五行草的功效與作用包括什么？
春季養(yǎng)生與五行。
朱德說“鍛煉身體要經(jīng)常，要堅持，人和機器一樣，經(jīng)常運動才不能生銹。”人類的歷史長河中，圍繞養(yǎng)生有非常多的名句流傳，健康離不開養(yǎng)生，積極的心理離不開養(yǎng)生。就中醫(yī)養(yǎng)生話題，您是如何看待的呢？養(yǎng)生路上(ys630.com)小編特地為大家精心收集和整理了“五行草的功效與作用包括什么？”，希望能對您有所幫助，請收藏。
五行草大家都是知道的，我心草本身是一種中成藥，主要的功效是能夠清熱解毒活血散痛的，一般，對治療許多病毒性疾病有著很好的幫助，另外就是五行草的藥用價值也很廣泛，能夠被人體所吸收使用，平時的時候很受人歡迎。
五行草的功效與作用之藥用價值
功能主治
清熱解毒，散血消腫。治熱痢膿血，熱淋，血淋，帶下，癰腫惡瘡，丹毒，痕疬。用于濕熱所致的腹瀉、痢疾，常配黃連、木香。內(nèi)服或搗汁外敷，治癰腫。亦用于便血、子宮出血，有止血作用。
(1)《唐本草》：主諸腫瘺疣目，搗揩之;飲汁主反胃，諸淋，金瘡血流，破血癖癥癖，小兒尤良;用汁洗緊唇、面皰、馬汗、射工毒涂之瘥。
(2)孟姺：濕癬白禿，以馬齒膏和灰涂敷。治疳痢及一切風，敷杖瘡。
(3)《食療本草》：明門。亦治疳痢。
(4)《本草拾遺》：止消渴。
(5)《蜀本草》：主尸腳(人腳無冬夏常拆裂)、陰腫。
(6)《開寶本草》：主目盲白霄，利大小便，去寒熱，殺諸蟲，止渴，破癥結(jié)癰瘡。又燒為灰，和多年醋滓，先灸丁腫。以封之，即根出.生搗絞汁服，當利下惡物，去白蟲。
(7)《日用本草》：涼肝退翳。
(8)《滇南本草》：益氣，消暑熱，寬中下氣，潤腸，消積滯，殺蟲，療瘡紅腫疼痛。
(9)《綱目》：散血消腫，利腸滑胎，解毒通淋，治產(chǎn)后虛汗。
(10)《生草藥性備要》：治紅痢癥，清熱毒，洗痔瘡疳疔。[2]
主要附方
(1)治血痢：馬齒菜二大握(切)，粳米三合。上以水和馬齒莧煮粥，不著鹽醋，空腹談食。(《圣惠方》馬齒粥)
(2)治產(chǎn)后血痢，小便不通，臍腹痛：生馬齒菜，搗，取汁三大合，煎一沸，下蜜一合調(diào)，頓服。(《經(jīng)效產(chǎn)寶》)
(3)治小便熱淋：馬齒莧汁服之。(《圣惠方》)
(4)治赤白帶下，不問老稚孕婦悉可服：馬齒莧搗絞汁三大合，和雞子白一枚，先溫令熱，乃下莧汁，微溫取頓飲之。(《海上集驗方》)
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五行天文對于我們來說并不陌生，但很多人不是太了解五行天文學，五行天文怎么形成的呢?五行天文變化又是什么呢?時代發(fā)展到今天我們的認知也有了很大的提升，讓我們來了解一下五行天文到底是什么。
五星
五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮(zhèn)星，金曰太白星，水曰辰星。
五行運行
以二十八宿舍為區(qū)劃，由于它的軌道距日道不遠，古人用以紀日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現(xiàn)于北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。根據(jù)五星出沒的天象而繪制的河圖，也是五行的來源。
形成
因在每年的十一月冬至前，水星見于北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至后，火星見于南方，正當夏氣交令，地面上一片炎熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見于東方，正當春氣當令，草木萌芽生長，所謂春到人間草木知，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見于西方，古代以多代表兵器，以示秋天殺伐之氣當令，萬物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見于中天，表示長夏濕土之氣當令，木火金水皆以此為中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地面上觀測出來的，土行的概念就是這樣形成的。
