中醫(yī)養(yǎng)生之情志保健
中醫(yī)養(yǎng)生保健。
“活動有方,五臟自和?!别B(yǎng)生也日漸被很多人提到了生活中的重要位置,不注意平日的養(yǎng)生,好比千里之堤,潰于蟻穴。對于中醫(yī)養(yǎng)生您想了解哪方面的知識呢?以下是養(yǎng)生路上(ys630.com)小編收集整理的“中醫(yī)養(yǎng)生之情志保健”,歡迎閱讀,希望您能閱讀并收藏。
所謂情志,即指喜、怒、憂、思、悲、驚、恐等人的七種情緒。任何事物的變化,都有兩重性,既能有利于人,也能有害于人。同樣,人的情緒、情感的變化,亦有利有弊。正如《養(yǎng)性延命錄》所說:“喜怒無常,過之為害?!薄度驑O一病證方論》則將喜、怒、憂、思、悲、恐、驚正式列為致病內(nèi)因。但在正常情況下,七情活動對機(jī)體生理功能起著協(xié)調(diào)作用,不會致病。七情六欲,人皆有之,情志活動屬于人類正常生理現(xiàn)象,是對外界刺激和體內(nèi)刺激的保護(hù)性反應(yīng),有益于身心健康。
人的心理活動,中醫(yī)學(xué)將其統(tǒng)稱為情志,或叫做情緒,它是人在接觸和認(rèn)識客觀事物時,人體本能的綜合反映。合理的心理保健是人體健康的一個重要環(huán)節(jié),在人生中有重要價值,自古以來就被人類所注目。早在春秋戰(zhàn)國乃至更早以前,諸子百家就有較精辟的論述。其中《管子》中的《內(nèi)業(yè)》篇,可說是最早論述心理衛(wèi)生的專篇。內(nèi),就是心;業(yè),就是術(shù)。內(nèi)業(yè)者,養(yǎng)心之術(shù)也。《管子》將善心、定心、全心、大心等作為最理想的心理狀態(tài),以這些作為內(nèi)心修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。具體地說是三點:一是正靜,即形體要正,心神要靜,如能這樣,就有益于身心;二是平正,也就是和平中正的意思,平正的對立面,就是“喜怒憂患”;三是守一,就是說要專心致志,不受萬事萬物干擾則能心身安樂。
特別值得重視的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》,其心理保健思想要比古希臘的《希波克拉底文集》豐富得多,成熟得多。綜觀《內(nèi)經(jīng)》,無論是對身心疾病的社會心理致病因素,發(fā)病機(jī)制的認(rèn)識,還是對身心疾病的診斷和防治,都有許多精辟的論述,并已形成一定的理論體系。如在形神關(guān)系方面,《內(nèi)經(jīng)》已認(rèn)識到,形生神而寓神,神能駕御形體,形神統(tǒng)一,才能身心健康,盡享天年,要求人們做到自我控制精神,抵制或擺脫社會不良風(fēng)氣的干擾。此外,對于心理與生理之間的密切關(guān)系,對于個性心理特征的種種分類,對于心理因素在疾病發(fā)生發(fā)展中的地位,對于心理治療的意義,對于調(diào)神攝生的心理衛(wèi)生等等,《內(nèi)經(jīng)》均作了原則性的總結(jié),提出了很多頗有價值的見解,是我們研究情志保健的寶貴資料。
漢代名醫(yī)張仲景在其《傷寒雜病論》序中暢言養(yǎng)生的重要性,同時責(zé)怪和痛斥時醫(yī)、時人無視養(yǎng)生,是“舉世昏迷”,“不惜其命”,只知“竟逐榮勢,企踵權(quán)豪”,“準(zhǔn)名利是務(wù)”,實在是“崇飾其末,忽棄其本”,勸導(dǎo)世人要重生命,固根本,可謂“曉之以理,動之以理”??梢?,關(guān)于情志對人體健康的影響,仲景當(dāng)時已比《內(nèi)經(jīng)》作者有更深刻的認(rèn)識。
