臟腑區(qū)域按摩
中醫(yī)臟腑養(yǎng)生。
千保健，萬保健，心理平衡是關(guān)鍵。千養(yǎng)生，萬養(yǎng)生，心理平衡是“真經(jīng)”。社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)養(yǎng)生越來越看重，沒有好的身體，萬事事皆休。關(guān)于中醫(yī)養(yǎng)生有哪些知識(shí)需要掌握呢？急您所急，小編為朋友們了收集和編輯了“臟腑區(qū)域按摩”，僅供您在養(yǎng)生參考。
【概述】
臟腑按摩法是指在人體內(nèi)臟相應(yīng)的體表部位進(jìn)行按摩，按摩不同的部位可起不同的功用。所以，根據(jù)各人身體狀況有重點(diǎn)地選擇1～2個(gè)臟器的體表部位進(jìn)行按摩，可以達(dá)到補(bǔ)益和調(diào)節(jié)臟腑功能的強(qiáng)身延年作用。
【按摩療法】
1．按摩肝區(qū)疏理氣機(jī)
肝臟位于右脅肋，右脅肋也是肝膽經(jīng)絡(luò)循行之處。按摩肝區(qū)體表部位，能使肝氣疏通條達(dá)，情志舒暢。
具體操作方法：
(1)一般可采用站立位，年老體弱者可采用坐位。在按摩前要做到全身放松，消除雜念，將注意力集中到肝區(qū)。
(2)將一手掌重疊在另一手背上(男性左手在內(nèi)、女性右手在內(nèi)，內(nèi)外雙手內(nèi)外勞宮穴對(duì)齊)輕輕按摩肝區(qū)，先按順時(shí)針方向，后按逆時(shí)針方向各按摩30次。
(3)按摩完畢后，手掌仍停留在肝區(qū)，然后作三呼三吸按壓，即呼氣時(shí)手掌輕輕下按；吸氣時(shí)手掌微微提起，如此重復(fù)三次。
(4)最后，將雙手掌摩搓至熱摩面，或接著進(jìn)行心區(qū)按摩。
2．按摩心區(qū)通利血脈
心臟位于左前胸，按摩心區(qū)體表部位，能通利血脈，預(yù)防因心血瘀阻所引起的各種心臟疾病。
具體操作方法：
(1)體位同肝區(qū)按摩法，但注意力集中在心區(qū)。
(2)心區(qū)按摩，手法同前。
(3)三呼三吸按壓，方法同前。
(4)最后，將雙手掌搓熱摩面，或接著進(jìn)行脾胃區(qū)按摩。
3．按摩脾胃區(qū)有助運(yùn)化
中醫(yī)所謂之脾胃不單指實(shí)質(zhì)性臟器，而主要指消化運(yùn)輸功能，故中醫(yī)有脾主大腹之謂。按摩脾胃即按摩整個(gè)腹部，它能調(diào)節(jié)脾胃升降，促進(jìn)腸胃蠕動(dòng)，有利于消化液的分泌、營養(yǎng)成分的吸收及腸道廢物的排泄。長期堅(jiān)持脾胃按摩能使食欲旺盛、大便通暢、體重增加，故這種按摩為養(yǎng)生保健常規(guī)方法。
具體操作方法：
(1)體位同前，但注意力集中在胃脘腹部。
(2)手法同前，先在胃脘部，然后在臍周腹進(jìn)行按摩。
(3)三呼三吸按壓，方法同前。
(4)最后，將雙手掌搓熱摩面，或接著進(jìn)行肺區(qū)按摩。
4．按摩肺區(qū)有利宣發(fā)肅降
肺位于兩側(cè)胸腔內(nèi)，按摩肺區(qū)即按摩兩側(cè)胸廓體表，可使肺的宣發(fā)肅降功能正常，全身氣機(jī)通暢協(xié)調(diào)，達(dá)到防病養(yǎng)生之目的。
具體操作方法：
(1)體位同前，但注意力集中在兩側(cè)胸廓上。
(2)兩手十指自然分開，指距與肋骨的間隙等寬，分別橫置于兩面胸廓外側(cè)，先用右掌向左分推至胸骨，再用左掌向右分推至胸骨，交替重復(fù)各10次。
(3)接著用手掌在兩側(cè)胸廓上作環(huán)形摩動(dòng)，再作上下滑動(dòng)。
(4)最后，將兩手掌搓熱摩面，或接著進(jìn)行腎區(qū)按摩。
5．按摩腎區(qū)補(bǔ)益腎精
腎左右各一，位于兩側(cè)腰部。按摩腎區(qū)即按摩腰部，能增強(qiáng)腎藏精之功能。每天堅(jiān)持按摩腎區(qū)，使人精力充沛，步履輕捷，活動(dòng)靈活，年雖高而記憶力、聽力不衰，腰直不彎，骨質(zhì)堅(jiān)密而不疏松。這種按摩也是養(yǎng)生保健常規(guī)方法。
具體操作方法：
(1)體位同前，腰部保持正直，放松，注意力集中在腎區(qū)。
(2)兩手環(huán)腰置于身，用兩手勞宮穴或中指指腹端按于同側(cè)腎俞穴，然后向下摩擦至尾骶部，重復(fù)進(jìn)行10次。
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病證名指風(fēng)邪中傷五臟六腑?！端貑栵L(fēng)論》：風(fēng)中五臟六腑之俞，亦臟府之風(fēng)。
養(yǎng)護(hù)五臟六個(gè)常識(shí)
人的五臟六腑維護(hù)著我們整個(gè)身體的平衡和健康，如果五臟沒有養(yǎng)護(hù)好，自然就多病多痛。今天小編介紹一些養(yǎng)生小常識(shí)給大家，讓大家養(yǎng)成健康生活習(xí)慣，身體可以健健康康。
良好睡眠：
人需要足夠的睡眠才能保證有足夠的精力去進(jìn)行第二天的活動(dòng)。睡得過晚會(huì)消耗氣血，影響肝膽的代謝。睡覺時(shí)不能思前想后，輾轉(zhuǎn)反側(cè)不能安心睡眠，最消耗精神，造成第二天沒有精神，子時(shí)如果失眠，會(huì)消耗腎水，腎水虧則心火旺，影響健康，中午要小睡一會(huì)，以養(yǎng)心氣。
要保持心神安寧：
養(yǎng)心是養(yǎng)生的最高境界，心寧則氣順，氣順則血順，血順才能供養(yǎng)身體使精力旺盛，免疫力強(qiáng)。心煩氣躁，心懷貪嗔癡，會(huì)打擾血?dú)猓箽庋粫秤绊懶玛惔x，易生疾患。
忌食物無度：
過度飲食會(huì)加重腸胃負(fù)擔(dān)，人的五臟六腑吸收營養(yǎng)是有限的，飲食無度不僅不會(huì)增加血?dú)猓^剩的食物反而需要消耗氣血來清除，所以飲食要適量。五臟六腑如果比喻成一個(gè)血?dú)饧庸S的話，食物就是需要加工的原材料，食物無限的吃到胃里，但人的五臟六腑加工能力是有限的，所以必須控制食物的數(shù)量和質(zhì)量。
防操勞過度：
心過勞使肝火積聚，影響脾胃，造成營養(yǎng)不良，影響氣血的生成，一系列的影響腎、肺，百病乃生。所以要心靜，遇事不亂，見事不驚，能看透一切而不惑，心靜則神安，神安則氣血通暢，人生病的時(shí)候一定要心平氣和，不急不躁，氣順才能調(diào)理疾病，如果心煩氣躁則氣血受損使病情加重。
適當(dāng)運(yùn)動(dòng)：
運(yùn)動(dòng)生陽，靜坐生陰。經(jīng)常運(yùn)動(dòng)加快新陳代謝，排出體內(nèi)有害物質(zhì)，提高機(jī)體免疫力，保持生命活力。許多身體健康，容光煥發(fā)的人不可能每天閑在家里都是喜愛運(yùn)動(dòng)或勞動(dòng)的人。如果長期不運(yùn)動(dòng)則氣血不足，臉色灰暗，甚至肥胖臃腫。
運(yùn)動(dòng)不能選擇空氣不良的環(huán)境，要在空氣新鮮的地方，通過吸進(jìn)氧氣排出二氧化碳吸收天地精華，加快氣血運(yùn)行，排出體內(nèi)垃圾。所謂運(yùn)動(dòng)使得谷氣消，血脈通暢，精神煥發(fā)，病不得生。
順其自然：
順其自然說起來簡單做起來難，現(xiàn)代人往往去追求物質(zhì)生活，患得患失，得不到會(huì)失落、痛苦，這時(shí)候就要想到順其自然了。
物質(zhì)得不到精神上也能帶來享受，不如培養(yǎng)精神上的超凡境界、好的心態(tài)最重要，不要去羨慕別人，做到順其自然，保持樂觀的心態(tài)，平和淡定，百病去矣。
如何調(diào)節(jié)五臟六腑
五臟六腑在人的體內(nèi)中會(huì)各司其職，那么我們?cè)撊绾伪Ｗo(hù)我們的五臟六腑呢?今天就小編就為大家推薦幾種能夠調(diào)節(jié)五臟六腑的食物，馬上跟著小編去看看吧!
綠色食物補(bǔ)肝
綠色食物含有對(duì)肝臟健康的葉綠素和多種維生素。能清理腸胃防止便秘，減少直腸癌的發(fā)病。另外，還能保持體內(nèi)的酸堿平衡，在壓力中強(qiáng)化體質(zhì)。
代表食物：菠菜、綠紫蘇、白菜、芹菜、生菜、韭菜、西蘭花等。
菠菜：有養(yǎng)血、止血、滋陰潤燥及抗衰老、促進(jìn)細(xì)胞增長的作用。
西蘭花：可增強(qiáng)肝臟解毒能力，并能提高肌體的免疫力，減少乳腺癌的發(fā)病幾率。
韭菜：能溫補(bǔ)肝腎，增進(jìn)胃腸蠕動(dòng)，有散血解毒的功效。
健腎、健肝、健脾是恢復(fù)女性元?dú)獾拿卦E，其中健脾是極為重要的。脾健康的話，能夠很好地消化吸收對(duì)腎肝脾有益的食物，維持荷爾蒙分泌的平衡，避免身體出現(xiàn)不良狀況。因此，黃色的食物材料是補(bǔ)充荷爾蒙的原動(dòng)力。
黃色食物健脾
黃色食物可以健脾，增強(qiáng)胃腸功能，恢復(fù)精力，補(bǔ)充元?dú)?，進(jìn)而緩解女性荷爾蒙分泌衰弱的癥狀。
黃色食物對(duì)消化系統(tǒng)很有療效，同時(shí)，也對(duì)記憶力衰退有幫助。
代表食物：豆腐、南瓜、夏橘、檸檬、玉米、香蕉和鵪鶉蛋等。
黃豆：幫助胃腸恢復(fù)動(dòng)力，是天然植物性的雌性荷爾蒙，可以幫助女性荷爾蒙的調(diào)整。也有助于緩解更年期和經(jīng)期的癥狀，還可以預(yù)防與荷爾蒙有關(guān)的癌癥。
南瓜：提高精力，補(bǔ)充元?dú)?，提高代謝。
夏橘：具有祛風(fēng)、芳香、滋補(bǔ)的作用，并能緩和精神緊張癥狀
檸檬：消除疲勞，促進(jìn)血液循環(huán)，增加免疫力，延緩皮膚衰老。
柿子：健脾開胃，潤肺生津以及改善心血管功能。
香蕉：強(qiáng)化消化系統(tǒng)功能，清除血液中的毒素，并有抗憂郁及提高免疫力的功效。
黃色的食物的重要作用不僅體現(xiàn)在身體狀況不好的時(shí)候，在平時(shí)的一日三餐中，經(jīng)常吃一些黃色的食物，可以增強(qiáng)胃腸功能，改變寒性體質(zhì)，利于代謝功能的增強(qiáng)，保持女性荷爾蒙的分泌能力。
黑色食物補(bǔ)腎
黑色食物有助提高與腎、膀胱和骨骼關(guān)系密切的新陳代謝和生殖系統(tǒng)功能。
可調(diào)節(jié)人體生理功能，刺激內(nèi)分泌系統(tǒng)，促進(jìn)唾液分泌，有促進(jìn)胃腸消化與增強(qiáng)造血功能，對(duì)延緩衰老也有一定功效。
代表食物：黑芝麻、黑木耳、黑豆、香菇、黑米、蝦、貝類等。
黑米：具有滋陰補(bǔ)腎、補(bǔ)血益氣、增智補(bǔ)腦、增強(qiáng)新陳代謝的作用。
黑棗：有增強(qiáng)體內(nèi)免疫力的作用。
黑豆：有補(bǔ)腎、強(qiáng)筋骨、暖腸胃、明目活力、利水解毒的作用。
黑芝麻：具有養(yǎng)腎、健腦潤肺、養(yǎng)血烏發(fā)、防衰老的作用。
黑木耳：清胃滌腸，增強(qiáng)肌體免疫力。
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病證名指以臟腑命名的小兒驚風(fēng)證?！缎翰≡捶秸摗罚焊误@，眼赤糞青;膽驚，面青下白;心驚，面臉紅赤;小腸驚，夜啼至?xí)?脾驚，五心熱干嘔;胃驚，腹脹不食;肺驚，氣喘吃水;腸驚，喉中痰作聲;腎驚，夢(mèng)中咬牙;三焦(驚)，睡中驚哭。
小兒驚風(fēng)
驚風(fēng)是小兒時(shí)期常見的一種急重病證，以臨床出現(xiàn)抽搐、昏迷為主要特征。又稱驚厥，俗名抽風(fēng)。任何季節(jié)均可發(fā)生，一般以15歲的小兒為多見，年齡越小，發(fā)病率越高。其證情往往比較兇險(xiǎn)，變化迅速，威脅小兒生命。西醫(yī)學(xué)稱小兒驚厥。其中伴有發(fā)熱者，多為感染性疾病所致，不伴有發(fā)熱者，多為非感染性疾病所致，除常見的癲癇外，還有水及電解質(zhì)紊亂、低血糖、藥物中毒、食物中毒、遺傳代謝性疾病、腦外傷、腦瘤等。
病因機(jī)理
急驚風(fēng)病因以外感六淫、疫毒之邪為主，偶有暴受驚恐所致。
外感六淫，皆能致痙。尤以風(fēng)邪、暑邪、濕熱疫癘之氣為主。小兒肌膚薄弱，腠理不密，極易感受時(shí)邪，由表入里，邪氣梟張而壯熱，熱極化火，火盛生痰，甚則入營入血，內(nèi)陷心包，引動(dòng)肝風(fēng)，出現(xiàn)高熱神昏、抽風(fēng)驚厥、發(fā)斑吐衄，或見正不勝邪，內(nèi)閉外脫。若因飲食不節(jié)，或誤食污染有毒之食物，郁結(jié)腸胃，痰熱內(nèi)伏，壅塞不消，氣機(jī)不利，郁而化火。痰火濕濁，蒙蔽心包，引動(dòng)肝風(fēng)，則可見高熱昏厥，抽風(fēng)不止，嘔吐腹痛，痢下穢臭。
小兒神氣怯弱，元?dú)馕闯?，不耐意外刺激，若目觸異物，耳聞巨聲，或不慎跌仆，暴受驚恐，使神明受擾，肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)，出現(xiàn)驚叫驚跳，抽搐神昏。
總之，急驚風(fēng)的主要病機(jī)是熱、痰、驚、風(fēng)的相互影響，互為因果。其主要病位在心肝兩經(jīng)。小兒外感時(shí)邪，易從熱化，熱盛生痰，熱極生風(fēng)，痰盛發(fā)驚，驚盛生風(fēng)，則發(fā)為急驚風(fēng)。
在西醫(yī) 小兒驚厥的病因分類和特點(diǎn)
1 感染性病因
(1)顱內(nèi)感染：如由細(xì)菌，病毒，寄生蟲，真菌引起的腦膜炎或腦炎。常表現(xiàn)為反復(fù)而嚴(yán)重的驚厥發(fā)作，大多出現(xiàn)在疾病初期或極期。伴有不同程度的意識(shí)障礙和顱內(nèi)壓增高的表現(xiàn)。腦脊液檢查對(duì)診斷和鑒別診斷有較大的幫助。
