《道德經(jīng)》養(yǎng)生要順“自然”
道德經(jīng)如何養(yǎng)生。
身體是智能的載體，是事業(yè)的本錢。對自己晚年負(fù)責(zé)，就不應(yīng)該對晚年的健康透支。社會的發(fā)展，人們對養(yǎng)生越來越看重，生活質(zhì)量高的人，一般都是懂得養(yǎng)生的人。怎么才能作好中醫(yī)養(yǎng)生呢？經(jīng)過搜索和整理，小編為大家呈現(xiàn)“《道德經(jīng)》養(yǎng)生要順“自然””，希望能對您有所幫助，請收藏。
《道德經(jīng)》為先秦道家的重要著作，被道家奉為經(jīng)典。它是我國春秋時期偉大的哲學(xué)家老子所著。老子姓李名耳、字伯陽、謚號聃。楚國苦縣人，孔子曾向他討教過“禮”。周室內(nèi)亂時，他棄官而去，經(jīng)過函谷關(guān)時，一位叫喜的守關(guān)軍官要他講道，于是，他寫了五千余字的《道德經(jīng)》后便杳無蹤跡。老子精于，他在《道德經(jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄鞍傩战栽晃易匀??！薄暗乐鹨玻轮F也。天莫之爵而恒自然也。”這段話的大意是說人必須遵循地的法規(guī)才能生存，土地依賴天象氣候的變化才能生萬物，天象氣候則是依其道即規(guī)伴而運行，而道就是那些自存的當(dāng)然，即所謂自然的東西。這是他悟于宇宙之變化，而用于人體養(yǎng)生的原則。提倡人們要順乎自然之道、適應(yīng)自然之法，以不養(yǎng)而去養(yǎng)生。
老子的還重在道法修養(yǎng)。他說：“見素抱樸，少私寡欲?！庇衷疲骸叭ド酢⑷ド?、去泰”、“禍莫大于不知足、咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”“甘其食，美其服、安其居、樂其俗?！彼虒?dǎo)人們要祛除貪求妄想之雜念，人身元氣則和調(diào)順暢、精神內(nèi)守而不耗損、陰陽調(diào)和、合乎自然、即可益壽延年。
老子還說：“專氣致柔，守柔日強”提示人們常保持柔和之氣，即富有生機(jī)的真元之氣，精神上安靜自然，則能增強內(nèi)氣運行，增進(jìn)健康。
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環(huán)境的惡劣變化讓我們的身體來不及調(diào)整，所以導(dǎo)致了越來越多的 疾病的產(chǎn)生。要想能夠成功抵御疾病的侵襲，我們就應(yīng)該在平時調(diào)理身體，讓身體做好準(zhǔn)備。中藥方劑在此方面有著得天獨厚的優(yōu)勢，今天我們就來為大家介紹順經(jīng)湯這種方劑。
【處方】當(dāng)歸身 川芎 柴胡 桃仁（泡，去皮、尖）香附子（制）烏藥 青皮 紅花 廣陳皮 蘇木 赤芍 玄參
【制法】上銼一劑。
【功能主治】疏肝理氣，活血通經(jīng)。治室女月水停久，倒行逆上沖眼，紅赤生翳。
【用法用量】用水400毫升，煎至320毫升，去滓，加酒20毫升，食遠(yuǎn)溫服。
【摘錄】《審視瑤函》卷六
【處方】當(dāng)歸15克（酒洗）大熟地15克（九蒸）白芍6克（酒炒）丹皮15克 白茯苓9克 沙參9克 黑芥穗9克
【功能主治】補腎清肝。治婦人腎陰不足，肝氣上逆，經(jīng)前一二日，忽然腹痛而吐血。
【用法用量】水煎服。
【摘錄】《傅青主女科》卷上
看了上面文章關(guān)于順經(jīng)湯的介紹，我突然發(fā)現(xiàn)好的身體還是要從飲食做起。平時大魚大肉和太寡淡都不是養(yǎng)生之道，科學(xué)的葷素搭配才是最重要的。
我國自古以來，就有著各種各樣的養(yǎng)身經(jīng)，比如說中華神醫(yī)華佗曾經(jīng)發(fā)明了一套五禽健身法，就有著很好的強健體魄作用。特別是道家，他們發(fā)明的養(yǎng)身經(jīng)多種多樣，而且都有著奇效。那么接下來，小編就圍繞著道家的養(yǎng)身經(jīng)來給大家介紹一下關(guān)于這方面的知識，一起來看看吧。