三國時名醫(yī)華倫,不畏殺身之禍,以激怒療法治愈太守篤病的事跡,見于《后漢書》的記載而廣為人知。他還“曉養(yǎng)性之術(shù)”,重視心理衛(wèi)生。
唐代名醫(yī)孫思邈,在其所著《千金要方》中,專有“養(yǎng)性”之論,不僅整理了唐以前有關(guān)調(diào)神養(yǎng)心方面的論述,還提出了自己獨特的見解,如在“道林養(yǎng)生”中的十二少、十二多,皆是對情志保健理論的進(jìn)一步發(fā)展。
宋代陳無擇《三因極一病證方論》認(rèn)為七情的刺激是三大類致病因素中的一大類,非常突出地強(qiáng)調(diào)了心理因素在疾病發(fā)生發(fā)展中所起的重大作用。
金元四大家之一張子和在其所著《儒門事親》中,極為重視心理治療,對于《內(nèi)經(jīng)》的“以情勝情”療法,進(jìn)行了深刻的研究,還創(chuàng)造了“習(xí)以平之”等意療方法。
明、清時期,心理保健學(xué)說有了新的開拓和特點,如《攝生集覽》中提出“養(yǎng)神為首”,即雖然保養(yǎng)之法可數(shù)以萬計,但養(yǎng)神是第一位的。在睡眠與精神的關(guān)系方面認(rèn)為,指出不寐與情志有關(guān),倡導(dǎo)“入寐之法,首在清心”。在《遵生八箋》中還提倡鑒賞書畫、文房四寶、各種及游覽、登高等活動,以陶冶精神,實為當(dāng)今旅游、登山以健心身觀點的理論之源,至今仍給我們以方法論啟迪。
近年來,中醫(yī)學(xué)中的心理保健思想正在逐漸引起人們的注意,世界衛(wèi)生組織給健康下的定義是:健康不僅僅是沒有疾病,而且是“個體在身體上、精神上、社會上完好的狀態(tài)”。由于“人類已進(jìn)入情緒負(fù)重的非常時代”,當(dāng)代社會由精神因素引起的心身疾患已是人類社會普遍存在的多發(fā)病和流行病。從現(xiàn)在疾病譜中的改變可充分說明精神致病的廣泛性,心腦血管疾病和惡性腫瘤已經(jīng)構(gòu)成對人民健康和生命的主要威脅,而這些病的產(chǎn)生與社會心理因素有著密切關(guān)系。因此,情志保健必須重視,不可等閑視之。
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情志養(yǎng)生
我國古代養(yǎng)生學(xué)家把人們復(fù)雜多變的情志早就歸納出來,稱之為:喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。這就是人們常說的“七情六欲”中的“七情”。“七情”本來是人體正常的感情活動,若是這些情志的變化在正常的范圍之內(nèi),將內(nèi)心的情緒表露于外,對人體是有利的;相反,這些情志過于激動,就可以使人百病滋生。所謂“怒傷肝,喜傷心,思傷脾,悲傷肺,恐傷腎……”就是這個道理。
但是,由于人們的情緒復(fù)雜、多種多樣,劃分人們情緒的好壞,也就顯得十分困難。一般來講,人們的情緒都分為積極與消極兩個方面。積極的情緒包括喜愛、敬愛、興奮、幸福快樂等等,這些情緒的出現(xiàn),可以使人發(fā)奮向上、創(chuàng)造生活、努力工作,同時也有利于身體健康。而消極的情緒正與此相反,羞愧、沮喪、愁悶、妒忌、哀傷、怨恨、緊張到了一定程度,不僅會影響到一個人的正常生活、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造,而且對身體健康也極為不利。