(2)顱外感染：非顱內(nèi)感染性疾病引起的驚厥發(fā)作。
1)熱性驚厥：是兒科最常見的急性驚厥。
2)感染中毒性腦?。捍蠖嗖l(fā)于敗血癥、重癥肺炎、細(xì)菌性痢疾、百日咳等嚴(yán)重細(xì)菌性感染性疾病，與感染和細(xì)菌毒素導(dǎo)致急性腦水腫有關(guān)。
2 非感染性病因
(1)顱內(nèi)疾?。?/p>
1)顱腦損傷與出血：如產(chǎn)傷、顱腦外傷和腦血管畸形等各種原因引起的顱內(nèi)出血。傷后立即起病，反復(fù)驚厥伴意識(shí)障礙和顱內(nèi)壓增高，顱腦CT對(duì)診斷有重要價(jià)值。
2)先天發(fā)育畸形：如顱腦發(fā)育異常、腦積水、神經(jīng)皮膚綜合征等
3)顱內(nèi)占位性病變：如幕上、大腦半球的腫瘤、囊腫或血腫等。
(2)顱外(全身性)疾病
1)缺氧缺血性疾?。喝绶置浠蛏笾舷ⅰ⒛缢?、心肺嚴(yán)重疾病等。
2)代謝性疾?。喊ǎ孩偎娊赓|(zhì)紊亂②肝、腎衰竭和Reye綜合征③遺傳代謝性疾病④中毒
臨床診斷
1.突然發(fā)病，出現(xiàn)高熱、神昏、驚厥、喉間痰鳴、兩眼上翻、散凝視，或斜視，可持續(xù)幾秒至數(shù)分鐘。嚴(yán)重者可反復(fù)發(fā)作甚至呈持續(xù)狀態(tài)而危及生命。
2.可有接觸傳染病人或飲食不潔的病史。
3.中樞神經(jīng)系統(tǒng)感染患兒，腦脊液檢查有異常改變，神經(jīng)系統(tǒng)檢查出現(xiàn)病理性反射。
4.細(xì)菌感染性疾病，血常規(guī)檢查白細(xì)胞及中性粒細(xì)胞常增高。
5.必要時(shí)可作大便常規(guī)及大便細(xì)菌培養(yǎng)、血培養(yǎng)、攝胸片、腦脊液等有關(guān)檢查。
急救
無論什么原因引起，未到醫(yī)院前，都應(yīng)盡快地控制驚厥，因?yàn)轶@厥會(huì)引起腦組織損傷。
1.使病兒在平板床上側(cè)臥，以免氣道阻塞，防止任何刺激。如有窒息，立即口對(duì)口鼻呼吸。
2.可用手巾包住筷子或勺柄墊在上下牙齒間以防咬傷舌?？捎冕槾袒蚴謱?dǎo)引人中、內(nèi)關(guān)等穴。
3.發(fā)熱時(shí)用冰塊或冷水毛巾敷頭和前額。
4.抽風(fēng)時(shí)切忌喂食物，以免嗆入呼吸道。
5.缺氧時(shí)立即吸氧。控制驚厥首選安定。靜脈慢注0.1～0.3mg/公斤/次，1～3分鐘見效。最好分秒必爭送醫(yī)院查明原因，控制驚厥、抗感染和退熱三者同時(shí)進(jìn)行。
預(yù)防
1.平時(shí)加強(qiáng)體育鍛煉，提高抗病能力。
2.避免時(shí)邪感染。注意飲食衛(wèi)生，不吃腐敗及變質(zhì)食物。
3.按時(shí)預(yù)防接種，避免跌仆驚駭。
4.有高熱驚厥史患兒，在外感發(fā)熱初起時(shí)，要及時(shí)降溫，服用止痙藥物。
護(hù)理
1.抽搐時(shí)，切勿用力強(qiáng)制，以免扭傷骨折。將患兒頭部歪向一側(cè)，防止嘔吐物吸入。將紗布包裹壓舌板，放在上下牙齒之間，防止咬傷舌體。
2.保持安靜，避免刺激。密切注意病情變化。
早在我國古代先人就對(duì)人體組織進(jìn)行研究，并形成一套專業(yè)學(xué)說，即稱之為“臟象”，人有五臟六腑，但臟象里記載的并非是單純的五臟六腑，它是由無數(shù)個(gè)小分支貫穿起來的。今天三九小編就和大家一起來學(xué)習(xí)身形臟腑組織。
月困
肌肉之突起部份，如上臂的肱二頭肌，小腿的腓腸肌等。
嗌
音益。即食管的上口。
百骸
泛指人體所有的大小骨骼(原見《莊子.齊物論》)。
膀胱
六腑之一。又名“脬(ㄆㄠ)“，俗稱尿脬。膀胱是貯存和排泄小便的器官，《內(nèi)經(jīng)》此喻為“州都之官”(州都義同洲渚，是水中可居住的地方，這里是形容膀胱為水液聚集之處)，膀胱和腎相表里，其中的小便是氣化過程中的產(chǎn)物，與汗同為津液所化，所謂：“氣化則能出焉”。“氣化”就是化氣行水的意思。膀胱有病就會(huì)出現(xiàn)小便異常和排尿困難。
胞門
即子宮口。
胞衣
即胎盤，胎盤有臍帶(內(nèi)有臍動(dòng)脈，臍靜脈)相連，胎兒由此攝取養(yǎng)料并排除廢料。
腠理
指皮膚、肌肉和臟腑的紋理。指皮膚與肌肉交接的地方，又稱“皮腠”。
大腸
六腑之一，又稱“回腸”(一說回腸還包括直腸、肛門)。其主要功能是接受由小腸消化吸收后運(yùn)送下來的化物，及收其中剩余的水分和養(yǎng)料，使之形成糞便，通過肛門排出體外，所以大腸又叫“傳導(dǎo)之官”，主要是傳瀉糟柏，為整個(gè)消化的最后階段。大腸有病，可以影響大便的次數(shù)和性狀。
大節(jié)
指人體的大關(guān)節(jié)。指手指與足趾的第一節(jié)。
大肉
指臂腿肌肉。
丹田
道家有稱人身臍下三寸為丹田，認(rèn)為這個(gè)部位是男子精室、女子胞宮所在處。氣功意守部位名詞。其部位有三：臍下的叫“下丹田”，心窩部的名“中丹田”，兩眉之間的稱“上丹田”。
膽
六腑之一。膽主要是貯存膽汁并輸出膽汁以幫助消化，它不與外界直接相通，不直接參與傳化水谷，和胃腸的功能有別，所以又把它列為“奇恒之腑”。由于膽內(nèi)貯存由肝分泌出來的膽汁(王叔和《脈經(jīng)》指出：「肝之余氣，泄于膽，聚而成精」)此較潔凈的，含有精氣，故又稱“精汁”，不同于腸道和膀胱申的糟粕、排泄物，故有“中精之腑“，“中清之腑“之稱。而膽又和肝相表里，“肝主謀慮”，“膽主決斷”，肝和膽這兩方面的作用相配合，說明膽和肝和部分中樞神經(jīng)的功能有關(guān)。此外，膽和肝內(nèi)寄“相火”(是和心的“君火”相對(duì)而言)，病理上容易產(chǎn)生“火”的癥象。
耳
腎氣通于耳，腎氣和調(diào)，耳就能發(fā)揮正常的聽覺功能。年老腎氣虧虛，往往失聰。耳又是腎臟的外候，某些外耳的變化和腎有關(guān)。耳部有手太陽小腸經(jīng)、手少陽三焦經(jīng)足足少陽膽經(jīng)、足陽明胃經(jīng).足太陽膀胱等經(jīng)脤循行于此(其中膽、胃、三焦三經(jīng)經(jīng)脈均入耳中)。
肺
五臟之一。肺主要是主呼吸的，為人體內(nèi)外氣體交換的主要器官。肺呼出濁氣，吸入清氣，清氣又和飲食經(jīng)消化后產(chǎn)生的“谷氣”相結(jié)合而輸布，供養(yǎng)人體臟腑器官各部分，并能統(tǒng)管全身之氣。肺還有調(diào)節(jié)體液和通調(diào)水道的作用，人體內(nèi)水液運(yùn)行，與肺氣的作用有關(guān)。肺氣宜清宜降(“肺主肅降”)，如果肺經(jīng)受邪或肺氣失降，可以產(chǎn)生種種病癥。同時(shí)，鼻是肺的門戶(“肺開竅于鼻”)，為氣體出入的通道;肺又與肌表抵抗力關(guān)系密切(“肺主皮毛”)，肺氣虛，往往影響肌表的抵抗力，體表受到風(fēng)寒的侵襲，可以引起肺的癥狀。肺還有一個(gè)很重要的作用，就是協(xié)調(diào)和輔助心臟所主的血液運(yùn)行，可見心肺之間的密切關(guān)系。
肺系
指喉頭氣管(承澹?《校注十四經(jīng)發(fā)揮》)。指肺與喉嚨相聯(lián)系部位(中國醫(yī)學(xué)院主編《針灸學(xué)講義》)。肺的附屬器官如氣管、喉、鼻道等連成了呼吸道，統(tǒng)稱“肺系”。
分理
指外連皮膚的腠理。泛指肌肉的紋理。
分肉
指肌肉，前人稱肌肉外層為白肉，內(nèi)層為赤肉，赤白相分，或謂肌肉間界限分明，故名。指皮內(nèi)近骨之肉與骨相分者。穴名，即陽輔穴，在足外踝上四寸，輔骨前絕骨端三分，屬足少陽膽經(jīng)。
肝
五臟之一。肝是貯藏血液的臟器，對(duì)周身血液的分布能起調(diào)節(jié)的作用。肝性如木，生疏泄條達(dá)(條達(dá)本是形容樹木無拘束地生長，枝條暢達(dá)。聯(lián)系到人體，肝氣條達(dá)，氣血就此較舒暢，條達(dá)的前提須靠肝氣的疏泄作用。肝的疏泄，還有幫助脾胃消化和幫助脾氣散精等作用)而忌抑郁，否則容易引起肝氣郁結(jié)的病癥?！案沃髦\慮”，說明肝還和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)有關(guān)。肝聯(lián)系到情志則主“怒”，當(dāng)受到精神刺激時(shí)，容易產(chǎn)生惱怒，頭脹等癥。肝還主管筋的活動(dòng)(所謂“肝主筋”)，為“罷極之本”(使人能耐受疲勞)。“肝開竅于目”，不少眼病須從肝論治。
膏肓
膏，心下之部;肓，心下膈上之部。膏肓主要指病位的深隱。古人認(rèn)為病位深隱，用藥物、針灸都不能起多大作用。所謂“病入膏肓”，有“不治之癥”或“難治之癥”的意思。足太陽膀胱經(jīng)穴名，在第四椎下，近第五椎上兩旁去脊各三寸處。
膈
即橫膈膜，由此分胸腹腔，為心肺與胃腸的分界。中醫(yī)認(rèn)為膈的作用可以遮膈胃腸消化飲食所產(chǎn)生的濁氣，不使?jié)釟馍涎姆巍Ｍǔｋ蹼S著呼吸而升降運(yùn)動(dòng)，十二經(jīng)脈中，有很多經(jīng)脈是上下貫串膈膜的。
孤腑
指三焦。六腑中惟獨(dú)三焦不與五臟相配合，故名。
孤臟
指脾臟?！端貑?玉機(jī)真臟論》：「脾脈者、土也，孤臟以灌四旁者也。”意思是說脾土居中央，寄旺于四季。指腎臟。如《素問.逆調(diào)論》說：「肝，一陽也;心，二陽也;腎，孤臟也。一水不能勝二火。」這里的“一水”是指腎水，一個(gè)腎水不能制勝肝、心二陽之火，有孤軍作戰(zhàn)的意思，故名。
骨
骨在人體主要起支架作用。骨內(nèi)藏髓，髓為腎所藏的精氣所化生，能滋養(yǎng)骨骼，所以骨骼的生長和功能情況，取決于腎氣的盛衰。同時(shí)牙齒是骨之余氣(所謂“齒為骨之余”，實(shí)即腎氣的一部分)所生，故牙齒的生長和功能如何，均和腎有關(guān)。
骨度
骨骼長短和大小的度數(shù)，是古人測定人體周身部位和骨骼的長度、大小的標(biāo)準(zhǔn)數(shù)值，并可作為測量人體部位(主要是穴位)的重要參考依據(jù)。
廣腸
指直腸。
頏顙
頏，音航;顙，音嗓。為咽上上腭與鼻相通的部位，亦即軟口蓋的后部，此處有足厥陰肝經(jīng)通過。
毫毛
皮膚上的細(xì)毛。眉毛中的長毛。
喉
喉腔內(nèi)近氣管上端處為喉。鄭梅澗《重樓玉鑰》指出：「喉者空虛，主氣息出入呼吸，為肺之系，乃肺氣之通道也?！?/p>
喉底
即咽后壁。
喉關(guān)
喉關(guān)由扁桃體、“懸雍垂”和“舌根”所組成。喉關(guān)以內(nèi)(如咽后壁、會(huì)厭等)為“關(guān)內(nèi)”，喉關(guān)以外(如上腭、面頰內(nèi)側(cè)和齒齦等)為“關(guān)外”。
喉核
即扁桃體，位于喉腔內(nèi)咽前柱(舌腭弓)和咽后柱(咽腭弓)之間，左右各一。
喉嚨
泛指喉腔。與喉同義，《靈樞.憂恚無言篇》說：「喉嚨者，氣之所以上下者也。」說明它在喉腔內(nèi)、氣管上的部位，是呼吸的要道。
肓膜
指心下膈上部位之脂膜。指腸外之脂膜(腸系膜)。
會(huì)厭
又稱“吸門”，覆于氣管上口，發(fā)聲則開(《靈樞.憂恚無言篇》稱之為“聲音之戶也”，咽食則閉。
肌
與肉同義。指體表連于皮膚(包括皮下組織)的肌肉。
肌腠
指肌肉的紋理，相當(dāng)于肌肉的組織間隙，又名“肉腠”或“分理”。泛指肌表腠理。
筋膜
肌肉之肌腱部份，附于骨節(jié)者為“筋”，包于肌腱外的叫筋膜。筋和筋膜的生理功能是由肝主持的，并由肝血供給養(yǎng)料，故有“肝主筋”之說。
筋之府
指膝部。筋是主管關(guān)節(jié)屈伸的，膝是大關(guān)節(jié)之一，膝部周圍有不少強(qiáng)固的肌腱(筋)附著，膝外側(cè)下的“陽陵泉”(穴名)又有“筋會(huì)”之稱，故名(見《素問.脈要精微論》)。
精明之府
指頭部。五臟六腑的精氣(或精華)皆上會(huì)于頭面部，其中尤以人的眼睛，其外觀的神態(tài)及光華，最能反映臟腑的機(jī)能狀況，故名(見《素問.脈要精微論》)。
九竅
眼二、耳二、鼻孔二、口、前陰尿道和后陰肛門。眼二、耳二、鼻孔二、口、舌、喉。(見《難經(jīng).三十七難》)。
九臟
指心、肝、脾、肺、腎、胃、大腸、小腸、膀胱，合稱“九臟”(見《素問·三部九候論》)。
空竅
指人體與外界相通達(dá)的孔竅，包括九竅在內(nèi)。
口、唇、齒、齦、舌
口，飲食從口而入，言語從口而出，“脾氣通于口”，脾的功能調(diào)和，則食能知味。口外有唇，又稱“飛門”，由于脾氣“散精”的作用，加上脾能統(tǒng)攝血液，把“營氣”輸布于全身，口唇色澤鮮明與否，可以反映出脾的功能。唇內(nèi)有齒，牙齒又稱“戶門”，其生長情況和堅(jiān)固與否和腎有關(guān)，因?yàn)椤澳I主骨”，“齒為骨之余”，牙齒的作用主要是嚼碎、嚼爛食物，使之有利于消化。而唇、齒在發(fā)音、講話中，也起相當(dāng)重要的輔助作用。包住牙根的肉叫齦，即齒齦，足陽明胃經(jīng)人于齒齦，看些齒和齦的病癥可以互為影響。舌在口腔內(nèi)有很重要的作用，既能辨別五味，幫助把咀嚼過的飲食運(yùn)送到咽喉部，又是“音聲之機(jī)”，舌在口腔內(nèi)的轉(zhuǎn)動(dòng)對(duì)發(fā)音、講話起重要的作用。同時(shí)觀察舌的變化(包括舌體、舌苔等方面)有助於了解疾病的情況，是望診中的重要組成成分。
六腑