我國古代，儒、釋、道三家是鼎足而立的。儒家重視人倫，主張修身、齊家、治國、平天下，干一番驚天動地的事業(yè)，立千古不朽的功勛;佛家傾心般若，主張在自覺的基礎(chǔ)上覺他，自度的基礎(chǔ)上度他，普度眾生，同臻西方極樂世界;道家則崇尚自然，主張通過這種修煉，達(dá)到長生久世，羽化登仙。
由于道家這一異于儒、佛的獨特著眼點，決定了在傳統(tǒng)養(yǎng)生、長生的修煉方法方面，道家的地位是最為重要的。
道教從養(yǎng)生健身、延壽成仙的宗旨出發(fā)，全面繼承發(fā)展了中華傳統(tǒng)諸家的各種煉養(yǎng)方法，并吸收了外來佛教、印度教煉養(yǎng)學(xué)的精華，形成了自家多渠道、多層次的氣功養(yǎng)生體系。較之以精神解脫為根本宗旨的佛教及以道德修養(yǎng)為根本立場的儒家，道教顯然更長于養(yǎng)生，獨具佛、儒兩家所缺的叩咽、辟谷、服餌、房中等術(shù)，具動靜兼?zhèn)洹?nèi)外結(jié)合的特點。
較之以治病為根本宗旨的醫(yī)家以及以技為根本宗旨的武術(shù)氣功，道教氣功更富高層次的功法及精深系統(tǒng)的理論。在中國封建社會的佛、道、醫(yī)、儒、武等諸家中，道教被公認(rèn)為最擅長于養(yǎng)生。以儒治世，以佛治心，以道治身，被許多封建帝王奉為教條。
道家的養(yǎng)生修練方法
據(jù)元代李道純的統(tǒng)計，當(dāng)時流傳的養(yǎng)生修煉方法有三千余種，而道書上記載的大約只有二百種，歸納起來，大致可分為十大類。
1、導(dǎo)引按摩類
這一類功法是以健身強體為目的的動功，包括導(dǎo)引術(shù)、按摩術(shù)、點穴術(shù)、叩齒法、鼓漱咽津法、鳴天鼓、干梳頭、干洗臉、揉耳運目、仙鶴點水、擦腳心、兜外腎、自發(fā)動、周身拍打等等。多以動搖肢體為門徑，與服氣、存思配合，組成系列功法。
2、吐納行氣類
這類功法是以調(diào)煉呼吸為門徑，達(dá)到精滿、氣足、神旺的延年益壽效果，并能發(fā)放內(nèi)氣利他濟(jì)人。這類方法包括采氣、食氣、閉氣、煉氣、布?xì)?發(fā)氣)、胎息、調(diào)息、六字訣等。大體可歸為服食外氣、吞咽元氣、存思服氣、調(diào)動內(nèi)氣等四種。
其實，在古時候，道家的養(yǎng)身經(jīng)也是作為一種醫(yī)治手段來醫(yī)治大家的身體各方面虛弱的情況的。但是由于年代久遠(yuǎn)，從那時候流傳下來的養(yǎng)身經(jīng)已經(jīng)很少了?，F(xiàn)在多數(shù)人都是通過跑步等運動來達(dá)到鍛煉身體目的的。
今天，小編要向大家介紹的是關(guān)于經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生經(jīng)。說起養(yǎng)生，大家都有非常多的不同的辦法。經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生經(jīng)是人們非常關(guān)注的一種養(yǎng)生方式。但是有很多人并不知道經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生法到底是什么東西。那么，接下來，我們就一起通過一些資料來看一看經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生法到底是怎么一回事。請看以下資料。
