(shí)腹，蹋腰沉體。
(3) 忘掉呼吸，凝神靜心片刻，則以鼻吸氣(長(zhǎng)約五寸左右即指入體內(nèi)的尺寸)并要求做到緩慢，細(xì)膩，平均，深長(zhǎng);與此同時(shí)，兩掌自體前兩側(cè)同時(shí)向上作垂直吊起(其掌背根部為重點(diǎn)且令之掌心朝下掌指向前)，直至頭頂上方為止。眼隨手轉(zhuǎn)。
(4) 接上式兩掌以其掌心為重點(diǎn)，自上而下進(jìn)行垂直降落，并先期抵達(dá)胸前暫作停頓以便下動(dòng)嘆氣
(5) 用鼻將體內(nèi)之雜氣(即吐納祛邪之廢氣且定當(dāng)排出五臟六腑不得儲(chǔ)存，違者做架難以上勁)一次性的嘆出(按：所謂一次性，并非 就是要將體內(nèi)所有雜氣排盡，而是盡己所能任其自然，為所欲為，免得適得其反而影響功力進(jìn)展)!其要領(lǐng)同為吸氣之要，即慢，細(xì)，勻，長(zhǎng)。與此同時(shí)，兩掌(手)下按作垂直降落并配合身體下沉兩膝彎曲。
太極文化和文化太極，是一個(gè)層面上的同一事物的兩個(gè)方面。
教授太極拳，不是單單教拳套路，而稱為傳播太極文化。如果只干巴巴教授一套拳架子，沒有文化內(nèi)涵還是博大精深的太極拳嗎?練體操領(lǐng)操員的領(lǐng)操口令一、二、三、四練操者隨著口令手和腳機(jī)械的舒展和收縮，雖然手腳在動(dòng)，但手和腳并不是一個(gè)整體運(yùn)動(dòng)，而太極拳也如此動(dòng)作，無異于練太極操。體操是體操，太極拳是太極拳，同是肢體在動(dòng)，但其質(zhì)量和效益是截然不同的。如果太極拳降生至今從唐代李道子的太極拳理論《授秘歌》運(yùn)算，也有千余年的進(jìn)展史。太極文化也隨著中華文明的進(jìn)展從山野農(nóng)村走向京都，進(jìn)而越過長(zhǎng)江，沖出亞洲，走向世界。吳圖南先生說得好，他說：(太極文化)科學(xué)化，群起探索，互相探討。成為真善美的體育活動(dòng)，推而廣之。漸及于全世界，全人群，豈不偉歟!這就顯示了太極文化的魅力。
文化太極決不是干巴巴練一套拳架子。太極拳有其豐富的文化內(nèi)涵。文化太極內(nèi)涵諸如陰陽(yáng)變化，行動(dòng)輕巧，上下相隨，內(nèi)外相合，虛實(shí)變換，用意不用力，妙手空空等等。太極文化的內(nèi)涵靠學(xué)練者對(duì)太極拳的熟悉和理解去悟，悟得是自己的功夫。怎么去悟呢?由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，修煉者的著熟很重要。先賢也提倡悟，從哪方面去悟呢?我在多年的太極拳修煉中，體驗(yàn)出從探索拳理、心態(tài)調(diào)整、太極拳思維等三個(gè)方面去悟，是進(jìn)入太極拳內(nèi)功的準(zhǔn)確通途。
第一條途徑：探索拳理
陳鑫、宋書銘兩位先賢，是清末民初跨朝代的太極大師、太極拳理論家。他們的拳論字字珠璣，燴炙人口，像掤捋擠按世間稀，十個(gè)藝人十不知。果能粘連黏隨字，得其懷中不支離。輕巧活潑求懂勁，陰陽(yáng)既濟(jì)無滯病無形無象，全體透空。萬象包羅易理中(宋書銘)。渾然無跡，妙手空空，一引一進(jìn)，奇正相生柔中富剛，人所難防。每日細(xì)玩太極圖，一開一合在吾身。返真歸樸后，就是活神仙;其大無外，其小無內(nèi);秀巖處女，不可帶張狂氣，一片幽間之神，盡顯大雅風(fēng)規(guī)。(陳鑫)
探索拳理是每位深研家責(zé)無旁貸的神圣職責(zé)。陳鑫大師在學(xué)拳須知中，提到學(xué)拳先學(xué)讀書，書理明白，學(xué)拳就輕易了。足見學(xué)拳明理多么重要。
第二條途徑：心態(tài)調(diào)整