自古以來,一笑歸天者有之,一悲喪命者有之,一怒而亡者亦有之。正常人都有精神變化,情懷舒暢,精神愉悅是一個人健康長壽的重要因素,所以,要想健康長壽就必須注意并且克服情志變化,保持心情平和、舒暢。
中醫(yī)養(yǎng)生越來越被更多的人所接受,中醫(yī)養(yǎng)生不僅可預(yù)防疾病,還可輔助治療疾病。小編今天教大家一些中醫(yī)養(yǎng)生的保健方法,做自己的養(yǎng)生醫(yī)生。
①刮痧在家就可以做
不少人都耳聽過刮痧,但沒幾個人知道如何刮痧,刮痧有哪些功效。其實刮痧不像大家想象的那么神秘,只要到藥店買一個刮痧板,涂上刮痧油,在家讓家人幫你弄就可以了。刮痧時特別講究環(huán)境溫度,一般溫度低于25攝氏度才可進(jìn)行刮痧,對皮膚有破損、疤痕的地方也不宜刮痧,血友病患者也要慎用。
刮痧的部位一般選擇肌肉豐厚的地方,常用的是肩、背、腰等部位,脊椎地方一定要小心,特別是身型瘦弱的人。刮痧時,需先用溫水清洗局部,病人平躺,先在患痛處涂抹刮痧油,刮痧板取45度角,平面朝下刮拭,由上而下,由內(nèi)而外,大約刮20下左右,用力適中、均勻。
刮痧可疏經(jīng)通絡(luò)、消除疲勞,刮痧通過對皮膚的摩擦和對體表軟組織的擠壓,使血液循環(huán)活躍,血液量增加,促進(jìn)新陳代謝,從而改善局部的功能狀態(tài),特別對于伏案工作造成的肩頸疼痛等有很好的治療效果。
刮痧僅僅是一種預(yù)防和保健的手段,經(jīng)常刮痧可調(diào)整經(jīng)氣、解除疲勞、增加免疫功能,但是得病并不是只要刮痧就可以治根治本了,畢竟刮痧是一個輔助治療過程,還是要及時就醫(yī),以免延誤治療時機(jī)。
②按大杼穴,防頸椎病
對于久坐辦公室工作或長期使用電腦的人,頸肩部很容易疼痛、僵硬,因為不當(dāng)?shù)淖藙荨⑦^的的緊張使頸肩部的經(jīng)脈氣受阻,大杼穴氣血不通,進(jìn)而引發(fā)頸椎病。因此,保持大杼穴氣血暢通,頸肩部經(jīng)脈氣血一旦流通,頸椎病的癥狀會得到良好改善。
頸椎病初期,按摩大杼穴會覺得更酸痛,但按摩之后會覺得舒服。每天用梅花針敲打大杼穴周圍3~5次,每次5分鐘,效果會很明顯。如果疼痛感嚴(yán)重,可延長時間,敲打10分鐘,促進(jìn)氣血的暢通。
如果已經(jīng)出現(xiàn)明顯的頸肩部疼痛時,僅依靠按摩和梅花針是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,要注重平時的休息、睡眠,避免長期疲勞,保證生活質(zhì)量,按摩風(fēng)池、肩井等穴位,做好自我保健工作。
最后,小編特別提醒,要注意急性的頸肩疼痛,常會伴有頸肩肌肉的腫脹,因此不能大力刺激大杼穴,以免加重肌肉的腫脹,使疼痛加重,只需用梅花針輕輕敲打即可。
中醫(yī)脾胃養(yǎng)生保健
1、中醫(yī)脾胃養(yǎng)生保健之重要性
中醫(yī)里,脾胃居于非常重要的地位。脾胃在五行中屬土,位于中焦,共同承擔(dān)著將食物運化并生成氣血的重任,周身的精、氣、血、津液都必須依靠脾胃來供給。所以說脾胃為“后天之本”“氣血生化之源”“滋養(yǎng)元氣之源”,并有“內(nèi)傷脾胃、百病由生”“四時以胃氣為木”“有胃氣則生,無胃氣則死”等說法,足見脾胃的關(guān)鍵作用。