經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈與絡(luò)脈的總稱，意指周身氣血運行的通道。經(jīng)絡(luò)是古人在長期生活保健和醫(yī)療實踐中逐漸發(fā)現(xiàn)并形成理論的，它是以手、足三陰和三陽經(jīng)以及任、督二脈為主體，網(wǎng)絡(luò)遍布全身的一個綜合系統(tǒng)，它內(nèi)聯(lián)五臟六腑，外布五官七竅、四肢百骸，溝通表里、上下、內(nèi)外，將人體的各部分連接成有機(jī)的、與自然界陰陽屬性密不可分的整體。
它不僅指導(dǎo)著中醫(yī)各科的臨床實踐，而且是人體保健、養(yǎng)生祛病的重要依據(jù)。經(jīng)絡(luò)穴位養(yǎng)生法是運用針刺、艾灸、按摩等方法，刺激經(jīng)絡(luò)、穴位，以激發(fā)精氣，達(dá)到調(diào)和氣血、旺盛代謝、通利經(jīng)絡(luò)、增進(jìn)人體健康等目的的一種養(yǎng)生方法?！♂樂ㄊ且院玲槾碳と梭w經(jīng)絡(luò)穴位，通過提、插、捻、轉(zhuǎn)等不同手法，起到調(diào)整臟腑、疏通經(jīng)絡(luò)的作用。
灸法是借助艾火熱力，灸灼、薰熨穴位，以達(dá)到溫通經(jīng)絡(luò)、調(diào)養(yǎng)臟腑的效果。按摩是用手對人體經(jīng)絡(luò)穴位進(jìn)行按、拿、點、推、揉、拍等手法，起到運行氣血、健身祛病的作用。三種方法各有特長，既可單獨應(yīng)用，又可按需綜合施行，只要操作得法，一般對人體無損傷與副作用。如能持之以恒，不失為簡單、易行、實用、有效的養(yǎng)生祛病良法。
以上就是關(guān)于人們非常關(guān)注的經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生法的
現(xiàn)在國內(nèi)外流傳著一個觀念叫“1＋0工程”。“1”代表健康，“0”代表事業(yè)、財富、才智、友情、親情、愛情……等。如果有“1”的存在，這后面的“0”才有價值。“1”加“0”就是十，再加就是百、千、萬……如果“1”不存在了，后面剩下的皆是“0”。言外之意就是告誡人們要維持這個頂天立地的“1”。有了健康才有了一切。
目前在養(yǎng)生保健行為中存在一種不良傾向，這里應(yīng)該提一提。有這樣一個小：有一位想長壽的人向醫(yī)生請教延年益壽的秘方。醫(yī)生問他：“你喜歡工作嗎？”，此人說：“不！”，醫(yī)生又問：“你喜歡體育、唱歌、跳舞、下棋、釣魚、爬山、養(yǎng)花、旅游、交友、家務(wù)……等活動嗎？”此人皆搖頭說：“不！”這位醫(yī)生笑著對他說：“那你還要長壽干什么！”因此，我們說，沒有生活質(zhì)量的長壽不僅沒有意義，甚至是痛苦的。
有的人為追求清靜虛無就每日閉門謝客，打坐養(yǎng)神；有的人為追求生命在于運動就終日爬山；有的人為追求老有所樂，便夜以繼日地下棋或搓麻將牌不止。如果僅從以上單一模式保健方法“養(yǎng)”下去的話，不僅不能長壽，反而會影響健康而折壽。
如何養(yǎng)生保?。恐嗅t(yī)將養(yǎng)生保健活動稱為“”或“養(yǎng)生之術(shù)”?！暗馈敝阜▌t、原則；“術(shù)”則指具體方法和手段。其特點是蘊育在普通的日常諸多行為之中。吃、喝、拉（大便）、撒（小便）、行、動、坐、臥……等都涉及養(yǎng)生保健內(nèi)容。中國傳統(tǒng)的延年益壽之法稱為“衛(wèi)生”、“養(yǎng)生”、“厚生”或“道生”?！靶l(wèi)生”是保衛(wèi)生命之意；“養(yǎng)生”是養(yǎng)護(hù)生命之意；“厚生”是厚待生命之意；而“道生”則是要求以上諸法皆要遵守一定的法度。《道德經(jīng)》說得好：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這段經(jīng)文就是告誡人們養(yǎng)生還要遵循自然界的規(guī)律。