季節(jié)關(guān)系
五行是指氣體的五種運動方式。春天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式。
春天，花草樹木生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養(yǎng)料往枝頭輸送，所以春屬木。
夏天屬火，代表氣體向上的運動方式。火的特點就是向上，夏天各種植物向上生長，長勢迅猛，所以夏屬火。長夏屬土，長夏是夏和秋之間的一段過度期，天氣濕熱，莊稼走向成熟的一段時期，所以長夏屬土。
秋天屬金，代表氣體向內(nèi)收縮的運動方式。金的特點是穩(wěn)固，秋天收獲，人們儲蓄糧食為過冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。
冬天屬水，代表氣體向下的運動方式。水往低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養(yǎng)料，所以冬屬水。
古人認為一年可細分為五季，分別對應(yīng)木、火、土、金、水五行。
結(jié)語：通過看了上面的這篇文章我們是不是對五行天文有了進一步的認識呢，宇宙無窮大，在宇宙中還有更多未知的東西，等待我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)。相信大家應(yīng)該對宇宙也充滿了好奇了吧，那就趕快行動起來吧。
五行制化，是指五行相生與相克關(guān)系的結(jié)合，即五行之間既相互資生又相互制約，以維持五行之間的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。制化，即制則生化(《素問六微旨大論》)之義。五行之相生與相克是不可分割的兩個方面：沒有生，則沒有事物的發(fā)生與成長；沒有克，就沒有在協(xié)調(diào)穩(wěn)定下的變化與發(fā)展。只有生中有克，克中有生，相反相成，協(xié)調(diào)平衡，事物才能生化不息。誠如張介賓《類經(jīng)圖翼運氣上》所說：造化之機，不可無生，亦不可無制，無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害。
五行的制化規(guī)律是亢則害，承乃制，制則生化(《素問六微旨大論》)。五行之中某一行過亢之時，必然承之以相制，才能防止亢而為害，維持事物的生化不息。故《內(nèi)經(jīng)》強調(diào)五行系統(tǒng)中存在制約和克制的重要性，《素問五臟生成篇》將所不勝一方稱為主，也是這一思想的表達：心其主腎也；肺其主心也；肝其主肺也；脾其主肝也；腎其主脾也。 五行之間的制化調(diào)節(jié)，具體地說，則是：木生火，火生土，而木又克土；火生土，土生金，而火又克金；土生金，金生水，而土又克水；金生水，水生木，而金又克木；水生木，木生火，而水又克火。如此往復循環(huán)。也就是說，五行之中只要有一行過于亢盛，必然接著有另一行來克制它，從而出現(xiàn)五行之間的新的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定?，F(xiàn)代研究認為，五行的生克制化觀點與控制論的反饋調(diào)節(jié)原理有密切的聯(lián)系。五行中的每一行都是控制系統(tǒng)，也都是被控對象。五行的生與克，實際上就是代表控制信號和反饋信號兩個方面。從控制論而言，五行的生克制化，就是由控制系統(tǒng)和被控制對象構(gòu)成的復雜調(diào)控系統(tǒng)，對系統(tǒng)本身的控制和調(diào)節(jié)以維持其協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。五行中的每一行，皆可同時發(fā)出和接收相生和相克兩種相反的控制信息，因而五行的反饋調(diào)節(jié)表現(xiàn)為正反饋和負反饋兩種形式。