脾胃是健康的“根”,若脾胃功能不強(qiáng)、脾氣虛弱或出了問題,很可能會隨之影響到心、肝、肺、腎等其他臟器的功能,五臟不調(diào)或虛衰,繼而引發(fā)很多疾病。
“養(yǎng)脾冒就是養(yǎng)元氣,養(yǎng)元氣就是養(yǎng)生命”,W此,脾胃健康也是決定人壽命長短的重要因素。所以中醫(yī)脾胃養(yǎng)生保健很重要。
2、中醫(yī)脾胃養(yǎng)生保健之養(yǎng)心情
脾胃是有“感情”的,“情志養(yǎng)生”也是養(yǎng)脾胃。日常生活中,我們常有這樣的體會:心情抑郁、情緒低落時,會茶飯不思,而放松的環(huán)境和愉快的心情則會使你胃口大開。
研究發(fā)現(xiàn),在胃病患者中約七成跟情緒有關(guān),而胃功能失調(diào)者,患抑郁癥等各類情緒病的機(jī)會比一般人高3.1倍至4.4倍。由于“情緒”變化常可引發(fā)胃腸功能的改變,所以胃被稱為人體情緒變化的“晴雨表”。
中醫(yī)學(xué)很早就意識到“情志傷胃”,所以古代先賢對于胃病的治療多是強(qiáng)調(diào)“調(diào)節(jié)情緒”。這在一定程度上也就說明了情緒對脾胃具有重要影響,所以我們要養(yǎng)脾胃,首先先要調(diào)理好我們的心情。
3、中醫(yī)脾胃養(yǎng)生保健之五谷飲食
脾胃者,倉廩之官也,飲食養(yǎng)生從養(yǎng)脾胃開始。
人以水谷為本,胃主受納水谷,所以養(yǎng)脾胃最好的莫過于五谷?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》講:“五谷為養(yǎng),五果為助,五畜為益,五菜為充?!币馑季褪枪任?主食)是人們賴以生存的根本,而水果、蔬菜和肉類等都是作為輔助,發(fā)揮補(bǔ)益作用。
養(yǎng)脾胃不僅要多吃五谷糙米,還要注意飲食有節(jié)和多樣化,順應(yīng)四時,各種美味食物:如粳米、糯米、鍋巴、番薯、薏苡仁、飯豇豆、白扁豆、牛肉、牛肚、鯽魚、鱸魚、大棗、蓮子肉、花生、栗子、藕、香菇、高粱、玉米、豇豆、馬鈴薯、芋頭、面筋、花菜、大白菜、胡蘿卜、薺萊等。
脾胃怎么艾灸保健
其一、道家的炙臍秘方:用桂圓肉一顆、花椒六、七顆,加上艾絨一同打爛,晚上睡覺的時候挑一點點,小指甲面那么大,放在肚臍里就行了,之后再用醫(yī)用膠布固定即可。不過也可用吳茱萸、藿香、佩蘭之類的芳香之物來替代(最好是打成粉)。脾胃虛弱者一般來說其化濕的功能都會受損,如果脾胃只是一般意義的虛弱,則可采用冬瓜、薏米等利水除濕之物來去濕,而對于那些脾胃嚴(yán)重虛寒者而言,最好的辦法不是利水除濕而是用芳香之物如藿香等來燥濕。
其二、直接艾炙肚臍(神闕穴)。也就是直接用三年或五年陳艾在肚臍之上懸炙,它的好處是熱力十足,可充分發(fā)揮艾條的功效。其不足之處則是容易在肚臍周圍弄出許多疤痕,這是讓美女們難以接受的。
其三、退而求其次,可采用隔姜炙或隔鹽炙的方法。即放一小把粗鹽在肚臍里,肚臍上再放一塊薄姜,然后再用艾條炙。也可以就用一塊薄姜,上面用牙簽扎一二個小孔,放在肚臍上,然后再用艾條來炙。
脾胃保健食療方
1、蓮子芡實粥
蓮子15克,芡實15克,粳米100克,補(bǔ)骨脂5克,煮粥食用。能健脾益氣養(yǎng)胃,補(bǔ)腎固精,適用于脾腎兩虛所致的食欲不振、脘腹脹滿、形寒肢冷、腰膝酸軟。
2、山藥薏苡仁粥