中醫(yī)的就是要遵循養(yǎng)生原則。這就要求人們在養(yǎng)生活動中要順其自然，法于自然。
飲食勿偏
“凡所好之物，不可偏耽，耽則傷身生疾，所惡之物，不可全棄，棄則臟氣不均?！?/p>
食宜清淡
“味薄神魂自安”；飲食要“去肥濃，節(jié)酸咸”；“薄滋味養(yǎng)血氣”。
飲食有時
“不饑強食則脾勞，不渴強飲則胃脹”；“要長壽，三餐量腹依時候”；“食味調(diào)和，百病不生。
適溫而食
“食宜溫暖，不可寒冷”；“食飲者，熱勿灼灼，寒勿滄滄?！?/p>
食要限量
“飲食有節(jié)，則身利而壽登益，飲食不節(jié)，則形累而壽命損”；“大渴不大飲，大饑不大食?！?/p>
食宜緩細(xì)
“飲食緩嚼有益于人者三：滋養(yǎng)肝臟；脾胃易于消化，不致吞食噎咳?！?/p>
進(jìn)食專心
“食不語，寢不言”。有利于胃納消化。
怒后勿食
“人之當(dāng)食，須去煩惱”；“怒后勿食，食后勿怒”。良好的精神狀態(tài)于保健有大益。
選食宜慎
“諸肉臭敗者勿食，豬羊疫死者不可食，曝肉不干者不可食，煮肉不變色者不可食?！?/p>
餐后保健
“食畢當(dāng)漱口數(shù)次，令人牙齒不敗、口香，叩齒三十六，令津滿口，則食易消，益人無百病。飽食而臥，食不消成積，乃生百病。
孫思邈是我國唐代杰出的醫(yī)藥學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家，被后世尊稱為“藥王”。他壽高1 01歲，一生為人治病療疾，廣采醫(yī)藥文獻(xiàn)，結(jié)合自己的從醫(yī)經(jīng)驗，勤于著書立說。他在71歲時編成《千金要方》30卷，載有醫(yī)藥方4500多個。他100歲時，仍然身強力壯，神采奕奕，不忘著述，編成《千金翼方》30卷，收入本草800多種，還撰寫了《攝生論》、《福祿論》、《存神煉氣銘》、《攝養(yǎng)枕中方》等養(yǎng)生學(xué)的著作，全面地論述了他的養(yǎng)生術(shù)，成為我國醫(yī)學(xué)和保健學(xué)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，為祖國的醫(yī)學(xué)事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。孫思邈的長壽經(jīng)驗可以概括為以下幾點：
順其自然
人體有其自然的發(fā)展規(guī)律，只有順其自然，才會有利于健康。特別是人進(jìn)入老年之后，生理、心理、體質(zhì)、性格、脾氣、興趣、言行等方面。都會發(fā)生一些變化，惟有適應(yīng)這些變化，不逆自然而動，才不會有損于健康。孫思邈在《千金翼方》中寫道：“人年五十以上，陽氣日衰，損與日至，心力漸退，忘前失后，興居怠惰。計授皆不稱心，視聽不穩(wěn)……萬事零落，心無聊賴，健忘嗔怒，情性變異，食飲無味，寢處不安?！八嬲]子孫要充分認(rèn)識這些老年人的生理和心理的特征，不可錯誤地認(rèn)為“大人老來惡性不可恣諫“而埋怨他，應(yīng)該根據(jù)老人的生理和心理的特點而順其自然，“與宜常預(yù)慎之“，“不得令其意負(fù)不快”而影響健康。因為“怒甚偏傷氣，思多太損神“，“神疲心易役，氣弱病相侵“。這就要求子孫們必須善于適應(yīng)和調(diào)節(jié)老人的感情變化，“勿使悲歡極，當(dāng)令飲食均；再三防夜醉，第一戒神嗔“，以便順其自然，保持平和的心態(tài)。孫思邈的這種養(yǎng)生觀，是根據(jù)他自己的實踐、體會總結(jié)出來的，也是孫思邈長壽的寶貴經(jīng)驗。
重視食養(yǎng)