當某一行發(fā)出相生的信息，另一行接收到的也是相生信息，或某一行發(fā)出相克信息，另一行接收到的也是相克信息時，則反饋作用是加強的正反饋；當某一行發(fā)出的是相生信息，另一行接收到的是相克信息，或某一行發(fā)出的是相克信息，另一行接收到的是相生信息時，則反饋作用是減弱的負反饋。正反饋導致系統(tǒng)的偏離越來越大，負反饋則使系統(tǒng)的偏離趨向于正常。五行的反饋調(diào)節(jié)是以負反饋為主，通過五行之間的負反饋效應(yīng)，維持系統(tǒng)的整體的穩(wěn)定和正常發(fā)展。五行之間的生克制化關(guān)系，構(gòu)成了一種反饋調(diào)節(jié)回路。通過五行之間的負反饋效應(yīng)而使五行系統(tǒng)整體上維持穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。下面以木行亢盛為例說明五行之間的負反饋調(diào)節(jié)(圖3.2)。左圖3.2中，木以(+)生火，則火得生為(++)；火以(++)生土，則土得生應(yīng)為(+++)，但木以(+)克土，土被克則還有(++)；土以(++)生金，金得生則應(yīng)為(+++)，但火以(++)克金，則金被克還有(+)；金以(+)生水，水得生則為(++)，但土以(++)克水，則水實為(0)；同時金以(+)克木，則木原(+)之亢盛因被克而復得平也為(0)。至此，五行中的每一行都發(fā)生了變化，但變化的結(jié)果在五行系統(tǒng)的整體是(0)，即穩(wěn)定不變。五行中的任何一行都受著整體調(diào)節(jié)，而其本身的變化也影響著整體。五行的這種反饋調(diào)節(jié)模式，表達了五行系統(tǒng)在運動中維持著整體穩(wěn)定協(xié)調(diào)的機制。一旦這一自我調(diào)節(jié)和控制機制失常，則出現(xiàn)亢害或不及的變化，在自然界表現(xiàn)為異常的氣候變化，在人體則表現(xiàn)為疾病狀態(tài)。
勝，即勝氣；復，即復氣，又稱報氣。五行中某一行過于亢盛，或相對偏盛，則引起其所不勝行(即復氣)的報復性制約，從而使五行系統(tǒng)復歸于協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。這種按相克規(guī)律的自我調(diào)節(jié)，稱為五行勝復。
五行勝復，源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》七篇大論的運氣學說。勝氣的出現(xiàn)，一是由于五行中某一行太過，即絕對偏盛，二是由于五行中某一行不足而致其所不勝行相對偏盛。復氣因勝氣的出現(xiàn)而產(chǎn)生，即先出現(xiàn)勝氣，然后有復氣產(chǎn)生，以對勝氣進行報復，使勝氣復平。復氣即勝氣的所不勝行：若勝氣為木行，則復氣為金行；若勝氣為火行，則復氣為水行；若勝氣為土行，則復氣為木行；若勝氣為金行，則復氣為火行；若勝氣為水行，則復氣為土行。五行勝復的規(guī)律是：有勝則復(《素問至真要大論》)，子復母仇。五行中的某一行的偏盛，包括絕對偏盛和相對偏盛，則按相克次序依次制約，引起該行的所不勝行(即復氣)旺盛，以制約該行的偏盛，使之復歸于平衡，以致整個五行系統(tǒng)復歸于協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。下面以木行的偏盛為例來說明復氣的產(chǎn)生和子復母仇的過程(圖3.3)。左圖3.3中，木亢(+)乘土引起土衰(-)，土衰則不能制水而致水盛(+)，水盛乘火而使火衰(-)，火衰則不能制金而致金旺(+)，金旺則乘木而使木行的偏盛得以平復(0)。此處的木行的偏盛是勝氣，而金行的旺盛為復氣，金行的旺盛是對木行偏盛的報復。其余四行的偏盛引起的報復，以此類推。如此經(jīng)過勝復循環(huán)，勝氣得以抑制，五行系統(tǒng)復歸于協(xié)調(diào)、穩(wěn)定。五行勝復，又稱為子復母仇。