六腑包括：膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦。腑一般是指腹腔中那些中空有腔的器官，具有出納轉(zhuǎn)輸，傳化水谷的功能，所謂“傳化物而不藏”。中西醫(yī)論述六腑的功能，大體上還是一致的，但也有些不同之處，例如三焦是中醫(yī)臟腑學(xué)說所獨(dú)有的;又如中醫(yī)所說的六腑，聯(lián)系到臟腑學(xué)說和經(jīng)絡(luò)學(xué)說，其功能就可能和解剖學(xué)上同名的腑不完全相同，以膽為例，膽附于肝葉之下，是貯藏膽汁的，它和其他腑之傳化水谷、糟粕的功能有明顯的不同。膽和肝相表里，“肝主謀慮”，“膽主決斷”，說明肝、膽都和中樞神經(jīng)的活動(dòng)有關(guān)，而膽和肝在病理上又都易產(chǎn)生一些“火”的癥候，這些說明和現(xiàn)代解剖學(xué)上所說的膽還是有區(qū)別的。腑和臟的配合(稱“互為表里”，腑為表，臟為里)是：膽合肝、胃合脾、大腸合肺、小腸合心、膀胱合腎、三焦合心包絡(luò)。
六臟
通常是指心、肝、脾、肺、腎、心包絡(luò)?！峨y經(jīng).三十六難》將五臟中的腎分為左右兩臟“左者為腎，右者為命門”，稱之為“六臟”(即心、肝、脾、肺、腎、命門)。
脈
指脈管。脈管與心相連，是血液運(yùn)行的通道。它和心臟以及其它臟腑的關(guān)系主要表現(xiàn)在輸送營養(yǎng)和氣血循環(huán)的聯(lián)系。
脈度
經(jīng)脈長短的度數(shù)，也就是古人測定人體經(jīng)脈長度的一種數(shù)據(jù)記錄。
苗竅
指鼻為肺竅，目為肝竅，口唇為脾竅，舌為心竅，耳為腎竅。
命門
有生命之門的含義，它是人體生命的根本和維持生命的要素，命門學(xué)說是臟腑學(xué)說的組成部份。在五臟中大都是單一的臟器，只是腎是兩枚，古代醫(yī)學(xué)家多推崇《難經(jīng)》“左者為腎，右者為命門“的說法。但賓際上兩腎從外形到組織結(jié)構(gòu)均無差異，故虞搏《醫(yī)學(xué)正傳》反對(duì)這種說法，認(rèn)為不可獨(dú)指右腎為命門，主張兩腎“總號(hào)為命門“。有的根據(jù)命門穴在十四椎下陷中的部位，認(rèn)為命門是在兩腎之間，具體體現(xiàn)為“腎間動(dòng)氣”(指兩腎間所產(chǎn)生的人體動(dòng)力來源。)，也就是命門之火。因?yàn)槟I為“水臟”，這是水中之火，乃先天之真氣，此氣自下而上，與后天的胃氣相接，由此而生生不息。命門的作用，概括而言：命門為元?dú)獾母?，是人體產(chǎn)生熱能的發(fā)源地;能幫助三焦的氣化;命門之火有煖脾胃，幫助飲食消化的作用;和人體的性機(jī)能和生殖系統(tǒng)密切相關(guān)，命門之火(屬相火)不足或偏亢，均可產(chǎn)生病態(tài);有納氣作用，與呼吸系統(tǒng)的功能密切相關(guān)。據(jù)中國某一醫(yī)學(xué)院臟象專題研究會(huì)有關(guān)腎的研皖，發(fā)現(xiàn)六種不同的疾病，凡辯證為腎陽虛者，均有尿17羥(按：這是一個(gè)字)皮質(zhì)類固醇值低下的現(xiàn)象，在採用ATCH二日靜脈滴注試驗(yàn)后，發(fā)現(xiàn)腎陽虛病人半數(shù)為延遲反應(yīng)，提示腎陽虛病人有垂體--腎上腺皮質(zhì)系統(tǒng)興奮性低下。以此假定再試用于臨床，在雖無明顯腎虛癥狀的腎上腺皮質(zhì)儲(chǔ)備功能低下及長期用激素不易撤藥的哮喘患者(這類患者已知有垂體--腎上腺皮質(zhì)系統(tǒng)興奮性低下，試用前停用激素)的二種疾病例證中，採用補(bǔ)腎治療，獲得顯著療效，說明這一假定得到了實(shí)踐的初步驗(yàn)證。
牡臟
五臟中之屬于陽者為牡臟。心有“君火”，肝有“相火”均屬陽，故稱心、肝二臟為牡臟(見《靈樞.順氣一日分為四時(shí)篇》)。
目
五臟的精氣上注于目，才能使目光有神，充分發(fā)揮正常的視覺功能?！端貑?五臟生成篇》說：「肝受血而能視?！埂端貑?金匱真言論》又說：「開竅于目，藏精于肝?！拐f明眼的生理功能和五臟的精氣、肝血的調(diào)節(jié)有密切的關(guān)系。
目系
是眼球內(nèi)連于腦的脈胳，有手少陰心經(jīng)聯(lián)系于此。
募原(膜原)
素問、舉痛論》說：「寒氣客于腸胃之間，膜原之下，....」王冰注“膜，謂膈間之膜;原，謂鬲肓之原”。這是指胸膜與膈肌之間部位。吳又可《瘟疫論》指出：「邪自口鼻而入，則其所客，內(nèi)不在臟腑，外不在經(jīng)絡(luò)，舍于伏膂之內(nèi)，去表不遠(yuǎn)，附近于胃，乃表里之分界，是為半表半里。....凡邪在經(jīng)為表，在胃為里，今邪在募原著，正當(dāng)經(jīng)、胃交關(guān)之所，故為半表半里」。景日昣《嵩崖尊生書》認(rèn)為：「原者，廣野之意;在臟腑之外，與胃相近。
腦
《靈樞.經(jīng)脈篇》說：「人始生，先成精，精成而腦髓生....」可見腦的產(chǎn)生和腎有密切關(guān)系，因?yàn)槟I是藏精之臟，精(包括先天的腎精和后天水谷化生的精氣)又能生髓，髓匯集于顱腔內(nèi)形成了腦，故腦又稱為“髓?！?。腦是主管人的高級(jí)中樞神經(jīng)機(jī)能活動(dòng)的，它既然是由腎精產(chǎn)生的，那么腎精充實(shí)，不僅肢體輕勁有力，更重要的是，腦的功能也能得到很好的發(fā)揮。腦的一些功能和心、肝、腎等臟腑相聯(lián)系，說明它們之間的密切關(guān)系，同時(shí)也說明了腦的疾患為什么在治療上要從心、腎等臟看手的原因。
女子胞
又稱“胞宮”、“胞臟”或“子臟”，通常認(rèn)為就是子宮。然而從女子胞的實(shí)際功能來說，是概括整個(gè)內(nèi)生殖器(包括子宮，卵巢和輸卵管)的。其主要功能是通調(diào)月經(jīng)和孕育胎兒。女子胞的生理功能和五臟中的腎、肝、心、脾，經(jīng)絡(luò)中的沖、任二脈密切相關(guān)。如女子不同年齡月經(jīng)的變化就和腎氣的盛衰直接有關(guān)。肝是藏血之臟，心主血液運(yùn)行，脾是統(tǒng)攝血液的;沖脈有“血海”之稱，任脈則主胞胎，二脈流通，月經(jīng)能按時(shí)來潮，而且容易受孕。但沖、任二脈正常功能的發(fā)揮，又是取決于腎的。故腎精和腎氣的充旺和女子胞的生理功能有相當(dāng)密切的關(guān)系。
皮毛
乃體表皮膚和附于皮膚上的毫毛的合稱?！胺紊っ?，皮毛潤澤是肺氣功能和調(diào)的一種表現(xiàn)。皮毛和汗腺具有調(diào)節(jié)呼吸作用，皮毛受風(fēng)寒等外邪侵襲，也容易內(nèi)合于肺，產(chǎn)生一些呼吸系統(tǒng)的病癥。
脾
五臟之一。主要具有消化系統(tǒng)的一些功能，所謂“脾主運(yùn)化”。人體生命活動(dòng)的維持主要靠營養(yǎng)，脾能消化飲食，把飲食的精華運(yùn)輸?shù)饺?，所以說脾是“后天之本”。脾又能統(tǒng)攝周身血液，調(diào)節(jié)血液循環(huán)，使之正常運(yùn)行。臨床上消化機(jī)能的失調(diào)或一些慢性出血病癥，常和脾病有關(guān)。脾氣主升，能把飲食中的精氣，津液上輸于肺，然后再輸布于其他臟腑以化生氣血。通常所說脾有益氣作用的“氣”，就是代表人體機(jī)能的動(dòng)力，而這種益氣作用的產(chǎn)生，則有賴于脾能發(fā)揮正常的運(yùn)化能力。脾能運(yùn)化水濕，喜燥惡濕，說明脾和水液的代謝有關(guān)，脾虛水濕就客易停聚而產(chǎn)生一些病癥。同時(shí)，脾還和四肢、肌肉等有關(guān)，如脾的運(yùn)化功能正常，四肢活動(dòng)有力，肌肉豐滿壯實(shí)，否則在這些方面也可以顯示出病態(tài)。
牝臟
五臟中之屬于陰者為牝臟，乃指脾、肺、腎三臟而言(見《靈樞.順氣一日分為四時(shí)篇》)。
七沖門
是指整個(gè)消化系統(tǒng)中七個(gè)沖要之門，即“飛門”(唇)、“戶門”(齒)、“吸門”(會(huì)厭)、“賁門”(胃的上口)、“幽門”(胃的下口)、“闌門”(大小腸交界處)、“魄門”(肛門)，合稱七沖門(見《難經(jīng)、四十四難》)。
七竅
指頭面部七個(gè)孔竅，眼二、耳二、鼻孔二、口。五臟的精氣通于七竅，五臟有病，可以從七竅的變化中得到一些診斷印象。
奇恒之腑
包括：“腦”，“髓”，“骨”，“脈”，“膽”，“女子胞”(即子宮)。奇恒有異乎尋常的意思。奇恒之腑形體類似腑，作用又類似臟(因?yàn)橛匈A存精氣的作用)，似臟非臟，似腑非腑，在人體中與一般臟腑的作用有所不同。奇恒之腑一般在人體比較深隱一些的部位，是人體重要的組成部分。其特點(diǎn)是基本上不和其他臟腑相配偶，又不貯藏濁物，其中只有膽是和肝相配合的.但膽汁清凈不濁，所以也列入奇恒之腑。不過奇恒之腑也不是孤立的，比如腦和腎、心、肝的作用彼此協(xié)調(diào)聯(lián)系，髓和骨的生長，有賴于腎所藏精氣的充養(yǎng);脈和心直接有關(guān)(心主血脈);子宮賴腎氣而生長發(fā)育，女子行經(jīng)、養(yǎng)胎等又需要血的供給，故子宮和心、腎等臟也有關(guān)。
氣海
部位名稱，有上下之分，膻中為上氣海，是宗氣會(huì)積之所;臍下“丹田”為下氣海，是男女精氣會(huì)聚之處。經(jīng)穴名，在臍下一寸五分處，屬任脈。
肉分
指肌肉的紋理而言。股肱間肌肉界限分明，叫“大分”;肌肉之間的紋理叫“小分”，故名。
三焦
六腑之一。分“上焦”，“中焦”和“下焦”。從部位而言，上焦一般是指胸膈以上部位，包括心、肺在內(nèi);中焦指膈下、臍部以上部位，包括脾、胃等臟腑：下焦指臍以下部位，包括腎、膀胱、小腸、大腸(從病理生理的角度，還包括部位較高的肝，故下焦往往肝、腎并提)。從功能而言，《靈樞.營衛(wèi)生會(huì)篇》指出“上焦如霧“(主要指心肺的輸布作用)，“中焦如漚”(指脾胃的消化轉(zhuǎn)輸作用)，“下焦如瀆”(指腎與膀胱的排尿作用，并包括腸道的排便作用)，這些功能實(shí)際就是體內(nèi)臟腑氣化功能的綜合，故三焦的功能，概括而言是受納水谷，消化飲食，化生氣血精微物質(zhì)，輸送營養(yǎng)，排泄廢料。三焦的“焦”字，有“熱”的含義，這種熱來源于命門之火，是通周氣化的作用來體現(xiàn)的。至于三焦的實(shí)體是一個(gè)爭論未決的問題。《靈樞.營衛(wèi)生會(huì)篇》說：「上焦出于胃上囗，并咽以上，貫膈而佈胸中。....中焦亦并胃中，出上焦之后，....下焦者，別回腸，注于膀胱而滲入焉?！薄峨y經(jīng)》認(rèn)為三焦是“有名而無形”、張介賓《類經(jīng)附翼》記載：「....及至徐遁、陳無擇始創(chuàng)言三焦之形，云“有脂膜如掌大，正與膀胱相對(duì)，有二白脈自中出，夾脊而上，貫于腦，....”張氏本人則認(rèn)為：「三焦為臟腑之外衛(wèi)”，“所謂焦者，象火類也，色赤屬陽之謂也。今夫人之一身，外自皮毛，內(nèi)自臟腑，無巨無名，無細(xì)無目，其于腔腹周圍上下全體，狀若大囊者，果何物耶?且其看內(nèi)一層，形色最赤，象如六合，總護(hù)諸陽，是非三焦而何?」虞搏《醫(yī)學(xué)正傳》認(rèn)為：「三焦者指腔子而言，....總名三焦，....其體有脂膜在腔子之內(nèi)，包羅乎五臟六腑之外也?！雇跚迦巍夺t(yī)林改錯(cuò)》以為“網(wǎng)油”即是三焦。唐容川《血證論》謂：「三焦，古作膲，即人身上下內(nèi)外相聯(lián)之油膜也?！挂陨鲜枪糯t(yī)家的一些主要論點(diǎn)，但都不能全面地解釋三焦在人體的氣化綜合功能，錄出以備參考。
上竅
指頭面部的孔竅。
舌本
即舌根，有足太陰脾經(jīng)連于舌本，散于舌下。
神臟
神臟是指藏五臟之神的心、肝、脾、肺、腎，所謂心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，腎藏志。五臟既為神氣所居，故名(見《素問.三部九候論》)。
腎
五臟之一?！澳I為先天之本”，是藏精之臟.腎所藏的精，不僅藏本臟之精(即男女媾精的精氣，為“先天之精”)，還藏五臟六腑水谷所化生的精氣(為“后天之精”)，能滋養(yǎng)臟腑和肢體各部組織。腎所藏的精，來源于飲食的不斷的補(bǔ)充，是維持人體生命和生長發(fā)育的基本物質(zhì)。腎精并能滋養(yǎng)骨和髓，《靈樞.海論》說：「腦為髓之海。」故腎直接和腦、髓、骨的生長，發(fā)育和功能情況有關(guān)，腎精足，人體自然就會(huì)顯得精力充沛。牙齒的健康和頭發(fā)的生長、脫落和光澤，也和腎氣的是否充實(shí)有關(guān)。腎有“納氣”的功能，因此和呼吸系統(tǒng)也有密切關(guān)系。有些腰部癥狀也和腎有關(guān)(因?yàn)槟I在后腰部位，所謂“腰為腎之府”)，腎在上“開竅于耳”，腎氣調(diào)和，聽覺就會(huì)靈敏一些;在下“開竅于二陰”(前陰指尿道或說包括精竅，后陰指肛門)。可見耳的生理病理和某些大小便異常須從腎的方面進(jìn)行分析。腎主水，水液下行于腎，其濁液經(jīng)腎的氣化，由膀胱排出體外，濁中之清者，由腎保存于體內(nèi)，故腎為體液平衡調(diào)節(jié)的重要臟器。腎有兩枚，《難經(jīng).三十六難》認(rèn)為左側(cè)為腎，右側(cè)為命門。腎主陰，屬水;命門主陽，屬火。故腎又有“水火之臟”之稱。通常所說的“真陰”就是指的腎水;“真陽”就是指的腎陽，或稱“命門之火”。
腎之府
指腰部，故“腰為腎之府”。臨床上腰酸痛屬于虛癥者，大多由于腎虛(見《素問.脈要精微論》)。
十二節(jié)
指四肢的大關(guān)節(jié)，包括上肢的肩、肘、腕和下肢的股、膝踝關(guān)節(jié)。
十二臟
是臟腑的合稱，又稱“十二官”。包括心、肝、脾、肺、腎、心包絡(luò)、膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱(見《素問·靈蘭秘典論》)。