山藥50克,薏苡仁15克,粳米100克,煮粥食用。能補(bǔ)氣健脾胃,止瀉,適用于脾胃虛弱所致食欲不振、脘腹脹滿、大便溏泄。
3、山楂麥芽粥
山楂15克,麥芽15克,粳米100克,煮粥食用。能健脾開胃,消食化積,適用于飲食不消化所致的脘腹脹滿、食欲不振、消化不良。
中華民族有五千年文明史,在這漫長的歷史長河中,中華民族的祖先們以他們的智慧和實踐創(chuàng)造了優(yōu)秀的文化,中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)說就是其中一顆璀璨的明珠,為中華民族的繁衍、健康和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。
中醫(yī)養(yǎng)生是中國傳統(tǒng)文化的一個分支,它與其它文化源流之間既有其同的淵源,又有密切的聯(lián)系,都反映了中華民族文化的特色。養(yǎng)生是以培養(yǎng)生機(jī)、預(yù)防疾病、爭取健康長壽為目的。中醫(yī)養(yǎng)生有食養(yǎng)、藥養(yǎng)、針灸、按摩、氣功、武術(shù)等豐富的養(yǎng)生。
而在眾多的養(yǎng)生之中,古人認(rèn)為養(yǎng)生之法莫如養(yǎng)性,養(yǎng)性之法莫如養(yǎng)精;精充可以化氣,氣盛可以全神;神全則陰陽平和,臟腑協(xié)調(diào),氣血暢達(dá),從而保證身體的健康和強(qiáng)壯所以,精、氣、神的保養(yǎng)是最重要的內(nèi)容,為人體養(yǎng)生之根本。
下面就養(yǎng)精之法加以介紹:
精是構(gòu)體器官的核心物質(zhì),也是促進(jìn)人體生長發(fā)育的最根本的物質(zhì)基礎(chǔ)。精,一方面來源于先天,稟受于父母,另一方面在后天不斷得到充養(yǎng)。精藏于腎,既可以化生血和氣,成為構(gòu)體器官的原始物質(zhì)和促進(jìn)器官功能活動的源動力,又不斷得到后天的充養(yǎng),也就是人體自具有從外界攝取食物的能力之后,通過從自然界獲得營養(yǎng),并在體內(nèi)化生氣血,進(jìn)而營養(yǎng)臟腑、筋骨等器官,還可轉(zhuǎn)化為精,貯之于腎。所以,保養(yǎng)精之先首要積精、惜精和固精。
積精:
積,就是積累;積精就是運用各種養(yǎng)生方法,使腎精不斷得到充養(yǎng),保持腎精的充盛。人體先天稟受父母之精是有限的和既定的,不同的人還有稟受厚薄這差別,在生長發(fā)育和日常活動中還要不斷消耗,所以后天的補(bǔ)充極為重要。
自然界提供的各種動、植物食物是后天獲得營養(yǎng)的最廣泛、最基本的物質(zhì)。各物的果實、花葉、根莖,動物的肌肉、骨骼和內(nèi)臟等等,都是各物種利用自然條件化生的,都是天地陰陽之氣的產(chǎn)物,其中所包含的營養(yǎng)物質(zhì)可以為人所用,成為化生自身氣血的物質(zhì)原料。但就積精而言,古人說了一句養(yǎng)生名言:“藥補(bǔ)不如食補(bǔ),食補(bǔ)不如氣補(bǔ)”的說法,確切的說當(dāng)病入膏肓?xí)r(形容疾病的嚴(yán)重成度)藥食所不及時,只有在積精精足的情況下運(氣化)化周身、開關(guān)展竅方能祛病邪于體外,還我健康。
養(yǎng)生是我國人民發(fā)明的獨特的延年益壽的方法,它采用某種姿式,在意念的導(dǎo)引下,按一定的方法,通過調(diào)整呼吸和吸納天地陰陽之氣,也可達(dá)到補(bǔ)益腎精等目的,如《中醫(yī)綠色療法》靜態(tài)調(diào)整法等即具有培育元氣、補(bǔ)益腎精、強(qiáng)體抗衰的作用。