孫思邈很重視食養(yǎng)，他認(rèn)為，“安神之本，必資于食“只有吃得好，才能強身防病。他說：“春七十二日，省酸略甘，以養(yǎng)脾氣；夏七十二日，省苦增辛，以養(yǎng)肺氣；秋七十二日，省酸增甘，以養(yǎng)肝氣；冬七十二日，省咸增苦，以養(yǎng)心氣；季月各十余日，省甘增咸，以養(yǎng)腎氣。“他把飲食與季節(jié)的變化聯(lián)系起來，根據(jù)季節(jié)的不同和身體的營養(yǎng)需要來確定進(jìn)食的重點，就使得平日的一日三餐成為養(yǎng)生健身的手段，避免了隨心所欲的進(jìn)食方式。此外，他還極力主張飲食清淡，注意節(jié)制，細(xì)嚼慢咽，食不過飽。他在總結(jié)自己的進(jìn)食經(jīng)驗時寫道：“清晨一碗粥，晚飯莫教足。飲酒忌大醉，諸疾自不生。食后行百步，常以手摩腹。“在他看來老年人消化力逐漸減弱，飲食須有所節(jié)制，不可吃得過飽。應(yīng)該做到少吃多餐，“覺肚空，即需索食，不得忍饑”。他平時愛吃淡食，較少吃肉，還經(jīng)常服用蜂蜜、蓮子、山藥、芝麻、牛乳等，無疑對他的長壽都有助益。
適度活動
孫思邈說：“，常欲小勞，但莫大疲，強所不能堪耳，且流水不腐，戶樞不蠹?！八麖牟弧帮柺臣磁P”，而是“食畢當(dāng)行步躊躇”，“每食訖以手摩面及腹，令津液通流”，有助于消化，達(dá)到祛除百病的目的。孫思邈不僅善于活動筋骨，還很注意用腦和健腦。他深知人的大腦是人體的司令部，機(jī)體衰老首先表現(xiàn)于大腦的衰老。他平時勤于動腦，善于思考，直至白首之年仍不失卷。他的醫(yī)學(xué)著作《千金翼方》就是他10a歲時寫成的。為了寫這部書他平日不辭辛勞，常常步行外出收集民間藥方，并經(jīng)過親自的試驗、證實．才收入書中。這種體力與腦力的活動，都構(gòu)成了他增強體質(zhì)，延緩大腦衰老和健康長壽的因由。
保持中庸
孫思邈為世人留下了總結(jié)自己養(yǎng)生保健、延年益壽寶貴經(jīng)驗的十二少秘訣：“少思、少念、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少好、少惡、少欲、少怒”。他認(rèn)為人的七情六欲，是人難以回避的精神活動，如果放縱或者抑制都會對身體有損害。為此，要做到適度，就貴在一個“少”字上。就是說要有所節(jié)制，不太過，保持中庸之道，不走偏鋒，對于養(yǎng)生益壽多有裨益。
他在倡導(dǎo)“十二少”的同時還提出了他所忌諱的“十二多”。即，“多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣虧，多笑則臟傷，多愁則心攝，多樂則意溢，多喜則忘錯混亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡?！彼堰@“十二多”視為“喪生之本”。按他的養(yǎng)生理論，他所倡導(dǎo)的“十二少”是養(yǎng)生的真諦，而這“十二多”是喪生之本。只有二者緊密地結(jié)合起來，有所倡又有所忌，才能達(dá)到真正的養(yǎng)生的境界。他就是這樣認(rèn)真身體力行的。所以才能在當(dāng)時人們的平均壽命僅僅40多歲時，他卻超過了百歲之齡。
我們都知道順應(yīng)自然的人一般是不會得病的，如果你們違反了自然規(guī)律就很容易引發(fā)疾病，所以我們建議大家應(yīng)該要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行性生活以及控制自己的飲食問題。雖然我們都知道飲食有助于我們補充營養(yǎng)物質(zhì)，但是過度飲食會導(dǎo)致身體的垃圾增多，而作息時間不規(guī)律容易引起內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀。
睡覺是養(yǎng)生第一要素。睡覺的時間應(yīng)該是晚21：00~早3：00。因為這個時間是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏則春夏不長，即第2天沒精神。一切藥物對治病來說都是治標(biāo)，不是治本，不管是中醫(yī)還是西醫(yī)。因為一切的病都是錯誤的因產(chǎn)生錯誤的果。錯誤的因不除，錯誤的果就不會絕根。健康的根本在心，一切法從心生，心凈則身凈。