四海
指“髓海”(腦)、“血海”(沖脈)、“氣海”(膻中)、“水谷之?！?胃)(見《靈樞.海論》)。
髓
髓，主要是指脊髓，也包括骨腔內(nèi)的髓質(zhì)，由腎所藏的精氣變化產(chǎn)生的。也就是說，腎能生髓，脊柱中的髓又與腦相通，故臨床上髓、腦、骨的病癥，往往從腎論治。
髓之府
指骨，骨內(nèi)藏髓，故名(見《素問.脈要精微論》)。
廷孔
指女子尿道口，有督脈聯(lián)系于此。
胃
六腑之一。胃主受納和腐熟水谷(即消化飲食)，由于胃受衲飲食，故又有“水谷之?！?，“五谷之腑”或“太倉”之稱。胃和脾相表里，它們的分工是：胃主受納并消化飲食，脾主運(yùn)化飲食精微，故脾和胃往往相提并論。胃的功能一般稱為“胃氣”。胃須將經(jīng)過初步消化的飲食送到小腸;故胃氣以下降為順，如果胃氣不降，就會(huì)嚴(yán)重影響胃的功能產(chǎn)生種種病癥。前人認(rèn)為：“納榖者昌，絕榖者亡;有胃氣則生，無胃氣則死”，把胃的功能看得十分重要。胃的內(nèi)腔昨“胃烷”，胃腔中部叫“中烷”，胃的上口叫“上烷”，下囗叫“下烷”。
五官
指五臟與之相連的感受器，即鼻、眼、口唇、舌和耳，所謂“鼻者肺之官也，目者肝之官也，口唇者脾之官也，舌者心之官也，耳者腎之官也”(《靈樞.五閱五使篇》)。從診斷意義上來說，根據(jù)肝主青色，心主赤色，脾主黃色，腎主黑色，肺主白色的理論，認(rèn)為五臟有病，望診可見病色，同時(shí)會(huì)有相應(yīng)的癥候顯露出來。如肺病常見鼻翼煽動(dòng);肝病者目發(fā)青;脾病者口唇發(fā)黃;心病者舌卷短，顴部發(fā)紅;腎病者眼眶暗黑，或顴，顏面部均現(xiàn)暗青黑色。又如《靈樞.五色篇》：「青黑為痛，黃赤為熱，白為寒，是謂五官?！惯@里“五官”的含義，就是從診所意義上說的。
五臟
五臟包括：心、肝、脾、肺、腎。臟一般是指胸腹腔中那些內(nèi)部組織充實(shí)，并有貯存和分泌、制造精氣功能的臟器(所謂“藏精氣而不瀉”)。我國醫(yī)學(xué)對(duì)五臟的認(rèn)識(shí)，有的是指實(shí)質(zhì)臟器，有的主要的是指臟器的功能活動(dòng)和病理變化的種種反映，因此和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)同名的臟器有許多不同的特點(diǎn)。例如脾，相當(dāng)于消化系統(tǒng)的部份功能，還包括部分代謝功能以及和血液系統(tǒng)有關(guān)的功能等等。又如心，既指心臟實(shí)體和有關(guān)循環(huán)系統(tǒng)方面的生理功能，又包括中樞神經(jīng)系統(tǒng)的一些活動(dòng)(如精神、思維等)以及其他方面的功能。我國醫(yī)學(xué)重視內(nèi)臟的生理作用，并重視內(nèi)臟的病理變化的反映，以及內(nèi)臟之間與形體各組織之間的聯(lián)系。為了和六腑相配合，五臟加上心包絡(luò)，就是所謂的“六臟”。臟和腑的配合(又稱“互為表里”腑為表，臟為里)是：心合小腸，脾合胃，肝合膽，肺合大腸，腎合膀胱，心包絡(luò)合三焦。
五中
指五臟(見《素問.陰陽類論》)。
下極
指肛門，在消化道的最下端，故名。指會(huì)陰。參見該條。面部望診部位，在左、右側(cè)目內(nèi)眥的中間，古人認(rèn)為望診可以作為診察心病時(shí)的參考。
小腸
六腑之一。其主要功能是將經(jīng)胃初步消化的飲食，進(jìn)一步消化，把飲食中那些精華養(yǎng)料吸收后，通過脾的運(yùn)化，滋養(yǎng)全身，并將消化后糟粕樣的化物傳送到大腸，而其中的水液則通過其他臟腑的作用而滲入膀胱，故小腸在整個(gè)消化過程中起很重要的分清別濁的作用。飲食的精華和糟粕，主要通過小腸的消化作用來加以分別。另外，小腸經(jīng)和心經(jīng)相表里，心經(jīng)有熱可以移到小腸，出現(xiàn)小便短赤等癥候。
小心
語出《素問.刺禁論》：「七節(jié)之旁，中有小心?！箽v代注家、醫(yī)家對(duì)此看法不一。指心包絡(luò)。馬蒔注云：「自五椎(心俞)之下可推之，則包絡(luò)當(dāng)垂至第七節(jié)而止....蓋心....為大心，包絡(luò)....為小心也?！怪该T。吳鶴皋注云：「下部之第七節(jié)也(指從尾椎向上數(shù)的第七椎)，其傍乃兩腎所系，左為腎，右為命門，命門相火代君行事，故日小心。」膈俞穴。張志聰注云：「七節(jié)之旁，膈俞之間也，中有小心者，謂心氣之出于其間，極微極細(xì)。」
心
五臟之一，是五臟中最重要的一個(gè)臟器，即所謂“君主之官”(可以體會(huì)為“首要之臟”)?！靶闹餮}”，血液的運(yùn)行有賴于心氣的推動(dòng)。但從生理病理的角度來看，更多的還是指中樞神經(jīng)系統(tǒng)的一些活動(dòng)，所謂“心藏神”的神，是指人體高級(jí)中樞神經(jīng)的機(jī)能活動(dòng)，認(rèn)為這些機(jī)能活動(dòng)由心主管和體現(xiàn)。心和出汗也有密切的關(guān)系，所謂“汗為心液”，臨床上有些自汗或盜汗的病癥須從心論治，顯示植物神經(jīng)系統(tǒng)某些功能紊亂和心也有關(guān)系。此外，“心開竅于舌”，“舌為心之苗”，說明心的病癥興舌的變化有較為密切的關(guān)系。
心包絡(luò)
簡稱“心包”，是心臟的外膜，附有絡(luò)脈，是通行氣血的道路。心包和心都和中樞神經(jīng)的活動(dòng)有關(guān)，如果外邪侵犯心臟，首先是心包受到影響，如臨床上急性傳染病等因高熱引起的神昏譫語，發(fā)狂，稱之為“熱入心包“，在治療上就是以“清心”為主，說明心包和心從辨證的角度來看是一致的，只不過反映病情的淺、深、輕、重程度的不同而已。
形
指形體。一些顯露于外的，醫(yī)生能夠診察到的形體變化，可以作為診斷和治療時(shí)的參考。
形臟
形臟是指藏有形之物(實(shí)物)的胃、小腸、大腸、膀胱四個(gè)臟腑(見《素問.三部九候論》)。
胸中之府
指背部。這里的“胸中”是指五臟，背部有五臟的腧穴，故名(見《素問.脈要精微論》)。
玄府
同“元府”，指體表的汗毛孔，又名“氣門”(汗從肺氣而宣發(fā)，故名)或“鬼們”(鬼，古通魄，肺藏魄，肺氣通于皮毛，汗從皮膚而出，名魄汗，汗毛孔則名鬼門)。
懸雍垂
又稱“懸雍”、“帝丁”、“帝鐘”，即張口時(shí)軟腭后向下后方傾斜，后緣游離，正中有一向下的突起部，俗稱“小舌頭”。
血海
指沖脈，以其為十二經(jīng)脈所匯聚的地方，故名。指肝臟，因肝有貯藏和調(diào)節(jié)血液的功能。經(jīng)穴名。在膝蓋骨內(nèi)緣上二寸五分處，屬足太陰脾經(jīng)。
血室
子宮。指肝臟。指沖脈。參見“熱入血室”條。
血之府
指血脈。血聚于經(jīng)脈之中，故名。
咽
指口腔、鼻腔之后，食管以上的空腔處。鄭梅澗《重樓玉鑰》指出：「咽(音煙)者，咽(音驗(yàn))也，主通利水谷，為胃之系，乃胃氣之通道也?！谷嗽谘适硶r(shí)，食物經(jīng)咽下入食管。
咽喉
指舌根后喉腔最寬處，是口腔與氣管、食管之間的通道，全身有許多經(jīng)脈循行或貫串于此。
咽門
在喉腔內(nèi)，為咽入之門，飲食通周咽門下入食管。
陽臟
指患者為陽盛的體質(zhì)，通常用藥以清滋為宜。與牡臟同義。
陰臟
指患者為陰盛的體質(zhì)，通常用藥以剛燥為宜。與牝臟同義。
元神之府
語出(本草綱目)。指腦。元，有為首的意思;元神即指人體的高級(jí)中樞神經(jīng)機(jī)能活動(dòng)。府，指所在處?！霸裰?，說明腦是主管高級(jí)中樞神經(jīng)機(jī)能活動(dòng)的。
真牙
即智齒?！端貑?上古天真論》：「(女子)三七，腎氣平均，故真牙生而長極?！褂帧?男子)三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極?！辜词钦f女子二十一歲、男子二十四歲左右，腎氣發(fā)育已達(dá)到了成年人的程度，故智齒生長，牙齒也完全長齊了。
諸陽之會(huì)
指頭部。人體十二經(jīng)脈中，手三陽的經(jīng)脈是從手走向頭部，足三陽的經(jīng)脈是從頭走向足部，所以說頭為“諸陽之會(huì)”。
宗筋
三陰三陽的經(jīng)筋(經(jīng)筋是指十二正經(jīng)和十二經(jīng)別之外的又一循行系統(tǒng)，其特點(diǎn)是循行于體表，起于四肢末端的指爪，上行于四肢的腕、肘、腋和踝、膝、股之間，回環(huán)曲折，聯(lián)貫于肌肉之間，上行于頸項(xiàng)，終結(jié)于頭面)會(huì)合于前陰部，稱宗筋。指男子生殖器。
宗筋之會(huì)
指若干肌腱的集合處，亦即經(jīng)絡(luò)循行中陰經(jīng)、陽經(jīng)會(huì)合于富有肌腱的大關(guān)節(jié)部位，如髖、膝關(guān)節(jié)。指男子生殖器。
宗脈
宗，有「總」的含義。宗脈有兩種解釋：泛指許多經(jīng)脈的集合處，如《靈樞.口間篇》說：「目者，宗脈之所聚也?！刮迮K六腑的精氣通過宗脈上注于目才能使眼睛很好地發(fā)揮其功能。指肺經(jīng)大的經(jīng)脈。如張志聰《靈樞經(jīng)集注》說：「夫肺朝百脈，宗脈者，百脈所宗，肺所主也?！?/p>
結(jié)語：通過上文的了解，我們認(rèn)識(shí)了身形臟腑組織的相關(guān)知識(shí)，醫(yī)學(xué)上專業(yè)的記載了臟腑結(jié)構(gòu)，使得現(xiàn)代人們對(duì)醫(yī)學(xué)，人體結(jié)構(gòu)的研究都是有根有據(jù)的。要想學(xué)好醫(yī)學(xué)怎么能不了解臟象呢?
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中醫(yī)方面在治療任何疾病的時(shí)候都是需要先做辨證的，通過中醫(yī)辨證可以讓我們更清楚自己到底該如何來治療疾病，中醫(yī)臟腑辨證是用來治療肝臟類型的疾病，臟腑也就是五臟六腑，如果在辨證的過程中發(fā)現(xiàn)這些地方都沒有任何問題的話，那么我們才能夠放心自己的身體，這樣的現(xiàn)象也是最健康的時(shí)候，那么中醫(yī)臟腑辨證方法有哪些?
肝病辨證
(一)肝血虛證
指血液虧損，肝失濡養(yǎng)，以眩暈、視力減退、經(jīng)少、肢麻手顫等及血虛癥狀為主要表現(xiàn)的虛弱證候。
(1)肝病癥狀：
a.眩暈耳鳴，視物模糊或夜盲(血虛不能上榮頭目);
b.或見肢體麻木，關(guān)節(jié)拘急不利，手足震顫，肌肉瞤動(dòng);(血不養(yǎng)筋，虛風(fēng)內(nèi)動(dòng));
c.婦女月經(jīng)量少色淡，甚則閉經(jīng)(肝血不足，沖任不充);
(2)血虛證：面白無華，舌淡，脈細(xì)。
(二)肝陰虛證
指陰液虧損，肝失濡潤，陰不制陽，虛熱內(nèi)擾，以頭暈、目澀、脅痛、煩熱等為主要表現(xiàn)的虛熱證候。又名肝虛熱證。
(1)肝病癥狀：
a.頭暈耳鳴，兩目干澀，視力減退(肝陰虛不能滋養(yǎng)頭目);
b.脅肋隱隱灼痛，或手足蠕動(dòng)(陰虛肝絡(luò)筋脈失養(yǎng));
(2)陰虛證：面部烘熱或顴紅，口燥咽干，五心煩熱，潮熱盜汗，舌紅少津，脈弦細(xì)數(shù)。
鑒別：肝血虛與肝陰虛均屬肝的虛證，均有頭暈等表現(xiàn)。但前者為血虛，無熱象，常見眩暈、視物模糊、經(jīng)少、肢麻手顫等癥;后者為陰虛，虛熱表現(xiàn)明顯，常見眼于澀、潮熱、顴紅、手足蠕動(dòng)等癥。
這些就是屬于中醫(yī)臟腑辨證的各種方法，如果治療疾病之前先做這個(gè)臟腑辨證的話就可以徹底的檢查清楚自己的疾病到底是什么類型的疾病，這樣也更好的治療疾病，讓疾病更快的改善，而中醫(yī)方面的臟腑在做辨證的時(shí)候一定要嚴(yán)格的按照這樣的要求來決定辨證的目的。
咳嗽是冬季常見病，對(duì)于咳嗽的治療，有多種方法，僅從臟腑辨證來說，《素問咳論篇》就有五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也的說法。以下就從五臟入手，介紹不同類型咳嗽的辨證方法。
心咳：表現(xiàn)為咳嗽，咳吐白痰。咳嗽時(shí)伴有胸悶，心慌，胸口疼，咽喉腫痛，聲音嘶啞，舌尖紅等。治宜舒胸養(yǎng)心止咳，藥用養(yǎng)心丸、鎮(zhèn)咳散、清心止咳湯。
肝咳：表現(xiàn)為咳嗽，有少量黃痰。咳嗽時(shí)伴兩脅下疼，胃脘不適，心煩易怒，食欲不振，大便干結(jié)，小便黃，舌質(zhì)紅，苔黃。治宜清肝瀉火止咳，藥用舒肝丸、瀉肝丸、黛蛤散、清肝止咳湯。
脾咳：表現(xiàn)為咳嗽，咳吐白痰，量多。伴有胃脘不舒，食欲不振，胃脘疼痛隱隱連及肩背，倦怠乏力，眩暈，舌質(zhì)淡，苔白。治宜益氣健脾止咳，藥用健脾丸、歸脾丸、橘紅丸、健脾止咳湯。
肺咳：表現(xiàn)為咳嗽，咳吐白痰或黃痰。伴有胸悶，氣短，呼吸不暢，喘息，咯血等。治宜宣肺理氣、化痰止咳，藥用宣肺丸、清肺丸、魚腥草合劑、宣肺止咳湯。
腎咳：表現(xiàn)為咳嗽，咳吐白痰。伴有腰膝酸軟乏力，腰背疼痛，肢冷，尿失禁等。治宜滋補(bǔ)肝腎止咳，藥用六味地黃丸、麥味丸、補(bǔ)腎止咳湯。
人體的活動(dòng)全靠臟腑組織的相互聯(lián)動(dòng)，認(rèn)識(shí)到人體臟腑組織，就必須要了解臟腑組織結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，人體臟腑組織器官是如何工作的呢?這些功能又起到什么樣的作用，下面一起來和小編了解一下吧!