因五行的某一行偏盛，即為勝氣；該行的所不勝行，是其復氣；而此復氣又為其勝氣的所勝行之子行。復氣之母行受其勝氣所害，復氣制約勝氣，為母復仇，故稱子復母仇。如上述的木行偏盛為勝氣，金行旺盛為復氣；木亢乘土，金為土之子，金旺則能克木，使木行之偏盛得以平復，則為子復母仇。明代張介賓《類經(jīng)運氣上》說：自其勝復者言，則凡有所勝，必有所??；有所敗，必有所復。母之敗也，子必救之。如水之太過，火受傷矣，火之子土，出而制焉；火之太過，金受傷矣，金之子水，出而制焉；金之太過，木受傷矣，木之子火，出而制焉；木之太過，金受傷矣，金之子水，出而制焉；土之太過，水受傷矣，水之子木，出而制焉。因此，五行勝復，子復母仇，實指五行系統(tǒng)內(nèi)部出現(xiàn)不協(xié)調(diào)時，系統(tǒng)本身所具有的一種反饋調(diào)節(jié)機制。這一反饋調(diào)節(jié)機制，可藉以說明自然界氣候出現(xiàn)異常時的自行調(diào)節(jié)，也可藉以說明人體五個生理病理系統(tǒng)內(nèi)部出現(xiàn)異常時的自我調(diào)節(jié)，并可指導治法的確定和方藥的選擇。
五行相生，是指木、火、土、金、水五行之間存在著有序的依次遞相資生、助長和促進的關(guān)系。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。依次遞相資生，往復不休(圖3.1)。
五行的這一相生次序，是古人對季節(jié)氣候的變化順序進行分析總結(jié)而得出的認識，如《春秋繁露五行之義》說：木，五行之始也；水，五行之終也；土，五行之中也。此其天次之序也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。今本《黃帝內(nèi)經(jīng)》應(yīng)用這一相生次序來說明人體中臟腑之間的依次遞相資生關(guān)系，如《素問玉機真藏論》指出五臟皆受氣于其所生：肝受氣于心，心受氣于脾，脾受氣于肺，肺受氣于腎，腎受氣于肝。《素問陰陽應(yīng)象大論》所說的筋生心血生脾肉生肺皮毛生腎髓生肝等，亦即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木之義。故張介賓《類經(jīng)運氣類》說：天一生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，循環(huán)無端。又說：水為木之化元，木為火之化元，火為土之化元，土為金之化元，金為水之化元，亦運化無窮也。
五行之間的遞相資生，猶如母子之間的代代相繼，故《難經(jīng)》喻為母子關(guān)系。生我者為母，我生者為子。因此，所謂五行相生，實為五行中的任何一行對其子行的資生、助長和促進。
對于五行針灸來說人們并不是那么了解的，但其實這是很好的一種治療方法，特別是對于一些疑難雜癥來說可以進行相對應(yīng)的治療措施，而且也不會出現(xiàn)任何的副作用，但這種方法并不是從一開始就會有緩解的作用，并不是直接就針對病情癥狀來治療的，是從根本上去來改善患者的免疫能力。
其一，人稟天地之氣生，四時之法成，天地之氣、四時之法具體說來便是五行，即人由五行而成；
其二，人體之五行與天地五行相應(yīng)。一個人五行平衡則身心平衡健康，反之則身心疾病叢生。
其三，五行之中唯有一行為主導（或稱“護持一行”或“致病起因”）；此主導一行乃先天而成，終生不變，是健康最重要的護持，是疾病之本；它與其它四行的關(guān)系是一榮俱榮、一損皆損。主導一行會影響一個人的性格、喜好、待人接物以及思維方式等等；
其四，五行針灸的診斷不是對疾病病名的診斷，而是對主導一行（疾病起因）的診斷，通過對人的聲音、顏色（皮膚透出的顏色而非人種膚色）、氣味（整個身體散發(fā)的）和情志的觀察來判斷，不能通過癥狀或者脈象或者八字推算！一個人身心越失衡，其主導一行在聲音、顏色、氣味和情志方面的表現(xiàn)越突出，這是身體發(fā)出的求救信號；
其五，五行針灸的治療不直接針對癥狀而始終以對主導一行的扶持為核心，次第井然，是治病求其本的具體體現(xiàn)和實施。