學(xué)練太極拳要有一個(gè)平和的心態(tài)，不能這山望著那山高，想經(jīng)絡(luò)想血道，想這想那什么拳也練不好。請(qǐng)重溫金庸先生關(guān)于習(xí)練太極拳的心法。金庸先生在(吳公澡《太極拳講義》)的跋中寫道：練太極拳，練的主要不是拳腳功夫，而是頭腦中、心靈中的功夫。如果說以智勝力，恐怕還是說得淺了，最高境地的太極拳，甚至不求進(jìn)展頭腦中的智，而是修養(yǎng)一種沖淡平和的人生境地，不是以柔克剛，而是根本不求克。腦中時(shí)時(shí)存著一個(gè)克敵對(duì)手的念頭，恐怕練不到太極拳的上乘境地，甚至于，存著一個(gè)練到上乘境地的念頭去練拳，也就不能達(dá)到這個(gè)境地吧。
沒有平和寧?kù)o的心態(tài)練好太極拳是困難的，這是太極文化的特性。
第三條途徑：建立太極拳的思維方式
練太極拳要改變思維、改變觀念。以常人的思維，以常人的觀念很難領(lǐng)會(huì)到太極拳的特性，通俗說，要逆向思維，才能練好太極拳。
太極拳有其自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和運(yùn)行軌跡，人類有人類的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，和運(yùn)行軌跡。因?yàn)槿祟惖闹饔^、主動(dòng)隨時(shí)表露出來，這種主觀和主動(dòng)是人類習(xí)性性的生活規(guī)律。人類活動(dòng)跟太極拳活動(dòng)是不相容的。要習(xí)練太極拳，人類要舍棄人類的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和運(yùn)行軌跡，服從于太極拳的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和運(yùn)行軌跡，不能主觀主動(dòng)。練拳應(yīng)用減法練拳，應(yīng)被動(dòng)練拳。減法被動(dòng)練拳并不復(fù)雜，操作并不麻煩。練拳中，手的動(dòng)作越少、越小，方可體驗(yàn)到太極拳的真諦。因?yàn)樘珮O拳有太極不用手，手到不要走;太極無手之說。
主動(dòng)、主觀永久練不好太極拳。減法被動(dòng)習(xí)練太極拳是太極文化之特性。
太極是中國(guó)哲學(xué)中的一個(gè)術(shù)語，指派生萬物的本源。太極拳，以是太極之理立論的一種拳術(shù)。古代方士以雙魚形太極圖表示太極之理。初傳于河南溫縣陳家溝的太極拳便依此圖說亮拳理，規(guī)范拳技。
古人認(rèn)為，陰陽(yáng)兩者相互不離，相互消長(zhǎng)，相互轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生了萬物，萬物中都包含了此理。在太極拳中，表現(xiàn)為動(dòng)靜、剛?cè)帷⒑谀?、開合等對(duì)立統(tǒng)一的狀況。 太極拳講究通過靜中求動(dòng)，達(dá)來靜中有動(dòng)。便身體處于相對(duì)靜止，要求意氣周流，呈外靜內(nèi)動(dòng)之象。具體表現(xiàn)于練拳的準(zhǔn)備勢(shì)和收勢(shì)。還講究通過動(dòng)中求靜，達(dá)來動(dòng)中有靜。便肢體運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，內(nèi)意要專著守一，內(nèi)氣要平緩如一，顯現(xiàn)相對(duì)的內(nèi)靜。
目前，太極拳有陳式、楊式、孫式、吳式、武式、趙堡六種流派。初時(shí)，陳家溝的陳王庭創(chuàng)立了太極拳，遂世代相傳。楊露禪為學(xué)來陳家太極拳，屈身為陳家奴仆，從墻壁的裂口偷看陳長(zhǎng)興練拳，并偷偷修煉起來。后來陳長(zhǎng)興被他所感動(dòng)，正規(guī)收他為徒。
楊露禪習(xí)得陳家太極拳后，進(jìn)行了改良，并回家鄉(xiāng)河北進(jìn)行推廣，于是形成了楊家太極拳法。
太極拳動(dòng)作徐緩愉快，要求練拳時(shí)正腰，收顎，直背，垂間，有飄然騰云之意境。清代拳師稱拳如大海，滔滔而不決。太極拳又很復(fù)視練氣，所謂氣，就是修煉人體本身的精神力，這也就表現(xiàn)了其內(nèi)家功夫的特點(diǎn)。