罷極之本
指肝臟。罷，音義同疲，和全身筋的活動(dòng)有關(guān)。罷極之本說明肝主管筋的活動(dòng)，能夠耐受疲勞，是運(yùn)動(dòng)機(jī)能的根本。
膀胱主藏津液
《素問.靈蘭秘典論》記載：「膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣?！怪菁粗蓿技翠?。洲渚本是指水中可以居住的地方，在這里是指膀胱為三焦水液歸集之處。津液經(jīng)過腎的氣化作用變成小便而排出體外。
倉廩之官
倉廩是貯穢谷物的倉庫。倉廩之官指脾和胃。《素問.靈蘭秘典論》說：「脾胃者倉廩之官，五味出焉。」意思是說，胃主受納，脾主運(yùn)化，為五味(飲食)化生的本源，也是提供臟腑器官和全身營養(yǎng)的倉廩，故名。也有人認(rèn)為倉廩之官單是指胃。
大腸主傳導(dǎo)
《素問.靈蘭秘典論》記載：「大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉?！勾竽c的主要功能，就是將從小腸消化吸收后傳送下來的化物吸收其中剩余的水份和養(yǎng)料，變化為糞便，然后由膽門排出體外。大腸既為傳送糟粕的通道，所以說它主傳導(dǎo)，為傳導(dǎo)之官。如因種種原因使大腸的傳導(dǎo)功能失常，往往會(huì)產(chǎn)生泄瀉或便秘等癥。
膽主決斷
《素問.靈蘭秘典論》記載：「膽者，中正之官，決所出焉。」所謂中正，意含不偏不倚。這里主要說明膽的作用之一與中樞神經(jīng)的某些功能活動(dòng)有關(guān)。此外，膽主決斷，對(duì)于防御和消除某些精神刺激(如突然受驚恐)的不良影響以維持和控制人體氣血的正常運(yùn)行，促使臟腑功能相互協(xié)調(diào)，起有重要的作用。膽氣怯弱者，可因驚恐致病，膽氣壯者，可以不受顯著的影響。
發(fā)為血之余
主要是說明頭發(fā)與肝血之間的密切關(guān)系。前人認(rèn)為頭發(fā)的營養(yǎng)來源于血，故年少血?dú)獬涫r(shí)，頭發(fā)茂密色黑而有光澤;年老肝血不足，腎氣虛，頭發(fā)變?yōu)樯n白，易于脫落，故有發(fā)為血之余之說。
肺，其華在毛
《素問.六節(jié)臟象論》：「肺者....其華在毛」華，有榮華外露的意思。從毛發(fā)的榮枯，可以推斷肺機(jī)能的盛衰，這是因?yàn)榉文茌斁谄っ＠绶谓酆说炔〉搅藝?yán)重階段，往往有皮膚色夭、毛發(fā)枯悴的癥象，所以說肺，其華在毛。
肺藏魄
《素問.宣明五氣篇》：「五臟所藏，....肺藏魄。」魄屬于精神活動(dòng)的一部份，《類經(jīng).臟象論》(卷三)指出：「魄之為用，能動(dòng)能作，痛癢由之而覺也?！拐f明人體一些知覺和動(dòng)作是魄作用的結(jié)果。參見五臟所藏條。
肺朝百脈
《素問.經(jīng)脈別論》：「脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈?！钩?、會(huì)合的意思，指百脈會(huì)合于肺，即肺在呼吸過程中，全身血液均須流經(jīng)肺經(jīng)，肺臟，說明肺和百脈有密切的關(guān)系。
肺惡寒
《素問.宣明五氣篇》：「五臟所惡，....肺惡寒。」肺主氣，外合皮毛。寒邪既可直接侵襲肺部，而且寒邪易傷衛(wèi)外之陽，寒邪侵襲肌表，又易內(nèi)合于肺。此外，脾胃虛寒，也會(huì)影響肺的清肅功能，產(chǎn)生種種病癥。故有肺惡寒之說。
肺合大腸
指肺與大腸之間的相互關(guān)聯(lián)和影響。這種相合是臟腑互為表里(臟為陰屬里，腑為陽屬表)的關(guān)系，肺與大腸相表里，是通過肺和大腸經(jīng)絡(luò)之間的聯(lián)系和某些生理功能的相互配合而體現(xiàn)的。肺或大腸病癥的治療，可以通過這種相合、相表里的關(guān)系互為影響。如肺的肅降功能有助于大腸的傳導(dǎo)，大腸的傳導(dǎo)作用有助于肺的肅降。又如痰壅氣喘，往往須參用瀉下法，才能使肺氣通利;有些便秘的治療法，須參用開肺的治法;又如化痰止嗽藥川杏仁、瓜蔞等也有潤腸的作用。這都是比較明顯的例子。
肺開竅于鼻
《素問.金匱真言論》：「開竅于鼻，藏精于肺」《靈樞.脈度篇》又指出：「肺氣通于鼻，肺和則鼻能知香臭矣。」肺主呼吸，鼻為呼吸出入之門戶，所以說開竅于鼻鼻要發(fā)揮正常的通氣和嗅覺功能，必須依賴肺氣和調(diào)，呼吸暢利。如外感風(fēng)寒襲肺，則鼻塞流涕影響嗅覺;肺有燥熱，則鼻孔干澀;邪熱壅肺，往往有氣喘鼻煽。可見肺與鼻竅是息息相關(guān)的。
肺氣
指肺的功能活動(dòng)，也包括呼吸的氣體。
肺腎相生
肺屬金，腎屬水，又叫金水相生。根據(jù)五行理論，肺金和腎水是母子關(guān)系。在生理功能中，肺和腎互相配合互相影響，這就叫肺腎相生。在病理方面，肺氣虛損可以導(dǎo)致腎氣衰弱，這是母病及子相反，腎氣衰弱也可以導(dǎo)致肺虛，稱之為子病累母。
肺生皮毛
《素問.陰陽應(yīng)象大論》：「肺生皮毛。」亦即皮毛由肺的精氣所生養(yǎng)。肺與體表皮毛相合(所謂肺合皮毛)，這是一種臟器與組織相關(guān)的聯(lián)系。肺主呼吸，皮毛、汗孔也有調(diào)節(jié)呼吸的作用(《素問.生氣通天論》稱汗孔為氣門，認(rèn)為有散氣的作用。唐容川《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》也指出皮毛有宣肺氣的作用)。肺有敷布陽氣、外衛(wèi)肌表的功能，所以又說肺主皮毛、肺主一身之表。如肺氣虛，肌表不固，多有自汗;衛(wèi)外之氣不足，肌表就易受風(fēng)寒侵襲，甚至可以內(nèi)合于肺，產(chǎn)生咳嗽等癥。
肺為華蓋
華蓋，本指帝王的車蓋或指畫上文彩的傘?！鹅`樞.九針論》指出：「肺者五臟六腑之蓋也?！埂峨y經(jīng)集注.三十二難》虞庶注：「肺為華蓋，位亦居膈?！挂蚍卧隗w腔臟腑中位居最高，并有覆蓋和保護(hù)諸臟抵御外邪的作用，故名。
肺為嬌臟
嬌臟，形容它是嬌嫩，容易受邪的臟器。肺既惡熱，又怕寒，它外合皮毛，主呼吸，與大氣直接接觸。外邪侵犯人體，不論從口鼻吸入，還是由皮膚侵襲，都容易犯肺而致病。即使是傷風(fēng)感冒，也往往會(huì)有咳嗽，說明肺是一個(gè)嬌嫩的臟器，故名。
肺陰
即充養(yǎng)肺臟的津液，或稱肺津。肺陰為水谷之精氣所化生，與肺氣相互為用，為維持肺功能所必需。臨床上的肺陰不足，往往見干咳，舌苔薄白干燥。肺陰的進(jìn)一步耗損可以呈現(xiàn)肺燥火盛的證候。
肺主氣
氣，是人體賴以維持生命活動(dòng)的重要物貿(mào)。所謂肺主氣，是指人身之氣為肺所主，因?yàn)檎麄€(gè)人體上下表里之氣的為肺所主，所以《素問.五臟生成篇》說：「諸氣者，皆屬于肺?！?/p>
肺主聲
聲音和肺氣的作用有關(guān)，故聽聲音可以大致上了解一個(gè)人的肺氣情況，肺氣足的人，聲音宏亮;肺氣虛的人，聲音低怯。風(fēng)寒外感，肺氣閉塞，引起聲盲嘶啞或失聲。肺結(jié)核病到了晚期，往往說話感到吃力，聲音嘶啞，這也顯示了聲音和肺氣之間的密切關(guān)系。
肺主肅降
肅有清肅之意。肺主肅降是指肺氣宜清宜降。由于肺居胸部以及肺在體內(nèi)所起的作用(如司呼及、主氣、主治節(jié)、通調(diào)水道等)，決定了肺氣必須在清肅下降的情況下，才能保持其正常的機(jī)能活動(dòng)。如肺氣失降，就會(huì)出現(xiàn)喘逆咳嗽或小便不利等癥。
肺主行水
人的水液代謝，不僅和脾的運(yùn)化，腎的氣化有關(guān)，與肺氣的肅降也有密切關(guān)系。通過肺氣的肅降作用，才能保證水液的運(yùn)行并下達(dá)于膀胱，而使小便通利。所以說肺主行水，肺主通調(diào)水道。而另一方面又有肺為水之上源的說法。
肺主治節(jié)
《素問.靈蘭秘典論》記載：「肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。」相傅是和所謂的君主之官--心相對(duì)而言。相傅有輔助君主的意思，意即在臟腑活動(dòng)中心肺功能的協(xié)調(diào)是很重要的，是人體臟腑器官依著一定的規(guī)律活動(dòng)所必不可少的因素。治節(jié)，即治理、調(diào)節(jié)，主要是指肺和心的機(jī)能必須相互協(xié)調(diào)以共同保持正常的生理活動(dòng)。
腑輸精于臟
五臟主藏精氣，六腑是傳化物(指對(duì)飲食的消化、吸收、傳送作用)的;同時(shí)，六腑又是倉廩之本(水谷倉庫的根本)，五臟六腑必須依打胃氣的供養(yǎng)，所以《靈樞.五味篇》有五臟六腑皆稟氣于胃之說。營氣出于中焦，胃能輸送精氣而灌溉五臟;小腸則能將飲食進(jìn)一步消化，分別清濁，使水谷的精微傳送到五臟貯藏。胃和小腸的這些功能，體現(xiàn)了腑輸精于臟的生理作用。
肝，其華在爪
見《素問.六節(jié)臟象論》：「肝者，....其華在爪。」華有榮華外露之意，爪即指(趾)甲。爪為筋之余(筋為肝臟的精氣所生，爪的營養(yǎng)來源和筋相同。所謂爪為筋之余，說明爪也是肝臟的精氣所生)，筋為肝所主，肝與筋的虛實(shí)情況，可以從爪甲的變化反映出來。凡筋力健壯者，爪甲多堅(jiān)韌;筋衰無力者，爪甲多薄而軟。肝藏血功能正常、供血充分者，爪甲透紅光澤;肝血不足則指甲色澤枯槁。故望診指(趾)甲對(duì)于判斷肝和筋的生理、病理有一定參考價(jià)值。
肝，體陰而用陽
體，一般是指實(shí)體或?qū)嵸|(zhì);用則是指作用和機(jī)能。肝為藏血之臟，血為陰，故肝體為陰。肝主疏泄，內(nèi)寄相火，為風(fēng)木之臟，容易動(dòng)風(fēng)化火，肝又主管筋(肌腱)的活動(dòng)，這些功能，作用以及病理的情況，從陰陽的觀點(diǎn)來分析，是偏于動(dòng)、偏于熱的，屬陽。故肝有體陰而用陽之說。
肝藏魂
《素問.宣明五氣篇》：「肝藏魂」。魂屬于精神活動(dòng)，肝氣疏泄條達(dá)而情志正常，叫做藏魂。因肝病而多惡夢(mèng)，神志不安，所謂魂不藏。肝藏魂體現(xiàn)了精神活動(dòng)和內(nèi)在臟器的聯(lián)系。參見五臟所藏條。
肝藏血
指肝是藏血之臟，既能貯藏血液，又能調(diào)節(jié)血量，當(dāng)人處于休息或睡眠狀態(tài)時(shí)，部份血液回流到肝并貯藏起來，活動(dòng)時(shí)肝血又運(yùn)送到全身，供給各組織的需要。如果因?yàn)楸┡鴤?，可以影響藏血的功能，甚至可能引起出血或出血性病癥的發(fā)作。
肝惡風(fēng)
《素問.宣明五氣篇》：「五臟所惡，....肝惡風(fēng)?！挂?yàn)楦问秋L(fēng)木之藏，有一些病癥如老人中風(fēng)，小兒驚風(fēng)，一切風(fēng)濕、麻木、搔癢、痙、癇等，其病因病理往往和風(fēng)邪以及五臟中的肝密切相關(guān)。肝又主管筋的活動(dòng)，風(fēng)勝則筋攣抽搐。同時(shí)肝風(fēng)容易化熱、化火、故有肝惡風(fēng)之說。
肝合膽
指肝和膽之間的相互關(guān)聯(lián)和影響。這種相合是臟腑互為表里(臟為陰屬里，腑為陽屬表)的關(guān)系。肝與膽相表里，主要是通過肝和膽經(jīng)絡(luò)之間的聯(lián)系和某些生理功能的相互配合而體現(xiàn)的。治療肝或膽的病癥，有時(shí)可以通過這種相合、相表里的關(guān)系互為影響。如膽火旺盛或肝陽偏亢，都容易有急躁善怒的癥狀，用平肝的藥物可以瀉膽火，用瀉膽火的藥物，也可以平膽。
肝開竅于目
《素問.金匱真言論》：「開竅于目，藏精于肝?！埂鹅`樞.脈度篇》又指出：「肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣?！拐f明肝臟的精氣通于目竅，視力的強(qiáng)弱和肝是有直接關(guān)系的。同時(shí)《素問.五臟生成篇》認(rèn)為肝受血而能視，亦即視力和肝血的調(diào)節(jié)功能有關(guān)，如肝血不足，目失所養(yǎng)，就會(huì)出現(xiàn)兩眼干澀，視力減退或夜盲;肝火上炎，常見目赤多淚。不少眼病多被認(rèn)為和肝有關(guān)，而從治肝入手，故有肝開竅于目之說。
肝氣
指肝本臟的精氣。病癥名稱。常見癥狀為兩脅氣脹疼痛，胸悶不舒;兼癥較多見的是一些消化功能紊亂的癥狀。
肝腎同源
肝和腎有互相滋養(yǎng)的關(guān)系(所謂肝腎相生)。肝的疏泄條達(dá)和調(diào)節(jié)血量的功能，必須依賴腎陰的滋養(yǎng);腎陰的再生，又須通過肝的疏泄而入藏于腎。肝臟血、腎臟精，肝腎同源，亦即精血同源。肝和腎均有相火，相火源于命門，故名。肝腎同源又名乙癸同源，這是古人把臟腑和天干相配合而言。乙屬木，屬肝;癸屬水，屬腎，故名。
肝生于左
《素問.刺禁論》：肝生于左。這里的左，主要是指肝的行氣部位。刺氣主升，行氣在左。元.滑伯仁《十四經(jīng)發(fā)揮》謂：「肝之為臟....其治在左。其臟在右脅右腎之前，并胃著脊之第九椎?！构仕^肝生于左，并不是指肝本臟所在的部位。
肝為剛臟
肝喜條達(dá)舒暢，既惡抑郁，也忌過亢，肝的所謂剛臟之性，主要體現(xiàn)在肝氣方面，當(dāng)受到精神刺澈時(shí)，使人易于急躁發(fā)怒，這叫肝氣太過;相反，如果肝氣不足，就會(huì)使人產(chǎn)生驚怕的癥狀。肝和膽相表里，肝的剛臟作用常須膽的配合才能體現(xiàn)。
肝血
指肝臟所藏的血液，通常和肝陰不能截然分開。不過從臨床的角度來看，提到肝血的一些病癥，常和失血的情況相聯(lián)系，而且不一定有陰虛陽亢的表現(xiàn)。
肝陽
主要是指肝的某些功能活動(dòng)方面的變化情況。在正常情況下，肝陽和肝陰保持相對(duì)的平衡。如果肝陰虛，不能制陽，就會(huì)使肝陽上亢，產(chǎn)生頭痛、眩暈、易怒、耳鳴、失眠等癥狀。
肝陰
主要是指肝臟的陰血和肝本臟的陰液。在正常情況下，肝陰、肝陽應(yīng)該保持相對(duì)的平衡，如肝氣太過，肝陽偏亢，可以耗傷肝陰。而肝陰不足，則可以引起肝陽上亢。
肝主筋