過度地增加食物不僅不會增加血氣，而且會成為身體中的垃圾負(fù)擔(dān)，反過來還得靠消耗血氣來把他們清理掉。五臟六腑是一個血氣加工廠，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是無限的，所以食物的數(shù)量必須得到控制。
適當(dāng)運動可以幫助人的氣血運行，但同時也在消耗人的氣血。人體的微循環(huán)主要應(yīng)該靠松靜來達(dá)到的，這也是健康必不可少的。人體中的垃圾越多，就越需要更多的血氣來清除它們，但人的血氣因為垃圾的增多和血脈的阻塞而減少，這就形成了惡性循環(huán)，這也正是人衰老的機(jī)理。
中醫(yī)認(rèn)為，人的情志即精神世界是非常重要的。精神的調(diào)養(yǎng)是養(yǎng)生的一個重要環(huán)節(jié)。避免不良精神刺激，提高自我心理調(diào)攝能力，是中醫(yī)養(yǎng)生遵循的原則之一。 中醫(yī)認(rèn)為性生活是先天賦予人類的本能，是種族延續(xù)所必須的。適度的性生活，有利于個人健康，對民族的繁衍、社會和家庭的安定和睦都有重要意義。但不主張縱欲，認(rèn)為房事過度傷腎耗精。
我們在生活中應(yīng)該要順應(yīng)自然來養(yǎng)生這樣對于身體健康是最為重要的，而且這種的養(yǎng)生方法才是科學(xué)的。如果我們違背了自然規(guī)律，可能我們會導(dǎo)致身體出現(xiàn)異常的情況，比如你們吃太多補藥會引起陽性太強等，也會傷害到肝腎。
對于腎虛來說和濕熱腎陽虛和陰虛等不同的癥狀，如果我們腎臟出現(xiàn)虛了的話，就像是一口大水缸一樣，總是會出現(xiàn)裂痕，我們?nèi)绻患皶r的保養(yǎng)調(diào)理的話，那么這口大水缸就會破裂，我們腎臟是我們生命當(dāng)中最重要的器官，如果不及時調(diào)理的話，男男女女的身體都會出現(xiàn)一些問題，對于自然療法養(yǎng)生來了解一下。
腎陽虛的自然療法
中醫(yī)理論認(rèn)為：“腎為先天之本，通腦、主骨、主髓、主智、固齒，藏五臟六腑之精華，繁衍后人”。由此可見腎臟對人體生命的重要性。一個人若腎氣不足，欲求健康、長壽，無有是處。腎陽虛相當(dāng)于腎這部“機(jī)器”電力不足，可分為兩種情況：
(1)先天不足。表現(xiàn)為耳垂枯小，從小到大，手腳冬天怕冷。嚴(yán)重者夏天手腳也冰涼。女性經(jīng)血色黑、有血塊，重者痛經(jīng)。男性婚育期有早泄現(xiàn)象，重者陽痿。
(2)后天不足。表現(xiàn)為小腿肚瘦弱、肌肉松弛，免疫功能低下，常感冒，易得肺炎、肺結(jié)核等。緣起多欲邪念、腎不藏精之故。
腎陽虛者多數(shù)面色青白，畏寒怕冷。女性進(jìn)入35歲以后，冬天手腳冰冷，卵巢、乳房易生肌瘤、腫塊。男性40歲以后，易得前列腺疾患。
男女共同表現(xiàn)有：腿腫，腳腫，風(fēng)濕，脫發(fā)，頸、肩、腰、腿痛，骨質(zhì)增生，泌尿系統(tǒng)炎癥，精神恐懼，睡眠不實，神經(jīng)衰弱等。
還表現(xiàn)為：腰部常有板結(jié)，脊柱易變形、彎曲等。腹為陰，背為陽。后背陽氣要足，陽氣足則后背清爽;陽氣足則百病漸退。誠如俗話所云：“腎氣足，百病除”。
以下治療、保健、養(yǎng)生方案，選擇酉時(17～19時，乃腎經(jīng)之開合時間)進(jìn)行，可達(dá)事半功倍之效果。
(一)自然反射療法(每次90分鐘)
(1)中草藥泡腳30分鐘。藥方：肉桂、高良姜、川芍各30克，兌水2.5～4.5千克，燒開后，加入白酒3湯匙。水溫適宜時開始泡腳(期間每隔5分鐘左右增加熱開水1次，保持水溫)。