五行針灸的特點：
一、身心同治，尤其對“神”（心靈）的治療有非常具體的方法（比如對“內(nèi)障”的治療等），實實在在將《素問》和《靈樞》中對治“神”的重視落到實處；
二、特別強調(diào)醫(yī)患關(guān)系，要求醫(yī)者深入了解病人，而非僅僅詢問癥狀，五行針灸師與病人相處的整個過程完全是經(jīng)言“閉戶塞牖，系之病者，數(shù)問其情，以從其意”的完美詮釋。因此治療是一對一、尊重患者隱私的；
三、強調(diào)醫(yī)者要訓練出敏銳的觀察力、感覺力，因為這是診斷的依據(jù)；
四、重視脈象，根據(jù)《難經(jīng)》脈學原理；
五、治療有序而簡單，針灸并用，用穴極少，刺激極輕，治療頻率開始時一般一周只需一次，而其療效不僅在身體層面，更是深入心靈。在心靈備受煎熬、各種身心疾病蜂擁的時代，此針可謂應(yīng)時而來；
六、強調(diào)個體性，治療因人、因時而異，既有章法又靈活簡約。
中醫(yī)把人的身體分為五型，而五臟表示這五行的平衡，中醫(yī)分辨人體的特征疾病都是通過五行去查看的，根據(jù)五行反饋出的特征，判斷是哪種內(nèi)臟出現(xiàn)問題，這樣才能達到相應(yīng)的功效，所以當人們發(fā)現(xiàn)自己的身體出現(xiàn)癥狀時，要進行五行與五臟的對應(yīng)關(guān)系判斷。
五行和人體的對應(yīng)關(guān)系
五行就是木、火、土、金、水，代表五種屬性，是抽象概念，不要理解具體的某種東西。五是個普遍的數(shù)字，五指、五官、五臟、五味。。。有很多事物可以分為五類。
在中醫(yī)里，用五行描述人體五臟系統(tǒng)（肝心脾肺腎）的功能和關(guān)系，注意這里的五臟也是個功能概念（稱為藏象），并不限于具體的解剖上的五臟。
木－生長、生法、柔和、條達舒暢 火－溫熱、升騰、明亮 土－生化、承載、受納 金－清潔、清肅、收斂 水－寒涼、滋潤、向下運行
同一行的事物相互感應(yīng)，但過度則害。比如怒則傷肝。范進中舉是過喜傷心的典型例子。再比如適當?shù)母饰妒茄a脾的，但味過于甘，又能呆胃滯脾。
五行的生克關(guān)系
實線表示相生；虛線表示相克
相生是指這一事物對另一事物有促進、助長和資生的作用（為敘述方便，生者稱為母，被生者稱為子）。相克是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。相生和相克是自然界普遍存在的正?，F(xiàn)象。無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害。兩者都很重要，不要覺得相生就好，相克就不好。巨人癥就是生長缺少克制的病例。
相生相克，是不可分割的兩個方面。沒有生就沒有事物的發(fā)生和成長；沒有克，就不能保持事物發(fā)展變化的平衡與協(xié)調(diào)。
五臟之間的關(guān)系
（1）五臟之間的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以濟心；心生脾就是火生土，如心之陽氣可以問脾；脾生肺就是土生金，如脾運化水谷之精氣可以益肺；肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以資腎；腎生肝就是水生木，如腎藏精以滋養(yǎng)肝的陰血等等。
（2）五臟之間的相克：肺（金）的清肅下降，可抑制肝（木）陽的上亢，即金克木；肝（木）的條達，可以疏瀉脾（土）的壅滯，即木克土；脾（土）的運化，可以防止腎（水）水的泛濫，即土克水；腎（水）陰的上濟，可以制約心（火）陽亢烈，即水克火；心（火）的陽熱，可以制約肺（金）的清肅太過，即火克金。
中醫(yī)講究五行，也就是水木金火土，很多八卦者都會運動五行給人們算命，中醫(yī)五行和人體的養(yǎng)生有有很大的關(guān)系的，在人體中我們都很清楚需要做到五臟諧和，如果人體內(nèi)有哪一個器官有了損害之后，那就說明身體有了一些疾病，五行就出現(xiàn)了問題，那么五行與養(yǎng)生具體的關(guān)系又是怎么樣的呢?
金→肺