《靈樞.九針論》：「肝主筋」?！端貑?六節(jié)臟象論》又說：「肝者....其充在筋?！拐f明筋(肌腱)的營養(yǎng)來源是從肝而得。筋附于骨節(jié)，由于筋的弛張收縮，使全身肌肉關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)自如，故又有肝主運(yùn)動(dòng)之說。但筋必須在得到充分營養(yǎng)供應(yīng)的情況下，才能運(yùn)動(dòng)有力。《素問.上古天真論》：「七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，....」就是說男子一般到了五十六歲左右，就可能感到運(yùn)動(dòng)不大靈便，認(rèn)為這是由于肝氣衰，筋不能動(dòng)的原故。說明肝和筋、筋和運(yùn)動(dòng)之間有著密切聯(lián)系。
肝主驚
驚是指有所感觸(如驟然聽到巨響、看到可怕的景象或受到突然的刺激等)而心動(dòng)?！端貑?金匱真言論》曾提到肝其病發(fā)驚駭。驚駭是大驚的意思。因肝為風(fēng)木之臟，風(fēng)木多震動(dòng)，故肝病易驚。不過驚的產(chǎn)生和心氣狀況很有關(guān)系，心氣虛的人，容易致驚;如心氣強(qiáng)固，一般不易產(chǎn)生驚的病癥。參見五志條。
肝主謀慮
《素問.靈蘭秘典論》記載：「肝者，將軍之官，謀慮出焉?！构湃擞脤④娬鲬?zhàn)時(shí)的深謀遠(yuǎn)慮比喻肝的作用。也就是說肝和某些高級(jí)神經(jīng)的功能有關(guān)。肝氣喜舒暢條達(dá)，如因肝氣郁結(jié)或肝氣太過而致肝陽偏亢，就容易使人性躁易怒;相反，如肝氣不足則易出現(xiàn)驚怕的癥狀，都會(huì)影響肝主謀慮的作用。
肝主升發(fā)
這主要是從肝氣的某種作用而言。肝有調(diào)節(jié)血量的功能，它的經(jīng)脈上巔絡(luò)腦，肝的功能正常時(shí)，好像春天樹木那樣條達(dá)舒暢，充滿生機(jī)，這是體現(xiàn)升發(fā)的現(xiàn)象。但升發(fā)太過，反會(huì)出現(xiàn)頭痛、眩暈等癥候。
肝主疏泄
指肝具有疏散宣泄的功能，可以體現(xiàn)在如下方面：肝和情緒有關(guān)。肝氣宜舒暢條達(dá)，如因?yàn)榍榫w不好，就可能產(chǎn)生肝氣郁結(jié)，這是肝病表現(xiàn)為疏泄功能受影響的最常見的一種病癥。與消化機(jī)能有關(guān)。脾的運(yùn)化，脾氣的散精作用和膽汁的排泄，均有賴于肝氣的疏泄作用。與某些疼痛癥狀有關(guān)。通則不痛，肝氣郁滯可以影響氣血的流通而產(chǎn)生疼痛，如肝病脅痛、肝胃氣痛等。與婦女月經(jīng)有關(guān)。因?yàn)楦尾匮桶麑m又有經(jīng)脈聯(lián)系，如肝疏泄失調(diào)，可能產(chǎn)生月經(jīng)不調(diào)等癥候。
肝主血海
血海通常是指沖脈，所謂沖為血海，但肝有貯藏并調(diào)節(jié)血液的功能，故亦有血海之稱。
后天之火
脾胃為后天之本，后天之火即脾胃之火。這里的火字，可以體會(huì)為消化飲食所需要的熱能。但整個(gè)消化過程還需要先天之火(即命門之火)的幫助。
君火
指心火。因心是所謂的君主之官，故名。
六腑以通為用
六腑是。傳化物的器官，靠分工協(xié)作共同完成飲食的消化、吸收、轉(zhuǎn)輸和排泄，如胃的受納、消化，將食糜下送腸道，膽的疏泄膽汁，小腸的承受、吸收、分別清濁，大腸的吸收水分和排便，膀胱的貯存和排泄尿液等等。三焦則聯(lián)系各部份的功能，協(xié)同蒸發(fā)氣化，它又是水液升降排泄的主要通道。六腑和五臟的不同點(diǎn)在于它有時(shí)出，有時(shí)入、有時(shí)實(shí)，有時(shí)虛，是出納、消化和轉(zhuǎn)輸?shù)囊粋€(gè)大集體。所以六腑貴在功能協(xié)調(diào)，暢通無阻，否則就會(huì)影響傳化物的功能，所以說六腑以通為用。
泌別清濁
指小腸在承受胃中飲食以后，所進(jìn)行的消化和分清別濁的遇程。所謂分清是指經(jīng)小腸進(jìn)一步消化，使飲食精微(營養(yǎng)成分)在小腸吸收后，由脾轉(zhuǎn)輸?shù)缴眢w各部;別濁是指經(jīng)小腸消化后的糟粕，或下注大腸，或滲入膀胱，成為大小便排出體外。這種消化和分清別濁程，稱之為泌別(意即分別清濁)。
脾，其華在唇四白
《素問.六節(jié)臟象論》：「脾、胃....其華在唇四白?！谷A，有榮華外露之意。唇四白，指甲唇周圍的白肉。脾主肉，主運(yùn)化，其精氣顯露于口唇周圍。《素問.五臟生成篇》記載：「脾之合肉也;其榮唇也。」這是因?yàn)橐环矫媸瞧⒌纳⒕饔?另一方面是脾有藏營的作用，能將營氣輸布于全身，脾氣健運(yùn)，口唇紅潤有光澤。故望診口唇和口唇周圍，有助于判斷脾功能的情況。
脾藏意
《素問.宣明五氣篇》：「五臟所藏，....脾藏意。」意，指意念，是一種思維活動(dòng)(《靈樞.本神篇》：「心有所憶謂之意?！?。古人按五行學(xué)說把情志思維活動(dòng)分屬五臟，觀察到因思慮過度可以傷脾并產(chǎn)生一些病癥，然后用補(bǔ)脾的治法而獲得療效，故認(rèn)為脾藏意，但不免牽強(qiáng)附會(huì)。參見五臟所藏條。
脾藏營
《靈樞.本神篇》：「脾藏營?！故侵钙⒂胁丶{營血的作用。營指循行于經(jīng)脈內(nèi)的精氣--營養(yǎng)物。營又主血，可以化生為血，故通常營、血并提?！峨y經(jīng).四十二難》指出：「脾....主裹血?！构?，有裹穢或裹護(hù)之意。說明在臟腑中雖是肝藏血，脾統(tǒng)血，而實(shí)際上脾也具有藏納營血的作用。
脾惡濕
《素問.宣明五氣篇》：「五臟所惡，....脾惡濕?！挂驖駝偃菀子绊懫⒌倪\(yùn)化功能，產(chǎn)生濕困脾土(常見癥狀為大便溏泄，頭重身重，四肢困乏，脘腹?jié)M悶，舌苔白膩等)的病癥，又因脾主肌肉，濕勝則肌肉壅腫，故有脾惡濕之說。
脾合胃
指脾和胃之間的相互關(guān)聯(lián)和影響，這種相合是臟腑互為表里(臟為陰屬里，腑為陽屬表)的關(guān)系，脾與胃相表里是通過脾和胃經(jīng)絡(luò)之間的聯(lián)系和生理功能的相互配合而體現(xiàn)的。治療脾或胃的病癥，有時(shí)可以通過這種相合、相表里的關(guān)系互為影響。但由于生理功能上胃主受納，脾主運(yùn)化，因此在某些癥候方面還是各有所屬而必須加以區(qū)別的。例如嘔吐，一般都以治胃為主，泄瀉通常以治脾為主，主治重點(diǎn)就有所不同。
脾開竅于口
《素問.金匱真言論》：「開竅于口，藏精于脾。」《靈樞.脈度篇》又說：「脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣?！拐f明脾臟的精氣通于口，脾氣功能正常，則舌能辨味。脾有病可以影響口味，如脾虛，多覺口中淡而無味;脾有濕熱，常感到嘴里發(fā)甜....，這些對(duì)于辨證有一定的幫助。
脾氣
主要是指脾的運(yùn)化功能，也包括脾的升清和統(tǒng)攝周身血液的功能。
脾統(tǒng)血
指脾有統(tǒng)攝血液，使之正常運(yùn)行于經(jīng)脈之中的功能。因脾能益氣，脾氣足則能統(tǒng)攝血液在脈管內(nèi)的正常運(yùn)行;脾氣虛就有可能影響這種統(tǒng)攝血液的功能，血液由經(jīng)脈外溢，引起各種出血疾患。
脾陽
指脾的運(yùn)化功能以及在運(yùn)化過程中所具有的熱能。脾陽要正常地發(fā)揮作用，需要得到命門之火(腎陽)的溫養(yǎng)和協(xié)助。
脾陰
指脾本臟的陰精。和胃陽相對(duì)而言。脾屬臟為陰，胃屬腑為陽。
脾主后天
人在出生以后，主要有賴于脾胃功能的健全，以保證生長、發(fā)育的需要：而其中更為重要的是脾。因?yàn)轱嬍车木⑹强科⒌南笆詹⑤斔偷脚K腑和人體各部份，使之獲得營養(yǎng)，所以說脾主后天。后天可以單指脾，也可以脾胃并提。故營養(yǎng)不良或發(fā)育不良的，多稱之為后天失調(diào)。
脾主肌肉
肌肉的營養(yǎng)是從脾的運(yùn)化吸收而得。一般而言，脾氣健運(yùn)，營養(yǎng)充足，則肌肉豐盈，所以說脾主肌肉。如脾有病，消化吸收發(fā)生障礙，往往就會(huì)逐漸消瘦。
脾主升清
升清，是根接脾的運(yùn)輸轉(zhuǎn)化功能而言。清，泛指精微物質(zhì)，因?yàn)槠饽軐嬍车木?、津液上輸于肺，再輸布于其它臟腑器官而化生氣血，營養(yǎng)全身。這種運(yùn)化的特點(diǎn)是以上升為主(所謂脾氣主升)，而上升的主要是精微物質(zhì)，所以說脾主升清。如脾氣不升，甚或下陷，可以導(dǎo)致泄瀉或內(nèi)臟下垂等癥。
脾主四肢
四肢之所以能活動(dòng)，靠來自飲食所化的陽氣。這種陽氣雖為胃中飲食所化，但必須經(jīng)過脾的轉(zhuǎn)輸才能使陽氣達(dá)于四肢。在脾氣健運(yùn)的情況下，全身得到充分的營養(yǎng)供應(yīng)，四肢活動(dòng)就有力。四肢無力，往往是脾氣虛弱的表現(xiàn)。
脾主為胃行其津液
《素問.厥論》：「脾主為胃行其津液者也。」這是說胃在受納飲食之后，還需要通過脾的作用，把富有營養(yǎng)的津液輸送到其它臟腑和人體各個(gè)部份。這說明胃只是一個(gè)給養(yǎng)倉庫，而真正要行其津液，主要靠脾主運(yùn)化的功能。
脾主運(yùn)化
脾的功能之一是主管運(yùn)輸和消化，也就是消化飲食和輸布精微(營養(yǎng)成分)。飲食入胃，胃和脾共同進(jìn)行消化，所產(chǎn)生的精微被吸收后，再由脾氣幫助運(yùn)送到身體各部，以滋養(yǎng)全身組織器官，同時(shí)，脾還能促進(jìn)水液的運(yùn)轉(zhuǎn)和排泄，以維持人體水液代謝的平衡。
脾主中州
古人將東、西、南、北、中央，分別和五臟相配合。將脾列為中央，同時(shí)又根據(jù)五行學(xué)說，把脾歸屬土臟，故有脾主中土或脾主中州之稱。土是生化萬物的，脾主運(yùn)化，把消化吸收的水谷精微輸送到其他臟腑器官、四肢百骸(所謂脾居中央，灌溉四旁)，為促進(jìn)生長發(fā)育、維持人體機(jī)能和代謝的需要，因而很自然地就把脾和土的生化萬物的特性聯(lián)系在一起，所以說脾主中州。從另一角度而言，脾的這些作用，也說明脾為生化之源。
三焦主決瀆
決瀆，意即疏通水道。三焦有通調(diào)水道，運(yùn)行水液的作用，故又稱決瀆之官(見《素問.靈門秘典論》)。三焦的決瀆功能是聯(lián)合許多臟器而發(fā)揮其作用的，其中尤以腎、脾，肺等關(guān)系更為密切，如這些臟的功能障礙，可使三焦不通利、氣化失常而產(chǎn)生腫脹和小便不利等癥。
上焦如霧
《靈樞.營衛(wèi)生會(huì)篇》：「上焦如霧?！勾蚴切稳菡舭l(fā)的氣有如霧一樣的彌漫。上焦如霧主要是指心肺的輸布作用。上焦心肺能宣發(fā)由中焦上輸?shù)乃鹊木珰?，使之達(dá)于全身以溫養(yǎng)肌膚、骨節(jié)，通調(diào)腠理，供給體內(nèi)各組織器官的功能活動(dòng)，這個(gè)作用好像霧露一樣均勻地敷布于全身，故名。
上焦主納
《難經(jīng).三十一難》：「上焦者....主納而不出?！辜{在這里主要是指呼吸和食物養(yǎng)料的攝取。因?yàn)楹粑惋嬍扯际峭ㄟ^上焦而攝納的，故名。
少火
《素問.陰陽應(yīng)象大論》：「少火之氣壯」。少火與壯火相對(duì)而言。是一種正常的具有生氣的火，是維持人體正常生理活動(dòng)所必需的。
腎，其華在發(fā)
《素問.六節(jié)臟象論》：「腎者，....其華在發(fā)?！谷A，有榮華外露之意。頭發(fā)的營養(yǎng)雖然來源于血(所謂發(fā)為血之余)，但頭發(fā)的生機(jī)，根源于腎氣。體內(nèi)腎氣的外部表現(xiàn)可從毛發(fā)上顯露出來，青壯年腎氣充盛的人，頭發(fā)茂密光澤，年老體弱，腎氣虛弱的人，往往毛發(fā)容易枯搞脫落。
腎藏精
精，是生命的基本物質(zhì)。腎藏精的含義有二：是藏五臟六腑水谷之精氣(為后天之精)，是維持生命、滋養(yǎng)人體各部組織器官并促進(jìn)機(jī)體生長發(fā)育的基本物質(zhì);是藏腎本臟之精(即先天之精)，亦即男女媾精的精氣，這是生育繁殖的最基本物質(zhì)。它和人的生殖、生長、發(fā)育和衰老有關(guān)。這一部份精的生成、儲(chǔ)藏和排泄，均由腎主管。腎是先天的根本，接受其它臟腑的精氣而儲(chǔ)藏起來，五臟的精氣充旺，腎精的生成、儲(chǔ)藏和排泄才能保持正常。腎藏精是腎的重要功能之一，《素問.六節(jié)臟象論》指出腎為封藏之本(封藏有閉藏、貯藏之義)，主要就是體現(xiàn)腎的藏精作用。精不宜過度消耗，以免影響全身的各種機(jī)能。
腎藏志
《素問.調(diào)經(jīng)論》：「腎藏志」。志古通志，指記憶力，因腦和髓均為腎精所化，故腎虛患者，每多健忘。一說志有專意而不移的意思。參見五腋所穢條。
腎惡燥
《素問.宣明五氣篇》：「五臟所惡，....腎惡燥?！挂蚰I主骨，生髓，燥則陰精受傷，腎氣耗損，骨髓枯竭，津液消灼，故有腎惡燥之說。
腎合膀胱
指腎與膀胱之間的相互關(guān)聯(lián)和影響，這種相合是臟腑互為表里(膽為陰屬里，腑為陽屬表)的關(guān)系，腎與膀胱相表里，是通過腎和膀胱經(jīng)絡(luò)之間的聯(lián)系和某些生埋功能的相互配合而體現(xiàn)的，如膀胱排尿要靠腎的氣化作用。腎和膀胱病癥的治療，可以通過這種相合、相表里的關(guān)系互為影響。如治療小便不禁或小便不通，有時(shí)應(yīng)從治腎著手，才能獲得良好的效果。
腎間動(dòng)氣
又稱原氣，是兩腎間所產(chǎn)生的一種熱能和動(dòng)力，實(shí)際上就是命門之火的作用。人體臟腑和經(jīng)脈的活動(dòng)以及三焦的氣化等，均有賴于腎間動(dòng)氣的作用，所以說它是生氣之原，也可以說是生命的根源。
腎開竅于耳
《素問.陰陽應(yīng)象大論》提到腎在竅為耳，《靈樞.脈度篇》又指出：「腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣?！苟鸀槟I之官，腎精足則聽覺聰靈，腎精虛則兩耳失聰。通過耳聽覺的變化，一般可以推斷腎氣的盛衰情況。
腎開竅于二陰