惜精:
惜,就是珍惜。惜精就是珍惜腎精,不過分消耗,以保持腎精的充盛。惜精最主要的就是要節(jié)制性生活,不早婚,不早育。
性生活是交媾,陰陽合和的行為,乃人倫之常,又具有調(diào)和陰陽、協(xié)調(diào)臟腑氣血的作用,因此適當(dāng)?shù)男陨畈粌H無損于身體,而且有益身心健康。但由于性生活是之精血的交融,是要消耗精血的,過于頻繁的性生活會導(dǎo)致精血虧虛,因而應(yīng)適當(dāng)加以節(jié)制。恣情縱欲,貪圖一時之歡而耗竭腎精,可導(dǎo)致陰陽虧耗,氣血衰弱。
未成年精血未充,氣血未定這時,尤應(yīng)注意惜精不用,積精保精,以保障正長生的生長發(fā)育和保持身心健康。過早地發(fā)生性行為和過早生育,都會消耗尚未充盛的腎精(肝血),有損于臟腑氣血和身體健康,因而應(yīng)當(dāng)避免。
青少年時期,生殖較快發(fā)育,腎精肝血不斷成長,發(fā)生遺精和來潮是正常的生理反應(yīng);同時這一時期青少年性心理也開始活動,對異性產(chǎn)生興趣和好奇,甚至出現(xiàn)性幻想,發(fā)生的現(xiàn)象是較為普遍的,偶然發(fā)生的并無大害,但過于頻繁的就會損耗腎精,影響健康;各種不良出版物、影視錄像,對不具有鑒別能力的青少年影響極大,會擾動心神,使心火亢盛,下擾精室,引起頻繁遺精,甚至滑精,同樣有損腎精。所以這些也都應(yīng)加以避免。
固精:
固、就是鞏固、固澀、固守,防止流失的意思。腎主藏精,固精就是運用各種養(yǎng)生方法加強(qiáng)腎的封藏能力,防止腎精的流失。
腎精的流失可表現(xiàn)為男子的遺精、滑精,女子的白帶過多、量多或淋瀝不止、乳汁自溢,以及尿血、尿蛋白等等超出生理范圍的現(xiàn)象,這些都可視為由于種種原因引起腎的封藏能力下降,造成腎精流失,最終導(dǎo)致身體的衰弱和壽命的縮短。生理范圍內(nèi)的男子遺精、射精,女子的、白帶和分泌乳汁都是人體器官的正常施匯功能,是不會影響身體健康的;相反在正常生理期內(nèi)沒有上述施泄現(xiàn)象則常常是疾病表現(xiàn)。
腎精流失的原因通常有兩種:一是體質(zhì)虛弱,腎不藏精;二是陰陽失調(diào),神氣不寧,擾動陰精而使之流失。所以固精就要通過各方面的調(diào)養(yǎng)增強(qiáng)體質(zhì)、調(diào)和陰陽、安定神氣。如適當(dāng)?shù)倪\動和勞動(練習(xí)綠色療法中的動態(tài)調(diào)正法),防止思虛過多,情志過極,飲食注意營養(yǎng)豐富,又避免辛辣刺激及肥甘厚味等等。
適當(dāng)?shù)倪\動和勞動可促進(jìn)氣血流通,調(diào)和臟腑,平衡陰陽,增強(qiáng)腎的封藏能力;思慮過度、情志過極,可損耗氣血,影響氣血運行,導(dǎo)致心火旺盛,心神不寧,從而影響腎的封藏功能;飲食富有營養(yǎng)而不滋膩可補(bǔ)益五臟,補(bǔ)養(yǎng)氣血,從而增強(qiáng)腎臟的封藏功能,而肥甘滋膩的食物則易生濕蘊(yùn)熱,擾動精室,阻滯氣機(jī),清陽不升,使精微下注而流失,或進(jìn)食辛辣刺激儀器也會生熱化火,使心神不寧,精關(guān)不固。過于頻繁的性生活或等,會傷及腎氣,使其封藏功能下降,也應(yīng)加以避免。