(2)手療：第二掌骨側(cè)全息頭穴、心肺穴、肝膽穴、胃脾穴、腎穴、腰穴、下腹部穴，手背腰腿敏感點，搓熱手掌心(《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“掌心熱，腹中熱”大補元氣)。
(3)耳療：取肝、心、脾、肺、腎、腦、脊柱等反射區(qū)。用力迅速搓熱雙手，馬上捂住雙耳，行“鳴天鼓”36下，共做3次。最后，雙手中指輕塞耳孔，停留36秒左右，然后慢慢移開，共做3次。功效：補腎氣，益腦髓。
(4)脊療：拇指揉撥脊背部膀胱經(jīng)，指壓肺俞、心俞、肝俞、脾俞、腎俞、命門等穴。
(5)足療60分鐘(含整理手法，熱水浴足9分鐘，小木錘敲擊雙足腳底6分鐘)：全足按摩(加強搓法，摩擦生熱)，重點加強腎上腺——腹腔神經(jīng)叢——腎——輸尿管——膀胱——尿道(口訣：排泄6區(qū)呈一線，開始結(jié)束按9遍。
力度稍重些，要有酸痛、麻熱感才有效，同時飲用熱開水200毫升左右)——垂體——大腦——甲狀旁腺——甲狀腺——前列腺(子宮)——生殖腺——胸椎——腰椎——骶椎——尾椎等反射區(qū)。
再點按涌泉穴——太溪穴——昆侖穴——三陰交——足三里。(點按反射區(qū)有酸痛即可，不可過痛，是名補法。)
其實生活當(dāng)中如何調(diào)理身體成為了生活當(dāng)中至關(guān)重要的問題，想要自然養(yǎng)生，那么就要注意調(diào)理身體方面下功夫，對于自然療法養(yǎng)生的方式，我們可以采取足療按摩或者理療反射治療的，方式來達(dá)到治理的目的。
養(yǎng)生隨著近年來成為了社會當(dāng)中讓人非常關(guān)注的一件事情，養(yǎng)生不僅僅可以有效的對于身體的各種疾病起到很好的療效，現(xiàn)如今很多人因為生活飲食方面不注意，逐漸的身體的虛和身體的弱頻頻發(fā)生，身體虛弱又該如何調(diào)理呢，成了很多人所擔(dān)心的一種后果，那么自然養(yǎng)生療法來為大家介紹一下。
1 止怒遏忿法
能于怒時忘其怒，而觀理之是非，可止怒也。如怒仍未止，則當(dāng)思所得后患遏之?？鬃釉唬骸叭鹤佑芯潘迹阂曀济鳎犓悸?，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！?/p>
2 吃食妙法
人懶飲食以養(yǎng)身，善養(yǎng)生者，凡食前先飲茶一二口，潤其喉胃。食宜早些、宜緩些、宜清淡、宜溫暖、宜軟爛。飽食之后，不可就臥，不可發(fā)怒，不可憂傷，不可呆坐，不可跳蹴。
3 睡法
凡睡則曲足側(cè)臥而眠，可以斂其形，聚精神。睡不可言語，不可憂患。飽后勿睡，沐浴未干勿睡，，俱主傷人。夜間若睡醒，或有小便，需伸身、靜臥，待氣血通暢，方可穿衣起身。如此睡法，則心清神逸，蕭然無夢，縱有夢，亦有村莊花柳之間。
4 洗浴法
浴身乃人生四大快事之首。浴前，需以熱水撲胸，則不致能熱沖激;浴時，心無旁騖，靜聽嘩嘩水聲順肩流下;浴后，小解不可少，以去腹中濕氣。但飯后不可就浴，饑時亦不可就浴，浴水不可過熱，熱則不易活血，不可過冷，冷致血管雍滯?？煸眨陨砬逅攀钦娓！?/p>
5 方便法
凡大小便不宜強忍，忍小便不便，傷膀胱;忍大便不便，成氣痔。小便時應(yīng)雙齒扣緊，凝神屏氣，以保真氣。
6 練耳法
耳為宗脈之所聚，常以手提揉、挽拉、捏彈、按壓、手摸雙耳，既能聰兒，又能去頭眩。
7 養(yǎng)目法
倘若目盲，終日黑天昏地，最為慘苦。平日無事則應(yīng)閉目靜坐，能養(yǎng)目力，不可久視日光、火光，久寫字看書，否則俱損人目。
很多人因為工作忙碌，總是覺得養(yǎng)生非常的麻煩，其實想要養(yǎng)生也不必不麻煩，只要我們注重好自己每日的飲食和睡前的方法，以及平日里需要做些什么，久而久之，慢慢的習(xí)慣就可以達(dá)到自然養(yǎng)生療法之處的功效。