前陰指尿道(一說包括精竅)，后陰指肛門，這主要是指腎和大小便的關(guān)系，因?yàn)槟I主水，是管理水液代謝的，這一功能的產(chǎn)生，又和命門之火的氣化功能有關(guān)。故在腎功能正常的情況下，水液的分布，排泄才能各走其道。大小便之利與不利，與腎也有密切關(guān)系。如腎水不足，可使大便干燥秘結(jié)，或小便量少;命門之火不足，又可引起泄瀉或小便不禁等病癥。
腎陽
又有元陽、真陽、真火、命門之火、先天之火等名稱。腎陽寓于命門之中，為先天之真火，是腎臟生理功能的動(dòng)力，也可以說是人體熱能的源泉。腎所藏的精(包括先天和后大之精)，均需命門之火的溫養(yǎng)，才能發(fā)揮其滋養(yǎng)體內(nèi)各部組織器官和繁殖后代的作用。特別是后天脾胃之火須先天命門之火的溫養(yǎng)，才能更好地發(fā)揮消化運(yùn)輸?shù)淖饔谩?/p>
腎陰
又有元陰、真陰、腎水、真水等名稱。是與腎陽相對(duì)而言。腎陰指本臟的陰液(包括腎臟所藏的精)，是腎陽功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。如果腎陰不足，腎陽就會(huì)亢奮，出現(xiàn)相火妄動(dòng)的病理現(xiàn)象。
腎者胃之關(guān)
關(guān)，可以體會(huì)為水液出入的關(guān)口。腎居下為至陰之臟，開竅于二陰，與膀胱相表里。腎主水，在人體水液中起極為重要的作用。在通常情況下，水入于胃，由脾上輸于肺，肺氣肅降，水下流而歸于腎，這是水液由體外攝取以后在體內(nèi)升降的大概過程。如腎氣不化，往往二便不利;二便不利則中焦燥滿，影響水液代謝?！端貑?水熱穴論》說：「腎者，胃之關(guān)也，關(guān)內(nèi)不利，故聚水而從其類也?！顾号判拐系K，積聚體內(nèi)，就形成浮腫，而這種浮腫是由于腎的聚水發(fā)展而來的。
腎主骨
《素問.宣明五氣篇》：「五臟所主，....腎主骨?！怪鳎兄鞒值囊馑?。腎主骨包含腎充養(yǎng)骨骼以及二者生理功面的聯(lián)屬關(guān)系。《素問。六節(jié)臟象論方說：「脊者....其充在骨?！构趋榔鹬С秩梭w的作用，為人身之支架。骨之所以能起這樣的作用，依賴于骨髓的營養(yǎng)。骨髓由腎精所化生，《素問.陰陽應(yīng)象大論》指出「腎生骨髓」髓藏于骨腔之中，以充養(yǎng)骨骼，所謂腎充則髓實(shí)。而髓的生成，為腎主骨提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，牙齒和骨的營養(yǎng)來源相同，同樣也是腎臟的精氣所化生，故有齒為骨之余之說。
腎主伎巧
《素問.靈蘭秘典論》：「腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉?！棺鲝?qiáng)，作指動(dòng)作或工作，強(qiáng)應(yīng)作負(fù)荷能力來理解。作強(qiáng)有耐重勞，動(dòng)作輕勁有力的含義。伎巧就是精巧靈敏。腎之所以有這樣的作用，是和腎的藏精，主骨，生髓的作用分不開的。凡腎氣充旺，精盈髓足者，不但精神健旺，精巧敏捷，而且筋骨強(qiáng)勁，動(dòng)作有力。反之，腎虧精虛髓少的人，往往腰酸骨弱，精神疲憊，頭昏健忘，動(dòng)作疲懶遲緩。
腎主恐
心中畏堪不安為恐?！端貑?陰陽應(yīng)象大論》提到腎在志為恐。前人認(rèn)為五臟的精氣相并于腎，如腎經(jīng)經(jīng)脈的脈氣不足，或腎水不足以及肝、心、胃的某些病癥，均可能出現(xiàn)恐的證候。主要的還是腎本身的因素，因?yàn)槟I水充則肝血足而膽壯，腎水虛則肝血不足而膽弱易恐。恐則氣下，恐的結(jié)果又能傷精傷腎，所以有腎主恐的說法。參見五志條。
腎主納氣
肺雖是主呼吸的，但腎有攝納肺氣(即納氣)作用。在臨床上一般的久病咳喘，特別是年老腎虛患者，多有納氣困難。氣喘的特點(diǎn)是呼多吸少。例如老年慢性支氣管炎合并肺氣腫，主要表現(xiàn)是吸氣困難，臨床上稱之為腎不納氣，需要用補(bǔ)腎納氣的方法來治療。
腎主生殖
因?yàn)槟I為藏精之腑，對(duì)于人體的生長發(fā)育，以及繁衍后代起重要的作用。男女生殖器官的發(fā)育成熟及其生殖能力，均有賴氣(腎本臟的精氣)的充實(shí)。古代早就認(rèn)識(shí)到女子約14歲左右月經(jīng)來潮，男子約16歲左右精氣充滿，并能排精，說明生殖機(jī)能開始成熟，男女殖機(jī)能成熟的情況下交合就能生育。到了女子49歲，男子64歲左右，腎氣的衰微，不僅人顯得老了，隨著女子更年期經(jīng)閉和男子精少體衰，生殖能力也逐步喪失。因?yàn)榫珰獾纳?，?chǔ)藏和排泄由腎主管，所以說腎主生殖。
腎主水
腎為水臟，它在調(diào)節(jié)體內(nèi)水液平衡方面起極為重要的作用。腎對(duì)體內(nèi)水液的潴留，分布與排泄，主要靠腎氣的開和闔(所謂腎主開闔)。開，主要是輸出和排泄水液;而臼，指潴留一定量的水液在機(jī)體內(nèi)。開和闔取決于腎陰，腎陽功協(xié)調(diào)。在正常情況下，由于人的腎陰、腎陽是相對(duì)平衡的，腎氣的開闔是協(xié)調(diào)的，因而尿液排泄正常。如果腎有病，失掉主水的功能，以維持體內(nèi)水液代謝的平衡，而發(fā)生水腫等病癥。
腎主先天
這是從腎的生理功能對(duì)人體的重要性而言。因?yàn)槟I不僅有藏精，主骨，生髓、供給各部器官熱能等重要功能。而且腎氣的盛衰，又直接和人的生長，發(fā)育，衰老和生殖能力有關(guān)。前人把腎稱之為先天，或者叫腎主先天，腎為先天之本，說明腎為發(fā)育生殖之源。故嬰兒出生以后發(fā)育方面的障礙，如五遲(站立，行走，長發(fā)，生齒，說話都比正常嬰幼兒要晚得多)。五軟(頭項(xiàng)，口，手，足，肌肉均痿軟無力)、解顱(頭縫裂開不合、前囪寬大)等癥，都認(rèn)為和腎虛，先天不足有關(guān)，而在治療方面往往以補(bǔ)腎為主。
胃氣
泛指胃腸為主的消化功能。胃氣主降，在消化功能上主要和脾氣相配合?！鹅`樞.五味篇》指出：「五臟六腑皆稟氣于胃?！谷艘晕笟鉃楸?，意即消化機(jī)能在一定程度上代表病人的一般抗病能力，說明胃氣在人體的特殊重要性。故在治病時(shí)，歷代醫(yī)家都重視要保護(hù)胃氣，所謂：「有胃氣則生，無胃氣則死」，強(qiáng)謂對(duì)腸胃機(jī)能衰弱的人在處方時(shí)要盡量避免用苦寒瀉下、有損于胃氣的藥物。指脈的胃氣，脈以胃氣為本，正常人脈象不浮不沉，不急不徐，從容和緩，節(jié)律一致，稱之為有胃氣。
胃陽
指胃的功能。
胃陰
即胃中之津液，又名胃津或胃汁，是由水谷化生而來的。臨床上肺胃熱盛容易消耗胃陰，出現(xiàn)發(fā)熱、口干、咽燥、便秘、舌紅少苔、脈細(xì)數(shù)等癥狀，故從某種意義上講，胃陰實(shí)際上也包括了體內(nèi)的其他一部份津液。
胃主腐熟
胃的主要功能之一。指胃能把飲食物消化成為食糜的過程。
胃主降濁
脾氣主升，胃氣主降，消化飲食主要就是脾胃協(xié)調(diào)升清降濁的過程。脾為陰土，胃為陽土。胃燥脾濕相互協(xié)調(diào)，飲食乃能消化。脾主升清，水谷之精微賴以上輸和生化;胃氣以下降為順，把初步經(jīng)過消化的飲食(包括食物殘?jiān)?繼續(xù)推向下行，即所謂降濁，它和脾的升清作用是相反相成。如胃氣不降，就會(huì)出現(xiàn)嘔吐等癥狀。
胃主受納
受納指接受和容納水谷。在整個(gè)消化道中，胃腔容量較大，有水谷之海之稱，受納飲食是胃的主要功能之一。
五味所禁
簡稱五禁(見《素問.宣明五氣篇》)。禁，有避免和禁忌的意思。由于五味歸于五臟，而五味之性多有所偏，偏則容易致病，故必有所禁。辛味善走氣分，但性主散，多食則能耗氣，故氣病不宜多食辛味。咸味善走血分，但多食則血行凝澀，故血病不宜多食咸味。苦味善走骨，因其能助心火，多食則火盛而使腎水耗損，腎主骨，腎生骨髓，故骨病不宜多食苦味。甘味善走肌肉，但甘味性滯，多食則肌肉壅滿，故肉病不宜多食甘味。酸味善走筋，但酸味收斂，多食則筋易拘急，故筋病不宜多食酸味。這就是五味之偏，多食不利于病，故有五禁之說。
五味所入
簡稱五入(見《素問.宣明五氣篇》)。五味入胃，各有它所喜的臟腑，即酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入腎，甘入脾。五味所入和臨床藥物治療有關(guān)。
五臟化液
《素問.宣明五氣篇》記載五臟化液：心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。五液之由來，清.張志聰認(rèn)為是五臟受水谷之津，淖注于外竅而化為五液(《素問集注》)。在汗、淚、涎、涕、唾五液中，心主血，汗為血所化生，故汗為心液。腎經(jīng)有一絡(luò)上挾舌本，通舌下廉泉、玉英二穴而為唾，故唾為腎液。肝、脾、肺，分別開竅于目、口、鼻、淚出于目，涎出于口，涕出于耳。故淚為肝液，涎為脾液，涕為肺液。
五臟所藏
主要是把精神，思維等各種中樞精神活動(dòng)和五臟相聯(lián)系。有兩種解釋：心藏神，肺藏丑，肝藏魂，脾藏意、腎藏志(見《素問.宣明五氣篇》)。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意與智，腎臟精與志(見《難經(jīng).三十四難》)。五臟所藏的理論是古人在五行學(xué)說支配分類歸納的，不僅不能完全符合臨床實(shí)際，而且也不能離開人的社會(huì)性來談人的精神活動(dòng)，因此更應(yīng)有分析和分析的必要。
五臟所惡
簡稱五惡(見《素問.宣明五氣篇》)。惡，有憎厭的意思。五臟各隨其性能與氣化而有所惡。所謂五惡即心惡熱，肺惡寒，肝惡風(fēng)，脾惡濕、腎惡燥。
五臟所主
簡稱五主(見《素問.宣明五氣篇》)，即心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨。
五志
指五種情志的變化?！秲?nèi)經(jīng)》認(rèn)為情志的變動(dòng)和五臟的機(jī)能有關(guān)，肝志為怒，心志為喜，脾志為思，肺志為憂，腎志為恐，統(tǒng)稱五志。這種以情志變化，按五行歸屬的方法，不太符合實(shí)際。
下焦如瀆
《靈樞.營衛(wèi)生會(huì)篇》：「下焦如瀆」。瀆是容下焦水液的排出。下焦如瀆主要是指腎與膀胱的排尿作用。同時(shí)包括腸道的排便作用。下焦的主要功能是將體內(nèi)消化后的殘余物貿(mào)加以別清濁，使糟粕入于大腸。水液經(jīng)由腎的氣化滲入膀胱，這個(gè)作用有如渠道的需要疏通一樣，故名。
下焦主出
《難經(jīng).三十一難》：「下焦者，....主出而不納，以傳導(dǎo)也?！怪复笮∧c、膀胱等腑的功用而言，主要功能是水液的灌滲與清濁的分別，以及大小便的排泄，主出而不納，故名。
相火
與君火相對(duì)而言。二火相互配合，以溫養(yǎng)臟腑，推動(dòng)功能活動(dòng)。一般認(rèn)為命門、肝、膽、三焦均內(nèi)有相火，而相火的根源主發(fā)自命門。
小腸主受盛
受盛有承受的含義?！端貑?靈蘭秘典論》說：「小腸者，受盛之官，化物出焉?！惯@是指小腸承受從胃中來的，經(jīng)周胃初步消化的飲食，加以進(jìn)一步消化。
心，其華在面
華，有榮華外露之意。心主全身的血脈，由于血脈循行周身，人的血?dú)馐欠癯溆梢栽谕\面色時(shí)看出來(見《素問.六節(jié)臟象論》)。
心惡熱
心為火臟，主血脈，熱甚火亢則心血易傷;心主神明，高熱患者容易產(chǎn)生神昏譫語、狂躁等熱傷神明的癥候，故有心惡熱之說(見《素問.宣明五氣篇》)。
心合小腸
指心與小腸之間的相互關(guān)系和影響。這種相合是臟和腑互為表里(臟為陰屬里，腑為陽屬表)的關(guān)系，心與小腸相表里，主要是通過心和小腸經(jīng)絡(luò)之間的聯(lián)系和某些生理功能的相互配合而體現(xiàn)的。治療心或小腸的病癥，有時(shí)可以通過這種相合、相表里的關(guān)系而互為影響。如心移熱于小腸，小便尿血，處方中就要用清心火的藥物。
心開竅于舌
其主要意義在于，心的生理、病理情況，可以在舌的變化中反映出來?！端貑?陰陽應(yīng)象大論》在論述心的時(shí)候提到：「在色為赤，....在竅為舌?！构湃诉€提到舌為心苗。苗，有略微顯露的意思，即心的病癥，從舌象上可以有所顯露(如心經(jīng)有熱，舌尖發(fā)紅....)。這種以五官苗竅的變化來推斷臟腑的病情，是診斷的具體內(nèi)容之一。
心氣
主要是指心血管系統(tǒng)的一些菜單現(xiàn)，這些功能和心陽有不可分割的聯(lián)系，其中包括心臟搏動(dòng)的強(qiáng)弱、頻率、節(jié)律和心臟傳導(dǎo)、氣血循環(huán)情況等。同時(shí)，心的神志活動(dòng)和心氣也有一定關(guān)聯(lián)。
心腎相交
心在上焦屬火;腎在下焦，屬水。心中之陽下降至腎，能溫養(yǎng)腎陽，腎中之陰上升至心，則能涵養(yǎng)心陰。在正常情況下，心火和腎水就是相互升降、協(xié)調(diào)，彼此交通，保持動(dòng)態(tài)的平衡，這就是心腎相交，也是水火相濟(jì)的表現(xiàn)。如腎陰虧虛，或心火熾盛，腎水和心火失去平衡，不能相濟(jì)，就會(huì)產(chǎn)生心煩、怔忡不安、失眠等心火熾盛的癥候，臨床上稱之為心腎不交。
心生神明
《素問.靈藏秘典論》記載：「心者，君主之官也，神明出焉?！埂端貑?調(diào)經(jīng)論》：「心藏神?！咕魇欠饨~，有統(tǒng)帥、高于一切的含義，意即心在臟腑中居首要地位。神明或神是指高級(jí)中樞神經(jīng)機(jī)能活動(dòng)。這些功能由心主持和體現(xiàn)，所以說心主神明。說明前人對(duì)心的理解，包括中樞神經(jīng)系統(tǒng)的功能在內(nèi)。人體臟腑、氣血在心的這種中樞神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的影響下，進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)的生理活動(dòng)。如心有了病變，失卻神明統(tǒng)率的作用，其它臟腑的生理功能也會(huì)受到影響。
心血
為人體血液循環(huán)的主要內(nèi)容物。心血不僅能營養(yǎng)周身各部組織，也為心的神志活動(dòng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。故心血虛表現(xiàn)為心悸、健忘、失眠多夢(mèng)和一般貧血的癥候。