金對應(yīng)肺，與呼吸道疾病相關(guān)，如有呼吸急促、胸悶、咳嗽、喘息、語音低微等癥狀時，就需要養(yǎng)肺了。
肺最強時間：7：00～9：00
肺最弱時間：21：00～23：00
強肺關(guān)鍵詞：潤
●白色食物可讓肺強健起來。如百合，可潤肺止咳，對呼吸道的調(diào)養(yǎng)效果最好。此外，白蘿卜、白木耳、白芝麻也有生津潤肺的功效。
中醫(yī)養(yǎng)生法
呼吸吐納：柏樹可清肺安神，每天上午8～10時或下午3～5時，在柏樹下用鼻子吸氣、嘴呼氣，共做12次，長期堅持具有補充肺氣不足的作用。
兩款食療法
羅漢果茶
羅漢果1個，將其切碎，用沸水沖泡10分鐘，不拘時頻飲。
秋梨膏
秋鴨梨500克，紅棗200克，生姜50克，蜂蜜250克。
將鴨梨去皮，切成小丁，加適量水燒開，用小火煮30分鐘;生姜切成片與紅棗用同樣的方法煮成湯，過濾去渣。
然后把鴨梨湯，棗、姜湯，蜂蜜一起用小火煮5分鐘即可。
因為羅漢果、秋梨的金氣最重，且有極強的藥性，可使肺功能迅速強壯。
木→肝
木對應(yīng)肝，肝開竅于目，木資充盈才能眼睛明亮，如有情緒易激動、煩躁不寧、胸脅隱痛、視力急劇下降等癥狀時，就需要養(yǎng)肝了。
肝最強時間：1：00～3：00
肝最弱時間：13：00～17：00
強肝關(guān)鍵詞：舒
●肝怕勞累，肝氣最弱的這段時間一定要注意休息，如果必須工作，則至少每隔1小時讓眼睛休息5分鐘。
中醫(yī)養(yǎng)生法
按摩“阿是穴”：“阿是穴”即“哪里疼痛哪里就是穴位”。中醫(yī)認為，痛則不通，通過手指對疼痛部位快速而有節(jié)奏地輕輕點揉，可緩解肝部痙攣、疼痛和不適。
食療法
取靈芝、女貞子、黃芪、甘草、刺五加各適量，制成茶包，開水沖泡飲用。
具有保肝、抗衰老的功效。
水→腎
水對應(yīng)腎，如有腰膝酸軟、水腫、尿頻、記憶力減退、易感風寒、無故大量脫發(fā)等癥狀時，就需要養(yǎng)腎了。
腎最強時間：5：00～7：00
腎最弱時間：23：00～1：00
強腎關(guān)鍵詞：藏
中醫(yī)講究五臟需要進行和諧，也就是需要重視很多的養(yǎng)生療法，通過一定的中醫(yī)養(yǎng)生，就能夠幫助人們更好的養(yǎng)生，五行是人體很重要的，而且代表人體的五個臟器器官的，對于人體來說應(yīng)該了解一些臟器方面的只是，調(diào)節(jié)一下五行與養(yǎng)生之間的關(guān)系，這樣就能夠有效的養(yǎng)生。
很多人在平時的時候都比較講究用中藥，現(xiàn)在大家也比較信任中醫(yī)，在中藥界可以分很多種不同的主治功效。首先，中藥能夠通便利尿，又可以對肺結(jié)核還有感冒發(fā)熱有著很好的調(diào)理作用，尤其是比較常見的中藥律草，主治這些病情。
（一）功能主治
清熱解毒，利尿消腫。用于肺結(jié)核潮熱，腸胃炎，痢疾，感冒發(fā)熱，小便不利，腎盂腎炎，急性腎炎，膀胱炎，泌尿系結(jié)石；外用治癰癤腫毒，濕疹，毒蛇咬傷。
《別錄》："主瘀血，止精溢盛氣。
"
《唐本草》："主五淋，利小便，止水痢，除瘧，虛熱渴，煮汁及生汁服之。"
《本草衍義》："治傷寒汗后虛熱，銼研，取生汁飲一合。"
《綱目》："潤三焦，消五谷，益五臟，除九蟲，辟溫疫，敷蛇、蝎傷。"
《安徽藥材》："治失眠；洗痔瘡。
"
（二）藥理作用
抗菌作用。
莖、葉的乙醇浸液在液試管內(nèi)革蘭陽性菌有明顯抑制作用。蛇麻酮和薇草酮在體外對革蘭陽性菌如金黃色葡萄球菌、糞鏈球菌、肺炎鏈球菌、白喉桿菌、炭疽桿菌、枯草桿菌和蠟樣芽胞桿菌均有明顯抑制作用。
蛇麻酮的抑菌濃度為1：100000至1：1000000之間，捧草酮抑菌作用較弱。
蛇麻酮在體外對結(jié)核桿菌的抑菌濃度為25pg/ml，對感染結(jié)核桿菌H37Rvihvnu，肌內(nèi)注射或灌服蛇麻酮連續(xù)30日，可使感染小鼠肝、心、肺和脾等臟器病灶內(nèi)的抗酸桿菌數(shù)顯著減少。蛇麻酮和萑草酮對革蘭陰性菌、酵母菌和真菌抑制作用均很微弱或無效。
其它作用。