心陽
主要是指心血管系統(tǒng)的一些菜單現(xiàn)，這些功能和心氣有不可分割的聯(lián)系(參見心氣條)。心陽除了表現(xiàn)為心血管系統(tǒng)等的一些功能活動(dòng)外，并能宣通衛(wèi)外之陽。
心陰
即心臟的陰液，為營血的組成部分。其生理、病理和心血密切相關(guān)，并和肺陰、腎陰等的消長盈虧有關(guān)，臨床上有不少陰虛內(nèi)熱的病癥和心、肺、腎等陰液的虧損有關(guān)。
心主血
指心生全身的血脈。《素問.痿論》說：「心生身之血脈」《素問.六節(jié)臟象論》指出「心者，....其充在血脈」，說明心的功能和血脈之間有不可分割的聯(lián)系。心是主持血液運(yùn)行的動(dòng)力，脈管是血液運(yùn)行的通道。心和血脈之間的關(guān)系，主要體現(xiàn)在輸送營養(yǎng)和血液循環(huán)的相互聯(lián)系方面。
心主言
《難經(jīng)》在論述心時(shí)，提到其聲言。說明在正常情況下，言語是受心(概括了中樞神經(jīng)系統(tǒng)的某些功能)主持和控制的，心或它的外衛(wèi)心包絡(luò)受到熱邪的侵犯，癥狀之一就是譫語。
臟腑相合
是指臟腑之間的互相關(guān)聯(lián)和影響。人體臟腑的配合，體現(xiàn)了陰陽表里相配合的關(guān)系。臟腑表里相合，主要是通過經(jīng)脈聯(lián)系和生理功能的相互配合而體現(xiàn)的。臟腑的配合是：心合小腸，肺合大腸，肝合膽，脾合胃，腎和膀胱，心包絡(luò)合三焦。
臟氣
即五臟之氣，五臟的功能活動(dòng)。各詳本條。
臟象
臟，即臟腑;象，是指人體臟腑正常機(jī)能及發(fā)生病態(tài)變化時(shí)反映于外的癥象。也就是說，形體組織和證候方面可以看到或診察到的一些征象，可以反映內(nèi)在臟腑機(jī)能(實(shí)際上也包括營、衛(wèi)、氣、血、精、神、津液等內(nèi)容)的變化，并以此作為判斷人體健康和診察、治療疾病的依據(jù)。
臟行氣于腑
關(guān)于臟和腑的特點(diǎn)，《素問.五臟別論》指出臟是藏精氣而不瀉，腑是傳化物而不藏。五臟雖是貯藏精氣的，但是五臟之氣(可以體會(huì)為活動(dòng)的動(dòng)力)的作用，必然要和六腑發(fā)生密切聯(lián)系，這樣才能體現(xiàn)臟和腑的綜合功能。至于腑，《素問.五臟別論》提到此受五臟濁氣，名曰傳化之府，此不能久留輸寫(同瀉)者也。這里所說的濁氣，系指飲食及飲食所良化的產(chǎn)物如糟粕、水份等，這些氣是從臟來的，所以稱作臟行氣于腑。如以具體臟腑的功能配合來說，如膽汁的排泄需肝氣的疏泄，膀胱的排尿需腎的氣化作用。這些都是體現(xiàn)臟的行氣功能。
中焦如漚
《靈樞.營衛(wèi)生會(huì)篇》：「中焦如漚?！?jié)a是容中焦消化飲食的情況。中焦如樞，指脾胃的消化轉(zhuǎn)輸作用。中焦胃主消化飲食，吸收精微，蒸化津液，使?fàn)I養(yǎng)物質(zhì)通過肺脈的輸布以化生營氣。這個(gè)作用好像漚漬食物使之變化一樣，故名。
中焦主化
飲食主要在中焦脾胃消化，并由中焦化生營血，故名。
壯火
《素問.陰陽應(yīng)象大論》：「壯火之氣衰」。壯火與少火相對(duì)而言。是一種亢奮的病理之火，能損耗正氣，影響人體的正常生理機(jī)能。
左腎右命
左腎右命學(xué)說，是用以說明腎的多方面的功能及其在人體的重要性?！峨y經(jīng).三十六難》說：「腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門。命門者，諸神精之所舍，元?dú)庵狄?。故男子以藏精，女子以系胞。故知腎有一也?！惯@是中醫(yī)文獻(xiàn)中中第一次提到的左腎右命學(xué)說，后世醫(yī)家多尊崇這個(gè)學(xué)說。這個(gè)學(xué)說的要點(diǎn)就是比較突出命門的作用，因?yàn)樗胁鼐窈拖翟瓪獾戎匾砉δ?，被認(rèn)為是人體生命的根本。對(duì)于左腎右命，不應(yīng)機(jī)械地以所在部位來理解，當(dāng)著重陰陽的含義來加以分析。左腎右命學(xué)說的實(shí)質(zhì)。就是提示學(xué)者要注意腎有腎陰和腎陽兩方面的功能，而腎陰、腎陽應(yīng)該彼此協(xié)調(diào)(亦即命門之火和腎水相濟(jì))，如果不協(xié)調(diào)就會(huì)產(chǎn)生種種病癥。
結(jié)語：上文的小編為大家介紹了臟腑功能及其關(guān)系。臟腑相合，左腎右命，胃主受納都系統(tǒng)說明了臟腑對(duì)人體組織活動(dòng)的重要性，所以日常生活中大家也要多注意自己的身體健康，保護(hù)人體臟腑。
中醫(yī)中的腎，與西醫(yī)中的腎臟不同，因?yàn)橹嗅t(yī)將養(yǎng)腎方法范圍也很廣。中醫(yī)認(rèn)為，耗傷過多腎陽氣，容易發(fā)生腰膝冷痛、感風(fēng)寒、夜尿頻多、陽痿遺精等病癥，下面中醫(yī)教你七個(gè)簡單的養(yǎng)腎方法。
1、握固
將大拇指扣在手心，指尖位于無名指（第四指）的根部，然后屈曲其余四指，稍稍用力，將大拇指握牢，如攢握寶貝一般。握固可以固守精氣神在體內(nèi)，平時(shí)走路、坐車、閑聊、看電視時(shí)都可以握固。
2、提踵顛足
提踵時(shí)五趾抓地，兩腿并攏，提肛收腹，肩向下沉，立項(xiàng)豎脊，百會(huì)上領(lǐng)；向下顛足時(shí)身體放松，輕輕咬牙，先緩緩下落一半，而后輕震地面。提踵可以牽拉腰背腿部的膀胱經(jīng)腎經(jīng)，輕震地面還可以按摩五臟六腑。
3、熱水泡腳
泡腳最適宜的時(shí)間是每晚7-9時(shí)，這是腎經(jīng)氣血最衰的時(shí)辰，此時(shí)泡腳、按摩能改善全身血液循環(huán)，達(dá)到滋養(yǎng)腎和肝的目的。泡腳用的容器以木盆為好。泡腳水，不能太熱；以40℃左右為宜。泡腳時(shí)間不宜過長，以15-30分鐘為宜。
4、用腳后跟健走健走的最好方法是，邁開大步，腳后跟先著地，不要彎曲膝蓋。腿往前邁時(shí)，腳尖伸直如同踢球；前腳落地時(shí)，后腳腳尖踮起。腳后跟先著地，實(shí)際上就是刺激了腎經(jīng)穴位。經(jīng)常用這種方式健走可以有效防治骨質(zhì)疏松癥。
5、三元式站樁
兩腳分開，與肩同寬，兩手由身體兩側(cè)向前合抱于腹前，位置與臍同高，兩臂抱圓；同時(shí)兩膝微屈，重心下沉．兩膝關(guān)節(jié)微微向兩旁打開。使襠要圓；背略弓形，胸要含，背要拔，使腰背部略向后拱，命門穴打開。這樣前后、左右、上下都是圓，整個(gè)人顯得十分圓融。這是一個(gè)補(bǔ)益元?dú)獾幕菊緲斗ā３Ｗ瞿苁鼓I元充沛、筋骨勁強(qiáng)。
對(duì)于身體各個(gè)的臟腑排毒必須要選對(duì)時(shí)間。身體排毒的最好方法，不但是平時(shí)生活當(dāng)中良好的生活習(xí)慣以及知道用一點(diǎn)小竅門，更關(guān)緊的是，清楚各個(gè)臟腑對(duì)于人的身體會(huì)發(fā)出什么樣的信號(hào)，并且根據(jù)不一樣部位，分時(shí)間段排毒，這樣才會(huì)事半功倍，那么，中醫(yī)臟腑排毒的最佳時(shí)間是什么時(shí)候呢?
腎臟排毒
毒素癥狀：面部或者身體水腫、疲倦感增加。腎臟管理著身體的液體運(yùn)行，當(dāng)液體在體內(nèi)無法正常運(yùn)行時(shí)，身體排出濁液的能力也會(huì)降低，身體就會(huì)出現(xiàn)水腫現(xiàn)象。長此以往，就會(huì)出現(xiàn)腎臟排毒不利的現(xiàn)象，而身體的排毒也會(huì)消耗腎臟的能量，當(dāng)腎臟負(fù)荷過大，還會(huì)使人感覺四肢無力，體倦思睡。
排毒方法：收工之前雙腳抓地
最佳排毒時(shí)間：17 ~ 19 點(diǎn)
在這個(gè)時(shí)段，很多人都是開始為一天的工作收工，以便盡快享受家庭生活。而在此時(shí)，卻是腎經(jīng)最忙碌之時(shí)。為此，采取點(diǎn)行動(dòng)激發(fā)它的潛力，并消除腎臟疲倦才是為腎臟排毒的首選。放下手中的工作，在活動(dòng)區(qū)脫下鞋子，讓腳面緊貼地面，全身向上提拔的同時(shí)，讓雙腳抓地，堅(jiān)持3 分鐘。此時(shí)就可以有效地刺激腎經(jīng)穴位，讓身體內(nèi)的液體循環(huán)達(dá)到通暢，將腎臟毒素排出。
肝臟排毒
習(xí)慣性熬夜，到需要休息的時(shí)候也在忘我地工作或者娛樂著，此時(shí)肝臟由于被迫工作，導(dǎo)致肝臟無法制造足夠的酵素，這些酵素在生理上用于幫助食物的消化、吸收、利用，各種酵素分泌不充足時(shí)，毒素也隨之越來越多，從而進(jìn)一步造成身體營養(yǎng)的嚴(yán)重缺乏。專家指出，“肝主筋”，指甲是“筋”的一部分，所以毒素在肝臟蓄積時(shí)，指甲上會(huì)有明顯的信號(hào)。
排毒方法：安睡
最佳排毒時(shí)間：1 ~ 3 點(diǎn)
在凌晨1 ~ 3 點(diǎn)是肝經(jīng)的值班時(shí)間，此時(shí)需要人體處在深睡眠階段才能給肝臟提供良好的環(huán)境。為此，懂得放松自己，并在11 點(diǎn)時(shí)關(guān)掉臥室的燈才是最佳選擇。另外，在日常生活中還要懂得：因?yàn)樽鳛榕判挂旱臏I液，同汗液和尿液一樣，里面確實(shí)有一些對(duì)身體有害的生化毒素。所以，難受時(shí)、委屈時(shí)、壓抑時(shí)就干脆哭出來吧?；蜃屪约嚎纯锤腥说碾娪埃㈦S著劇情盡情流淚。這樣一來也可以提升肝臟的排毒效率。
胃部排毒
毒素癥狀：舌苔發(fā)黃、口臭。天氣干燥季節(jié)，由于體內(nèi)缺少津液，胃火上升，好多人都感覺“吃不飽”，除了一日三餐之外，零食不離手，下午茶、消夜一個(gè)也不能少!如此一來，胃部的壓力增加，其工作效率也在不斷下降，當(dāng)食物在胃中得不到充分咀嚼，就會(huì)影響其營養(yǎng)吸收，使毒素上升，從而出現(xiàn)有口氣、舌苔發(fā)黃等問題。
掃毒方法：腹式按摩
最佳排毒時(shí)間：7 ~ 9 點(diǎn)
清晨起床時(shí)，先別急著穿衣、做早餐。深呼吸，進(jìn)行腹式呼吸。采取跪坐姿勢，用雙手的中指按壓肚臍3 ~ 4 次。將雙手的中指放在肚臍上，慢慢向前彎腰至45 度。將雙手的中指用力按壓肚臍，其余手指垂直頂住腹部，將腰再向前彎45 度直至貼近地板，同時(shí)用嘴和鼻子慢慢向外呼氣。放松手指，慢慢直起腰。在上體即將恢復(fù)為起始狀態(tài)時(shí)，迅速用嘴呼氣，同時(shí)挺胸，結(jié)束動(dòng)作。用同樣的方麗重復(fù) 2 ~ 3 遍。每天堅(jiān)持，可以促進(jìn)胃部血液循環(huán)，改善新陳代謝，增強(qiáng)胃部的咀嚼能力，順利排出胃部毒素。
脾臟排毒
毒素癥狀：面部長斑、白帶增多。當(dāng)身體的濕氣過大時(shí)，脾臟的功能就會(huì)受到威脅，導(dǎo)致脾臟的消化排泄功能不佳，讓毒素沉積于此。常進(jìn)食生冷味厚的食物，容易傷害到脾胃的消化系統(tǒng)，讓沉積在脾臟的毒素不能順暢排出，容易出現(xiàn)面部長斑、白帶增多等現(xiàn)象。
排毒方法：上午捶小腿運(yùn)動(dòng)最佳
排毒時(shí)間：9 ~ 11 點(diǎn)
上午9 ~ 11 點(diǎn)間是脾經(jīng)時(shí)段，在這個(gè)時(shí)候做一些健脾的運(yùn)動(dòng)，便可以增加脾臟的鈍感力。此時(shí)，一般都是剛剛進(jìn)入工作狀態(tài)，為此，既不耽擱工作，還可以提升健康的小動(dòng)作最為合適，那就試試輕捶小腿運(yùn)動(dòng)吧。蹺起二郎腿，任意一只手攥起拳頭輕捶小腿處，連續(xù)敲打5 分鐘。因?yàn)槠⒔?jīng)經(jīng)過于此，對(duì)此處的輕輕捶打可以刺激脾經(jīng)運(yùn)動(dòng)，提升脾功能，讓長期淤積于此的毒素順利排出。
小腸排毒
毒素癥狀：下巴出現(xiàn)痘痘。小腸分清濁，將水分分給膀胱，而身體垃圾分給大腸，而精華就供給脾臟。而當(dāng)人體飲水量不足時(shí)，小腸的蠕動(dòng)能力就會(huì)降低，這種“分類”工作就不會(huì)做到最佳。不但營養(yǎng)無法及時(shí)輸送，連糟糠也無法及時(shí)輸送給大腸，排便也就成了每日的最大問題，從而使下巴出現(xiàn)痘痘。
排毒方法：午后可以后蹬腿
最佳排毒時(shí)間：13 ~ 15 點(diǎn)
在午后的這兩個(gè)小時(shí)里，小腸經(jīng)開始“值班”，此時(shí)是強(qiáng)健小腸的“最佳時(shí)期”，大量喝水固然重要，還有一個(gè)小竅門：午餐后20 分鐘，用力地后蹬腿，就可以刺激小腸經(jīng)，讓小腸有效蠕動(dòng)。而且，還可以解決午后犯困問題，讓下午的生活、工作更加清醒。
心臟排毒
氣溫漸漸攀升，人的心隨著天氣慢慢攀“升”。中醫(yī)認(rèn)為，舌與心臟相通，如果潰瘍長在舌頭上，則是心火旺的表現(xiàn)，而當(dāng)心火旺盛變?yōu)榛鸲局畷r(shí)，更會(huì)在額頭上出現(xiàn)痘痘。當(dāng)這種毒素?zé)o法排除時(shí)，會(huì)影響睡眠，并出現(xiàn)胸悶、刺痛的現(xiàn)象。
排毒方法：沒事兒吃點(diǎn)“苦”
最佳排毒時(shí)間：19 ~ 21 點(diǎn)
當(dāng)心包經(jīng)開始工作的時(shí)候，你正在享受著Family time，這當(dāng)然少不了小吃的助興!或許，你可以在此期間試試吃點(diǎn)“苦”哦!這里首推蓮子心，雖然味苦，但可以散發(fā)心火;雖然屬寒性，但并不會(huì)損傷到人體?？梢杂蒙徸有呐莶?，可以再加入一些甘草，這樣就會(huì)增加其排毒功效。另外，試試苦瓜沙拉也不錯(cuò)，沙拉的甜味可以遮擋苦瓜的澀苦味道，而又不會(huì)失掉苦瓜的排毒能力，可謂一舉兩得。
經(jīng)過上面專家關(guān)于中醫(yī)臟腑排毒的最佳時(shí)間的