辜草酮對貓有二硝基酚樣作用，靜脈注射3mg/kg后，可使氧耗量立即增加1倍，并出現(xiàn)呼吸急促，隨之體溫升高，呵因體溫過度升高(45℃)而致死。大量注射還可產(chǎn)生糖尿、血尿。對兔的作用遠貓弱。
相信很多朋友對五臟與五行的關(guān)系并不是很了解，那么五臟與五行的關(guān)系是怎樣的呢？接下來，本文就為大家具體介紹五臟與五行的關(guān)系，想要了解五臟與五行的關(guān)系是怎樣的朋友可以一起來看看哦！下面請大家看詳細的介紹。
五行是依據(jù)中國數(shù)千年來實踐經(jīng)驗歸納的由木、火、土、金、水為符號的五行理論，它深刻的描繪出人體器官之間的相關(guān)性，這是大自然的五行，它代表人體的五個臟器，五臟與五行的關(guān)系是怎么樣的呢？
肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水，有五臟就有六腑，五臟和六腑是經(jīng)絡(luò)關(guān)系。肝為經(jīng)，膽為絡(luò)，心為經(jīng)，小腸為絡(luò)，脾為經(jīng)，胃為絡(luò)，分泌系統(tǒng)是胰腺，肺為經(jīng)，大腸為絡(luò)，腎為經(jīng)，膀胱為絡(luò)，肝為經(jīng)，膽為絡(luò)，肝膽相照，相互影響。心為經(jīng)，小腸為絡(luò)，食物中營養(yǎng)，水分經(jīng)小腸吸收后進入脾臟輸入肺，另一部分進入腎輸入膀胱，當心有火時，會使小腸受熱，受熱后的水分進入腎輸入膀胱，會出現(xiàn)尿熱，尿痛，甚至尿血的現(xiàn)象，如果久治不愈時，就考慮調(diào)理心臟等。
脾為經(jīng)，胃為絡(luò)，胃是容納食物的，象一個發(fā)酵器，脾象蒸餾器，提煉輸送，二者配合，將營養(yǎng)輸送到全身，由于經(jīng)絡(luò)影響，胃寒脾受濕，脾受濕困胃，所以胃功能減退。肺為經(jīng)，大腸為絡(luò)，肺受寒時，會出現(xiàn)腹瀉，時間久了會出現(xiàn)咳嗽的現(xiàn)象，肺有火時，會產(chǎn)生便秘，便秘久了會使毒素二次吸收，加重肝的負擔。腎為經(jīng)，膀胱為絡(luò)，腎功能不全的人會出現(xiàn)膀胱炎，結(jié)石等。
在五行中，大家都知道，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五臟里邊就是說肝好－心就好，心好－脾就好，脾好－肺好，肺好－腎好，腎好－肝更好。有相生就有相克，在五行里隔位相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在五臟里就是肝不好克脾，肝是幫助膽分泌膽汁兒的，肝功能不好時，立即對脾有一個壞影響，使食欲減退，厭油膩，腹脹，胃脹，所以肝大脾就大。
脾克腎：脾有生化氣血作用，當這個功能差時，立即對腎有一個壞的影響。
腎克心：比如心臟病，治了幾年，幾十年，最后還是死于心臟病，也就是西醫(yī)忽視了腎克心的道理。
心克肺當心有火時會出現(xiàn)胸悶氣短，前胸痛，因為心克肺，是相互制約的。肺克肝：肺有火時，肝火更旺，反過來就困擾著肺。
從相克的理論得出這樣一個結(jié)論，當一個臟器有病時，其他臟器就會受到連及傷害，也就是說當一個人有病，并且在短期內(nèi)不能治愈，就會變成慢性病進入惡性循環(huán)，惡性循環(huán)的發(fā)展過程就是相克的連續(xù)，這樣周而復始的相克，就會使所有的臟器受損，功能降低，到一定程度，就會出現(xiàn)一種或同時出現(xiàn)幾種病癥，也就是中醫(yī)所說的五行不協(xié)調(diào)，陰陽不平衡。而健康就是體內(nèi)成分之間的適當平衡，一個人只有身體平衡了，人才會直立地站在五行（自然界）當中。當一項機能特別突出的不足，就破壞了和諧，失去了平衡，就形成了疾病。
以上就是關(guān)于五臟與五行的關(guān)系是怎樣的相關(guān)介紹。從上面的介紹中，我們可以得知，五臟與五行的關(guān)系是相生相克，這種關(guān)系的存在，可以使身體達到一個平衡的狀態(tài)，一旦平衡被打破，那么疾病就隨之而來了。希望通過上面的介紹，能讓大家更好地了解五臟與五行的關(guān)系。
